Haftarah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Citirea Haftarah - Cititorul citește haftarah din Biblia deschisă pe Isaia . Derulajul Torei este ținut în dreapta.

Haftarah (sau Ashkenazi conducător: haftoroh - Altern. Haphtara, ebraică : הפטרה; „separare”, „Adio / plecare”, plural Hafṭarot ) este o serie de selecții din cărțile Nevi'im („Profeți”) din Biblia ebraică ( Tanakh ) care este citită public în sinagogă ca parte a practicii religioase evreiești . Lectura haftarah urmează citirea Torei în fiecare șabat și în timpul sărbătorilor evreiești și a zilelor de post . De obicei haftarah este legat tematic de parașa („porțiunea Torei”) care o precedă. [1] Haftarah este cântat urmând un model melodic cunoscut sub numele de " trop " în idiș sau " cantillazione " în italiană . Binecuvântările sale preced și urmează citirea haftarahului .

Originea lecturii haftarah este pierdută în istorie și au fost propuse mai multe teorii pentru a explica rolul acesteia în practica evreiască, sugerând că aceasta a apărut ca răspuns la persecuția evreilor sub Antioh Epifan care a precedat revolta macabeană , perioadă în care citirea Torei fusese interzisă [2] sau că practica a fost „instituită împotriva samaritenilor , care au negat includerea Cărților Profeților (cu excepția celei lui Iosua ) în canonul biblic , iar mai târziu împotriva saducheilor ”. [2] Talmudul menționează că un haftarah a fost citită în prezența rabinului Eliezer ben Hurcanus , care a trăit în jurul valorii de 70 de CE , [3] și diverse referințe în creștină Noul Testament atestă că această practică evreiască a fost în existența în acea perioadă. [4]

Istorie

Nimeni nu știe exact originile lecturii haftarah , dar au fost propuse mai multe teorii. Cea mai comună explicație, acceptată de anumite autorități evreiești tradiționale, este că în 168 î.Hr. , când evreii se aflau sub conducerea regelui seleucid Antioh IV Epifan , li s-a interzis să citească Tora și au trebuit să se mulțumească cu un înlocuitor. Când au reușit să citească din nou Tora , evreii au continuat să citească și haftarah .

O explicație alternativă, oferită de rabinii Reuven Margolies și Samson Raphael Hirsch , este că lectura haftarahului a fost instituită pentru a combate influența acelor secte ale iudaismului care considerau că Biblia ebraică constă doar din Tora . [5]

Cu toate acestea, toate explicațiile propuse pentru originea citirii haftarei au dificultăți nerezolvate. Cu toate acestea, este sigur că haftarah a fost citită - poate nu neapărat sau în toate comunitățile - încă din 70 e.n .: Talmudul afirmă că o haftarah a fost citită în prezența rabinului Eliezer ben Hurcanus , care a trăit în acel moment.

Cine citește haftarah

Haftarah este citit în mod tradițional de maftir , [6] sau ultima persoană invitată la sulul Torei.

Rabinul Yosef Karo scrie că timp de mai mulți ani nu au existat haftarot de pre-stabilit: a maftir a ales un pas adecvat din neviim . [7] De-a lungul timpului, anumite alegeri au devenit fixe pentru anumite comunități; în respectarea evreilor contemporani, explică rabinul Moshe Feinstein , nu se mai poate alege personal o haftarah , deoarece acest lucru ar fi contrar obiceiurilor acceptate. [8] Explicația rabinului Karo, totuși, ajută la înțelegerea de ce comunitățile evreiești au tradiții diferite în ceea ce privește ce să citească pentru haftarah .

În majoritatea congregațiilor, când un copil devine Bar sau Bat mitzvah , citește haftarah.

Binecuvântări și respectări ale haftarahului

Binecuvântările preced și urmează citirea haftarei . Astfel de binecuvântări sunt citite de persoana care citește și porțiunea haftarah; binecuvântarea înainte de haftarah este citită cu intonația haftarah. Practica sefardi este de a recita, imediat după textul haftarah și înainte de binecuvântările finale, pasajul din Isaia 47.4 [9] („Răscumpărătorul nostru care este numit Domnul oștirilor, Sfântul lui Israel!”). Binecuvântările după haftarah sunt standard în toate ocaziile când o citiți, cu excepția binecuvântării finale, care variază în funcție de dată și este omisă în unele zile.

Spre deosebire de porțiunea Torah ( Parashah ), haftarah este în mod normal citită dintr-o carte tipărită. Acesta poate fi un Tanakh (întreaga Biblie ebraică ), un Chumasch (volum care conține Tora cu haftarotul) sau, în cazul festivalurilor, cartea de rugăciuni ( Siddur ); există, de asemenea, cărți care conțin doar haftarotul în litere mari. Tanakh Koren, publicat de editura israeliană Koren Publishers din Ierusalim , este Tanakhul oficial acceptat de Rabinatul Central al Israelului pentru citirea haftarah în sinagogă .

Cu toate acestea, potrivit majorității factorilor de decizie halakhic ( Poskim ), este de preferat să citiți haftarah pe un sul de pergament și, potrivit unei mici minorități de poskim (în special adepții Vilna Gaon ), un astfel de scroll este o cerință absolută . Conform unor tradiții mai vechi, haftarotul a fost citit pe un sul special care conține doar selecțiile din Cărțile profetice utilizate numai în haftarot; aceasta a fost cunoscută sub numele de Sifra De'aftarta ( ebraică : ספרא דאפטרתא) și poate fi găsită și în unele comunități de astăzi, atât Ashkenazi, cât și Sephardi; în unele comunități sulul este din hârtie. Astfel de role conțin uneori „puncte vocale” (neqqudot) și te`amim (semne de cantilație ) și uneori nu. Cu toate acestea, Vilna Gaon a instituit ca haftarotul să fie citit numai din suluri care conțin textul integral al unei cărți profetice (de exemplu, textul complet al lui Iosua sau textul complet al judecătorilor sau textul complet al lui Isaia ), la fel ca un sul al Torei conține textul integral al Pentateuhului . Aceste suluri sunt scrise în conformitate cu legile scrisei Torah și, prin urmare, nu conțin puncte vocale sau semne de cântare. [10] Aceste role sunt folosite pentru a citi Hafṭarot în multe, poate cele mai multe dintre esențele stilului și tradiției din Lituania și într-o serie de sinagogi aschenazite , în special în Israel .

În cele mai vechi timpuri, haftarah, la fel ca Torah, a fost tradus în aramaică pentru că a fost citit, și este încă citit, de evreii din Yemen . Talmudul învață că, în timp ce Tora trebuie tradusă versuri cu versuri, este permisă în schimb traducerea altor lecturi în unități de până la trei versete la un moment dat.

Cantilarea Haftarah

Haftarah este citit cu cantilația Ascultați sunetul în Note în conformitate cu o melodie specială (care nu este aceeași melodie cântată ca parașa ). Tradiția citirii Nevi'imilor cu propria lor melodie specială este atestată de surse din Evul Mediu târziu , atât Ashkenazi , cât și Sephardi . O sursă medievală Sephardi notează că melodia haftarot este o ușoară variație a intonației folosite pentru a citi cărțile Nevi'imului în general (probabil în scopuri de studiu), iar evreii de origine irakiană păstrează încă melodii separate pentru „Neviim” și „ Haftarah ". [11]

Rețineți că, deși multe selecții luate de Nevi'im sunt citite ca haftarot pe tot parcursul anului, Cărțile Nevi'imului nu sunt citite în întregime (spre deosebire de Torah ). Întrucât Cartea Nevi'imului în ansamblu nu este acoperită de liturghie, melodiile pentru anumite note rare de cantilație care apar în cărțile profetice, dar nu și în haftarot, au fost uitate și, prin urmare, s-au pierdut. [12]

Haftarotul pentru dimineața lui Tisha b'Av și pentru Shabatul care îl precedă, sunt adesea citite în multe sinagogi în conformitate cu melodia cantilației folosită pentru lecturile publice ale Cartii Lamentărilor sau Eicha ( ebraică איכה, 'ekàh , exclamație de doliu)

Leonard Bernstein a folosit melodia cantilației haftarah ca temă a celei de-a doua mișcări („Profanare”) a Simfoniei sale nr. 1 („Ieremia”).

Haftarot în după-amiaza Șabatului

Epoci rabinice
  1. Zugot
  2. Tannaim
  3. Amoraim
  4. Savoraim
  5. Gaonim
  6. Rishonim
  7. Acharonim

Unii Rishonim , inclusiv Rabbenu Yaakov Tam , notă de faptul că a existat o tradiție în Talmud epoca în care un haftarah a fost citită în minchah de serviciu în fiecare Șabat după - amiază, dar acest lucru a fost haftarah din Ketuvim în loc de neviim . Majoritatea autorităților halachice susțin că acest lucru nu este adevărat și că nu era un obicei în epoca talmudică și că, prin urmare, această tradiție nu ar trebui respectată. În epoca Geonim , unele comunități, inclusiv cele din Persia , citeau un pasaj din Nevi'im (indiferent dacă era sau nu sub formă de haftarah ) în după-amiezile din Șabat. [13] Deși această practică a dispărut practic, majoritatea autorităților halakhic spun că nu este nimic în neregulă cu respectarea acesteia.

Rabinul Reuven Margolies susține că obiceiul actual de a recita Psalmul 111 [14] după lectura Torei în după-amiaza Șabatului derivă din tradiția raportată de Rabinul Tam . Louis Ginzberg face o afirmație paralelă cu obiceiul de a recita Psalmul 91 [15] pe Motza'ei Shabbat . [13]

Haftarah ca un ritual B'nai Mitzvah

În multe comunități, haftarah este citită de un Bar mitzvah sau Bat mitzvah la ceremoniile lor respective, împreună cu unele, toate sau uneori niciuna, din Tora . Această ocazie - în principal în școlile evreiești și în programele de pregătire a barurilor - este denumită o servire haftarah .

Lista haftarotului

Selecția de către Nevi'im citită ca haftarah nu este întotdeauna aceeași în toate comunitățile evreiești . Când practicile variază, această listă le indică după cum urmează: A = tradiție askenază ( AF = Frankfurt pe Main ; AH = Chabad ; AP = Polonia ); I = tradiție italiană ; S = tradiții sefarde și Mizrahi ; Y = yemenit ; R = tradition romaniota ( Bizantin , Imperiul Roman de Est ); și K = tradiția karaită . Când aceste litere nu apar, înseamnă că toate tradițiile sunt de acord.

Această listă poate fi modificată și poate să nu fie completă sau actualizată.

Haftarot din Geneza

Primul capitol din Geneza scris pe un ou, expus la Muzeul Israel
  • Bereshit (1: 1–6: 8)
    • A: Isaia 42: 5–43: 10
    • S, AF, AH, AP: Isaia 42: 5-21
      • Portugheză (conform lui Dothan): Isaia 42: 5–21 și 61:10 și 62: 5
    • I: Isaia 42: 1–21
    • Y: Isaia 42: 1-16
    • R; Isaia 65: 16–66: 11
    • K: Isaia 65: 7–66: 13
  • Noach (6: 9-11: 32)
    • A, Y, I, Maghreb: Isaia 54: 1–55: 5
      • unele comunități Y: Isaia 54: 1–55: 3
    • S, AF, AH: Isaia 54: 1-10
    • K, R: Isaia 54: 9–55: 12
  • Lekh lekha (12: 1-17: 27)
    • A, S: Isaia 40: 27–41: 16
    • Y, I: Isaia 40: 25–41: 17
    • A: Iosua 24: 3–23
    • K: Iosua 24: 3-18
  • Vayeira (18: 1-22: 24)
    • A, Y, AH, I, Alger : 2 Regi 4: 1–37
    • S, AF, AP: 2 Regi 4: 1–23
    • A: Isaia 33: 17–34: 13
    • K: Isaia 33: 17–35: 10
  • Chayei Sarah (23: 1–25: 18)
    • A, S, Y, comunitatea Dardai : 1 Regi 1: 1–31
    • I: 1 Regi 1: 1–34
    • K, R: Isaia 51: 2-22
  • Toledot (25: 19-28: 9)
    • A, S, I: Maleahi 1: 1–2: 7
    • Y: Maleahi 1: 1–3: 4
    • K, R: Isaia 65: 23–66: 18
  • Vayetze (28: 10-32: 3) ( SR Hirsch notează că există tradiții contradictorii despre Vayetze; următoarele sunt acceptate de Hirsch, Hertz, Jerusalem Crown și Biblia Koren) [5]
    • A: Osea 12: 13-14: 10 (unii, inclusiv discipolii Perushim din Vilna Gaon , adaugă Ioel 2: 26-27 la sfârșit)
    • S (de asemenea, A, după Cassuto, Bibliile IDF ): Osea 11: 7-12: 12
    • K, Amsterdam , Alger , unele comunități din Maghreb (și S, conform ArtScroll ): Osea 11: 7–13: 5
    • Y, I, AH, Bagdad , Djerba : Osea 11: 7-12: 14
    • A: Osea 12: 13–14: 3
  • Vayishlach (32: 4–36: 43)
    • A: Osea 11: 7-12: 12
    • S, Y, I, R, K, AH (și mulți As, conform lui Dothan): Obadiah 1: 1-21, sfârșit.
  • Vayeshev (37: 1–40: 23)
    • Amos 2: 6–3: 8
    • A: Isaia 32: 18–33: 18
    • K: Isaia 32: 18–33: 22

(cu toate acestea, dacă Vayeshev cade în primul Sabat de Hanuka, așa cum se întâmplă ocazional, haftarah este Zaharia 2: 14-4: 7)

  • Miketz (41: 1–44: 17)
    • 1 Regi 3: 15–4: 1
    • I: 1 Regi 3: 15–28
    • A: Isaia 29: 7–30: 4
    • K: Isaia 29: 7–24

(cu toate acestea, dacă Miketz cade în primul Sabat de Hanuka, așa cum se întâmplă ocazional, haftarah este Zaharia 2: 14-4: 7.
Dacă cade în al doilea Sabat de Hanuka, haftarah este 1 Regi 7: 40-50)

Haftarot din Exod

Acest pergament (612x502 mm) al scribului Jekuthiel Sofer din 1768 emulează Tabletele Legii din 1675 la sinagoga Esnoga din Amsterdam
  • Shemot (1: 1–6: 8)
  • Va'eira (6: 2-9: 35)
    • A, S: Ezechiel 28: 25–29: 21
    • Y, I: Ezechiel 28: 24-29: 21
    • K, R: Isaia 42: 8–43: 5
  • Bo (10: 1-13: 16)
    • A, S: Ieremia 46: 13–28
    • Y, Alger , Fez , Maghreb : Isaia 19: 1–19: 25
    • Eu, Bagdad : Isaia 18: 7–19: 25
    • A: Isaia 34: 11–36: 4
    • K: Isaia 34: 11–35: 10
  • Beshalach (13: 17-17: 16)
  • Yitro (18: 1–20: 26) (include cele Zece Porunci )
    • A, Bagdad , Alger : Isaia 6: 1–7: 6 și 9: 5–6
    • S, AH, I: Isaia 6: 1-13
    • Y: Isaia 6: 1–6: 13 și 9: 5–6
    • A: Isaia 33: 13–34: 10
    • K: Isaia 33: 13–34: 8
  • Mishpatim (21: 1–24: 18)
    • A, S: Ieremia 34: 8–22 și 33: 25–26
    • Y: Ieremia 34: 8–35: 19
    • I: Ieremia 34: 8–35: 11
    • A: Ieremia 56: 1–57: 10
    • K: Isaia 56: 1–57: 2
  • Terumah (25: 1-27: 19)
    • 1 Regi 5: 26–6: 13
    • A: Isaia 60: 17–62: 3
    • K: Isaia 60: 17–61: 9
  • Tetzaveh (27: 20-30: 10)
  • Ki Tisa (30: 11–34: 35)
    • A: 1 Regi 18: 1-39
    • S, AH, AF, AP: 1 Regi 18: 20–39
    • I: 1 Regi 18: 1–38
    • Y: 1 Regi 18: 1–46
    • A: Isaia 43: 7–44: 2
    • K: Isaia 43: 7–44: 5
  • Vayakhel (35: 1–38: 20)
    • A: 1 Regi 7: 40-50 (AF se termină la 8: 1)
    • S, AH, I: 1 Regi 7: 13–26
    • Y: 1 Regi 7: 13–22
    • A: 1 Regi 8: 1–8: 10
    • I: 1 Regi 8: 1–8: 20
    • K: 1 Regi 8: 1–8: 19
  • Pekudei (38: 21–40: 38, sfârșit)

Haftarot din Levitic

Shofar , jucat în timpul unor sărbători evreiești
  • Vayikra (1: 1–5: 26)
    • A, S: Isaia 43: 21–44: 23
    • Da, eu, unele comunități din Maghreb : Isaia 43: 21–44: 6
    • A: Isaia 43: 21–44: 13
    • K: Isaia 53: 21–54: 23
  • Tzav (6: 1–8: 36)
  • Shemini (9: 1-11: 47)
  • Tazria (12: 1-13: 59)
    • 2 Regi 4: 42–5: 19
    • K, R: Isaia 66: 7–66: 24 și repetați 66:23
  • Tazria - Metzora
  • Metzora (14: 1–15: 33)
    • A, S, AH, R: 2 Regi 7: 3-20
    • Y, I: 2 Regi 7: 1–20 și 13:23
    • K: 2 Regi 7: 3–18
  • Acharei Mot (16: 1–18: 30) (atât Hirsch, cât și ArtScroll chumashim notează că există o oarecare confuzie cu privire la Haftarah corect) [5]
  • Acharei Mot - Kedoshim
  • Kedoshim (19: 1–20: 27) (din nou, puțin confuz)
    • A (conform ArtScroll): Ezechiel 22: 1-16
    • A (conform lui Hirsch): Ezechiel 22: 1-19
    • A (conform Cassuto, Hertz, IDF, Jerusalem Crown, Dotan și Biblii Koren): Amos 9: 7-15
    • S, AH, Y, I (conform lui Hirsch): Ezechiel 20: 1–20
    • S (conform Cassuto, ArtScroll, Hertz, IDF, Jerusalem Crown și Koren; unele comunități S conform lui Hirsch): Ezechiel 20: 2-20
    • A: Isaia 3: 4-5: 17
    • K: Isaia 4: 3–5: 16
  • Emor (21: 1–24: 23)
    • Ezechiel 44: 15–31
    • K, R: Ezechiel 44: 25–45: 11
  • Behar (25: 1–26: 2)
  • Behar - Bechukotai
  • Bechukotai (26: 3-27: 34, sfârșit) (Persoana chemată să citească „blestemele” (vv. 26: 14-43) nu este chemată pe sul cu numele și ar trebui să citească blestemele în liniște și cât mai repede posibil )

Haftarot din Numbers

„Uită-te în cer și numără stelele, dacă le poți număra”, iar el a adăugat: „Așa vor fi urmașii tăi” [17]

Haftarot din Deuteronom

Deuteronomul 1.44-2.7 [18] din Tora Samariteană (manuscris la Biblioteca Universității din Cambridge )
  • Devarim (1: 1–3: 22)
    • A, S, I, R, K: Isaia 1: 1-27
    • Y: Isaia 1: 21–31
    • Libia: Isaia 22: 1-13
    • Djerba: Isaia 22: 1-14 (unele comunități Djerba încheie acest lucru la 1:27)
  • Va'etchanan (3: 23-7: 11) (include cele Zece Porunci )
    • A, S, R: Isaia 40: 1–26
    • Y: Isaia 40: 1–27 și 41:17
    • I: Isaia 40: 1–16
    • K: Isaia 40: 1–22
  • Eikev (7: 12-11: 25)
    • Isaia 49: 14–51: 3
    • A: Isaia 49: 1–51: 3
    • Libia : Isaia 49: 1–50: 10
    • K: Isaia 49: 14-50: 5
  • Re'eh (11: 26-16: 17)
    • Isaia 54: 11–55: 5
    • K: Isaia 54: 11–56: 1
  • Shoftim (16: 18–21: 9)
    • A, S, R, Y: Isaia 51: 12–52: 12
    • I: 1 Samuel 8: 1–22
    • K: Isaia 51: 12–52: 8
  • Ki Teitzei (21: 10-25: 19)
    • A, S, R, Y: Isaia 54: 1-10
    • I: 1 Samuel 17: 1–37
    • K: Isaia 54: 1-17
      • unele comunități algeriene (conform lui Dothan): Isaia 54: 11–55: 5
  • Ki Tavo (26: 1–29: 8) (Persoana chemată să citească „blestemele” (vv. 28: 7-69) nu este chemată pe sul cu numele și ar trebui să citească blestemele în liniște și cât mai repede posibil)
    • A, S, R, Y: Isaia 60: 1-22
    • I: Iosua 8: 30-9: 27
    • K: Isaia 60: 1-16
  • Nitzavim (29: 9-30: 20)
    • A, S, R: Isaia 61: 10–63: 9
    • Y: Isaia 61: 9–63: 9
    • I: Iosua 24: 1–18
    • Alger (după Dothan): Osea 14: 2-10 și Ioel 2: 15-27 și Mica 7: 18-20
    • K: Isaia 61: 10–63: 1
  • Nitzavim - Vayelech
    • Isaia 61: 10–63: 9
  • Vayelech (31: 1–30)
    • Isaia 55: 6–56: 8
    • A: Osea 14: 2-10
    • A (conform lui Dothan): Osea 14: 2-10 și Ioel 2: 15-27 (folosit și ca haftarah pentru Shabbat Shuva)
    • S, AH (conform lui Dothan): Osea 14: 2-10 și Mica 7: 18-20 (folosit și ca haftarah pentru Shabbat Shuva)
  • Haazinu (32: 1–51)
    • A, S, R: 2 Samuel 22: 1–51
    • I, Y: Ezechiel 17: 22–18: 32
    • Alger: Isaia 61: 10–63: 9
    • K: Osea 14: 2-10
  • V'Zot HaBerachah (33: 1–34: 12, sfârșit)
    • A, AH, I: Iosua 1: 1–18
    • S: Iosua 1: 1-9
    • Y: Iosua 1: 1–9 și 6:27
    • K: Iosua 1: 1-10
    • Portugheză (conform lui Dothan): Iosua 1: 1–9 și Isaia 61: 1 și Isaia 62: 5.

Haftarot pentru speciale Shabbats , Sărbătorile și zilele depost

În iudaism, Luna Nouă inaugurează o nouă lună [19]

În general, la datele specificate mai jos, se citesc următoarele haftarot , chiar dacă acest lucru implică omiterea haftarei porțiunii Torah din Șabat . Cu toate acestea, în anumite comunități, primele două hafatarot enumerate aici (cea pentru Rosh Hodesh și cea pentru ziua dinaintea lui Rosh Hodesh) sunt înlocuite cu haftarahul săptămânal obișnuit când citirea săptămânală este Masei sau după.

  • Șabat care coincide cu o zi înainte de Rosh Hodesh , cu excepția Rosh Hodesh Nisan , Tevet sau Adar și cu excepția Rosh Hashanah
    • 1 Samuel 20: 18–42
      • Fez (conform lui Dotan): citesc și haftarah obișnuit.
  • Șabat care coincide cu Rosh Hodesh, cu excepția Rosh Hodesh Nisan, Tevet sau Adar și cu excepția Rosh Hashanah
    • A, S, K: Isaia 66: 1–24 și repetați 66:23
    • Y, AH: Isaia 66: 1–24
  • Shabbat imediat înainte de a doua zi de Nisan (Shabbat de Parashat Hahodesh)
    • A: Ezechiel 45: 16–46: 18
    • S: Ezechiel 45: 18–46: 15
      • AH: Ezechiel 45: 18–46: 16
    • Y: Ezechiel 45: 9–46: 11
    • I: Ezechiel 45: 18–46: 18
  • Shabbat chiar înainte de Pesach ( Shabbat Hagadol )
    • Maleahi 3: 4–24 și 3:23 se repetă
(AH citesc Malachi numai dacă Șabatul este și Pesach Eve, altfel haftarah obișnuit)
      • unii din Maghreb : citesc haftarah-ul obișnuit al săptămânii
  • Prima zi de Pesach
    • Iosua 5: 2–6: 1 și 6:27
      • AH: Iosua 3: 5-7, 5: 2-6: 1 și 6:27
      • AF și perușimii : Iosua 5: 2–6: 1
    • A (conform lui Dothan): Iosua 3: 5-7,. și 5: 2–6: 1 și 6:27
  • A doua zi de Pesach (în afara Eretz Iisrael )
    • A, S, AH: 2 Regi 23: 1-9 și 23: 21-25
    • Y: 2 Regi 22: 1–7 și 23: 21–25
    • I: 2 Regi 23: 1–9 și 23: 21–30
    • K: 2 Regi 23: 21-30
  • Șabatul zilelor intermediare din Pesach
    • A, S: Ezechiel 37: 1-17
      • AH: Ezechiel 37: 1-14
    • Y: Ezechiel 36: 37–37: 14
    • I: Ezechiel 36: 37–37: 17
  • A șaptea zi a lui Pesach
  • A opta zi de Pesach (în afara Eretz Yisrael )
  • Prima zi de Shavuot
    • A, S, AH: Ezechiel 1: 1–28 și 3:12
    • Y: Ezechiel 1: 1–2: 2 și 3:12
    • K: Habacuc 1: 1–3: 19
  • A doua zi a lui Shavuot (în afara Eretz Yisrael )
  • Nouă din Av , dimineața haftarah
    • A, S, AH: Ieremia 8: 13–9: 23
    • Y: Ieremia 6: 16-17 și 8: 13-9: 23
  • Al nouălea din Av, după-amiaza haftarah
    • A, AH: Isaia 55: 6-56: 8
    • majoritatea S: Osea 14: 2-10
    • Y, I: Osea 14: 2–10 și Mica 7: 18–20
  • Șabatul coincidând cu Rosh Hodesh Elul
    • Isaia 66: 1–24 și repetați 66:23
  • Prima zi a lui Rosh Hashanah
    • A, S: 1 Samuel 1: 1–2: 20
    • I, Y AH: 1 Samuel 1: 1–2: 10
  • A doua zi a lui Rosh Hashanah
    • A, S, Y: Ieremia 31: 1-19
    • I, AH: Ieremia 31: 1–20
  • Postul lui Gedaliah , haftarah de dimineață
    • Nimic
  • Gedaliah rapid, după-amiaza haftarah
    • A, Y, AH, unele S și Maghreb : Isaia 55: 6–56: 8 (la fel ca 9 din Av , după-amiază)
    • I: Osea 14: 2-10
    • (conform lui Dothan, majoritatea congregațiilor sefarde nu au haftarah pentru postul Gedalian)
  • Shabbat înainte de Yom Kippur ( Shabbat Shuva ) (de obicei la fel ca Haftarot Vayelech)
    • Osea 14: 2-10. În plus, anumite comunități adaugă Ioel 2: 15-17 sau Mica 7: 18-20. Cu toate acestea, multe comunități adaugă în prezent ambele pasaje, un obicei considerat în general neîntemeiat.
    • AH Osea 14: 2-10 și Mica 7: 18-20.
    • Unele comunități citesc Isaia 55: 6–56: 8 în schimb.
  • Yom Kippur , haftarah de dimineață
    • A, S, AH: Isaia 57: 14–58: 14
    • Y, I: Isaia 57: 14–58: 14 și 59: 20–21
  • Yom Kippur , după-amiaza haftarah
    • Iona (toate) și Mica 7: 18-20
    • Unele comunități omit partea Micah
  • Prima zi de Sucot
    • A, S, AH, K: Zaharia 14: 1-21
    • Y: Zaharia 13: 9-14: 21
  • A doua zi de Succot (în afara Eretz Iisrael )
    • A, S, AH: 1 Regi 8: 2-21
    • Y, I: 1 Regi 7: 51–8: 16
  • Șabatul zilelor intermediare ale lui Succot
    • A, S: Ezechiel 38: 18–39: 16
    • Y: Ezechiel 38: 1–38: 23
    • I: Ezechiel 38: 18–39: 10
  • Shemini Atzeret (în afara Eretz Yisrael )
    • 1 Regi 8: 54–66 (Hirsch notează că unele congregații adaugă v. 9: 1)
    • K: Iona (toate)
  • Simhat Torah
    • A, AH, I: Iosua 1: 1–18
    • S: Iosua 1: 1-9
    • Y: Iosua 1: 1–9 și 6:27
    • I: 1 Regi 8: 22–53
  • Primul (sau singurul) Hanukkah Shabbat
    • A, S, AH: Zaharia 2: 14–4: 7
    • Y: Zaharia 2: 14–4: 9
  • Al doilea Șabat de Hanuka
    • 1 Regi 7: 40-50
    • I: 1 Regi 7: 27–47
  • Șabat chiar înainte de a doua zi de Adar (sau Adar II ) (Șabat de Parashat Shekalim )
    • A, Y: 2 Regi 12: 1-17
    • S, AH: 2 Regi 11: 17–12: 17
  • Șabat chiar înainte de Purim (Șabatul lui Parashat Zachor )
    • A, AH: 1 Samuel 15: 2–34
    • S: 1 Samuel 15: 1–34
    • Y: 1 Samuel 14: 52–15: 33
  • Sabatul Shushan Purim în orașele care îl sărbătoresc (la fel ca Zachor )
    • A, AH: 1 Samuel 15: 2–34
    • S: 1 Samuel 15: 1–34
    • Y: 1 Samuel 14: 52–15: 33
  • Shabbat Shushan Purim în orașele care sărbătoresc Purim
    • Nici o haftarah specială : citiți haftarahul obișnuit pentru parașa săptămânii
  • Shabbat imediat după Shushan Purim (Șabatul lui Parashat Parah )
    • A: Ezechiel 36: 16–38
    • S, AH, Y: Ezechiel 36: 16–36
  • Zile de post (altele decât cele descrise mai sus ), după-amiaza haftarah
    • A și Alger (conform lui Dothan): Isaia 55: 6–56: 8 (la fel ca Av 9, după-amiază)
    • S, Y: niente
    • alcune comunità del Maghreb (secondo Dotan): Osea 14:2–10, e Michea 7:18–20.

Haftarah per lo sposo

Era usanza in molte comunità leggere Isaia 61.10-63.9 [20] se nella sinagoga era presente uno sposo (che si fosse sposato durante la settimana precedente). L'usanza variava:

  • In alcune comunità, veniva letta questa haftarah intera, sostituendo la regolare haftarah della settimana.
  • In altre comunità, venivano letti solo alcuni versetti (di norma Isaia 61.10-62.5 [21] , sebbene la letteratura sia poco chiara). Erano letti dopo la regolare haftarah , prima o dopo la benedizione di chiusura della haftarah – a seconda delle tradizioni locale.

Quando una haftarah specificata dal Talmud doveva essere letta durante certi Shabbat (cioè, lo Shabbat di Hanukkah ), alcune comunità non leggevano la haftarah dello sposo , preferendo mantenere la haftarah standard. Anche in questo caso, le tradizioni variavano:

  • In alcune comunità, veniva letta la haftarah dello sposo.
  • In altre comunità, sebbene si leggesse normalmente l'intera haftarah dello sposo, in seguito venivano solo aggiunti pochi versetti alla haftarah settimanale.
  • Certe comunità omettevano completamente la haftarah dello sposo, leggendo invece la regolare haftarah settimanale.

Oggigiorno però tale usanza è quasi del tutto scomparsa. Nessuno legge più una haftarah speciale per lo sposo, eccetto i caraiti . [22]

Note

– esempio di cantillazione della haftarah secondo la tradizione aschenazita .

  1. ^ Goswell sostiene che tale ordinamento "suggerisce che dovremmo capire che i libri di Giosuè - Re 1 & 2 illustrano e applicano la teologia ed etica del Pentateuco " - cfr. Gregory Goswell, "The Hermeneutics of the Haftarot," Tyndale Bulletin 58 (2007), 100.
  2. ^ a b Rabinowitz, Louis. "Haftarah." Encyclopaedia Judaica . Curatori: Michael Berenbaum & Fred Skolnik. Vol. 8. 2ª ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. pp. 198-200. 22 voll. Gale Virtual Reference Library. Gale.
  3. ^ Tosefta , Megillah, 4 (3): 1, fornisce le haftarot dei Quattro Shabbat Speciali. Una baraita in Megillah 31a, che contiene successive aggiunte degli amoraim babilonesi , i quali inserirono le haftarot del secondo giorno dei festival (e che di conseguenza cambiano l'ordine delle haftarot) – fornisce le haftarot per ciascuno dei festival, inclusi gli Shabbat intermedi, e uno Shabbat che è anche Rosh Hodesh, lo Sabbath che subito lo precede, e Hanukkah .
  4. ^ Atti 13.15 , su laparola.net . afferma che "dopo la lettura della Legge e dei Profeti" Paolo fu invitato a fare un discorso di esortazione. Luca 4.17 , su laparola.net . dichiara che, durante il servizio dello Shabbat a Nazaret , il Libro di Isaia venne dato a Gesù , "e apertolo trovò il passo dove era scritto" – il passo era quello di Isaia 61.1–2 , su laparola.net . . Sfortunatamente, la parola greca ivi usata per "trovò" non rende chiaro se il passo letto fosse stato stabilito in precedenza o preso a caso. Cfr. Rabinowitz, Louis. "Haftarah." Encyclopaedia Judaica . Curatori: Michael Berenbaum & Fred Skolnik. Vol. 8. 2ª ed. Detroit: Macmillan Reference USA, 2007. pp. 198-200. 22 voll. Gale Virtual Reference Library. Gale.
  5. ^ a b c SR Hirsch , Horeb , 1972, vol. 2, pp.517-520.
  6. ^ Maftir ( ebraico : מפטיר, "terminatore") si riferisce propriamente all'ultima persona ("colui che conclude") chiamata alla Torah la mattina dello Shabat o delle feste: tale persona legge anche la porzione di haftarah dalla relativa sezione dei Nevi'im (libri profetici).
  7. ^ Kesef Mishneh , Leggi di Tefillah 12:12
  8. ^ Igrot Moshe, Orah Hayim A siman 103
  9. ^ Isaia 47.4 , su laparola.net .
  10. ^ Binyomin Hamburger, Shorshei Minhag Ashkenaz , Vol. III, Cap. "Sifra De'aftarta".
  11. ^ L'articolo sulla "Cantillation" ( EN ) nellae Jewish Encyclopedia indica le intonazioni per "Prophets (other readings)" sia nella tradizione sefardita occidentale che in quella di Baghdad .
  12. ^ Neeman, JL The Tunes of the Bible - Musical Principles of the Biblical Accentuation , Tel Aviv , 1955 ( HE ) . Vol. 1, pp. 136, 188-189.
  13. ^ a b Louis Ginzberg, Geonica , Jewish Theological Seminary of America Publication, 1909 (ristampa OCR), vol. 2, pp. 298segg.
  14. ^ Salmi 111 , su laparola.net .
  15. ^ Salmi 91 , su laparola.net .
  16. ^ Eccezionalmente, nelle settimane combinate gli ebrei siriani usavano leggere la haftarah di Behar . Quelli negli USA ora seguono la tradizione sefardita generale.
  17. ^ Genesi 15.5 , su laparola.net .
  18. ^ Deuteronomio 1.44-2.7 , su laparola.net .
  19. ^ Esodo 12.1-2 , su laparola.net . : "Il Signore disse a Mosè e ad Aronne nel paese d' Egitto : Questo mese sarà per voi l'inizio dei mesi, sarà per voi il primo mese dell'anno ", cfr. Talmud , Megillah 22b.
  20. ^ Isaia 61.10-63.9 , su laparola.net .
  21. ^ Isaia 61.10-62.5 , su laparola.net .
  22. ^ Joshua Freeman, "Laying down the (Oral) law", in The Jerusalem Post [1] .

Bibliografia

  • Michael Fishbane, The JPS Bible Commentary: Haftarot , Philadelphia: Jewish Publication Society, 2002, ISBN 0-8276-0691-5 .
  • Laura Suzanne Lieber, Study Guide to the JPS Bible Commentary: Haftarot , Philadelphia: Jewish Publication Society, 2002, ISBN 0-8276-0718-0 .
  • Samson Raphael Hirsch , Horeb : A Philosophy of Jewish Laws and Observations , traduzione di I. Grunfeld, 3ª ed., 2 voll., London: Soncino Press, 1972.
  • David L. Leiber, Etz Hayim: Torah and Commentary , Philadelphia: Jewish Publication Society, 2001, ISBN 0-8276-0712-1 .
  • Jacob Blumenthal and Janet L. Liss, Etz Hayim Study Companion , Philadelphia: Jewish Publication Society, 2005, ISBN 0-8276-0822-5 .
  • Kenneth S. Goldrich, Yad LaTorah: Laws and Customs of the Torah Service: A Guide for Gabba'im and Torah Readers , New York: Rabbinical Assembly, 2002, ISBN 0-8381-0216-6 .
  • JH Hertz. The Pentetuch and Haftorahs . Jewish Publication Society of America, 1917.
  • Shlomo Katz. The Haftarah: Laws, Customs, & History . Silver Spring, Maryland: Hamaayan/The Torah Spring, 2000.
  • Gunther Plaut. The Haftarah Commentary . New York: URJ Press, 1996. ISBN 0-8074-0551-5 .
  • Adolf Buchler, "The Reading of the Law and Prophets in a triennial cycle", Jewish Quarterly Review, vol. 5, pp. 420–268 (Aprile 1893) & vol. 6, pp. 1–73 (Ottobre 1893).
  • Cyrus Adler, et al. "Kaddish" . Jewish Encyclopedia , 1906. pp. 401–403
  • To Pray As a Jew , Hayim Halevy Donin, Basic Books ( ISBN 0-465-08633-0 )
  • Entering Jewish Prayer , Reuven Hammer ( ISBN 0-8052-1022-9 )
  • Kavvana: Directing the Heart in Jewish Prayer , Seth Kadish, Jason Aronson Inc. 1997. ISBN 0-7657-5952-7 .
  • A Guide to Jewish Prayer , Rabbi Adin Steinsaltz, Shocken Books ( ISBN 0-8052-4174-4 )
  • Hilchot Tefilla: A Comprehensive Guide to the Laws of Daily Prayer , David Brofsky, KTAV Publishing House/OU Press/Yeshivat Har Etzion. 2010. ISBN 978-1-60280-164-6
  • God's Favorite Prayers , Tzvee Zahavy, Talmudic Books. 2011. ISBN 978-0-615-50949-5

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Haftarah&oldid=122447441 "