William de Hirsau

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fericitul William
Wilhelm Hirsau.jpg
William de Hirsau într-o carte a donațiilor de la mănăstirea Reichenbach
Naștere Aproximativ 1030
Moarte 1091
Venerat de Biserica Catolică, Bisericile Ortodoxe
Recurență 4 iulie
Manual

Fericitul William de Hirsau (aproximativ 1030 - Hirsau , 5 iulie 1133 ) a fost un religios german . A fost stareț al lui Hirsau și reformator al abației. De fapt, el a fost „tatăl” reformei de la Hirsau și, în lupta pentru investiții, s- a alăturat papei. De asemenea, a scris scrieri științifice despre muzică și astronomie. Pentru abația de la Hirsau a scris Constitutiones Hirsaugienses , urmând obiceiurile abației lui Cluny din Ulrich din Zell .

Biografie

William de Hirsau s-a născut probabil în Bavaria în jurul anului 1030.

Nu se știe nimic altceva despre originile sale. Avea, ca puer oblatus , o formație spirituală ca călugăr în abația Sant'Emmerano , o abație deținută de episcopul de Regensburg . Otlone di Sant'Emmerano a fost celebrul profesor al lui Guglielmo.

Aici William a scris la mijlocul secolului al XI-lea un tratat învățat de astronomie și muzică, care face parte din disciplinele răscrucei de drumuri , cele patru subiecte din cadrul celor șapte arte liberale ( septem artes liberales ), care pot fi admirate și astăzi la Regensburg în faimosul Regensburger Lehrgerät .

Este un monument înalt de doi metri și jumătate, pe fața căruia se află un astrolab , în timp ce pe spate apare un om strălucitor, probabil astronomul și poetul grec Arato di Soli (prima jumătate a secolului al III-lea î.Hr.).

Deosebit de remarcat este faptul că William a întreprins și observații astronomice. Pentru calcularea datei Paștelui ( Computus Ecclesiasticus ), cea a echinocțiului de primăvară , care se mișcă prin precesiune, trebuie să fi fost cunoscută. Întrucât a găsit indicații repetate în literatura vremii, a identificat solstițiile de la înălțimea soarelui. Ca de obicei atunci, el a plasat echinocțiile în cursul anului la jumătatea distanței dintre solstiții. Calendarele benedictine ale vremii din jurul anilor 1100 care ne-au fost transmise, precum cele din abația Lambach , sunt de acord cu cunoștințele de astăzi despre datele astronomice calculate.

Numire ca stareț

În 1069 William a fost numit stareț al lui Hirsau. Cât de exact a primit numirea este controversat în surse, dat fiind că inițiativa a venit o dată de la contele de Calw și alta de la mănăstire. [1] Motivația lui William de a prelua funcția se schimbă și în diferitele surse. În timp ce William, în Codex Hirsaugiensis [2] la început, din respect pentru viețuitorul, dar deja destituit, starețul Frederic nu a putut ocupa funcția, Vita di Guglielmo descrie numirea sa cu anticiparea unui program de reformă. [3] Este, de asemenea, ciudat faptul că, în cazul starețului William, spre deosebire de ceilalți stareți din Hirsau din secolele XI și XII, nu se știe prin ce episcop a obținut sfințirea. [4] În primii ani ca stareț William a urmărit scopul de a-și face abația complet independentă de autoritatea laică. Acest lucru a avut loc pe baza reformelor lui Gorze și Cluny care fuseseră deja eficiente de ceva timp, tocmai în sensul revoluțiilor ecleziastice ale vremurilor.

Politica lui William a fost inițial îndreptată împotriva contilor de Calw .

Un document al împăratului Henric al IV-lea , emis la scurt timp după 1070, a definit cel puțin relațiile importante cu regatul, dar în prezent a stabilit rangul lui Hirsau, un proprietar de mănăstire al județului.

În 1074 privilegiul stabilit de papa Grigorie al VI-lea l-a pus pe Hirsau sub protecția papală. Integrează libertas coenobii (libertatea totală a mănăstirii) a așa-numitului „Model al lui Hirsau”, un document al regelui Henry din 9 octombrie 1075, declarat libera alegere a starețului și libera numire sau depunere de către executorii judecătorești ( Vogt ) (dar aparținând familiei susținătorilor abației).

Împotriva rezistenței contelui Adalbert al II-lea de Calw , William se impusese în cele din urmă. Contele renunțase deja la domnia sa seculară asupra abației, regele s-a mutat la fel ca contele și a supus comunitatea monahală protecției sale, fără ca Hirsau să devină o abație liberă independentă de rege. Contele a primit bailey ereditar pe Hirsau cu împrumut regal, în timp ce egumenul a fost instalat ca decan sau prior al abației.

Înrăutățirea frontului în lupta pentru investitură ar fi putut avea, de asemenea, repercusiuni asupra comportamentului din cadrul abației de la Hirsau. În orice caz, William ne-a transmis că a introdus obiceiuri remarcate de prietenul său din copilărie, Ulrich din Zell, din abația de la Cluny . Pe urmele sale, Consuetudines Hirsaugienses au găsit o largă difuzie în cadrul reformei Hirsau. Disciplină și ascultare, pedepse dure pentru încălcări ale prescripțiilor și verificări continue de către călugări distins viața în Hirsau mai târziu în anii de după 1079.

În același timp, pentru a rezolva problema asaltului laic Hirsau, a fost creat institutul fraților laici, fraților laici . Public, însă, Hirsau a fost, datorită puterii călugărilor și devotamentului ascetic, o atracție pentru mulți oameni. Ridicarea mănăstirii sub conducerea lui William de Hirsau a corespuns și abandonului mănăstirii Aurelius din cauza micii sale și ne-am stabilit în orașul de vizavi, dincolo de râul Nagold . S-a născut, după 1083, cel mai mare complex monahal de atunci din Germania, dedicat Sfinților Petru și Pavel .

Reforma lui Hirsau și moartea

Cu toate acestea, opera lui William nu s-a limitat doar la Hirsau. Numeroase abații adaptate reformei Hirsau . Numeroase abații nou înființate, care au fost garnizoaneze de călugării din Hirsau, au fost Zwiefalten , Blaubeuren în Ducatul Suabiei , Reinhardsbrunn în Turingia și mănăstirea Sf. Pavel din valea Lavantului din Carintia .

Noile abații, care erau populate de călugării din Hirsau, se aflau în Pădurea Neagră, Sf. Gheorghe (1084) și Sfântul Petru în Pădurea Neagră (1093), stabilite tot cu ajutorul călugărilor Hirsau. Abațiile existente care au adoptat reforma Hirsau au fost abația Petershausen de lângă Constance , mănăstirea Allerheiligen , Sf. Petru din Erfurt și Comburg ; prioritățile au fost mănăstirea Reichenbach (Baden-Württemberg) din valea Murg , cele din Schönrain în Franconia , Fischbachau în Bavaria și Paulinzella în Turingia .

Călugării din Hirsau și-au găsit adepții în special în Suabia și Franconia, apoi în centrul și estul Germaniei.

Difuzarea pe scară largă a reformei Hirsau a corespuns, de asemenea, chemării lui William în propaganda clerical-politică a luptei pentru investitură. Abatele de la Hirsau a fost sprijinul partidului gregorian din Suabia. El s-a alăturat anti-regilor Rudolf al Suabiei și Hermann al Luxemburgului ; printre altele, lui i se datora compacitatea partidului gregorian din sud-vestul Germaniei, indiferent de apelul pe care l-a constituit abația de la Hirsau în cercurile reformatorilor Bisericii. Când William a murit la 5 iulie 1091, Partidul Reformei din Șvabia și-a pierdut cel mai important reprezentant.

Vita Willihelmi abbatis Hirsaugiensis își păstrează memoria.

Succesorul său ca stareț al lui Hirsau a fost Gebard al II-lea din Urach , ulterior episcop de Speyer , fratele cardinalului episcop Kuno de Urach , un susținător zelos al reformei gregoriene și prieten apropiat al Papei Pascal al II-lea și ambii făcând parte din descendența contilor de Urach. .

Viața lui William de Hirsau

Viața lui William Abbot din Hirsau ( Vita Willihelmi Abbatis Hirsaugiensis ) este cea mai importantă mărturie despre viața sa. Nu se cunoaște perioada de existență și editorul acestei lucrări hagiografice. Cele mai vechi cercetări ajung la concluzia că Viața a fost scrisă după moartea celebrului stareț. [5] În trecutul apropiat s-a presupus în acest sens că Viața transmisă astăzi nouă nu mai este cea elaborată inițial. [6]

Această considerație se bazează pe o afirmație a cronicarului târziu medieval Giovanni Tritemio , care în Analele lui Hirsau susține că un călugăr pe nume Haimo a încercat să extindă lucrarea, din greșeală redusă. Deoarece aceste informații, precum și numele presupusului editor, sunt conținute doar în acest document de acum peste 400 de ani, veridicitatea expunerii este îndoielnică. Pe baza acestui scepticism, au fost ridicate primele obiecții, conform cărora Vita Willihelmi ar trebui privită ca un produs al vremurilor de după 1107. [7] Această nouă datare se bazează mai ales pe afirmațiile din Vita , care arată contrastele abație cu noul stareț Gebeardo, care a fost ulterior ridicat la scaunul episcopal al lui Speyer. Acesta din urmă, în ochii abației, trebuie să fi fost un stareț rău față de exemplul literar strălucitor al lui William. Aceste date, precum și circumstanțele editoriale corespund, așa că Viața ar trebui să mărturisească mai mult despre controversele interne de la începutul secolului al XII-lea decât despre istoria evenimentelor de la sfârșitul secolului al XI-lea.

William the Holy

William este adesea denumit „Fericitul” și uneori „Sfântul”. O beatificare nu poate fi datată. În urma celor transmise, el ar fi trebuit să ducă o viață sfântă, dar nu a fost instituit niciodată un proces de canonizare. În Acta Sanctorum apare sărbătorit pe 4 iulie, în alte indexuri ale sfinților și binecuvântat și pe 5 iulie, ca și ziua morții sale.

Notă

  1. ^ Denis Drumm, Das Hirsauer Geschichtsbild im 12. Jahrhundert. Studien zum Umgang mit der klösterlichen Vergangenheit in einer Zeit des Umbruchs , in Schriften zur südwestdeutschen Landeskunde , vol. 77, Ostfildern, Thorbecke, 2016, p. 130, ISBN 978-3-7995-5277-6 .
  2. ^ Codex Hirsaugiensis , în Württembergische Geschichtsquellen , voi. 1, Stuttgart, Eugen Schneider, 1887, pp. 4b.
  3. ^ Vita Willihelmi Abbatis Hirsaugiensis , în MGH Scriptores in folio , vol. 12, Hanovra, Wilhelm Wattenbach , 1856, p. 212.
  4. ^ Hermann Jakobs, Die Hirsauer. Ihre Ausbreitung und Rechtsstellung im Zeitalter des Investiturstreites , în Kölner historische Abhandlungen , vol. 4, Köln, Böhlau, 1961, p. 12.
  5. ^ ( DE ) Hermann Jakobs, Die Hirsauer. Ihre Ausbreitung und Rechtsstellung im Zeitalter des Investiturstreites , în Kölner historische Abhandlungen , vol. 4, Köln, Böhlau, 1961, p. XVIII.
  6. ^ Stephanie Haarländer, Was ist ein Reformabt? Beobachtungen an einer Prosavita Wilhelms von Hirsau (1069-1091) , în Dorothea Walz (ed.), Scripturus vitam. Lateinische Biographie von der Antike bis in die Gegenwart. Festgabe für Walter Berschin zum 65. Geburtstag , Heidelberg, Mattes, 2002, pp. 461-473, ISBN 9783930978151 .
  7. ^ ( DE ) Denis Drumm, Das Hirsauer Geschichtsbild im 12. Jahrhundert: Studien zum Umgang mit der klösterlichen Vergangenheit in einer Zeit des Umbruchs , in Schriften zur südwestdeutschen Landeskunde , vol. 77, Ostfildern, Thorbecke, 2016, ISBN 978-3-7995-5277-6 .

Surse

(în germană, cu excepția cazului în care se recomandă altfel)

Bibliografie

  • Christian Berktold, „Wilhelm v. Hirsau”, Lexikon des Mittelalters , vol. 9, LexMA-Verlag, München, 1998,
  • Michael Buhlmann, Benediktinisches Mönchtum im mittelalterlichen Schwarzwald. Ein Lexikon , Vortrag beim Schwarzwaldverein St. Georgen e. V. St. Georgen im Schwarzwald, 10 noiembrie 2004 (= Vertex Alemanniae, H. 10), St. Georgen 2004, pp. 107 și urm.
  • Denis Drumm: Das Hirsauer Geschichtsbild im 12. Jahrhundert. Studien zum Umgang mit der klösterlichen Vergangenheit in einer Zeit des Umbruchs. (= Schriften zur südwestdeutschen Landeskunde. Band 77). Thorbecke, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-7995-5277-6 .
  • Max Fischer: Studien zur Entstehung der Hirsauer Konstitutionen. Stuttgart, 1910
  • Karl Greiner, Hirsau. Seine Geschichte und seine Ruinen , überarbeitet von S. Greiner, Pforzheim 14. Auflage 1993
  • Wolfgang Irtenkauf, Hirsau. Geschichte und Kultur , 2. Auflage, Konstanz 1966
  • Hermann Jakobs, Die Hirsauer. Ihre Ausbreitung und Rechtsstellung im Zeitalter des Investiturstreits (= Bonner Historische Abhandlungen, Bd. 4) , Köln / Graz 1961
  • Joachim Köhler, Abt Wilhelm von Hirsau 1069–1091. Heiliger, reformator, politician , în: Der Landkreis Calw 1982/83, pagina 3–22
  • Friedrich Lauchert, Wilhelm, Abt von Hirsau , Allgemeine Deutsche Biographie , volumul 43, Duncker & Humblot, Leipzig, 1898, pp. 221-224.
  • Klaus Schreiner, Hirsau , Die Benediktinerklöster în Baden-Württemberg. , Bearbeitet von Franz Quarthal (= Germany Benedictine, Bd. 5), Ottobeuren 1976, pp. 281-303 ISBN 3-88096-605-2
  • Klaus Schreiner (Bearb.), Hirsau. Sf. Petru și Pavel. 2 Teile (= Forschungen und Berichte der Archäologie in Baden-Württemberg, Bd. 10), Stuttgart 1991 ISBN 3-8062-0902-2
  • Wolfgang Urban, Wilhelm von Hirsau. Reformer und Klostergründer. (= Aus der Reihe Schwäbische Heilige ). Schwabenverlag, Ostfildern 1991, ISBN 3-7966-0692-X .
  • Joachim Wiesenbach, Wilhelm von Hirsau, Astrolab und Astronomie im 11. Jahrhundert ; în Klaus Schreiner (Bearb.): Hirsau. Sf. Petru și Pavel. 2 Teile (= Forschungen und Berichte der Archäologie in Baden-Württemberg , Bd. 10), Stuttgart 1991; ISBN 3-8062-0902-2 , Band 2, S. 109–156, ill.
  • G. Zimmermann, Wilhelm von Hirsau , Lebensbilder aus Schwaben und Franken , volumul 9, editat de Max Miller și Robert Uhland, Stuttgart, 1963, pp. 1-17
  • Ernst Zinner, Entstehung und Ausbreitung der coppernicanischen Lehre. 2. Aufl., München 1988, ISBN 3-406-32049-X

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 307 196 709 · ISNI (EN) 0000 0001 0919 425X · LCCN (EN) n94074231 · GND (DE) 118 987 216 · BNF (FR) cb12171502c (dată) · BAV (EN) 495/17313 · CERL cnp01029509 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n94074231
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Guglielmo_di_Hirsau&oldid=122194613 ”