Harran

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Harran
ilçe belediyesi
Harran - Vizualizare
Casele tradiționale de stup
Locație
Stat curcan curcan
regiune Anatolia sud-estică
provincie Șanlıurfa
District Harran
Teritoriu
Coordonatele 36 ° 52'39 "N 39 ° 02'02" E / 36,8775 ° N 39,033889 ° E 36,8775; 39.033889 (Harran) Coordonate : 36 ° 52'39 "N 39 ° 02'02" E / 36.8775 ° N 39.033889 ° E 36.8775; 39.033889 (Harran)
Suprafaţă 1,05 km²
Locuitorii 6 213 (2010)
Densitate 5 ab./ 894,69 km²
Alte informații
Cod poștal 63xxx
Prefix + (90) 414
Diferența de fus orar UTC + 2
Farfurie 63
Cartografie
Mappa di localizzazione: Turchia
Harran
Harran
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Harran (în arabă : حران) este un oraș din Turcia , centrul „ districtului omonim al provinciei Șanlıurfa .

Geografie fizica

Harran este amplasat în 44 km sud-est de Sanliurfa, lângă granița cu Siria , într-o zonă de cultură arabă .

Toponim

În cele mai vechi timpuri a fost centrul principal al Mesopotamiei de nord. În perioada asiriană a fost cunoscut sub numele de Ḫarrānu, apoi Carrhae în perioada romană (greacă Κάῤῥαι). În primele secole ale creștinismului a fost cunoscut sub numele de Hellenopolis (Ελληνὀπολις) și apoi a reluat vechiul nume de origine asiriană, fiind numit Harran (حران) în perioada islamică.

Istorie

Așezarea va deveni Harran, a început ca un sat tipic al culturii Halaf fondat în jurul anului 6200 î.Hr. ca parte a diseminării satelor agricole în toată Asia de Vest. De la amplasarea sa la confluența râurilor și Jullab Balikh a crescut treptat ca dimensiune până la o perioadă de urbanizare rapidă în următoarea perioadă a lui Uruk . La începutul epocii bronzului (3000-2500 î.Hr.), Harran a devenit un oraș fortificat. Orașul-stat Harran făcea parte dintr-o rețea de orașe-state, numite civilizație Kish , centrată în Levantul Siria și Mesopotamia superioară. Creșterea lui Harran reflectă îndeaproape creșterea similară a partenerilor săi, Ebla , Ugarit și Alalakh , într-un proces numit urbanizare secundară. Viața sa de oraș-stat suveran s-a încheiat când a fost anexată la „ Imperiul akkadian și succesorul său al imperiului neo-sumerian. După căderea lui Ur a fost din nou independent pentru o vreme până când a fost abandonat de expansiunea amoriților în 1800 î.Hr. Ulterior a fost reconstruit ca oraș asirian Harrānu, care înseamnă „răscruce de drumuri” în limba akkadiană .

Epoca de bronz

Primele știri despre Harran vin de pe tabletele Ebla (sfârșitul mileniului III î.Hr.). [1] Din acestea, este cunoscut faptul că unul dintre primul rege sau stăpânul Harran sa căsătorit cu o prințesă Eblaite , Zugalum, care mai târziu a devenit „regina Harran“, și a cărui apare într - o serie de documente de nume. Se pare că Harran a rămas o parte din regatul regional eblait pentru o vreme după aceea.

Adevărate scrisori din orașul Mari din mijlocul ' Eufratului , au confirmat că zona din jurul râului Balikh a rămas ocupată c. Secolul al XIX-lea î.Hr. La acea vreme, o confederație de triburi semi-nomade era deosebit de activă în regiunea de lângă Harran. [2]

Un templu al zeului lunii Sin (sau Nanna) a fost fondat la sfârșitul Imperiului neosumerian (aproximativ 2000 î.Hr.). Acest templu a fost numit Casa Bucuriei ( Sumerian : E-hul-hul, Cuneiform : 𒂍𒄾𒄾 E2.HUL2.HUL2). Ruinele acestui templu se află în prezent sub palatul califului Merwan II (744-750 d.Hr.). Deși data exactă a fondării este incertă, poate că a început ca o coastă a principalului templu lunar al lui Nanna din Ur, pentru a fi adăpostit mai târziu preoții care au fugit din Ur în timpul războiului din perioada Isin și Larsa. Dovada existenței templului apare pentru prima dată în timpul lui Hammurabi , deoarece este înregistrat ca semnatar al unui tratat acolo. De fapt, Păcatul lui Harran a fost garantul cuvântului regilor între anii 1900-900 î.Hr., deoarece numele său este un martor al falsificării tratatelor internaționale.

Vârsta asiriană

În secolul al XX-lea î.Hr., Harran a fost fondat ca un avanpost comercial al „ Imperiului asirian datorită locației sale ideale. Comunitatea, deja bine stabilită, era situată de-a lungul unei rute comerciale între Marea Mediterană și Tigrii Câmpiei Medii. [3] Acesta a fost situat direct pe drumul din Antiohia care merge spre est spre Nisibis și Ninive . Tigrii ar putea fi calea către deltă, spre Babilon . Istoricul roman al secolului al IV-lea Ammianus (325/330 - după 391) a spus: „De acolo (Harran) două drumuri regale care duc în Persia : unul la stânga prin regatul neo-asirian Adiabene și peste Tigru; cel de pe dreapta, prin „ Asiria și„ Eufrat ”. [4] Nu numai Harran avea acces ușor atât la drumurile asiriene către acei babilonieni, cât și la drumul spre nord până la Eufrat, care asigura acces ușor la Malatiyah și la „ Asia Mică” .

Potrivit scriitorilor romani precum Pliniu cel Bătrân , chiar și în perioada clasică, Harran a deținut o poziție importantă în viața economică a Asiriei. [5]

Anterior, Harran a fost un oraș important asirian care a controlat punctul în care drumul din Damasc se alătură drumului din conul de Ninive Carchemish . Această poziție strategică făcuse din Harran o răscruce de mărfuri, devenind în consecință un loc de raiduri. În secolul al XVIII-lea î.Hr., regele asirian Shamshi-Adad I (1813-1781 î.Hr.) a lansat o expediție pentru a asigura ruta comercială Harran. [3]

Vârsta hitită

După tratatul dintre Suppiluliuma I - Shattiwaza (sec. XIV î.Hr.) între Imperiul Hitit și regatul Mitanni , Harran a fost ars de o armată hitită condusă de prințul Piyashshili în timpul campaniei pentru cucerirea regatului Mitanni.

Epoca neoasiriană

În secolul al XIII-lea î.Hr., regele asirian Adad-nirari I a raportat că a câștigat „cetatea Kharani” și că s-a anexat ca provincie. [6] Este menționat frecvent în inscripțiile asiriene deja la vremea lui Tiglath-Pileser I , în jurul anului 1100 î.Hr., sub numele de Harranu ( Akkadian harrānu, „drum, cale, rural, călătorie”). Tiglat-Pileser avea acolo o cetate și a spus că este mulțumit de abundența elefanților din regiune.

Inscripțiile din secolul al X-lea î.Hr. arată că Harran avea unele privilegii de scutire de impozite și de libertate de anumite forme de obligație militară. A fost numit chiar „ orașul liber Harran”. Cu toate acestea, în 763 î.Hr., a fost demis după o răscoală împotriva controlului asirian, care a dus la pierderea acestor privilegii. Abia când Sargon II a restabilit ordinea, la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr., aceste privilegii au fost restabilite. [7] În perioada neo-asiriană, Salmanesterul din Asiria a restaurat templul în secolul al IX-lea î.Hr., care a fost din nou restaurat de Ashurbanipal în jurul anului 550 î.Hr.

Vârsta neobabiloniană

În timpul căderii Imperiului Neo-Asirian , Harran a devenit cetatea ultimului său rege, Ashur-uballit II , care se retrăsese din Ninive când a fost demis de Nabopolassar din Babilon și aliații săi Medes în 612 î.Hr. Harran a fost asediat și cucerit de Nabopolassar și Cyaxares în 610 î.Hr. Acesta a fost pentru scurt timp preluat de Ashur-uballit II și aliații săi egipteni în 609 î.Hr., înainte de a cădea cu siguranță în mâinile mezilor și babilonieni în 605 î.Hr. [8] Chiar și ultimul rege al perioadei neo-babilonian , Nabonede , a venit din Harran, dovadă fiind mărturiile templului de piatră al mamei sale Adad-Guppi , de origine asiriană. Nabonedes a făcut o extindere substanțială la Templul Păcatului și din această etapă a operațiunii templului a devenit un faimos centru de astronomie și cunoaștere în antichitatea clasică. Orașul a devenit un bastion pentru închinarea zeului lunii Sin în timpul domniei lui Nabonid în 556-539 î.Hr., spre marea consternare a orașului Babilon din sud, unde Marduk era zeitatea principală. [9]

Epoca persană

Harran a devenit parte a medilor după căderea Asiriei și a trecut mai târziu dinastiei Imperiului persan achemenid în secolul al VI-lea î.Hr. A devenit parte a provinciei persane Athura, cuvântul persan pentru Asiria. Orașul a rămas în mâinile perșilor până în 331 î.Hr., când soldații cuceritorului macedonean Alexandru cel Mare au intrat în oraș.

Vârsta seleucidă

După moartea lui Alexandru, la 11 iunie 323 î.Hr., orașul a fost contestat de succesorii săi: Perdiccas , Antigonus Monophthalmus și Eumenes au vizitat orașul, dar în cele din urmă au devenit parte a regatului Seleucus I Nicator , al Imperiului Seleucid și al capitalei din această țară numită Osrhoene (traducerea greacă a vechiului nume Urhai ). Timp de un secol și jumătate, orașul a înflorit și a devenit independent când dinastia părților Persiei a ocupat Babilonul. Regii partilor și seleucizilor s-au bucurat amândoi de un stat tampon, iar dinastia arabilor Abgaridi, tehnic vasali ai partidelor „ Regelui Regilor ”, ar conduce Osrhoene secole. Limba principală vorbită în Oshroene a fost „ aramaica ”.

Vârsta clasică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Carre (oraș) .

În epoca romană, era cunoscută sub numele de Carrhae Harran și a fost locul bătăliei de la Carrhae în 53 î.Hr., în care partii, comandați de generalul Surena , au învins o mare armată romană sub conducerea lui Crassus , care a fost ucis. Secole mai târziu, împăratul Caracalla a fost asasinat aici, probabil la instigarea lui Macrinus (217 d.Hr.). În secolul al III-lea, regiunea era o provincie de frontieră a Imperiului Roman, un loc de mari războaie între Roma și Persia. Împăratul Galerius a fost învins în apropiere de succesorii părților, dinastia sassanidelor din Persia, în 296 d.Hr. Orașul a alternat stăpânirea sasanidelor și a romanilor în mai multe ocazii, din secolul al IV-lea până în al șaselea. Generalul persan Shahrbaraz a finalizat cucerirea Oshroene pentru ultima oară pentru sasanizi în jurul anului 610. [10] Orașul a intrat sub controlul romanului după succesul ofensiv Împăratul Heraclius în 620 DC pentru o perioadă foarte scurtă înainte ca acesta să fie detectat de noua putere emergentă, Rashidun . În 640 (19 din calendarul musulman), Carrhae a fost cucerită de generalul arab musulman „Iyad b. Ghanm . [11]

Epoca islamică

La începutul perioadei islamice, Harran se afla în țara tribului Mudar ( Diyar Mudar ), partea de vest a nordului Mesopotamiei ( Jazira ). Alături de ar-Ruha '( Șanlıurfa modernă) și Raqqa a fost unul dintre principalele orașe din regiune. În timpul domniei califului Umayyad Marwan II , Harran a devenit sediul imperiului islamic al guvernului califal, care se întindea din Spania până în Asia Centrală .

Se presupune că a fost califul Abbasid al-Ma'mun că a trecut Harran îndreptat către o campanie împotriva „ Imperiului Bizantin , i-a forțat pe Harraniani să se convertească la una dintre„ religiile Cărții ”, adică iudaism , creștinism sau islam . Poporul păgân din Harran s-a identificat cu sabii pentru a intra sub protecția islamului. Creștinii aramei și asirieni au rămas creștini. Sabaeanii erau menționați în Coran , dar aceștia erau grupul Mandei (o sectă gnostică ). Este posibil ca Harranienii să se fi identificat ca Sabeni pentru a-și menține credințele religioase.

La sfârșitul secolelor al VIII-lea și al IX-lea, Harran a fost un centru de traducere a lucrărilor de astronomie, filosofie, științe naturale și medicină din greacă în siriac de către asirieni , apoi în arabă , aducând cunoștințele lumii clasice în araba emergentă. -civilizația lingvistică din sud. Bagdad a venit la această lucrare mai târziu decât Harran. Mulți cărturari proeminenți în științe naturale, astronomie și medicină provin din Harran.

Sfârșitul Sabeanilor

În 1032 sau 1033, templul lui Saba a fost distrus și comunitatea urbană a fost stinsă de o revoltă a populației rurale alid-șiite și a milițiilor musulmane sărăcite. În 1059-60, templul a fost reconstruit într-o reședință fortificată de prințul Numayride Mani ibn Shabib. Numayridi I a fost un trib arab care a dominat Diyar Mudar (vestul Jazira) în secolul al XI-lea și Harran a condus mai mult sau mai puțin continuu din 990. [12] Suveranul Zangide Nur al-Din Mahmud a transformat reședința într-o puternică cetate.

Cruciadele

În timpul cruciadelor , 7 mai 1104, a avut loc o bătălie decisivă în valea râului Balikh , cunoscută sub numele de Bătălia de la Harran . Cu toate acestea, potrivit lui Matthew din Edessa , locul real al bătăliei se află în două zile de la Harran. Albert de Aachen și Fulcher de Chartres localizează câmpul de luptă în câmpia din fața orașului Raqqa. În timpul bătăliei, Baldwin de Bourcq , contele Edessa , a fost capturat de trupele Imperiului Seljuk . După eliberare, Baldwin a devenit rege al Ierusalimului . La sfârșitul secolului al XII-lea, Harran a servit împreună cu Raqqa ca reședință a prinților kurd Ayyubid . Conducătorul ayyubid al Jazira, Al-Adil I , a întărit din nou fortificațiile castelului. În anii din jurul anului 1260, orașul a fost complet distrus și abandonat în timpul invaziilor mongole din Siria . Tatăl celebrului cărturar Hanbali Ibn Taymiyyah a fost un refugiat al lui Harran, care s-a stabilit la Damasc . Istoricul kurzilor din secolul al XIII-lea Abu al-Fida descrie orașul ca fiind ruinat. Călătorul de la începutul secolului al XIV-lea al lui Séverac Giordano dedică capitolul 10 din Mirabilia descripta lui „Aran”, cel mai probabil Harran. În întregul capitol se spune: "Aici urmează cu privire la țara Aranului. În ceea ce privește Aranul nu spun absolut nimic, deoarece nu este nimic demn de remarcat." [13]

Actualul Harran

Harran este renumit pentru casele sale tradiționale din chirpici pentru „ stup ”, construite în întregime fără lemn. Tehnologia lor de construcție îi face să se răcească în interior, adaptându-se la nevoile climatice ale regiunii și se presupune că au fost construite în același mod de cel puțin 3.000 de ani. Unele erau încă folosite ca case până în anii 1980. Cu toate acestea, ceea ce rămâne astăzi sunt exponate strict turistice, majoritatea populației lui Harran trăind într-un sat mic, recent construit, la aproximativ 2 kilometri de situl principal. La situl istoric, ruinele zidurilor orașului și fortificațiile sunt încă în loc, cu o poartă a orașului în picioare, împreună cu alte câteva structuri. Săpăturile unei movile funerare din apropiere din secolul al IV-lea î.Hr. continuă sub conducerea arheologului Nurettin Yardımcı. Populația satului de astăzi este compusă în principal din oameni de etnie arabă. Se crede că strămoșii sătenilor s-au stabilit aici în secolul al XVIII-lea prin „ Imperiul Otoman” . Femeile din sat au adesea tatuaje și sunt îmbrăcate în haine tradiționale beduine . Există câteva sate asiriene în general. La sfârșitul anilor 1980, marea câmpie din Harran a devenit stearpă din cauza uscării pârâurilor Cüllab și Deysan. Astăzi câmpia este udată din nou cu recentul proiect Anatolia de sud-est (în turcă : G üneydoğu A nadolu P rojesi, GAP), care vă permite să cultivați din nou bumbac și orez.

Religie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Eparhia de Carre .

Orașul a fost principala reședință a zeului lunii Mesopotamian Încă , sub asirieni și neo-babilonieni / caldeeni și chiar în epoca romană.

Erau un oraș spre deosebire de noul gol, aveam un ego puternic spiritual, treceau sub 3 imperii religioase (creștin, islamic al califatului și evrei (fără a conta imperiul otoman)) au reușit totuși să își mențină cultele filosofice și planetare la fel de mult ca să fie capabil să evite formularea păgână, dar au fost descrise cultele astrale.

Au spus că aveau o carte sacră pe care i-o dăruise un profet legiuitor recunoscut în Hermes Trismegistus .

A doua lucrare arabă veche cunoscută sub numele de Kitab al-Magall sau Cartea Rolls (parte a pseudonimelor literaturii clementine), Harran a fost unul dintre orașele construite de Nimrod când Peleg avea 50 de ani. Peștera comorilor , manuscris în siriac (c. 350) conține o relatare similară a construcției lui Harran și a altor orașe din Nimrod, dar plasează evenimentul când Reu avea 50 de ani. Peștera Comorilor adaugă o legendă străveche că nu după mult timp, Tamuz a fost urmărit la Harran de iubitul soției sale, B'elshemin , și că el (Tamuz) și-a întâlnit soarta acolo când orașul a fost ars.

Păgânii din Harran au păstrat locuitorii și tradiția celebrării ritualurilor elaborate pentru a comemora moartea lui Tamuz, luna din calendarul babilonian care îi poartă numele (în iulie), cel puțin până în secolul al X-lea d.Hr.

Istoricul creștin al secolului al XIII-lea Bar Hebraeus menționează în cronografia sa că Harran fusese construit de Cainan (tatăl strămoșului lui Abraham Sela în unele rapoarte) și fusese chemat pentru un alt fiu al lui Cainan numit Harran.

Templul Păcatului a fost reconstruit de mai mulți regi, inclusiv Asirbanipalul asirian (secolul VII î.Hr.) și Nabonidul neo-babilonian (sec. VI î.Hr.). [14] [15] Herodian (iv. 13, 7) menționează că orașul a avut în zilele sale un templu al lunii.

Harran a fost un centru de la începutul creștinismului asirian și a fost primul loc în care bisericile au fost construite în mod special atât de flagrant. Cu toate acestea, mulți oameni din Harran și-au păstrat vechea credință păgână în perioada creștină și pentru o vreme au fost încă venerate zeitățile antice mesopotamiene / asiriene, cum ar fi Sin și Ashur.

Carrhae era sediul unei eparhii creștine în timpul Primului Sinod de la Niceea din 325, care a participat la episcopul său Gerontius. În 361, episcopul său Barses a fost transferat la Edessa , capitala provinciei romane Osrhoene și apoi un sediu metropolitan al cărui episcopie sufragană era Carrhae. Numele altor unsprezece episcopi din Carrhae, inclusiv cel al lui Abraham Carrhae , sunt cunoscute de atunci până la Theodore Abu Qurrah , episcop de Carrhae din anii 787-813 după și autor al multor tratate în siriac și arab. [16] [17] După el, locul a fost preluat de episcopii jacobiți nu calcedonieni , inclusiv Mihail Sirul a numit șaptesprezece care au trăit între secolele al VIII-lea și al XII-lea. [18] Nu mai este o episcopie rezidențială, dar rămâne sediul titular al Bisericii Catolice . [19]

Arheologie

TE Lawrence ( „Lawrence al Arabiei”) a examinat situl antic al lui Harran. Zeci de ani mai târziu, în 1950, Seton Lloyd a condus acolo trei săptămâni de investigații arheologice. [20] O săpătură anglo-turcă a fost începută în 1951, terminând în 1956 cu moartea DS Rice. [21] O altă săpătură a avut loc în 1959. [22]

Marea Moschee Harran este cea mai veche moschee construită în Anatolia ca parte a arhitecturii islamice. Cunoscut și sub numele de Moscheea Paradisului, acest monument a fost construit de ultimul calif omayyad Marwan II între anii 744-750. Întreaga structură a moscheii, care are dimensiuni de 104 × 107 m, împreună cu intrările sale, a fost dezgropată în timpul săpăturilor efectuate de dr. Nurettin Yardimer din 1983. În prezent sunt în desfășurare săpături în afara porților nordice și vestice. Din marea moschee a rămas în picioare până astăzi, minaretul de 33,30 m, fântâna, mihrabul și zidul de est, care au suferit mai multe procese de restaurare. " [23]

Săpăturile Harran 2012-2013 s-au concentrat pe ziduri, pe movila către centrul orașului și castelul (Kale). În 2012 și 2013, Direcția Muzeului Șanlıurfa , cu profesorul Mehmet Önal (profesor de arheologie la Universitatea Harran ) în calitate de consultant, a efectuat lucrări de excavare în scopul restaurării în partea de vest a zidurilor orașului, descoperind zidurile, turnurile și metereze. În săpăturile din partea de nord a castelului, au fost descoperite o galerie și un coridor crenelat pe partea de vest. Lângă poarta de sud-est, o inscripție greacă a fost găsită încorporată într-un perete și rămășițele unui amvon din marmură roz cu inscripție au fost găsite ca spolia în ciocnirea unui perete de la intrarea principală a turnului de vest. În 2014, în urma unei decizii a Consiliului de Miniștri și prin amabilitatea Ministerului Culturii și Turismului , au fost efectuate alte săpături sub conducerea profesorului Önal. În aceste lucrări, lângă Marea Moschee din Harran, au fost descoperite băile publice Bazar, [24] Bazarul de Est, [25] pridvorul Bazarului, toalete publice și un magazin și laborator de parfumerie. [26] În Bazarul de Est au fost găsite multe fragmente de lămpi de sticlă, mortar și rafturi căzute într-un magazin, în timp ce altul a fost recuperat o scară de greutate și s-au găsit produse metalice și parfumuri sute de vase căzute de rafturile sferoconici. În 2016, au fost efectuate săpături pe zidurile orașului (la vest de poarta sudică, poarta „Raqqa”), dezvăluind o parte a zidului și conducând la descoperirea unei statui sparte a unei femei cu inscripție siriacă și relief masculin, ambele folosite ca spolia în perete. În săpăturile din 2014-2016 efectuate pe partea de vest a castelului, a fost descoperit un coridor crenelat aparținând unui al doilea sistem defensiv adiacent zidurilor castelului (între turnurile poligonale și dreptunghiulare).

Săpăturile din 2017-2018 din partea de sud a castelului au identificat o baie publică la etajul al doilea. [27] Baia publică este bine conservată, cu frigidarium , dressing, tepidarium , caldarium , hipocaust și cuptor ( praefurnium ). Săpăturile au fost, de asemenea, efectuate la nord-vest de movila din centrul sitului, unde au fost găsite case din perioadele Zengid și Ayyubid, ceramică, monede etc. În straturile superioare și pereții din cărămidă de lut, statuete și fragmente de ceramică aparținând epocii bronzului în straturile inferioare. La est de movilă, o cărămidă cuneiformă datând din epoca fierului a fost găsită în straturile superioare și pereții de cărămidă de lut din epoca bronzului în straturile inferioare, precum și schelete de femeie și copii, figurine de teracotă, foci calcolitice, piese ceramice etc. În 2019, o sală la nord de baia publică a Castelului și un alt coridor crenelat în fața ușii de sud-est au fost parțial excavate. Săpăturile planificate pentru 2020 se vor concentra asupra Castelului, partea de est a Marii Moschei și movila centrală.

Notă

  1. ^ Holloway, Steven W. (Steven Winford), 1955-, Assur este rege! Aššur este rege! : Religia în exercitarea puterii în Imperiul neo-asirian , Brill, 2002, p. 391, ISBN 1-4175-9092-0 ,OCLC 60245860 . Adus pe 23 noiembrie 2020 .
  2. ^ G. Dossin, Benjamites dans les Textes de Mari, Melanges Syriens Offerts to M. Rene Dussaud, Paris, 1939, p. 986.
  3. ^ A b Green, Tamara M., Orașul zeului lunii: tradițiile religioase ale lui Harran , EJ Brill, 1992, pp. 19-20, ISBN 90-04-09513-6 ,OCLC 24.872.476 . Adus pe 23 noiembrie 2020 .
  4. ^ Ammianus , XXIII.3.1, în Res gestae .
  5. ^ Pliniu cel Bătrân , XII. 40, Naturalis Historia.
  6. ^ S. Smith, Babylonian Historical Texts, Londra, 1924, p. 39.
  7. ^ Smith, Texte istorice babiloniene, p. 39.
  8. ^ AK Grayson, Cronicile asiriene și babiloniene, New York, 1975, p. 96.
  9. ^ Alberto Fratini, lucrări inedite
  10. ^ G. Geatrex și SNCLieu, The Frontiers Eastern Roman and the Persian Wars - Part II AD 363-630, Routledge & CRC Press, 2002, pp. 185-186.
  11. ^ (EN) Walter Kaegi, Byzantium and the Early Islamic Conquests , Cambridge University Press, 2002 (ediție digitală) [1992], p. 172 .
  12. ^ Smet, D. De ,, Vermeulen, Urbain, 1940- și Hulster, K. d '(Kristof d') ,, Egipt și Siria în epocile Fatimid, Ayyubid și Mamluk: Proceedings of the 1st, 2nd, and 3rd colocviu internațional organizat la Katholieke Universiteit Leuven în mai 1992, 1993 și 1994 , Uitgeverij Peeters, 1995- <2019>, pp. 89-100, ISBN 90-429-0671-5 ,OCLC 39157124 . Adus pe 23 noiembrie 2020 .
  13. ^ Henry Yule ed. și trad., Mirabilia descripta: minunile din est , Londra, Societatea Hakluyt, 1863.
  14. ^ HWF Saggs, 2, în Fragmentele neo-babiloniene din Harran, Irak, vol. 13, 1969, pp. 166-169.
  15. ^ CJ Gadd, The Harran Inscriptions of Nabonidus, Anatolian Studies, vol. 8, 1958, pp. 35-92.
  16. ^ Michel Le Quien , Oriens Christianus in quatuor Patriarchatus digestus , II, Paris, 1740, pp. 973–978.
  17. ^ Pius Bonifacius Gams, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae, Leipzig, 1931, p. 437.
  18. ^ Revue de l'Orient Chretien (PDF), VI, 1901, p. 197.
  19. ^ Secretariatul de stat al Vaticanului, Anuarul Pontifical 2013 , Libreria Editrice Vaticana, 2013, p. 838, ISBN 978-88-209-9070-1 ,OCLC 879240322 . Adus pe 23 noiembrie 2020 .
  20. ^ (EN) Seton Lloyd și William Brice, Harran, Anatolian Studies, vol. 1, 1951, pp. 77–111.
  21. ^ (EN) David Storm Rice, Medieval Harran. Studii despre topografia și monumentele sale I, în Studii anatoliene, 1952, pp. 36–84.
  22. ^ Institutul Britanic de Arheologie din Ankara - Excavări Harran pe biaa.ac.uk.
  23. ^ Cartel oficial expus pe site
  24. ^ (TR) Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu și Semih Mutlu, Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Șanlıurfa: Elif Matbaası, 2019, pp. 325-360.
  25. ^ Önal, Mehmet, Süheyla İrem Mutlu și Semih Mutlu, Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Șanlıurfa: Elif Matbaası, 2019, pp. 299-324.
  26. ^ (TR) Mehmet Önal, Süheyla İrem Mutlu și Semih Mutlu, Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Șanlıurfa: Elif Matbaası, 2019, pp. 361-418.
  27. ^ (TR) Mehmet Önal, Harran 2017 Yili Çalıșmaları - Kazi Sonuçları Toplantısı, Çanakkale, Ankara: TC Kültür ve Turizm Bakanlıǧı / Kültür ve Varlıkları Müzeler Genel Müdürlüǧü, 7-11 mai 2019.

Bibliografie

  • Die Ssabier und der Ssabismus, 2 vol. de Daniel Chwolsohn , Sankt Petersburg: Buchdruckerei Kaiserlichen der Akademie der Wissenschaften, 1856 (repr. Amsterdam: Oriental Press, 1965)
  • Orașul Lunii Zeul lui Tamara Green , Leiden: Brill, 1992.
  • Sabee Prayers (Ghayat al-Hakim, III, 7) de Alberto Fratini, Scriptaweb, Napoli 2006
  • O nouă dovadă asupra sabienilor din Harran , în Alberto Fratini. URL consultato il 28 novembre 2017 (archiviato dall' url originale il 1º dicembre 2017) .

Altri progetti

Collegamenti esterni

  • ( TR ) Scheda su yerelnet.org.tr , su yerelnet.org.tr . URL consultato il 1º aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 16 maggio 2012) .
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Harran&oldid=122436790 "