Heinrich Joseph Dominicus Denzinger

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Heinrich Joseph Dominicus Denzinger ( Liege , de 10 Septembrie Octombrie Noiembrie 1819 - Würzburg , de 19 luna iunie anul 1883 ) a fost un german prezbiter și teolog .

A fost unul dintre principalii teologi catolici , a fost autorul Enchiridion symbolorum, definitionum et statementum de rebus fidei et morum (Manual de simboluri, definiții și declarații privind credința și obiceiurile) cunoscut în mod obișnuit ca „Denzinger-Schönmetzer”.

Biografie

S-a născut la 10 octombrie 1819 la Liege. În 1831 tatăl său, care era profesor la Universitatea din Liège, l-a dus la Würzburg , locul de origine al familiei. Aici a urmat gimnaziul și a studiat filosofia la universitate, unde și-a luat doctoratul. În 1838 a intrat la seminarul din Würzburg, iar ulterior a intrat în Colegiul germanic din Roma în 1841, a fost hirotonit preot în 1844 , iar în anul următor a obținut o diplomă în teologie .

La întoarcerea acasă, a fost primul curat la Hassfurt am Main , a devenit profesor extraordinar de teologie dogmatică la Würzburg în 1848 și profesor titular în 1854 . El a continuat să ocupe această funcție, în ciuda bolii sale, până la moartea sa. Denzinger a fost unul dintre pionierii teologiei pozitive și dogmaticii istorice ( Dogmengeschichte ) din Germania catolică. În generația de după Johann Adam Mohler și Johann Joseph Ignaz von Döllinger , el a continuat metoda lor și a ajutat la găsirea caracterului special al școlii germane, o investigație exactă a dezvoltării istorice a teologiei, mai degrabă decât speculații filozofice despre corolarii de dogmă .

A murit la 19 iunie 1883 la Würzburg.

Enchiridion Symbolorum et Definitionum

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Enchiridion symbolorum, definitionum și statementum de rebus fidei et morum .

Aproape toate lucrările sale importante se află în linia teologiei istorice. Cel mai cunoscut și mai folosit este Enchiridion Symbolorum et Definitionum (prima ediție, Würzburg, 1854), un ghid care conține colecția principalelor decrete și definiții ale consiliilor , lista propunerilor condamnate etc., începând cu cele mai vechi forme ale Crezului Apostolic, cunoscute în mod normal ca Crezul Apostolilor . Prima ediție conținea 128 de documente, cea de-a șasea ediție, ultima editată de Denzinger însuși, conținea 202.

După moartea sa, Ignatius Stahl a continuat lucrarea de reeditare a Enchiridionului cu alte decrete ale lui Leon al XIII-lea . Clemens Bannwart a pregătit o ediție revizuită și actualizată (ediția a 10-a, Freiburg ) în 1908.

De atunci, Enchiridion a fost reeditat în mod repetat, cu adăugiri considerabile de la diferiți editori. Ca urmare, numerotarea în cele mai recente ediții nu corespunde în niciun fel cu cele originale. Numerotarea pe care elevii din ultimele decenii (din 1963) au citat-o ​​în mod normal în notele autorului lor este cea introdusă de ediția editată de Adolf Schönmetzer . Aceasta introduce abrevierea „DS” (pentru „Denzinger-Schönmetzer”) folosită pentru a specifica numerotarea acesteia, foarte diferită de cea a primelor ediții.

Secolele XX și XXI

Edițiile recente au adăugat declarații doctrinare din a doua jumătate a secolului al XX-lea , inclusiv învățăturile Conciliului Vatican II și ale papilor recenți.

Ultimele adăugiri nu sunt în niciun caz definiții conciliare sau papale ex cathedra , dar sunt considerate extrem de autoritare pentru cunoașterea învățăturilor Bisericii Catolice . [ fără sursă ]

Conciliul Vatican II și-a definit documentele ca parte a Magisteriului obișnuit al Bisericii Catolice, dar lipsit de noi dogme. În consecință, chiar și conținutul lucrării referitoare la secolul al XX-lea este, pentru prima dată, lipsit de canoane conciliare sau definiții dogmatice.

O situație similară a absenței unor noi conținuturi dogmatice apare și în secolul XXI. În urma Dubiei ridicate de unii cardinali cu privire la enciclica Amoris laetitia a Papei Francisc I, pentru prima dată a apărut o disidență formală între Pontiful Suprem și episcopii Bisericii Catolice. Conform teologiei catolice, infailibilitatea este un dar al Duhului Sfânt Dumnezeu, care în secolele trecute a dus la nașterea canoanelor și dogmelor dictate atât de Pontiful Suprem individual, cât și de episcopii conciliari în comuniune cu Pontiful Suprem. Cu alte cuvinte, definiția dogmatică poate fi proclamată fie de papa în mod individual, fie de unanimitatea episcopilor unui conciliu ecumenic, chemați să discute probleme de natură dogmatică. [1]

Dubia prevede persistența aceleiași situații de absență a unor noi conținuturi dogmatice, până la eventuala recompunere a fracturii dintre promotorii lor apostolici și papa.
De fapt, eșecul de a recompune disensiunile la unitate s-a tradus istoric în schisme, erezii și apostazii, definite ca atare chiar de conciliile ecumenice. Din acest motiv, o disidență formală face puțin probabilă posibilitatea unui conciliu ecumenic pe probleme de credință și morală, potențial subiectul unui nou conținut dogmatic, deoarece ar pune problema teologică - în prezent nerezolvată - cu privire la aplicabilitatea dogmei papale. infailibilitate. , așa cum a fost definită de Pius IX, în prezența unei „comuniuni imperfecte” între Sfântul Părinte și Sfântul Sinod al episcopilor conciliari, o comuniune care nu ar fi capabilă să realizeze unanimitatea necesară și cerută în mod tradițional de consens.

Notă

  1. ^ Carlo Di Pietro, Infailibilitatea Bisericii și a Papei: Magisteriu universal și obișnuit , pe radiospada.org , 30 iunie 2013.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 46.849.401 · ISNI (EN) 0000 0001 0896 0506 · LCCN (EN) n85153834 · GND (DE) 118 677 802 · BNF (FR) cb124172984 (dată) · BNE (ES) XX1147227 (dată) · NLA (EN) ) 35.97761 milioane · BAV (EN) 495/168947 · CERL cnp00584625 · NDL (EN, JA) 00.437.699 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85153834