Guy Debord

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Guy-Ernest Debord ( Paris , 28 decembrie 1931 - Bellevue-la-Montagne , 30 noiembrie 1994 [1] ) a fost un filosof , sociolog , scriitor și cineast francez , unul dintre fondatorii „ International Lettrist [2] și„ International Situaționist [3] [4] [5] .

Biografie

S-a născut la Paris în 1931 și la vârsta de patru ani a rămas fără tată. A studiat la Cannes și la vârsta de optsprezece ani s-a întors la Paris, unde a descoperit suprarealismul și avangardele artistice și literare. Se alătură grupului lui Isidore Isou . [6] În 1952 , aripa radicală a lettrismului se desprinde de pozițiile fondatorului său Isou, iar Debord dă viață Lettrist International .

În aprilie 1957 , în Cosio D'Arroscia (IM), Debord participă la fundația Internațională situaționistă , care unește o serie de mișcări artistice europene într-o critică radicală a societății capitaliste și a industriei culturale . Instrumentele identificate pentru a depăși arta burgheză sunt cele ale psihogeografii , urbanism unitar și deturnarea .

În 1967 a scris cel mai faimos eseu al său, Societatea spectacolului , care denunță profetic puterea de control exercitată de mass-media și transformarea lucrătorilor în consumatori în sistemul economic capitalist.

Între 1952 și 1978 Debord a regizat trei lungmetraje și trei scurtmetraje; călătorește foarte mult și deseori vizitează Italia, mai ales în anii de plumb , iar în 1977 a fost expulzat din ea sub acuzația de promovare a violenței. [7] [8] [9]

S-a sinucis în 1994 în casa sa din Champot-Bas, un oraș din Haute-Loire , cu un foc la inimă. [8] [10] [11]

Gând

Gândirea lui Debord dezvoltă în esență conceptele de alienare și reificare , deja centrale în reflecțiile lui Karl Marx , dar reinterpretate în lumina transformărilor societății europene din a doua perioadă postbelică . Dezvoltarea economiei în epoca contemporană , odată cu apariția noilor fenomene sociale ale consumismului și a centralității mass-media , ar fi marcat o nouă fază în istoria opresiunii societății capitaliste :

«Prima fază a dominației economiei asupra vieții sociale a determinat în definirea fiecărei realizări umane o degradare evidentă a ființei în a avea. Faza actuală a ocupării totale a vieții sociale de către rezultatele acumulate ale economiei duce la o schimbare generalizată a apariției, din care fiecare „având” real trebuie să-și obțină prestigiul imediat și funcția sa ultimă [12] ”

Ceea ce îl înstrăinează pe om, ceea ce îl îndepărtează de dezvoltarea liberă a facultăților sale naturale, nu mai este, așa cum se întâmpla în vremea lui Marx, opresiunea directă a stăpânului și fetișismul mărfurilor, ci mai degrabă spectacolul , pe care Debord îl identifică ca fiind

„O relație socială între indivizi mediați de imagini [13] ”

O formă de subjugare psihologică totală, în care fiecare individ este izolat de ceilalți și ajută la cea mai totală pasivitate în dezvoltarea

„Un discurs neîntrerupt pe care îl are prezentul ordin despre sine, monologul său elogios [13] ”

Spectacolul, al cărui media este doar una dintre multele expresii, este o parte fundamentală a societății contemporane și este responsabil pentru pierderea de către individ a fiecărui tip de individualitate, personalitate, creativitate umană: pasivitatea și contemplarea sunt ceea ce caracterizează condiția umană actuală. Ceea ce face ca spectacolul să fie înșelător și negativ este faptul că reprezintă dominația unei părți a societății, economia, asupra oricărui alt aspect al societății; mercantificarea fiecărui aspect al vieții cotidiene rupe acea unitate care caracterizează condiția umană propriu-zisă:

«Cu cât contemplă mai mult, cu atât trăiește mai puțin; cu cât acceptă mai mult să se recunoască în imaginile dominante ale nevoii, cu atât mai puțin își înțelege propria existență și propria dorință [13] "

Spectacolul este prezentat în două forme: răspândit, tipic societăților capitaliste (publicitate de bunuri), și concentrat, tipic regimurilor birocratice (propagandă). În 1988 Debord a revenit la subiect cu Comentariile sale despre societatea spectacolului , susținând că între timp spectacolul a devenit integral, adică este atât răspândit, cât și concentrat, astfel încât nimic nu-i scapă [14] .

Adesea interpretat ca o sinteză a lumii mass-media și, prin urmare, ca o anticipare a erei televiziunii și a informațiilor de masă, conceptul de spectacol al lui Debord a fost de fapt o recitire complexă a tezelor de contemplare pe care filozoful maghiar Lukács le-a făcut în paginile Istoriei și conștiința de clasă în 1923, ca o spargere și separare între subiect și lumea din jur, deși Debord aprofundează apoi conceptul vorbind despre spectacol ca o recompunere iluzorie a societății fragmentate. [ fără sursă ]

Tocmai ca răspuns la fragmentarea și pasivitatea societății spectacolului, programul Internaționalului Situaționist își propune să revendice autonomia experienței individuale prin crearea de situații, momente de agregare și experiență artistică și culturală grație cărora individul poate redescoperi condiția sa de subiect activ în realitate. În acest sens, abordarea situaționistă a artei se referă puternic la avangarda de la începutul secolului al XX-lea , în special la dadaism și suprarealism , prin respingerea provocatoare a artei tradiționale. [15] [16]

Glosar

Pentru a înțelege pe deplin gândirea critică (și uneori criptică) a lui Debord, este util să cunoaștem câteva concepte cardinale pe care le-a folosit pentru analizele sale despre modernitate.

  • Divertisment . „Spectacolul nu este un set de imagini, ci o relație socială între oameni, mediată de imagini”. [17] Este societatea însăși, așa cum se prezintă: „ Spectacolul este capital la un astfel de grad de acumulare încât devine o imagine ”. [13]
  • Depășirea artei. Pentru Debord, arta are sarcina de a scădea din timp experiența pentru ao face eternă. Arta este opusă vieții, deoarece imobilizează și reifică, împiedicând comunicarea directă între indivizi. Nu poate exista o artă situaționistă, ci o utilizare situaționistă a artei: „Arta în epoca dizolvării sale [...] este în același timp o artă a schimbării și expresia pură a schimbării imposibile”. [13]
  • Psihogeografie . Studiul efectelor pe care le are mediul geografic asupra comportamentului uman. Un instrument de analiză psihogeografică este deriva, înțeles ca traversând diferite medii, fără scop și cu interes pentru întâlniri. [18]
  • Situație construită . Un moment al vieții, concret și deliberat construit prin organizarea colectivă a unui mediu unitar și a unui joc de evenimente. Scopul este satisfacerea dorinței, concret și fără a se sublima în artă. Împlinirea dorinței ne permite să clarificăm instinctele primitive și să le depășim. [19]
  • Détournement . Aceasta este citatul, rescrierea, reaproprierea unui text ( semiotic ). Arta folosește și detournement, dar există o diferență. În timp ce detournementul artistic duce la crearea unei noi opere de artă, situaționistul, în timp ce folosește aceste lucrări, duce la o negare a artei, mai ales pentru conotația comunicării imediate pe care o conține. Este vorba de decontextualizarea originii și inserarea ei într-un nou set de semnificații care îi conferă o nouă valoare. [20] De exemplu, Debord deschide Societatea spectacolului cu un détournement al incipitului capitalului de către Karl Marx : „Întreaga viață a societăților moderne în care predomină condițiile actuale de producție se prezintă ca o imensă acumulare de mărfuri”. [21]
  • Terorismul . Democrația spectaculoasă nu intenționează să fie judecată după propriile sale merite, ci după dușmani: „Istoria terorismului este scrisă de stat ; prin urmare, este educativă” [22] . Democrația, ca spectacol integrat, are nevoie de terorism, dând astfel naștere unei perfecțiuni fragile, care trebuie păstrate, garantând imuabilitatea alegerilor guvernamentale.
  • "Derivă". Deriva ca practică psihologică a abandonării tiparelor [23] .

Critici

Colectivul scriitorilor Luther Blissett , din pamfletul Guy Debord este cu adevărat mort [24] , face câteva critici filozofului:

«Guy The Bore (Guy" plictisitorul ") este dublul lui Guy Debord, Debord a atins un asemenea grad de autocontemplare încât devine o imagine pură. În opinia noastră, deboredom (plictiseala provocată de Debord) a intrat pe deplin în posesia personajului după filmul „In girum imus nocte et consumimur igni” (1979), în care autocontemplarea răspundea încă unei nevoi lirice și nu putea să fie plictisitoare , (de) plictisitor. De atunci, așa cum explicăm mai jos, fiecare text din The Bore a fost prea plin de resentimente (a acelui sentiment care se pliază în sine, care se răsucește și scurtcircuitează). "

«„ Situaționistul ”a devenit un passepartout care deschide acum ușa dadaismului re-mestecat, acum cea a milenarismului tehnologic ușor. Într-o lume nihilistă, tot ceea ce este real este „situaționist”. „

„Dar The Bore nu și-a transformat reputația în cea a unei Cassandra amare? Nu atitudinea lui a făcut ca cel mai faimos eseu al său să fie considerat un Talmud? "

„Pe scurt, mai avem câteva texte sacre, iar cu textele sacre poți acționa doar în două moduri: fie le interpretezi la propriu, ca fundamentalist, fie le lași să spună ce vrei, de multe ori fără să le citești chiar”.

Lucrări

Cărți

Autobiografie, corespondență

  • Guy Debord, Panegyric. Primul volum și al doilea volum , Roma, Castelvecchi, 2013.
  • Guy Debord, Această proastă reputație , Milano, Postmedia Books, 2014.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. "0": septembrie 1951 - iulie 1957 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2010.
  • Guy Debord, Correspondance, Vol. 1: juin 1957 - out 1960 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 1999.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 2: septembrie 1960 - decembrie 1964 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2001.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 3: ianuarie 1965 - decembrie 1968 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2003.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 4: ianuarie 1969 - septembrie 1972 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2004.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 5: ianuarie 1973 - decembrie 1978 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2005.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 6: ianuarie 1979 - decembrie 1987 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2006.
  • Guy Debord, Corespondență, Vol. 7: ianuarie 1988 - noiembrie 1994 , Paris, Libraire Arthem Fayàrd, 2008.
  • Guy Debord, Théorie de la dérive , în Les Lèvres nues, n. 9, Bruxelles, noiembrie 1956. Reeditat fără cele două anexe în: Internationale Situationniste, n. 2, Paris, decembrie 1958; trad. it.: Situaționistă Internațională, Nautilus, Torino.

Film

Bibliografie

  • Anselm Jappe, Guy Debord , Pescara, Tracce, 1992; Via Valeriano, 1995; Manifestolibri, 1999; Éditions Denoël, 2001; La Découverte, 2020.
  • JM Apostolidès, Les tombeaux de Guy Debord , Paris, Flammarion, 2008.
  • Christophe Bourseiller, Vie et mort de Guy Debord 1931-1994 , Paris, Ediții Pascal Galodé, 2012.
  • JM Apostolidès, Debord: Le naufrageur , Paris, Flammarion, 2015.
  • Giorgio Amico, Guy Debord și spectaculoasa societate de masă , Bolsena (VT), Massari Editore, 2017.
  • Afshin Kaveh, Cenușa lui Guy Debord , Sassari, Catartica, 2020.

Notă

  1. ^ Guy Debord - Biografie .
  2. ^ Vezi intrarea Lettrismo pe treccani.it
  3. ^ Mario Perniola, The Situationists: the movement that propheted the society of the spectacle , Castelvecchi, Roma, 2005, p. 8.
  4. ^ Nanni Balestrini și Primo Moroni, Hoarda de Aur 1968-1977. Marele val revoluționar și creativ, politic și existențial , Milano, Feltrinelli, 1997, p. 125.
  5. ^ Vezi și intrarea situaționistă de pe treccani.it
  6. ^ Guy Debord, Societatea spectacolului , Milano, Baldini Castoldi Dalai, 2008, p. 249.
  7. ^ Ibidem , p. 250.
  8. ^ a b Guy Debord
  9. ^ Societatea spectacolului [ef] | Retrase filozofice Arhivat 4 martie 2016 la Internet Archive .
  10. ^ ( RO ) http://www.guardian.co.uk/books/2001/jul/28/biography.artsandhumanities
  11. ^ ( FR ) Olivier Wicker, Un an après son suicide, Guy Debord gravite pe Internet
  12. ^ Guy Debord, Compania de divertisment , Milano, Baldini Castoldi Dalai, 2001.
  13. ^ a b c d și Ibidem.
  14. ^ Comentarii la societatea spectacolului, cap. IV
  15. ^ Jean Préposiet, Istoria anarhismului , Bari, Edizioni Dedalo, 2006, p. 349.
  16. ^ TELLUS folio
  17. ^ Guy Debord, The Entertainment Society, 2001, cit.
  18. ^ Vezi Situația internațională , n. 1, Paris, iunie 1958. Traducere : Situaționistă internațională 1958-69 , Torino, Nautilus, 1994.
  19. ^ Vezi ibid.
  20. ^ Vezi ibid.
  21. ^ Karl Marx, Capitala , Roma, Newton Compton, 2006, p. 53.
  22. ^ Guy Debord, Societatea spectacolului , 2008, cit. , p. 204.
  23. ^ Guy Debord, Théorie de la dérive , 1956, în Les Lèvres nues, n. 9, Bruxelles
  24. ^ [L uther B lissett. net]
  25. ^ Titlul urmează omologul latin palindrom In girum imus nocte et consumimur igni .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 44.297.675 · ISNI (EN) 0000 0001 2130 2372 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 104 818 · Europeana agent / base / 145 441 · LCCN (EN) n85228329 · GND (DE) 119 215 365 · BNF (FR ) cb11898959m (data) · BNE (ES) XX903035 (data) · ULAN (EN) 500 125 444 · NLA (EN) 35.728.532 · NDL (EN, JA) 00.465.454 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85228329
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Guy_Debord&oldid=121556372 ”