Hazor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Povestește de Megiddo , Hazor și Be'er Sheva
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Hatzor-IsraeliteBastion.jpg
Tip Cultural
Criteriu (ii) (iii) (iv) (vi)
Pericol Nu este în pericol
Recunoscut de atunci 2005
Cardul UNESCO (EN) Povestiri biblice - Megiddo, Hazor, Beer Sheba
( FR ) Foaie
Manual

Tel Hazor (în ebraică : תל חצור) este un tell situat deasupra sitului antic Hazor, unde descoperirile arheologice sunt cele mai mari și mai valoroase din Israelul modern. Hazor era un oraș antic situat în nordul Galileii , la nord de Marea Galileii , între Ramah și Kadesh , pe platoul cu vedere la Lacul Merom . În epoca modernă, situl a făcut obiectul a numeroase săpături , începând din 1955 cu cele conduse de James de Rothschild , care a publicat rezultatele într-o lucrare formată din 5 volume publicate de Israel Exploration Society . În 2005 rămășițele din Hazor au fost declarate Patrimoniu Mondial de către UNESCO .

Hazor Canaanea

În timpul celei de-a doua perioade intermediare a Egiptului și începutul Noului Regat (adică între secolele XVIII și XIII î.Hr.), Canaan a fost un stat vasal al Egiptului , iar documentele din secolul al XIV-lea ale arhivei egiptene El Amarna îl descriu pe regele din Hazor ( numit Hasura ), Abdi-Tirshi , ca loial faraonului. În aceste documente, Hazor este descris ca un oraș important al Canaanului. Este menționat și în unele texte din secolul al XVII-lea î.Hr. găsite la Mari , pe râul Eufrat .

Potrivit cărții lui Iosua, Hazor a fost scaunul lui Jabin , un puternic rege canaanit care și-a condus confederația împotriva lui Iosua , dar a fost învins de acesta din urmă care l-a ars complet pe Hazor. [1] Conform cărții judecătorilor, Hazor era scaunul lui Jabin, regele canaanit al cărui comandant, Sisara , a condus armata canaanită împotriva lui Barak , fiind înfrânt. [2] Conform ecdoticului, versiunea prozaică a personajului lui Barak, spre deosebire de versiunea poetică a Cântecului Deborei , este o fuziune a două evenimente separate, unul referitor la Barak și Sisara așa cum este descris în partea poetică, celălalt referitor la confederazoina lui Jabin și înfrângerea sa. [3] Mai mult, din nou pentru ecdotic, Cartea lui Iosua și Cartea Judecătorilor ar fi contemporane, referindu-se la aceleași evenimente, decât să descrie evenimente diferite, [3] [4] și, prin urmare, s-ar referi la același rege Jabin (nu au existat mai multe), un puternic rege al lui Hazor, a cărui confederație canaanită a fost învinsă de o armată israelită . [5]

Tel fotografie aeriană Hazor
Ușa Camerelor datează din zilele lui Solomon

Unii arheologi cred că israeliții au apărut ca o cultură din societatea canaanită și, prin urmare, că cucerirea israelită a Canaanului în sine nu este doar un detaliu biblic; [6] Multe texte biblice cred că Cartea lui Iosua conține numeroase bătălii independente între diferite grupuri, pe o perioadă de mai multe secole, și atribuite artificial unui singur lider, Iosua. [3] Cu toate acestea, un câmp arheologic datând din jurul anului 1200 î.Hr. arată semne ale unui incendiu catastrofal, iar plăcile cu scrieri cuneiforme găsite la fața locului vorbesc despre monarhi numiți Ibni, care ar putea fi originea etimologică Jabin. [6] Orașul dă semne că ar fi fost o realitate magnifică înainte de distrugerea sa, cu temple mari și palate maiestuoase, [6] împărțit într-o acropole superioară și un oraș la nivelul inferior; Hazor ar fi, după toate probabilitățile, principalul centru canaanit.

Tabelele cuneiforme citează Ibni referindu-se la epoca bronzului mediu (2000-1550 î.Hr.), o dată cu mult înainte de distrugerea lui Hazor și la cele care au avut loc la sfârșitul epocii bronzului Aphek ( Antipatris ), Lachish și Megiddo ; aceasta ar arăta că astfel de orașe nu au putut fi distruse de o singură armată condusă de o singură persoană într-o singură campanie de război (așa cum v-ar dori să credeți Cartea lui Iosua). [6] Arheologii suspectează că adevărata cauză a distrugerii lui Hazor poate fi pur și simplu un război civil, atacuri efectuate de popoarele mării și / sau ca urmare a prăbușirii generale a civilizației care a cuprins întreaga est a Mediteranei la sfârșitul epocii bronzului. [6]

Izraelita Hazor

Descoperirile arheologice sugerează că, după distrugerea sa, orașul Hazor a fost reconstruit ca un mic sat. Conform Cărților Regilor , orașul, împreună cu Megiddo și Gezer , a fost ulterior fortificat și extins de regele Solomon . [7] La fel ca cele ale lui Megiddo și Gezer, rămășițele lui Hazor arată, de asemenea, că la începutul epocii fierului a fost construită o poartă cu șase camere în oraș, în stilul tipic al clădirilor administrative; arheologii sunt convinși că această construcție a fost adăugată de aceeași persoană care a creat cele ale lui Megiddo și Gezer. [6] Referindu-se la Cărțile Regilor, unii arheologi au concluzionat inițial că aceste descoperiri demonstrează veridicitatea a ceea ce se spune în Biblie (adică au fost construite din ordinul lui Solomon), în ciuda faptului că această idee a fost opusă de alții care cred că să fie rezultatul deducerii ideologice mai degrabă decât al faptelor demonstrabile pe teren. [6] .

Clădirea tripartită cu piloni este, de asemenea, atribuită acestei perioade, cu funcții probabile de control al importurilor și rutelor comerciale [8] .

Analize mai recente ale stilului arhitectural și ceramicii găsite în cele șase camere și în celelalte clădiri administrative din cele trei situri indică faptul că clădirile datează din secolul al IX-lea î.Hr., în timpul domniei omridilor . [6] Datarea ulterioară cu carbon a confirmat și ultima dată. [6] S-a propus că, din cauza părtinirii religioase a scriitorilor biblici față de homrizi (care erau politeiști ), meritul pentru întemeierea lor a fost acordat regelui mitic sau semi-mitic Solomon. [6]

Yigael Yadin , unul dintre primii arheologi care au lucrat pe sit, a recunoscut multe artefacte drept Omride; Megiddo, Gezer și Hazor au toate săpături în stâncă la baza cărora există tuneluri care duc la bazine de apă; structuri pe care Yadin le-a atribuit domniei lui Ahab ; [6] Yadin i-a atribuit lui Ahab însuși o cetate de 25x21 metri, cu ziduri groase de doi metri, ridicată în partea de vest a Hazorului. Datarea efectuată de Yadin s-a bazat pe presupunerea că stratul care unea cele două porți și administrația fusese construit de Solomon, din acest motiv mulți arheologi datează cetatea și fântânile în perioade ulterioare. [6]

Rămășițele arheologice indică faptul că spre sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr., când regele lui Israel era Iehu , Hazor a căzut sub controlul Aram Damasc . [6] Mulți arheologi suspectează că în urma acestei cuceriri, nemenționată în Biblie, a existat o perioadă substanțială de ocupare de către forțele arameene; Alte descoperiri indică faptul că Hazor a fost reconstruit la scurt timp după cucerirea Aramului, probabil ca oraș al Aramea. [6] Când asirienii i-au învins pe aramei, Hazor părea să se întoarcă sub controlul israeliților; Înregistrările asiriene spun că Ioas , regele lui Israel la acea vreme, a adus tribut Asiriei și Israel a devenit vasal asirian. [6] Mai târziu, orașul, cu rămășițele regatului lui Israel, a intrat într-o perioadă de mare prosperitate, în special sub domnia lui Ieroboam al II-lea ; mulți arheologi urmăresc noua reconstrucție a lui Hazor, Megiddo și Gezer, inclusiv fântânile de apă, până în această perioadă.

O tentativă de rebeliune israelită împotriva asirienilor s-a încheiat cu invazia forțelor regelui asirian, Tiglath-pileser III ; dovezile găsite pe teren sugerează că apărările lui Hazor au fost întărite în grabă. [6] În ciuda acestei încercări, în 732 î.H. Hazor a fost cucerită, iar populația a fost deportată, [6] [9], iar orașul a fost ars până la pământ. [6]

În prezent, unii arheologi și cărturari (precum Israel Finkelstein , Ze'ev Herzog [Nota 1] , Thomas L. Thompson , Mario Liverani [10] ) susțin datarea în secolul al 9-lea î.Hr., alții (inclusiv William G. Dever , Amihai Mazar [Nota 2] , Kenneth Kitchen și Baruch Halpern ) au rămas legate de cronologia clasică. [11] [12]

Muzeu

Descoperirile din săpături sunt expuse într-un muzeu din Ayelet HaShahar . În 2008, unele artefacte au fost deteriorate de un cutremur. [13] [14]

Notă

  1. ^ Cine observă că „majoritatea celor implicați în activități științifice în domenii legate de Biblie, arheologie și istoria poporului evreu - și care au căutat odată dovezi în domeniu pentru a corobora istoria Bibliei - sunt acum de acord că evenimentele istorice pentru poporul evreu sunt radical diferiți de ceea ce spune povestea [biblică] „și„ deși nu toți cărturarii acceptă argumentele individuale care formează exemplele pe care le-am citat, majoritatea sunt de acord cu principalele lor puncte ”; "în orice caz, majoritatea arheologilor sunt de acord acum că identitatea evreiască-israelită a apărut din tradițiile care s-au dezvoltat printre locuitorii Canaanului. Nu a fost adusă de invadatori externi [cucerirea evreiască a Canaanului" "și" ultimii 18 ani [anul 2017, cu referire la un articol anterior publicat în 1999] de excavare, practic nu au schimbat nimic din primele perioade biblice, în ciuda tuturor progreselor în tehnica arheologică "și" este dificil să găsești un arheolog de curent majoritar care să apere biblicul. descrierea evenimentelor. ". (A se vedea de exemplu: „Este Biblia o poveste adevărată?” - Haaretz . Accesat la 25 noiembrie 2018 , la haaretz.com . Accesat la 24 octombrie 2017 .; Arhivat la 24 octombrie 2017 [1] ; „Deconstructing the wall of Jericho "- Ze'ev Herzog Adus 25 noiembrie 2018 , la mideastfacts.org . Adus 15 ianuarie 2010 (arhivat din original la 21 decembrie 2008) .; Arhivat 22 septembrie 2018 [2] ; " Ze 'ev Herzog și istoricitatea Bibliei " ; Arhivat 22 septembrie 2018 [3] .).
  2. ^ Cine a propus o „cronologie tradițională modificată”, despre care crede că va rezolva problemele cronologiei clasice, continuând în același timp cu datarea ruinelor din Hazor în secolul al X-lea î.Hr., așa cum a prezis cronologia tradițională. ( Lester L. Grabbe, Israelul antic: ce știm și cum îl știm ?, T&T Clark , 2007, p. 84. ).

Referințe

  1. ^ Cartea lui Iosua Iosua 11: 1-5 , pe laparola.net . Iosua 11: 10-13 , pe laparola.net .
  2. ^ Cartea Judecătorilor 4
  3. ^ a b c Comentariile lui Peake asupra Bibliei
  4. ^ Enciclopedia evreiască , Cartea lui Iosua , Cartea judecătorilor
  5. ^ Enciclopedia evreiască , Iabin
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Israel Finkelstein , The Bible Unearthed
  7. ^ Prima carte a regilor 1 Regi 9:15 , pe laparola.net .
  8. ^ Jeffrey A. Blakely, „Reconcilierea a două hărți: dovezi arheologice pentru regatele lui David și Solomon”, în Buletinul școlilor americane de cercetare orientală , 327, 2002.
  9. ^ Cartea a doua a Regilor 2Ki 15:29 , pe laparola.net .
  10. ^ Mario Liverani, Dincolo de Biblie. Istoria antică a Israelului, Laterza, 2003, pp. 104-142, ISBN 978-88-420-9841-6 .
  11. ^ (EN) Divided Kingdom, United Critics , on the Biblical Archaeology Society, 2 iulie 2014. Accesat pe 29 aprilie 2021.
  12. ^ William G. Dever, Ce au știut scriitorii biblici și când au știut asta? Ce ne poate spune arheologia despre realitatea Israelului antic , Eerdmans Pub Co, 2002.
  13. ^ Articol de pe haaretz.com [ link rupt ]
  14. ^ Versiune israeliană, cu fotografii ale artefactelor deteriorate de cutremur , pe haaretz.co.il . Adus la 20 martie 2008 (Arhivat din original la 19 iunie 2010) .

Bibliografie

  • Expediția James A. de Rothschild la Hazor. O relatare a celui de-al doilea sezon de excavare, 1956 . Y. Yadin și colab.
  • Expediția James A. de Rothschild la Hazor. O relatare a treilea și al patrulea anotimp de excavare, 1957-1958 . A. Ben-Tor
  • Expediția James A. de Rothschild la Hazor. O relatare a celui de-al cincilea sezon de săpături, 1968 . A. Ben-Tor și R. Bonfil

Alte proiecte

linkuri externe

Coordonate : 33 ° 01'05.65 "N 35 ° 34'08.59" E / 33.018236 ° N 35.569053 ° E 33.018236; 35.569053

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Hazor&oldid=122447203 ”