Războiul Cristera

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Cristiada” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea filmului din 2011, consultați Cristiada (film) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul conflictelor nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Războiul Cristera
War cristera.png
Harta reprezentând regiunile cu focarele cristerelor . Roșul indică zonele principale, portocaliul indică zonele cu rază medie de acțiune, iar galbenul indică focare minore.
Data 1926 - 1929
Loc Mexic
Rezultat Oprește focul guvernului
  • Guvernul mexican semnează un acord cu cristeros prin intermediul ambasadorului SUA în Mexic, Dwight Morrow , pentru a pune capăt violenței
  • Unele drepturi sunt recunoscute Bisericii Catolice din Mexic în 1929 în timpul președinției lui Emilio Portes Gil , apoi recunoscut definitiv în 1992, când guvernul mexican a modificat Constituția, acordând tuturor grupurilor religioase statutul juridic și reducând restricțiile privind numărul preoților din țară. .
Implementări
Comandanți
Efectiv
Mexic Inițial 70.000 de bărbați
Aproximativ 100.000 de bărbați în 1929		 Steagul Mexicului Cristeros.svg Aproximativ 50.000 de bărbați și femei în 1929
Pierderi
56.882 morți 30.000 - 50.000 de morți
Se estimează că 250.000 de decese în total
250.000 au fugit în Statele Unite (majoritatea necombatanți)
Zvonuri de războaie pe Wikipedia
Manual
O reproducere modernă a steagului folosit de cristeros cu referiri la „ Trăiască Hristos Regele ” și „ Doamna noastră din Guadalupe ”

Războiul Cristera - sau revolta cristerilor - a fost o răscoală populară care a avut loc în Mexic între 1926 și 1929 împotriva politicilor laice , anticatolice și anticlericale ale guvernului mexican condus atunci de președintele Plutarco Elías Calles , care impusese o lege extrem de restrictivă pentru libertatea religioasă, numită legea Calles .

El încercase să elimine puterea Bisericii Catolice , suprimând și sărbătorile religioase din comunitățile locale. Revolta populară rurală masivă a fost susținută tacit de ierarhia Bisericii. Ambasadorul SUA Dwight Morrow a negociat un armistițiu între guvernul Calles și Biserică. Guvernul a făcut câteva concesii, iar biserica și-a retras la rândul său sprijinul pentru luptătorii cristeros , iar conflictul s-a încheiat în 1929 . Această revoltă poate fi văzută ca un eveniment important în lupta dintre Biserică și Stat, așa cum a fost în secolul anterior Războiului Reformei (1858-1861) [1] , dar și ca ultima mare revoltă țărănească din Mexic după sfârșit a fazei militare a Revoluției Mexicane din 1920 .

Forțele guvernamentale au spânzurat public cristerele de pe arterele majore din Mexic, inclusiv din statele Colima și Jalisco orientate spre Pacific, unde cadavrele erau deseori atârnate pentru perioade lungi de timp.

Numele cristeros , o contracție a lui Cristos Reyes , a fost dat disprețuitor de către guvern rebelilor, din cauza strigătului lor de luptă: ¡Viva Cristo Rey! („Trăiască Hristos Regele !”).

Istorie

Contextul din Mexic

Capete cristeros cu steagul mexican pe al cărui centru se află efigia Maicii Domnului din Guadalupe

De la mijlocul secolului al XIX-lea Mexicul, care din timpul colonizării spaniole ( secolul al XVI-lea ) era o țară cu o tradiție catolică foarte puternică, a căzut sub influența politică a Statelor Unite , o țară cu majoritate protestantă și a fost guvernată (cu excepția parantezei efemere a împăratului Maximilian de Habsburg ) dintr-o elită politică ai cărei membri erau în mare parte francmasoni [2] .

În secolul al XX-lea , violența împotriva catolicilor, tolerată de autorități, a devenit din ce în ce mai frecventă: în 1915 au fost uciși până la 160 de preoți [3] . În 1921, un atacator a încercat să distrugă mantia cu imaginea Madonnei din Guadalupe , păstrată în sanctuarul omonim. Bomba, ascunsă într-un buchet de flori așezat lângă altar, a cauzat serioase daune bazilicii, dar mantaua a rămas intactă. [4]

Anticlericalismul președinției Calles

În 1926 președintele Plutarco Elías Calles , puternic anti-catolic ( a afirmat că „Biserica este singura cauză a tuturor nenorocirilor din Mexic” [ este necesară citarea ] ), după ce a încercat să creeze o Biserică națională separată de Roma [5] , a ordonat ca normele privind disciplina cultelor conținute în Constituția promulgată în 1917, dar care nu s-a aplicat niciodată: acestea au inclus închiderea școlilor și seminariilor catolice, exproprierea bisericilor, dizolvarea tuturor ordinelor religioase, expulzarea preoților străini și impunerea unui „număr limitat” pentru acei mexicani, care au avut obligația de a asculta autoritățile civile, interzicerea utilizării unor expresii precum: „Dacă Dumnezeu vrea”, „dacă Dumnezeu vrea”, interdicția ca preoții să poarte sutana. În unele state, s-a încercat chiar să-i oblige să se căsătorească. [6]

Apelurile au forțat, de asemenea, angajații catolici să aleagă între renunțarea la credință sau pierderea locului de muncă [7] . În urma aplicării acestor legi, au fost înregistrate atacuri asupra credincioșilor care au ieșit din masă și revolte în timpul procesiunilor religioase în toată țara, adesea incitate de autoritățile civile. [8]

Catolicii mexicani, în concert cu Vaticanul , au răspuns inițial cu inițiative de protest non-violente, inclusiv boicotarea tuturor produselor fabricate de stat (de exemplu, consumul de tutun a scăzut cu 74%) și transportul public, prezentarea unei petiții care a colectat două milioane de semnături (din cincisprezece milioane de locuitori) și înființarea unei Liga Națională pentru apărarea libertății religioase . Guvernul nu a dat niciun răspuns și, pe de altă parte, Vaticanul a impus interzicerea întregii națiuni. De la 1 august 1926, slujba și sacramentele nu vor mai fi sărbătorite în tot Mexicul, cu excepția clandestinității [2] [8] .

Izbucnirea revoltei

La scurt timp, au izbucnit focare de revoltă armată în toată țara. Armata, însoțită de miliții neregulate [9] , a încercat să le reprime, dar s-a confruntat cu formațiuni care practicau războiul de gherilă și se ascundeau, protejate de populație. La 18 noiembrie, Papa Pius al XI-lea a denunțat persecuția împotriva catolicilor mexicani cu enciclica Iniquis Afflictisque . Papa va reveni la acest subiect câțiva ani mai târziu cu enciclicele Acerba Animi (29 septembrie 1932 ) și Firmissimam Constantiam (28 martie 1937 ). La 11 ianuarie 1927 , Manifestul a fost proclamat națiunii numite de los Altos și s-a născut „Armata Liberatorului Național”. Programul politic prevedea restabilirea tuturor libertăților suprimate.

În același an s-a format o adevărată armată rebelă, formată din tineri, țărani și muncitori, studenți și angajați, cu o forță de 12.000 de oameni, care a crescut la 25.000 în 1928 și a atins numărul de 50.000 în 1929 [8] , sub comanda generalului Enrique Gorostieta Velarde ; va muri în luptă la 2 iunie 1929 , cu câteva săptămâni înainte de sfârșitul conflictului. Steagurile insurgenților purtau motto-ul ¡Viva Cristo Rey! și efigia Maicii Domnului din Guadalupe ; zilnic se spunea rozariul și, dacă se poate, s-a săvârșit liturghia; înainte de a adormi a fost cântat imnul Tropas de Maria (Trupele Mariei). Armatei i s-au alăturat brigăzile Sf. Ioana de Arc , formațiuni paramilitare feminine care au ajuns la 25.000 de membri, inclusiv tineri de până la 14 ani. Rebelii, numiți cristeros , au jurat acest jurământ:

«Jur în mod solemn pe Hristos și pe Preasfânta Fecioară a Guadalupe Regina Mexicului, pentru mântuirea sufletului meu: 1) să păstrez secret absolut asupra a tot ceea ce poate compromite cauza sfântă pe care o îmbrățișez; 2) apărați libertatea religioasă completă a Mexicului cu armele în mână. Dacă păstrez acest jurământ, Dumnezeu mă răsplătește, dacă lipsesc, Dumnezeu mă pedepsește ".

( Jurământul cristerilor )

Între 1927 și 1929 , toate încercările de a zdrobi rebeliunea au eșuat; dimpotrivă, insurgenții au preluat controlul asupra unor zone întinse din sudul țării. Tot în 1927, generalul Gonzales, comandantul trupelor din regiunea Michoacán , a emis acest decret la 23 decembrie: „Oricine își botează copiii, sau se căsătorește cu religiosul sau mărturisește, va fi tratat ca un rebel și împușcat” [10] . Ajutorul care a ajuns la insurgenți a venit din rețelele de ajutor create de familii, organizații și frății.

Sfârșitul și frământările aferente

Cu toate acestea, Biserica mexicană și Sfântul Scaun nu și-au dat niciodată sprijinul deschis rebeliunii (ceea ce nu a împiedicat guvernul să execute chiar și numeroși preoți care nu făceau parte din ea) [11] , datorită și episoadelor de violență comise de parte cristera și episcopii mexicani au acționat pentru a ajunge la o soluție pașnică, sugerând că sunt dispuși să facă orice pentru a pune capăt conflictului. La 21 iunie 1929 au fost semnate astfel Arreglos (acordurile), care prevedeau încetarea imediată a focului, dezarmarea insurgenților și imunitatea (care nu era respectată) [12] pentru insurgenți. Condițiile acordului, mediate de ambasadorul SUA [13] , erau totuși extrem de nefavorabile Bisericii, legile disputate au fost de fapt menținute, care pur și simplu au fost suspendate temporar: [13] în practică toate legile anticatolice au rămas în forță [13] .

Acest lucru a dus la reluarea persecuției împotriva insurgenților: mulți laici și membri ai clerului au fost exilați și mulți cristeri , de îndată ce au depus armele, au fost arestați și împușcați [14] . Nu puține țări care le oferiseră ospitalitate au fost jefuite și preoții care s-au întors în parohii au devenit ținte ale ostilității guvernului [12] . Aceste episoade au fost urmate de o nouă revoltă ( Segunda ), din 1934 până în 1938, deși cu un ton decisiv mai mic decât primul. Potrivit unor estimări [15] , între 70.000 și 85.000 de oameni și-au pierdut viața în război [14] [16] .

Consecințele

Efectele războiului asupra Bisericii au fost profunde. Între 1926 și 1934 majoritatea preoților mexicani au fost uciși sau expulzați. Comparativ cu 4.500 de preoți care au oficiat înainte de rebeliune, în 1934 guvernul a acordat doar 334 de licențe pentru a servi cincisprezece milioane de credincioși [6] [17] . Toate celelalte fuseseră eliminate prin emigrare, expulzare și crimă [6] [18] . În 1935, 17 state din Mexic nu aveau preoți [19] .

În timpul revoltei, au fost compuse numeroase piese de muzică liturgică catolică contemporană , inspirate din traducerea medievală a Liturghiei Oaxaca în spaniolă și de maestrul capelei Gaspar Fernández . Textele au fost ostile represiunii masonice a guvernului lui Plutarh Elías Calles și l-au înălțat pe Iisus Hristos ca temelie a Împărăției lui Dumnezeu pe Pământ.

Literatură

Romanul Puterea și gloria , de Graham Greene , nu spune în mod direct revolta, ci se află în perioada imediat următoare: spune povestea unui preot care își exercită slujirea ascunsă, fugind de soldații care sunt în căutarea să-l împuște.

Cinematografie

  • Cristiada ( 2011 ). Filmul lui Drean Wright povestește evenimentele războiului, legate în principal de un băiat martir, José Sánchez del Río, canonizat la 16 octombrie 2016 în Piața Sf. Petru de Papa Francisc, împreună cu alți șase fericiți, și de generalul Enrique, șeful cristeros. După credite, se arată execuția efectivă a unuia dintre cristerele de către plutonul federativ.
Enrique Gorostieta Velarde

Notă

  1. ^ ( ES ) La Guerra de Reforma , pe Secretaría de la Defensa Nacional de México . Adus la 18 martie 2019 .
  2. ^ a b Enrique Krauze, Mexic: Biografia puterii. A History of Modern Mexico, 1810-1996 , New York , HarperCollins Publishers Inc., 1997, pp. 436 -437.
  3. ^ (RO) Jim Tuck, Cristero Rebellion: Part 1 - către abis , pe mexconnect.com, 1 august 1997.
  4. ^ Claudio Perfetti, Guadalupe. La tilma della Morenita (Mexic 1931) , ediția a II-a, Cinisello Balsamo , Pauline Editions , 1988.
  5. ^ ( FR ) François Weymuller, Histoire du Mexique. Des origines à nos jours , Le Coteau, Horvath, 1980, p. 307
  6. ^ a b c ( EN ) Brian Van Hove, Blood-Drenched Altars ( TXT ), în Faith & Reason , 1994.
  7. ^ Din 400 de profesori din Guadalajara, 389 au preferat să fie demiși decât să-și tăgăduiască credința ( Il Timone , n. 14, iulie / august 2001)
  8. ^ a b c ( ES ) Reconstrucción nacional 1917-1940: Conflict religios , în Prepa Tec , 2001. Accesat la 6 martie 2015 (arhivat din original la 29 noiembrie 2014) .
  9. ^ ( FR ) François Weymuller, Histoire du Mexique. Des origines à nos jours , Le Coteau, Horvath, 1980, p. 309
  10. ^ Il Timone , n. 14, iulie / august 2001
  11. ^ ( FR ) François Weymuller, Histoire du Mexique. Des origines à nos jours , Le Coteau, Horvath, 1980, p. 311
  12. ^ a b ( FR ) François Weymuller, Histoire du Mexique. Des origines à nos jours , Le Coteau, Horvath, 1980, p. 312
  13. ^ a b c ( FR ) François Weymuller, Histoire du Mexique. Des origines à nos jours , Le Coteau, Horvath, 1980, p. 310
  14. ^ a b ( ES ) Plutarco Elías Calles , pe buscabiografias.com .
  15. ^ Franco Cardini, «Cristeros», acel masacru uitat , în Avvenire , 27 iulie 2006. Accesat la 27 iulie 2010 (arhivat din original la 6 august 2012) .
  16. ^ (RO) Jim Tuck, Plutarco Elias Calles: Crusader în sens invers , pe mexconnect.com, 1 decembrie 2000.
  17. ^ (EN) Donald Clark Hodges,Mexic, sfârșitul revoluției , Greenwood Publishing Group, 2002, p. 50.
  18. ^ (EN) Robert L. Scheina, Războaiele Americii Latine: Epoca Caudillo, 1791-1899 , 2003, p. 33, ISBN 978-1-57488-452-4 .
  19. ^ (EN) Ramón Eduardo Ruiz, Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People , New York , WW Norton & Company, 1993, p. 393, ISBN 978-0-393-31066-5 .

Bibliografie

  • Mario Arturo Iannaccone, Cristiada. Epopeea Cristerilor în Mexic ", Torino, Lindau, 2013, ISBN 9788867081172 ; eBook: pdf 9788867081943 / ePub 9788867081936
  • Paolo Gulisano, "Trăiască Hristos Regele!" - Martiriul Mexicului 1926-1929 , Rimini, Il Cerchio, 1999
  • Alberto Leoni, Doamne, țară și libertate! Epopeea lui Cristeros , ediții de artă, 2010, ISBN 8878791369
  • Luigi Ziliani , Cristiada. Martir Mexic , Chieti, Edițiile Prieteniei Creștine, 2012, ISBN 978-88-89757-45-1
  • Antonio Dragon, The Father Pro. The Saint of Cristeros , Chieti, Christian Friendship Editions, 2012, ISBN 978-88-89757-43-7
  • Paolo Valvo, Pius XI și Cristiada. Credință, război și diplomație în Mexic (1926-1929) , Brescia, Morcelliana, 2016, ISBN 978-8837229764

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 58825 · LCCN (EN) sh85034127
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Guerra_cristera&oldid=120578905 ”