Haggadah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Manuscris Haggadah, secolul al XIV-lea, sudul Germaniei

Haggadah sau Aggadah ( ebraică הגדה, aramaică : אַגָּדָה - plur. [H] aggadot sau [ Ashkenazi pron.] Aggados ; folosit și aggad sau aggadh - lit. basm ) este o formă de narațiune utilizată în Talmud și în unele părți ale liturgie ebraică și midraș . Termenul se referă la textele homiletice și non-legaliste ale exegezei din literatura rabinică clasică. În general, Haggadah este un compendiu de omilii rabinice care încorporează folclor , anecdote istorice, îndemnuri morale și sfaturi practice în diverse domenii, de la afaceri la medicină.

O relevanță deosebită este Pesach Haggadah care constituie liturghia asociată cu Pesach Seder și care este o descriere a exodului poporului evreu din Egipt al faraonilor (aproximativ 1500 î.Hr. ). [1]

Etimologie

În ceea ce privește etimologia , ebraica singenică הַגָּדָה, înseamnă „narațiune”, dar și „parabolă narativă”, în timp ce rădăcina semitică aramaică אגד (precum și נגד din care אגדה) are dubla implicație a „extinde” / „extrage” și „ lega "/" a atrage ". [2] În consecință, Haggadah poate fi considerat ca o grupare a acelor învățături care comunică traditorilor rabinice cititorului, lărgind simultan înțelegerea textului și consolidându-și, de asemenea, experiența religioasă și conexiunea spirituală. [3] Rădăcina are și semnificația de „flux”, [4] și aici se referă la transmiterea ideilor. [5]

Parte a legii orale evreiești

Haggadah face parte din Legea orală (תורה שבעל פה) a iudaismului - tradițiile care oferă interpretarea autoritară a Legii scrise . În acest context, o opinie larg răspândită în literatura rabinică este că Haggadah este de fapt un mijloc pentru transmiterea învățăturilor fundamentale ( ziceri homiletice - מאמרים לימודיים) sau pentru explicarea pasajelor din Tanakh ( zicători exegetice - מאמרים באוריים). Prin urmare, în gândirea rabinică , o mare parte din Haggadah este înțeleasă ca conținând o dimensiune ascunsă, alegorică, pe lângă semnificația sa deschisă, literală. În general, acolo unde o interpretare literală contrazice raționalitatea, rabinii caută o explicație alegorică: „Ni se spune să ne folosim de bunul simț pentru a decide dacă o haggadah trebuie luată literal sau nu”. [6]

Învățături alegorico-literale

Rabinul Moshe Chaim Luzzatto , cunoscut sub numele de Ramchal , discută acest mod de transmitere pe două niveluri, literal-alegorice, ale Haggadah în binecunoscutul său Discurs despre Haggadot . El explică faptul că legea orală este de fapt alcătuită din două componente: componenta juridică (חלק המצוות), care se ocupă de mitzvot și Halakhah ; și componenta „secretă” (חלק הסודות), care examinează învățăturile mai profunde. Haggadah, împreună cu Cabala , intră sub aceasta din urmă. Rabinii din era Mishnaic au realizat pericolul înregistrării învățăturilor mai profunde în formă explicită, în scris, în maniera Mishnah. Mai degrabă i-ar fi adus înapoi într-un „mod ascuns” și prin „paradoxuri”. (Datorită valorii lor, astfel de învățături nu trebuiau să fie accesibile celor care erau „cu rea fire” și, datorită profunzimii lor, nu trebuiau puse la dispoziția celor „inculti în sisteme de analiză”). Cu toate acestea, acest mod de transmitere s-a bazat pe norme și principii coerente astfel încât cei care erau „deținătorii cheilor” să poată deschide (dezvălui) sensul lor; altora li s-ar părea doar irațional sau fantastic.

Interpretarea Haggadah

În conformitate cu cele de mai sus, Shmuel HaNagid , în Introducerea în Talmud , afirmă că „Haggadah include orice comentariu care apare în Talmud cu privire la orice subiect care nu este o poruncă (adică nu este halakhic ) și ar trebui să fie derivat numai de la ea. ceea ce este rezonabil ". În acest sens, Maimonide , în prefața sa la capitolul al zecelea al Tratatului Sanhedrin ( Perek Chelek ), descrie trei posibile abordări ale interpretării Haggadah: [7]

  • Prima abordare este de a accepta Haggadah drept literal adevărat, fără a admite explicații alegorice ascunse - chiar și atunci când o interpretare literală este contrară bunului simț. Maimonide își exprimă îndoielile cu privire la această abordare.
  • A doua abordare nu este să presupunem că orice spus de înțelepți se înțelege literalmente și, prin urmare, să respingem, ca imposibil, învățăturile iraționale sau fantastice (și, în consecință, să nu-i considerăm pe înțelepți ca „naivi și ignoranți”). Maimonide nu respinge complet interpretarea raționalistă, ci se opune unei abordări exegetice care neagă Haggadah o raționalitate ascunsă. „Înțelepții au prezentat lor drashot într - un stil care mintea unui nebun ar respinge din cauza propriului său mod de gândire, dar este impropriu să atribuie orice deficiență la Drash - se poate mai degrabă suspecta că deficiența este rezultatul defectele sale intelectuale . " ( Maimonide , „Comentariu la Mishnah : Introducere”).
  • A treia abordare este de a recunoaște că mulți Haggadot sunt meniți să predea adevăruri profunde și că, prin urmare, învățăturile funcționează pe două niveluri: „evident” și „ascuns”. Prin urmare, orice afirmație imposibilă trebuie înțeleasă ca o parabolă ; în plus, în cazul în care haggadotul poate fi înțeles literal, atunci acestea trebuie înțelese la acel nivel. Aceasta este, în general, părerea rabinilor. „Este corect ... să analizăm cu atenție [aggotul] ... când unul dintre ei pare improbabil, trebuie să ne cufundăm în diferitele ramuri ale Cunoașterii până când înțelegem conceptele.” (Maimonide, op. Cit. ).

Rețineți că abordarea lui Maimonide este, de asemenea, foarte răspândită printre curentele non-raționaliste și mistice ale iudaismului - astfel, de exemplu, rabinul Isaiah Horowitz (1565 - 1630), numit Shlah HaKodosh (Sfânta Shlah), afirmă că „niciunul dintre acestea uneori „poveștile” uimitoare sunt lipsite de semnificații profunde; dacă vă lipsește înțelegerea, este vina cititorului ”(„ Shnei Luchos HaBris , introducere ”).

În Talmud și Midrash

Haggadah este expus în prezent în Midrash și Talmud .

În Midrash, materialul haggadic și halakhic sunt compilate ca două colecții distincte: 1) Midrashim Aggadic , în general, sunt haggadot explicativ, care derivă „implicațiile sermonice” din textul biblic și 2) Midrashim Halakhic , care derivă citirea din text. Multe dintre comentariile despre Tora și Targumim interpretează textul Torei în lumina declarațiilor haggadice, în special cele din Midrash și, prin urmare, conțin mult material despre interpretarea Haggadah.

Întregul Talmud împletește material haggadic și halakhic - materialul legal cuprinzând aproximativ 90% din text. (Tratatul Aboth, care nu are ghemara , se ocupă exclusiv de material non-halakhic, deși nu este considerat haggadic, deoarece se concentrează în mare parte pe dezvoltarea caracterului.) Haggadotul talmudic transmite în general „învățăturile cele mai profunde” - deși într-un mod ascuns, așa cum s-a indicat deja mai sus . Materialul agadic din Talmudul babilonian este prezentat separat în Ein Yaakov , o colecție de Haggadot împreună cu comentarii. [8]

Lucrările importante care interpretează Haggadot în Talmud sunt:

  • Chiddushei Aggados (Novellae despre Aggadot) de Samuel Edels „ Maharsha ” ( ebraică : מהרש"א, acronim ebraic pentru „Învățătorul nostru, rabinul Shmuel Eidels”).
  • Chiddushei Aggados (Novellae despre Aggadot) de Judah Loew „Maharal” (și multe alte lucrări de Loew, în special Be'er ha-Golah ).
  • Yehoyada și MeKabtziel (nume bazate pe 2 Samuel 23.20 [9] ) de Yosef Hayyim „Ben Ish Chai” (titlu care reprezintă și opera sa omonimă בן איש חי („Fiul omului (care) trăiește”)
  • Beur Aggados (Clarificarea Aggadotului) și Perush la Kamma Aggadot (Comentariul mai multor Aggadot) din Vilna Gaon .
  • Ayin Ayah Comentariu la Ein Yaakov de Abraham Isaac Kook
  • En Jacob (Ein Yaakov) Haggadah din Talmudul babilonian al rabinului Jacob ibn Habib, [8] revizuit și tradus în ( EN ) de rabinul SH (Zvi Hirsch) Glick, drept de autor 1916.

Dezvoltarea Haggadah

Midrașimii provin în principal din învățăturile Tannaimului :
AcharonimRishonimGeonimSavoraimAmoraimTannaimZugot

Haggadah a fost păstrat într-o serie de opere diferite care, ca toate operele literaturii tradiționale, au coborât în ​​forma lor actuală prin colecții și revizuiri anterioare. Formele lor originale existau cu mult înainte de a fi transcrise.

Cele mai vechi urme ale exegezei midrașice se găsesc în Biblia însăși; în timpul Soferimilor (cărturari) [10] , dezvoltarea Midrash-ului haggadic a primit un puternic impuls și au fost puse bazele serviciilor religioase publice, care au oferit în curând principalele mijloace pentru studiul exegezei biblice .

Multă hagadă, adesea amestecată cu elemente străine, se găsește în apocrife , în pseudepigrafe , în operele lui Flavius ​​Josephus și Filon din Alexandria și în literatura evreiască-elenistică rămasă; dar exegeza haggadic și-a atins dezvoltarea maximă în perioada importantă Mishnaic-Talmudică, între 100 și 550 d.Hr.

Haggadah din Amoraim (înțelepții Talmudului) este continuarea celei din Tannaim (înțelepții Mishna). Ediția finală a Mishnah, care a avut o importanță fundamentală pentru Halakhah , a avut o importanță mai mică pentru Haggadah care, atât în ​​formă, cât și în conținut, prezintă aceleași caracteristici în ambele perioade.

Haggadah exegetică și omiletică

Este important să subliniem diferența fundamentală de structură între midrashim care formează un comentariu continuu (מאמרים ביאוריים) al textului scriptural și midrashim omiletic (מאמרים לימודיים). Când savanții s-au angajat să modifice, să revizuiască și să colecteze cantitatea imensă de Haggadot în midrashim individual, au urmat metoda folosită pentru colecțiile și revizuirile Halakhot și discuțiile halakhic. Forma propusă a fost de a organiza în ordine textuală interpretările exegetice ale textului biblic așa cum sunt predate în școlile de studiu ebraic sau interpretările ocazionale introduse în discursurile publice și care erau într-un fel legate de Sfânta Scriptură. Întrucât munca editorului a fost adesea doar cea de compilare, midrashimul existent arată în multe pasaje caracterul surselor din care au fost preluate. Aceasta a fost geneza midrashimilor care, prin natura sa, raportează comentarii haggadice asupra cărților individuale ale Bibliei, cum ar fi Bereshit Rabbah , Eikah Rabbati , midrashimul celuilalt Meghillot etc.

Compilații moderne ale Haggadah

Ein Yaakov [8] este o compilație de material haggadic conținut în Talmudul babilonian , împreună cu comentarii. A fost scris de Jacob ibn Habib și (după moartea sa) de fiul său rabinul Levi ibn Habib și a fost publicat pentru prima dată în Salonic (Grecia) în 1515 . Acesta a fost conceput ca un text al Haggadah, care putea fi studiat cu „același grad de seriozitate ca Talmudul însuși”. [11] Antologiile populare nu au apărut decât mai târziu - și acestea au încorporat adesea „haggadot” extern literaturii rabinice clasice. Principalele lucrări includ:

  • Sefer Ha-Aggadah ( Cartea Legendelor ) este o colecție clasică de Haggadah preluată din literatura Mishnah , cele două Talmuds și Midrash . A fost editat de cunoscutul poet și scriitor evreu Haim Nachman Bialik în colaborare cu Yehoshua Hana Ravnitzky, publicat în trei volume în anii 1908-1911. [12] Bialik și Ravnitzky au lucrat timp de trei ani pentru a compila o imagine de ansamblu completă și reprezentativă asupra Haggadah. Când au găsit aceeași Haggadah în mai multe versiuni, din mai multe surse, au ales de obicei forma supremă, cea găsită în Talmudul babilonian . Cu toate acestea, au prezentat și unele haggadot în ordine, oferind forma anterioară a Talmudului din Ierusalim , versiunile ulterioare ale Talmudului babilonian și, în cele din urmă, o compilație din Midrash clasic. În fiecare caz, fiecare Haggadah este dată împreună cu sursa sa originală. În ediția originală, cei doi autori au tradus haggadotul aramaic în ebraica modernă. [13]
  • Legendele evreilor , de rabinul talmudist Louis Ginzberg , [14] este o sinteză originală a unei cantități mari de haggadah din Mishnah, cele două Talmuds și Midrash. Ginzberg avea cunoștințe enciclopedice despre toată literatura rabinică, iar capodopera sa a inclus o serie voluminoasă de haggadot. Cu toate acestea, el nu a creat o antologie care să prezinte aceste haggadot distinct, ci le-a parafrazat și le-a rescris într-o singură narațiune continuă care a format cinci volume, urmate de două volume de note care oferă surse specifice.
  • Mimekor Yisrael , de Micha Josef Berdyczewski . Berdichevsky a devenit interesat să compileze folclorul și legendele poporului evreu , din cele mai vechi timpuri până în zorii erei moderne. Colecția sa include o gamă largă de haggadot, deși sunt limitate la ceea ce Berdichevsky a considerat a fi în domeniul folclorului.
  • Lucrările complete ale lui Dov Noy. [15] În 1954 , el a fondat „Israel Folktale Archives and Ethnological Museum” [16] la Universitatea din Haifa , constând dintr-o arhivă care conține peste 23.000 de basme folclorice colectate de la toate comunitățile etnice evreiești care trăiesc în Israel .

Elemente conexe

Alte proiecte

Referințe

Notă

  1. ^ "Séfer Angelo" - Pesach Haggadah - Traducere, introducere și note de Rav Roberto Bonfil, Ediz. Fond. Sally Mayer, Milano , reeditare Carucci Editore, 1982.
  2. ^ A se vedea. De asemenea zvonuri (EN) din Dicționarul de Targum, The Babli Talmud și Yerushalmi, iar literatura Midrashic de talmudică și lingviști Marcus Jastrow .
  3. ^ Rabbi Moshe Weissman, The Midrash Says (Benei Yakov Publications, 1980), introducere la Vol. 1.
  4. ^ Daniele Daniele 7.10 , pe laparola.net . iar Rashi la loc. ( Origine ebraică , traducere în engleză ).
  5. ^ Rabinul Nathan Cardozo, The Infinite Chain: Torah, Masorah și Man , cap. 6.
  6. ^ "Libertatea de a interpreta" , de rabinul Aryeh Carmell (2005). Adus 30.01.2013
  7. ^ Rezumat conform discuției Avraham Elkayam, Departamentul de Filosofie, Universitatea Bar-Ilan
  8. ^ a b c Ein Yaakov ( ebraică : עין יעקב) este o compilație a întregului material haggadic al Talmudului împreună cu comentarii. Introducerea sa conține o relatare a istoriei cenzurii suferite de Talmud și a termenului Gemara . A fost scris de spaniolul Jacob ibn Habib (1460-1516) și, după moartea sa, de fiul său Levi ibn Habib (1480 - 1545).
  9. ^ 2 Samuel 23.20 , pe laparola.net .
  10. ^ A Sofer , Sopher , Sofer SeTaM sau Sofer ST "M ( Heb: סופר סתת", "scribe") este scribul evreu care poate transcrie sulurile Torei, tefillin , le mezuzot și alte texte religioase. ( ST "M , „ ת”, este o abreviere generală a Sefer Torah , Tefillin și Mezuzot . Pluralul lui sofer este „soferim”, סופרים).
  11. ^ Marjorie Lehman, The Ein ya'aqov: A Collection of Aggadah in Transition , "Prooftexts", Vol. 19, 1999.
  12. ^ În Italia a fost publicat în formă antologică în 2006 de Bollati Boringhieri cu titlul Halachah și Aggadah. Despre legea evreiască [ legătură ruptă ] (tradus din ebraică de Davide Messina).
  13. ^ Sefer Ha-Aggadah a fost publicat pentru prima dată la Odessa (Rusia) în anii 1908-11, apoi retipărit de mai multe ori în Israel . În 1992 a fost tradus în engleză de William G. Braude cu titlul Cartea legendelor .
  14. ^ Louis Ginzberg, Legendele evreilor, I , Legendele evreilor, II , Legendele evreilor, III , Legendele evreilor, IV , editat de Elena Loewenthal , Adelphi , 1995-2003.
  15. ^ Potrivit scriitorului și academicianului Peninnah Schram "Dov Noy este una dintre cele mai importante patru figuri ale Renașterii care păstrează și perpetuează tradiția orală evreiască. Deși a publicat multe cărți și eseuri importante (inclusiv intrarea" Folclor "în Encyclopaedia Judaica ), principalele sale contribuții sunt: ​​1) a aplicat un sistem de clasificare internațională ficțiunii evreiești tradiționale; și 2) a creat Arhivele de povestire din Israel . " Vezi Penninah Schram The Hungry Clothes and Other Jewish Folktales , Sterling Publishing Company, 2008.
  16. ^ Vezi site-ul oficial: "Israel Folktale Archives and Ethnological Museum" Arhivat 7 iunie 2013 la Internet Archive . ( EN , HE )

Bibliografie

  • Tradiţional
  • Modern
    • Mimekor Yisrael: Classical Jewish Folktales , Micha Joseph bin Gorion, trad. IM Lask, 3 vol., Bloomington, Indiana University Press, 1976.
    • Mimekor Yisrael: Povestiri clasice evreiești Ediție prescurtată și adnotată Micha Joseph bin Gorion. Versiune condensată cu volum unic, cu adnotări și introducere de Dan Ben-Amos, Indiana University Press, 560pp. ISBN 0-253-31158-6
    • Patru maeștri folclorici și contribuțiile lor majore Peninnah Schram, de la Opening Worlds of Words , Peninnah Schram și Cherie Karo Schwartz.

linkuri externe

Discuții

Surse

Resurse textuale

Controlul autorității LCCN (EN) sh85002181 · GND (DE) 4136392-9 · BNF (FR) cb13318659j (dată) · BNE (ES) XX5310597 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Haggadah&oldid=122447051 ”