Habiru
„Ḫabiru“ (uneori Hapiru sau „Apiru, probabil , cu sensul de“ murdar „“ prăfuit „) este un termen în babilonian akkadiană, folosit în al doilea mileniu î.Hr. de către popoarele Semilunii Fertile pentru a indica oamenilor descrisă ca rebeli , haiduci, prădători, uneori folosiți ca mercenari sau înrobiți. Prin urmare, a fost o clasă socială pestriță, care a combinat pe toți cei care trăiau la marginea societății, de obicei pentru a scăpa de creditori și un destin de înrobire. [1] [2]
Termenul reapare, în special, în șapte din Scrisorile lui Amarna ( secolul al XIV-lea î.Hr. ), o arhivă de misive între faraon și alți regi (egali sau minori), aruncând lumină asupra unei perioade, cea a bronzului antic-estic târziu. Vârsta , plină de tensiuni sociale și economice acute, cauzată în mare măsură de îndatorarea progresivă a țăranilor. [3] Babilonul Alalakh și Amarna indică țărani liberi cu termenul ḫupšu , corespunzător ebraicului ḥofšî , și se referă la tendința acestora de a comite obiecte, pământuri și chiar membri ai familiei în schimbul cerealelor, până la imposibilitatea de a susține datoria. [3]
În epoca bronzului mijlociu (c.1900-1600 î.Hr.), în întreaga zonă sirio-mesopotamiană, existau două măsuri corective sociale importante: pe de o parte, suveranii obișnuiau să emită edicte de remitere a datoriilor, cu eliberarea consecventă a țăranii robi, din alte norme sociale actuale, și cele juridice, tindeau să protejeze proprietatea familiei, inhibând transferul de terenuri către elemente exterioare familiei. La mijlocul mileniului al II-lea î.Hr., aceste măsuri corective nu mai erau operaționale, atât pentru că țăranii au fost de acord să se angajeze în datorii renunțând în mod expres la posibila remisiune, cât și pentru că vânzările au fost mascate de fenomenul adoptărilor false, pentru care cei adoptați, în schimb de bani, i s-a garantat moștenirea pământului tatălui care a murit , în detrimentul moștenitorilor naturali. [3]
Țăranii, pentru a scăpa de sclavie, ar putea încerca să fugă în alte state, dar odată cu răspândirea tratatelor care garantau restituirea reciprocă a fugarilor, au trebuit să opteze pentru protecția oferită de spațiile inospitaliere, de obicei munții și stepele pre-deșertice. , în care s-au contopit cu clanurile pastorale care locuiau în aceste zone. Aceste grupuri de refugiați au fost numite ḫabiru , un termen cu o posibilă legătură etimologică cu cele mai vechi atestări ale termenului „ evrei ” ( ʿibrî ), înainte ca acesta să își asume conotații etnice. [4]
Apelurile lansate de regii canaaniți în scrisorile lui Amarna se referă de multe ori la problema ḫabiru , atât de mult încât termenul trece de la sensul de „fugar” la sensul mai larg de „dușman”, în sensul „ rebel împotriva autorității '(autoritate în cele din urmă reprezentată de faraon). În acest sens, unii regi sau domni locali sunt numiți și ḫabiru . Într-una din scrisorile lui Amarna, provenind din Tir, același ținut al regelui (adică al faraonului), conform denunțului din inimă al domnului local, riscă să devină ḫabiru din cauza trădării domnului lui Hasor . [4]
Notă
Bibliografie
- Mario Liverani , Dincolo de Biblie. Istoria antică a Israelului , Roma-Bari, Laterza , 2003, ISBN 978-88-420-9152-3 .
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Habiru , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
