Hegelism
Curentul care derivă, după moartea maestrului (1831), din gândul lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel , hegelianismul sau hegelianismul [1] este o refacere critică a filosofiei sale, exprimată cu diferite poziții de numeroși gânditori apropiați sau mai târziu. De fapt, mulți filozofi și-au bazat reflecțiile pe filosofia hegeliană, care a influențat decisiv mai presus de toate gândirea germană și europeană din secolul următor, precum cea a lui Karl Marx , Ludwig Feuerbach , Bruno Bauer , Friedrich Engels , Max Stirner și alții care, în majoritate, deseori s-au exprimat cu critici puternice sau cu o detașare clară de gândul original Hegel .
Școala hegeliană s-a împărțit curând în două curente principale, pe care în 1837 David Strauss , în urma controversei stârnite de lucrarea sa Viața lui Iisus ( 1835 ), referindu-se la aliniamentele politice care s-au confruntat în parlamentul francez , a numit-o dreapta și stânga hegeliană .
Diferitele curente
Dreptul hegelian , preluând expresia hegeliană „tot ceea ce este real este rațional”, aderă la o viziune justificativă a existentului: realitatea constituită în acest mod special este opera rațiunii care s-a întrupat în acest mod precis. Orice formă de realitate, fie de exemplu izbucniri revoluționare sau forme de conservare, există ca manifestări ale Duhului în acea formă dată.
Stânga hegeliană respinge justificarea în termeni de spirit absolut: expresia „tot ceea ce este real este rațional” este adevărată numai în măsura în care raționalitatea coincide cu universalitatea; numai ceea ce este universal este real. Statul prusac - pe care dreapta hegeliană îl justifică - conform stângii nu este rațional prin faptul că există inegalități în el, nu reprezintă interese universale. Pentru a fi adevărat, trebuie raționalizat, adică universalizat. La fel, dacă cineva dă credință într-un Dumnezeu absolut, acest lucru nu se justifică automat ca manifestare a spiritului: un singur ateu ar fi suficient pentru a-l face neuniversal.
Controversa religioasă
Creasta care împarte dreapta și stânga hegeliană se referă în principal la relația dintre filozofie și creștinism . Exponenții dreptului, numiți și „vechi hegelieni” credeau că în gândirea lui Hegel conceptele esențiale ale creștinismului fuseseră definite, odată pentru totdeauna, precum nemurirea sufletului , Dumnezeu ca persoană și Treime și pe care Hegel o avea a încadrat și a validat filosofic religia creștină.
Exponenții stângii, „tinerii hegelieni”, susțineau că în doctrina profesorului nu exista nici o urmă de fundament filosofic al unui suflet nemuritor, identificat ca o substanță spirituală , și că ideea hegeliană sau spiritul absolut nu au ce să facă. do, fiind suprapersonal, cu concepția personalității lui Dumnezeu. În ceea ce privește dogma Trinității, Hegel însuși nu văzuse în ea decât o formă simbolică care anticipa acea tendință triadică care îi caracteriza dialectica. În cele din urmă, stânga a subliniat că în filozofia hegeliană religia a ocupat un rol subordonat în ceea ce privește valoarea supremă a filozofiei.
De fapt, tinerii hegelieni i-au atribuit lui Hegel o polemică împotriva creștinismului cu privire la care profesorul a rămas în schimb foarte prudent; stânga în critica sa s-a referit de fapt la conceptele iluministe din secolul al XVIII-lea în timp ce folosea instrumente doctrinare derivate de la Hegel.
Dreapta hegeliană a inclus-o pe K. Conradi ( 1784 - 1849 ), Georg Andreas Gabler ( 1786 - 1853 ), E. Erdmann ( 1805 - 1892 ), în timp ce stânga a inclus printre susținătorii săi David Strauss însuși, Bruno Bauer - care a fost inițial pe poziții de dreapta - și fratele său Edgar ( 1820 - 1866 ), Max Stirner , Arnold Ruge , Moses Hess ( 1812 - 1875 ).
Controversa politică
Pe măsură ce statul prusac a devenit din ce în ce mai conservator, în 1840 controversa dintre dreapta și stânga a afectat și politica.
Dreapta, crezând că statul prusac era ultima și cea mai perfectă expresie a Spiritului absolut, a aprobat politica monarhiei prusace în timp ce stânga, referindu-se la același principiu hegelian al depășirii dialectice a fiecărei poziții atinse în istorie, spera nașterea unui stat nou și mai modern și s-a opus politicii reacționare a guvernului în forme de critică din ce în ce mai accentuate.
Exprimarea poziției radicale a stângii a fost opera lui B. Bauer cu titlul semnificativ Trompeta judecății universale împotriva ateistului și anticristului lui Hegel. Un ultimatum ( 1841 ) în care a atacat filosofia hegeliană ca restaurator al alianței dintre tron și altar.
De fapt, o reformulare din ce în ce mai originală și revoluționară a doctrinei hegeliene avea loc deja în contextul acelorași exponenți ai stângii, mai întâi Feuerbach cu scrisul Pentru critica filozofiei hegeliene ( 1839 ) și mai târziu însuși Marx și Engels .
Între dreapta și stânga hegeliană, care după 1848 , s-a format și o școală centrală de gândire care a durat mai mult decât cele două curente opuse. Cei mai importanți exponenți ai acestui curent, Johann Karl Friedrich Rosenkranz și Karl Philipp Fischer , au susținut necesitatea păstrării patrimoniului doctrinar al lui Hegel și au propus reformarea acestuia doar în anumite puncte particulare.
Neohegelism
Neo-hegelismul (sau neo-idealismul) este definit, practic, pe poziții care urmează cele ale dreptei hegeliene, reluarea pozițiilor tipice ale idealismului romantic care au avut loc în special în Anglia , Italia , Germania și America la începutul secolului al XIX-lea. și secolele XX. Tema de bază a neoegelismului constă în identitatea finitului și infinitului, sau mai degrabă în aspirația de a readuce toată experiența umană în Absolutul conceput ca ideal; unii exponenți, în majoritate anglo-saxoni ( James Hutchinson Stirling , Francis Herbert Bradley ), au însă tendința de a nega complet realitatea finitului, ducând astfel la imaterialismul lui Berkeley ; exponenții continentali și în special italienii, precum Giovanni Gentile și Benedetto Croce , accentuează prezența reală și rațională a Absolutului în realitatea finită.
Notă
Bibliografie
- N. Abbagnano, Dicționar de filosofie , Utet, 1971.
- E. Alessandroni, Puterea și eclipsa unui sistem. Hegel și bazele transformării , Mimesis, Milano 2016.
- F. Brezzi, Dicționar de termeni și concepte filosofice , Newton Compton, Roma 1995.
- EP Lamanna / F. Adorno, Dicționar de termeni filosofici , Le Monnier, Florența (re. 1982).
- G. Vecchi, Estetica , viața și gândirea lui Hegel , Milano 1956.
linkuri externe
- ( EN ) Hegelismo , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Hegelism , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 29470 · NDL (EN, JA) 00.576.129 |
|---|
