Henri Bergson

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Henri Bergson (1927)
fotografiat de Henri Manuel
Medalia Premiului Nobel Premiul Nobel pentru literatură 1927

Henri-Louis Bergson ( Paris , 18 octombrie 1859 - Paris , 4 ianuarie 1941 ) a fost un filosof francez . Opera sa a depășit tradițiile secolului al XIX-lea de spiritualism și pozitivism și a avut o puternică influență în domeniile psihologiei , biologiei , artei , literaturii și teologiei [1] . El a fost distins cu Premiul Nobel pentru literatură în 1927 atât „pentru ideile sale bogate și fructuoase”, cât și „pentru abilitatea strălucită cu care a putut să le prezinte”. [2]

Biografie

S-a născut la Paris în strada Lamartine, nu departe de Opéra . Tatăl provenea dintr-o familie importantă de evrei polonezi , al cărei nume original era Bereksohn, mama era și evreică, de origine anglo-irlandeză. Familia sa a locuit la Londra câțiva ani după naștere și s-a familiarizat curând cu limba engleză . Înainte de a avea nouă ani, părinții săi au traversat Canalul Mânecii și s-au stabilit în Franța ; Henri a fost naturalizat ca cetățean al Republicii. [3]

Viața lui Bergson a fost cea liniștită și fără evenimente a unui profesor francez; principalele puncte de referință din acesta sunt publicarea celor patru lucrări principale ale sale: prima în 1889 , Essai sur les données immédiates de la conscience (Eseu despre datele imediate ale conștiinței), apoi Matière et Mémoire (Materie și memorie) în 1896 , L'Evolution créatrice (The creative evolution) în 1907 și în cele din urmă Les deux sources de la morale et de la religion (Cele două surse de moralitate și religie ) în 1932 . [3]

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Gândirea lui Bergson .

Carieră și muncă

Henri Bergson în 1878 la École norma supérieure

„Opiniile care ne interesează cel mai mult sunt cele pe care cu greu le-am putea da seama”.

( Henri Bergson, Eseu despre datele imediate ale conștiinței )

La Paris, între 1868 și 1878, Bergson a participat la liceul Fontaine , cunoscut acum sub numele de liceul Condorcet . În 1877 a câștigat un premiu pentru munca sa științifică și un altul, când avea optsprezece ani, pentru soluționarea unei probleme matematice care a fost publicată anul următor în Annales de Mathématiques . După câteva ezitări cu privire la cariera sa, dacă s-ar dezvolta în domeniul științific sau în științe umaniste, a decis a doua variantă și la nouăsprezece a intrat în prestigioasa École Normale Supérieure unde s-a întâlnit și s-a împrietenit cu Pierre Janet și l-a avut pe filosof Léon Ollé ca profesor .. -Laprune . Aici a obținut diploma de Licență-ès-Lettres și în 1881 a participat la concursul de profesor asociat ( agrégé ) pentru predarea filosofiei în licee.

În același an a primit un post de profesor la liceul din Angers , vechea capitală a Anjou . Doi ani mai târziu , sa stabilit la liceul Blaise Pascal din Clermont-Ferrand , capitala departamentului Puy-de-Dôme .

În Duration and Simultaneity a argumentat cu unele elaborări filosofice - în special dintr-un mediu francez - asupra rezultatelor obținute de Albert Einstein în teoria relativității . [4] Einstein a demonstrat că timpul este relativ la cadrul de referință și cu cât este mai mare viteza unui sistem față de observator, cu atât mai mult timp în sistemul respectiv va încetini din punctul de vedere al observatorului. Bergson a susținut că timpul nu este o linie dreaptă a multor puncte contigue, ci un moment care crește asupra sa prin suprapunerea asupra altora. [5]

Eseu asupra datelor imediate ale conștiinței

Anul care a urmat sosirii sale la Clermont-Ferrand , Bergson a dat un exemplu al abilităților sale în domeniul umanist, publicând o ediție excelentă de fragmente din Lucretius , cu un studiu critic al textului și filosofiei poetului ( 1884 ), o lucrare a cărei re -edițiile sunt dovada suficientă a importanței sale în promovarea studiului clasicilor în rândul tinerilor francezi. Pe lângă predarea și predarea la universitate din regiunea Auvergne , Bergson și-a găsit timp pentru studii personale și scriere de lucrări originale. El a fost ocupat cu Essai sur les données immédiates de la conscience . Acest tratat a fost prezentat, împreună cu o scurtă teză în limba latină despre Aristotel ( Quid Aristoteles de loco senserit - The idea of ​​place at Aristotle ), pentru diploma de docteur-ès-Lettres , la care a fost admis de Universitatea din Parisul în 1889 Lucrarea a fost publicată în același an de Alcan, editorul parizian, în seria sa La Bibliothèque de philosophie contemporaine .

Bergson i-a dedicat acest volum lui Jules Lachelier , pe atunci ministru al educației, care era un discipol înflăcărat al lui Félix Ravaisson și autor al unei opere filosofice destul de importante: Du fondement de l'Induction ( On the foundation of Induction , 1871). Lachelier a încercat să „înlocuiască forța peste tot pentru inerție, viața pentru moarte și libertatea pentru fatalism”. [6] În primul capitol al Eseului privind datele imediate ale conștiinței, Bergson argumentează cu psihologiile pozitiviste, care au măsurat intensitatea unei senzații pe baza intensității excitării periferice. Măsurarea intensității a fost rezultatul intruziunii categoriilor spațiale: potrivit lui Bergson, ceea ce a fost măsurat a fost o funcție a numărului de mușchi implicați în reacție.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: gândirea lui Bergson § Timp spațializat și durata reală .

Pe aceeași bază - explică Bergson în capitolul II - se construiește conceptul de „timp” omogen măsurabil, la care Bergson contrastează o durată interioară care este o creștere calitativă continuă, deci refractară oricărei forme de măsurare. Această durată are ca trăsătură esențială experiența afectivă care o caracterizează și reușește să realizeze paradoxul aparent al schimbării continue a conservării. Din această durată care cimentează identitatea personală, actul liber se naște în capitolul al treilea, dincolo de falsele reconstrucții logice în care a fost prins atât de adepții determinismului, cât și de aparentii apărători ai libertății. [7]

Materie și memorie

Bergson se stabilise atunci la Paris; după ce a predat câteva luni la Colegiul Municipal, cunoscut sub numele de Colegiul Rollin , a primit un post la liceul Henri-Quatre, unde a rămas opt ani. În 1896 a publicat a doua sa mare lucrare, intitulată Matière et Mémoire („Materie și memorie”). Această lucrare destul de complexă, dar foarte strălucitoare, investighează funcția creierului, efectuează o analiză a percepției și a memoriei și ia în considerare problemele legate de relația dintre corp și minte. Bergson a petrecut ani de cercetare înainte de a publica fiecare dintre cele trei mari lucrări ale sale. Acest lucru este valabil mai ales pentru Matière et Memoire , unde arată o foarte profundă cunoștință cu cantitatea considerabilă de cercetări medicale care au fost efectuate în acei ani, pentru care Franța are, pe bună dreptate, un credit considerabil.

În Materie și memorie el insistă asupra valorii practice a științei; în timp ce rămâne o antiteză între interioritate și exterioritate, conștiința și lumea sunt legate între ele. Încercarea notabilă a lui Bergson de a depăși atât realismul, cât și idealismul se realizează într-o concepție care se referă în mod expres la bunul simț: în conformitate cu aceasta, obiectul cunoscut are propria existență și propria datitudine (adică modul de a se dezvălui cunoștințelor [8] ) , independent de subiectul cunoscător, dar în același timp există și este perceput de bunul simț fără a ascunde „calități oculte” (act, putere, substanță, accident, monadă etc.). Prin urmare, obiectul este definit de Bergson ca „obiect pitoresc” și constituie ceva diferit atât de „reprezentarea” idealistului, cât și de „res” (lucru) al realistului: este deci o imagine în sine. Această imagine în sine este surprinsă în percepție, care capătă o nouă conotație: nu este simplă contemplare, ci selecție. În definiția percepției, ca formă de conștiință care cuprinde atât subiectivul cât și obiectivul, imaginea apare atunci ca o legătură între materie și memorie. Cea se referă la cantitate, a doua, memorie, la calitate.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Gândirea lui Bergson § Memorie .

Materia și memoria sunt împărțite în patru capitole. În primul capitol, Bergson arată cum percepția pură, izolată de contribuțiile memoriei, este redusă la o reducere complet teoretică a realității, conform liniilor convenționale ale posibilității noastre de acțiune. În acest moment (capitolele II și III), Bergson analizează relația concretă dintre percepție și memorie, revizuind o cantitate impresionantă de date experimentale. Interacțiunea dintre datele aferente și proiecția amintirilor pe ea este configurată ca un circuit, în care datele sunt îmbogățite cu contribuții interioare care personalizează percepția lor. În cele din urmă, criteriul pragmatic al utilității este responsabil pentru evocarea unei anumite memorii, care nu este niciodată pură, dar este „impregnată” de percepție. Dualismul dintre percepția extinsă și amintirea spirituală este rezolvat în ultimul capitol într-o metafizică a diferitelor niveluri ale realității, care este teoria percepției în funcție de contracția universului la diferite ritmuri de durată. Așadar, Bergson ajunge la o concepție vibratorie și ondulatorie a materiei în contiguitate evidentă cu rezultatele fizicii timpului, care este apoi contractată de memoria noastră într-o cheie pragmatică. O altă concluzie importantă se referă la viața spirituală care depășește limitele corpului și, prin urmare, ale percepției și acțiunii, care sunt ele însele legate de corp. [9]

În 1898, Bergson a devenit maître de conférence la alma mater , École Normale Supérieure și a fost ulterior promovat la rolul de profesor. Anul 1900 l-a văzut profesor la Collège de France, unde a acceptat catedra de filosofie greacă, succedându -i lui Charles L'Eveque .

La Primul Congres Internațional de Filosofie, desfășurat la Paris în perioada 1-5 august 1900 , Bergson a citit un scurt dar important articol Sur les origines psychologiques de notre croyance à la loi de causalité („Despre originile psihologice ale credinței noastre în legea cauzalitate ").

Orez

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Umor § Râsul lui Bergson .

În 1901 Félix Alcan a publicat o lucrare care apăruse anterior în Revista de Paris , intitulată Le rire (Orez), una dintre cele mai importante producții minore ale lui Bergson. Principalele mecanisme de producție ale benzii desenate sunt investigate în vederea găsirii unor trăsături mecanice și repetitive în care se aștepta grația, viteza și traiul și unicitatea vitală. Orice comportament uman poate fi legat de râs; râdem pentru un scop bun, pentru a corecta și educa, dar și condus de răutate, pentru a umili și a supune. În adâncul râsului există urme de egoism, amărăciune și tragic. [10]

Acest tratat privind semnificația „benzii desenate” s-a bazat pe o prelegere pe care a susținut-o mai devreme în Auvergne . Analiza acestei lucrări este esențială pentru înțelegerea părerilor lui Bergson asupra vieții; notabile sunt pașii săi asupra rolului artistului în viață. Artistul reușește să aibă o cunoaștere dezinteresată a unei felii de realitate tocmai în virtutea distragerii sale de la viața practică.

În 1901, Bergson a fost ales la Académie des Sciences morales et politiques și a devenit membru al Institutului. În 1903, un articol foarte important al său intitulat Introduction à la métaphysique (Introducere la metafizică) a fost publicat de Revue de metaphysique et de morale, care este util ca o prefață pentru studiul celor trei lucrări majore ale sale.

La moartea lui Gabriel Tarde , eminentul sociolog, în 1904 , Bergson l-a succedat la catedra de filozofie modernă. În perioada 4 - 8 septembrie a acelui an a fost la Geneva pentru a participa la cel de-al doilea congres internațional de filosofie, unde a susținut discuții despre Le Paralogisme psycho-physiologique sau, pentru a cita noul său titlu, Le Cerveau et la Pensée: une illusion philosophique ( Creierul și gândul: o iluzie filosofică). O boală l-a împiedicat să viziteze Germania pentru a participa la al treilea Congres Internațional de Filosofie desfășurat la Heidelberg .

Evoluția creativă

A treia sa lucrare majoră, L ' Évolution créatrice ( L'Évolution créatrice ), a apărut în 1907 și este, fără îndoială, cea mai cunoscută și cea mai discutată. Constituie una dintre cele mai profunde și originale contribuții la reflecția filosofică asupra teoriei evoluției .

( FR )

"Un livre comme L'Évolution créatrice n'est pas seulement une oeuvre, mais une date, cells d'une direction nouvelle imprimée à la pensée."

 ( IT )

„O carte precum Evoluția creativă nu este doar o operă, ci și o dată, aceea a unei noi direcții imprimată gândirii.”

( Imbart de la Tour în Le Pangermanisme și filosofia istoriei )

Până în 1918 editorul Alcan a publicat deja douăzeci și una de ediții, în medie două ediții pe an timp de zece ani. După publicarea acestei lucrări, popularitatea lui Bergson a crescut enorm, nu numai în cercurile academice, ci și în rândul publicului larg al cititorilor generali.

Textul prezintă evoluția ca o creație continuă, înțelegând teleologia diferit de concepția tradițională și în analogie cu durata personală. Fără creație, viața și universul s-ar fi încheiat deja sau s-ar sfârși în viitor. Evoluția este creativă, deoarece depășește mecanismul și finalismul rău.

„ Impulsul vital ” ( élan vital ) [11] , ar fi forța care mișcă viața, ca o adaptare dinamică la mediu, într-o dialectică între viață și forme în care cristalizarea într-o specie definită este întotdeauna o înfrângere a mișcării de viață. Este de remarcat critica conceptelor și ideilor „nimic” și „dezordine”, considerate printre cei responsabili de neînțelegerea vieții astfel concepută, din partea inteligenței conceptuale.

Omul trebuie să se transforme, să evolueze dincolo de sine pentru a vedea vârful moral și religios. [12]

Relația cu James și pragmatismul

Asemănări și diferențe

Bergson a sosit la Londra în 1908 și l-a vizitat pe William James , filosoful american de la Harvard , care era cu șaptesprezece ani mai în vârstă decât Bergson și care era activ în atragerea atenției publicului anglo-american asupra lucrării profesorului francez. Aceasta a fost o întâlnire interesantă și găsim impresiile lui James despre Bergson în Scrisorile sale, la data de 4 octombrie 1908. „Un om atât de modest și modest, dar intelectual atât de genial! Am cea mai puternică suspiciune că tendința asupra căreia s-a concentrat va prevala în cele din urmă și că epoca actuală va fi un fel de punct de cotitură în istoria filozofiei ".

Bergson într-un portret de JE Blanche (1891)

Încă din 1880 James scrisese un articol în franceză pentru periodicul La Critique philosophique , de Renouvier și Pillon, intitulat Le Sentiment de l'Effort . Patru ani mai târziu, două dintre articolele sale au apărut în revista Mind : „Ce este o emoție?” și „Despre unele omisiuni ale psihologiei introspective”. Dintre aceste articole, primele două au fost citate de Bergson în lucrarea sa din 1889, Les données immédiates de la conscience . În anii următori 1890-91, au fost publicate cele două volume ale operei monumentale a lui James, Principiile psihologiei , în care se referă la un fenomen patologic observat de Bergson. Unii autori, luând în considerare exclusiv aceste date și trecând cu vederea faptul că ancheta lui James fusese în curs de desfășurare din 1870 (care fusese urmărită din când în când în diferite articole care au culminat în Principii ), au dat în mod eronat ideile lui Bergson ca antecedente celor ale lui James .

S-a speculat că Bergson datorează ideile de bază ale primei sale cărți articolului lui James din 1884 , „Despre o omisiune a psihologiei introspective”, pe care el nu îl citează sau nu face referință. Acest articol tratează concepția gândirii ca un flux de conștiință , pe care intelectul o distorsionează organizându-l în concepte. Bergson a contracarat această insinuare negând că ar fi avut cunoștințe despre articolul lui James când a scris Les données immédiates de la conscience . Cei doi gânditori par să fi progresat independent aproape până la sfârșitul secolului. Pozițiile lor intelectuale sunt mai departe decât se crede adesea. Ambii au reușit să atragă un consens mult dincolo de sfera pur academică, dar numai în respingerea lor reciprocă, în cele din urmă, a „ intelectualismului ” există o adevărată consonanță. Deși James a fost ușor avansat în dezvoltarea și enunțarea ideilor sale, el a mărturisit că a fost uluit de multe dintre ideile lui Bergson. James cu siguranță a trecut cu vederea multe dintre aspectele mai profund metafizice ale gândirii lui Bergson, care nu se armonizau cu ale sale și erau într-adevăr într-o contradicție flagrantă. Dincolo de asta, Bergson nu era un pragmatist - pentru el „utilitatea”, departe de a fi o verificare a adevărului, este chiar invers, un sinonim pentru eroare.

În ciuda acestui fapt, William James l-a salutat pe Bergson ca fiind un aliat. În 1903 a scris: „Am recitit cărțile lui Bergson și nu am citit nimic de ani de zile care să mă fi entuziasmat și să mă stimuleze atât de mult. Sunt sigur că filozofia are un viitor minunat, rupe vechile tipare și aduce lucrurile într-o soluție în care pot fi găsite cristale noi ». Cele mai notabile omagii pe care i le-a adus lui Bergson au fost cele din Hibbert Lectures ( Un univers pluralist ), pe care James le-a dat la Manchester College, Oxford , la scurt timp după întâlnirea cu Bergson la Londra. El a remarcat încurajarea pe care a primit-o din gândirea lui Bergson și și-a exprimat încrederea pe care a avut-o în „a se putea sprijini pe autoritatea lui Bergson”. [13]

Influența lui Bergson l-a determinat să „renunțe la metoda intelectualistă și la noțiunea actuală conform căreia logica este o măsură adecvată a ceea ce poate fi sau nu”. De asemenea, l-a determinat să „abandoneze logica, ferm și irevocabil” ca metodă, deoarece descoperise că „realitatea, viața, experiența, concretitatea, imediatitatea, folosesc cuvântul pe care îl dorești, depășește logica noastră, îl scufundă și îl înconjoară» . [14]

Desigur, aceste observații, care au apărut într-o carte în 1909 , au determinat mulți cititori britanici și americani să investigheze filosofia lui Bergson. Acest lucru a fost îngreunat de faptul că cele mai importante lucrări ale sale nu fuseseră traduse în engleză. James, totuși, l-a încurajat și l-a ajutat pe Arthur Mitchell în pregătirea traducerii în engleză a L'Evolution créatrice . În august 1910 James a murit. În intenția lui, dacă ar fi trăit suficient de mult pentru a vedea finalizată traducerea, să o ofere publicului de lectură engleză cu o prefață de apreciere. În anul următor, traducerea a fost finalizată și acest lucru a dus la un interes și mai mare pentru Bergson și opera sa. Întâmplător, în același an ( 1911 ), Bergson a scris o prefață de șaisprezece pagini, intitulată Vérité et Realité , pentru traducerea în franceză a cărții lui James, Pragmatism . În el a exprimat simpatie și apreciere pentru munca lui James, împreună cu anumite rezerve importante.

În aprilie (5-11), Bergson a urmat al patrulea Congres Internațional de Filosofie desfășurat în Italia , la Bologna , unde a ținut un discurs strălucit despre L'Intuition philosophique . Ca răspuns la invitațiile primite, s-a întors din nou în Anglia în luna mai a acelui an și a mai făcut câteva vizite ulterioare în Anglia. Aceste vizite au fost întotdeauna evenimente speciale și au fost marcate de declarații importante. Multe dintre acestea conțin contribuții semnificative la gândire și aruncă o nouă lumină asupra multor pasaje ale celor trei mari lucrări ale sale: Un tratat privind datele imediate ale conștiinței , materiei și memoriei și evoluția creativă . Deși erau în general neapărat afirmații scurte, erau mai recente decât cărțile sale și astfel arătau cum acest gânditor dornic își putea dezvolta și îmbogăți gândirea și profita de astfel de oportunități pentru a clarifica principiile fundamentale ale filozofiei sale publicului englez.

Lecțiile lui Bergson despre schimbare și ultimii ani

În primăvara anului 1911, Bergson a vizitat Universitatea din Oxford , unde a susținut două prelegeri intitulate La Perception du Changement , care au fost publicate în limba franceză în același an de Clarendon Press . Bergson a avut darul unei expuneri lucide și concise atunci când ocazia a cerut-o, iar aceste lecții despre schimbare au format un rezumat excelent sau un scurt tratat cu privire la principiile fundamentale ale gândirii sale și au oferit studenților sau cititorilor generali o introducere excelentă în studiul cele mai mari volume. Oxford și-a onorat vizitatorul notabil acordându-i titlul de Doctor.

Două zile mai târziu a susținut „Lectura Huxley” la Universitatea din Birmingham , luând subiect Viața și conștiința . Acest lucru a apărut ulterior în The Hibbert Journal (octombrie 1911) și, ulterior revizuit, a constituit primul tratat din colecția L'Energie spirituelle . În octombrie s-a întors în Anglia , unde a primit o primire entuziastă și a susținut patru prelegeri despre La Nature de l'Ame la University College London .

În 1913 a vizitat Statele Unite , la invitația Universității Columbia din New York , și a susținut prelegeri în mai multe orașe din SUA, unde a fost întâmpinat de un public numeros de ascultători. În februarie, la Universitatea Columbia , a ținut prelegeri atât în ​​franceză, cât și în engleză, concentrându-se pe Spiritualité et Liberté și Metoda filosofiei. Înapoi în Anglia, în luna mai a aceluiași an, a acceptat președinția Societății pentru cercetare psihică , oferind societății discursul: Fantômes des Vivants et Recherche psychique ( Fantomele cercetării vii și psihice ).

Între timp, popularitatea sa a crescut și traducerile operelor sale au început să apară în mai multe limbi: engleză , germană , italiană , daneză , suedeză , maghiară , poloneză și rusă . În 1914 concetățenii săi i-au acordat onoarea de a-l alege membru al Académie française . De asemenea, a devenit președinte al Académie des Sciences morales et politiques și, în cele din urmă, ofițer al Legiunii de Onoare și ofițer al Instrucțiunii publice .

Bergson: Socialism și modernism catolic

Bergson a avut adepți de diferite genuri, în Franța mișcări precum modernismul catolic, pe de o parte, și sindicalismul, pe de altă parte, s-au străduit să absoarbă și să își facă proprii, în scopuri proprii de propagandă, unele dintre ideile centrale ale învățăturii sale. Importantul organism teoretic sindicalist, „Le Mouvement socialiste”, a sugerat că realismul lui Karl Marx și al lui Pierre-Joseph Proudhon este ostil oricărei forme de intelectualism și că, prin urmare, susținătorii socialismului marxist ar fi trebuit să accepte o filozofie de genul lui Bergson . Alți autori au încercat să găsească consonanțe între Catedra de filosofie a Collège de France cu obiectivele Confédération Générale du Travail . S-a susținut că există armonie între flautul meditației filosofice personale și trompeta revoluției sociale.

În timp ce revoluționarii sociali încercau să profite la maximum de ideile lui Bergson, multe autorități ale gândirii religioase, în special cei mai liberali teologi din toate crezurile, adică în Franța, moderniștii și partidul neo-catolic, au arătat un interes profund pentru scrierile sale și mulți au încercat să găsească încurajare și stimul în lucrările sale. Cu toate acestea , Biserica Catolică a ajuns să interzică trei cărți ale lui Bergson plasându-le peIndexul cărților interzise (Decretul din 1 iunie 1914) [15] .

În 1914 , universitățile scoțiene au organizat expoziția lui Bergson a celebrelor prelegeri Gifford și a fost programat un curs didactic pentru primăvară și altul pentru toamnă. Primul curs, format din unsprezece lecții, numit Problema personalității , a avut loc la Universitatea din Edinburgh în primăvara acelui an. Cursul lecțiilor programate pentru toamnă a fost în schimb abandonat din cauza izbucnirii războiului . Cu toate acestea, Bergson nu a rămas tăcut în timpul conflictului. În schimb, a ținut diverse discursuri, devenind o parte activă a propagandei de război („bourrage de crâne”) la care Barrès devenise campion.

Bergson și primul război mondial

În război, Bergson a văzut conflictul de spirit și materie , sau de viață și mecanism, principii pe care le-a identificat cu părțile franceze și, respectiv, germane; astfel a înrobit doctrinele centrale ale propriei sale filozofii ideologiei naționaliste. Acest aspect al carierei sale nu a fost pe bună dreptate scutit de filozofi precum Politzer (în The End of a Philosophical Parade. Bergsonism ) și, mai târziu, Sartre și Merleau-Ponty ( La guerre a eu lieu , în primul număr din Les temps modernes , 1945). Articolul La force qui s'use et cella qui ne s'use pas (Forța care este consumată și cea care nu este consumată) datează din 4 noiembrie 1914 , care a apărut în Le Bulletin des Armees de la Republique Française . Un discurs prezidențial dat în decembrie 1914 la Académie des sciences morales et politiques s-a intitulat La Significance de la Guerre .

Bergson a contribuit la publicarea de către Daily Telegraph în onoarea regelui Belgiei a cărții regelui Albert ( Crăciunul 1914 ). În 1915 a fost înlocuit în funcția de președinte al Académie des Sciences morales et politiques de Alexandre Ribot și, prin urmare, a ținut un discurs despre evoluția imperialismului german. Între timp, el a găsit timp pentru a se conforma cererii ministrului educației pentru o relatare a filosofiei franceze, care a fost prezentată la Expoziția universală din San Francisco în 1915 . Bergson a făcut un număr mare de călătorii și prelegeri în Europa și America în timpul războiului. A fost acolo când Misiunea franceză condusă de René Viviani a făcut o vizită în aprilie și mai 1917 , care a urmat intrării Americii în război. Cartea lui Viviani La Mission française en Amérique ( 1917 ), conține o introducere de Bergson.

La începutul anului 1918 a fost întâmpinat oficial de Académie française, ocupându-și locul printre „Patruzeci de nemuritori” ca succesor al lui Émile Ollivier , autorul vastei și remarcabilei lucrări istorice L'Empire libéral . În ianuarie a avut loc o sesiune în cinstea sa, în timpul căreia a ținut un discurs despre Ollivier.

Deoarece multe dintre scrierile lui Bergson pentru reviste franceze nu erau ușor accesibile, el a consimțit la cererea prietenilor săi ca aceste articole să fie asamblate și publicate în două volume. Primul dintre acestea a fost programat când a izbucnit războiul. Volumul a apărut abia la sfârșitul ostilităților, în 1919 . Are ca titlu L'Energie spirituelle: Essais et Conférences (Energia spirituală: tratate și lecții). Volumul se deschide cu Lecția Huxley din 1911 , Viață și conștiință , într-o formă revizuită și dezvoltată, cu titlul de Conștiință și viață . Vi sono manifestati i segni dell'interesse crescente di Bergson per l'etica sociale e per l'idea di una vita futura di sopravvivenza personale. È inclusa anche la lezione tenuta di fronte alla Society for Psychical Research così come quella tenuta in Francia, L'Ame et le Corps , che contiene la sostanza delle quattro lezioni londinesi sull'Anima. Il settimo e ultimo articolo è una ristampa della famosa lezione di Bergson al Congresso di Filosofia a Ginevra nel 1904 , Le paralogisme psycho-physiologique (Il paralogismo psicofisiologico), che ora è pubblicato come Le Cerveau et la Pensee: une illusion philosophique . Altri articoli sono sul Falso Riconoscimento, sui Sogni, e sullo Sforzo Intellettuale. Il volume fu molto ben accolto e servì a riunire ciò che Bergson scrisse sulla forza mentale e sulla sua visione della "tensione" e "distensione" in quanto applicate alla relazione tra materia e mente.

Nel giugno 1920 l' Università di Cambridge gli rese l'onore del titolo di Dottore in Lettere. Per poter dedicare tutto il suo tempo alla nuova grande opera che stava preparando sull' etica , la religione e la sociologia , Bergson ebbe una dispensa dai suoi doveri legati alla Cattedra di Filosofia Moderna al Collège de France . Mantenne la cattedra ma non tenne più lezioni; in questo fu sostituito dal suo allievo prediletto Édouard Le Roy . Vivendo con la moglie e la figlia in una modesta casa in una via tranquilla vicino alla Porte d'Auteuil a Parigi, Henri Bergson vinse il Premio Nobel per la letteratura nel 1927 .

Le due fonti della morale e della religione

Nonostante soffrisse a partire dal 1925 di reumatismi paralizzanti, a causa dei quali dovette abbandonare gradualmente alcuni dei suoi molti incarichi, pubblicò nel 1932 e nel 1934 due nuovi grandi lavori: Les Deux Sources de la morale et de la religion (Le due Fonti della religione e della Morale) e La Pensée et le mouvant (Il Pensiero e il Movimento), che estesero le sue teorie filosofiche ai campi della morale, della religione e dell'arte.

A una società chiusa basata sull'obbedienza all'autorità e cementata dalla credenza dei dogmi della religione statica, Bergson contrappone una società aperta che è continuo superamento della forma cristallizzata, e si estende all'intera umanità animata dalla spinta mistica d'amore della religione dinamica. Essa non è mai raggiungibile, ma resta come un asintoto orientativo. [16] La distinzione fra società chiusa e società aperta verrà ripresa, pur con le dovute distinzioni, da Karl Popper nell'opera " La società aperta ei suoi nemici ".

Nonostante la malattia fisica egli mantenne saldi i propri valori fondamentali fino alla fine della sua vita; di particolare rilievo morale fu la sua scelta di rinunciare a tutte le cariche e onori che gli erano stati precedentemente attribuiti piuttosto che accettare di essere un'eccezione alle leggi antisemitiche imposte dal governo di Vichy .

La mancata conversione al Cattolicesimo

Inoltre, sebbene desiderasse convertirsi al Cattolicesimo , vi rinunciò per solidarietà con i suoi correligionari ebrei verso i quali era cominciata in Germania la persecuzione nazista. Infatti, nel suo testamento, redatto nel 1937, il filosofo scriveva:

«Le mie riflessioni mi hanno portato sempre più vicino al cattolicesimo , nel quale vedo il completamento dell' ebraismo . Io mi sarei convertito, se non avessi visto prepararsi da diversi anni la formidabile ondata di antisemitismo , che va dilagando sul mondo. Ho voluto restare tra coloro che domani saranno dei perseguitati. Ma io spero che un prete cattolico vorrà venire a dire le preghiere alle mie esequie, se il cardinale arcivescovo di Parigi lo autorizzerà. Nel caso che questa autorizzazione non sia concessa, bisognerà chiamare un rabbino, ma senza nascondere a lui o ad altri la mia adesione morale al cattolicesimo, come pure il desiderio da me espresso di avere le preghiere di un prete cattolico. [17] »

Per sua richiesta, fu un prete cattolico a recitare le preghiere al suo funerale. Henri Bergson è sepolto nel cimitero di Garches, Hauts-de-Seine .

Opere

  • Extraits de Lucrèce (1883), tr. Annamaria Carenzi, a cura di Riccardo De Benedetti, introduzione di Laura Boella , con un saggio di Jeanne Hersch , Lucrezio , Medusa, Milano 2001 ISBN 88-88130-09-8
  • ( FR ) Leçons de psychologie et de metaphysique: Clermont-Ferrand, 1887-1888 , a cura di Henri Hude e Jean-Louis Dumas, prefazione di Henri Gouhier, PUF, Paris 1990 ISBN 2-13-043143-7
  • L'idée de lieu chez Aristote (in latino) (1889), tr. Ferruccio Franco Repellini, L'idea di luogo in Aristotele , in Opere 1889-1896
  • Notice sur la vie et les oeuvres de M. Félix Ravaisson - Mollien (1904), tr. it. a cura di M. Ivaldo, Il ramo, Rapallo 2008
  • Essais sur les données immédiates de la conscience (1889), tr. Niso Ciusa, Saggio sui dati immediati della coscienza , SEI, Torino 1954; tr. Giuseppe Cavallaro, Signorelli, Roma 1957; tr. Gisèle Bartoli, Boringhieri, Torino 1964; tr. Federica Sossi, Raffaello Cortina, Milano 2002 ISBN 88-7078-733-8
  • ( FR ) Cours de psychologie de 1892 à 1893 au lycée Henri-IV , a cura di Sylvain Matton, presentazione di Alain Panero, Seha, Paris e Arché, Milano 2008 ISBN 2-912770-10-6 ISBN 978-2-912770-10-3
  • ( FR ) Leçons d'esthetique a Clermont-Ferrand - Leçons de morale, psychologie et metaphysique au lycee Henri-IV , a cura di Henri Hude e Jean-Louis Dumas, PUF, Paris 1992 ISBN 2-13-044258-7
  • ( FR ) Leçons d'histoire de la philosophie moderne - Theories de l'ame , a cura di Henri Hude e Jean-Luis Dumas, PUF, Paris 1995 ISBN 2-13-046365-7 (contiene: Quelques leçons complementaires de philosophie et d'histoire de la philosophie a Clermont-Ferrand ; Leçons d'histoire de la philosophie moderne et contemporaine ; Leçons sur la critique de la raison pure les theories de l'âme au lycée Henri-IV ), tr. it. di Simone Guidi, Lezioni di metafisica. Spazio, tempo, materia e teorie dell'anima , Mimesis, Milano 2018
  • ( FR ) Cours de Bergson sur la philosophie grecque , a cura di Henri Hude e Françoise Vinel, PUF, Paris 2000 ISBN 2-13-048956-7
  • Matière et mémoire (1896), tr. Adriano Pessina, Materia e memoria , Laterza, Bari-Rona 1996 ISBN 88-420-4894-1
  • Fichte (1898), tr. Felice Ciro Papparo, La destinazione dell'uomo di Fichte: corso del 1898 all'École Normale Superieure , a cura di Desire Roustan, presentazione di Jean-Christophe Goddard, nota introduttiva di Philippe Soulez, Guerini e Associati, Milano 2003 ISBN 88-8335-428-1
  • Le Rire (1899), tr. Carmine Gallo e Arnaldo Cervesato, prefazione di Beniamino Placido , Il riso , Laterza, Bari-Roma 1987 ISBN 88-420-4373-7 ISBN 88-420-2014-1 ISBN 978-88-420-4373-7 ; tr. Federica Sossi, SE, Milano 1990 ISBN 88-7710-536-4 ISBN 978-88-7710-755-8 e Mondadori, Milano 1992 ISBN 88-04-36465-3 ; tr. Franco Stella, Rizzoli, Milano 1961 e Fabbri, Milano 1996 e BUR, Milano 2008 ISBN 88-17-16845-9 ISBN 978-88-17-16845-8
  • Histoire de l'idée de temps (Cours au Collège de France 1902-1903), tr. e intr. a cura di Simone Guidi, Storia dell'idea di tempo , Mimesis, Milano 2019 ISBN 9788857556246 .
  • Introduction à la métaphysique (1903), tr. a cura di Giovanni Papini , La filosofia dell'intuizione , Carabba, Lanciano 1909; tr. Bruno Brunello, Introduzione alla metafisica , Zanichelli, Bologna 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1950; tr. Vittorio Mathieu, Laterza, Bari-Roma 1963 ISBN 88-420-2910-6 ; tr. Diego Giordano, Introduzione di Rocco Ronchi , Orthotes, Napoli 2012, ISBN 978-88-97806-16-5
  • L'Évolution créatrice (1907), tr. Umberto Segre, Athena, Milano 1925 e Corbaccio-Dall'Oglio, Milano 1965 ISBN 88-7718-454-X ; tr. Paolo Serini , Mondadori, Milano 1938 e 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1951; tr. Giancarlo Penati, La scuola, Brescia 1961 ISBN 88-350-7378-2 ; tr. Leonella Alano, Fabbri, Milano 1966; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2002 ISBN 88-7078-780-X , tr. Marinella Acerra, Bur, Milano, 2012 e 2013 ISBN 978-88-17-05495-9
  • Fantômes de vivants et recherche psychique (1913), tr. Giacomo Scarpelli, Conferenza sui fantasmi , Theoria, Roma 1983 ISBN 88-241-0093-7
  • ( FR ) La philosophie française («La Revue de Paris», 15 maggio 1915, pp. 236-256)
  • L'Énergie spirituelle (1919), tr. Marinella Acerra, Il cervello e il pensiero e altri saggi , Editori Riuniti, Roma 1990 ISBN 88-359-3375-7 ; tr. Giuseppe Bianco, L'energia spirituale , Raffaello Cortina, Milano 2008 ISBN 978-88-6030-186-4
  • Durée et simultanéité, à propos de la théorie d'Einstein (1922), tr. Paolo Taroni, Durata e simultaneità (a proposito della teoria di Einstein) e altri testi sulla teoria della relatività , Pitagora, Bologna 1997 ISBN 88-371-0981-4 ; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2004 ISBN 88-7078-915-2
  • Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), tr. Mario Vinciguerra, Le due fonti della morale e della religione , Comunità, Milano 1947 e SE, Milano 2006 ISBN 88-7710-672-7 ; tr. Matteo Perrini , La scuola, Brescia 1996 ISBN 88-350-9176-4 ; tr. Adriano Pessina, Laterza, Bari-Roma 1998 ISBN 88-420-4681-7
  • La pensée et le mouvant (1934), tr. Francesca Sforza, Pensiero e movimento , Bompiani, Milano 2000 ISBN 88-452-4325-7 ; tr. Gabriele Perrotti, Il pensiero e il movente: saggi e conferenze , Olschki, Firenze 2001 ISBN 88-222-4955-0
  • ( FR ) Essais et témoignages inedits , a cura di Albert Béguin et Pierre Thevenaz, À la Bançonniere, Neuchatel 1943
  • Écrits et paroles (1957-1959), a cura di Rose Marie Mosse-Bastide, tr. Francesco Cafaro, Saggi pedagogici , Paravia, Torino 1962
  • Mélanges (1972), a cura di André Robinet, tr. Maria Teresa Russo, Educazione, cultura, scuola , Armando, Roma 2000 ISBN 88-8358-120-2
  • Histoire des theories de la memoire , tr. Federico Leoni, Storia della memoria e storia della metafisica , a cura di Rocco Ronchi e Federico Leoni, ETS, Pisa 2007 ISBN 978-88-467-1785-6
  • ( FR ) Correspondances (con Albert Kahn), a cura di Sophie Coeure e Frédéric Worms, prefazione di Jeanne Beausoleil, Strasbourg 2003 ISBN 978-2-913675-11-7
  • Antologia , a cura di Giovanni Palumbo, Palumbo, Palermo 1961
  • Lettere a Xavier Léon e ad altri , tr. Renzo Ragghianti, Bibliopolis, Napoli 1992 ISBN 88-7088-268-3
  • Opere 1889-1896 , a cura di Pier Aldo Rovatti , tr. Federica Sossi, Mondadori, Milano 1986
  • La philosophie française (1915), tr. Luigi Francesco Clemente, La filosofia francese , postfazione di Federico Leoni, Orthotes, Napoli-Salerno 2013 ISBN 978-88-97806-38-7
  • (con William James ), Durata reale e flusso di coscienza. Lettere e altri scritti (1902-1939) , Raffaello Cortina, Milano 2014 ISBN 978-88-6030-674-6

Onorificenze

Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine della Legion d'Onore - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine della Legion d'Onore

Note

  1. ^ Bergson, Henri , su Sapere.it . URL consultato il 18 luglio 2013 .
  2. ^ Poiché non esiste il premio Nobel per la filosofia fu assegnato a Bergson quello per la letteratura cercando nella motivazione di evidenziare non solo lo stile letterario ma anche il contenuto filosofico delle sue opere. In un caso analogo fu attribuito lo stesso Nobel a Jean-Paul Sartre che lo rifiutò. (In Marcello Mustè, La filosofia di Bergson e la letteratura in Treccani.it)
  3. ^ a b Treccani , Voce "Henri-Louis Bergson" .
  4. ^ Taroni 1998 .
  5. ^ Raffaello Cortina 2004 .
  6. ^ Lachelier era nato nel 1832 , Ravaisson nel 1813 . Bergson doveva molto a entrambi questi insegnanti della École Normale Supérieure. Si veda per esempio il suo discorso in memoria di Ravaisson, che morì nel 1900 .
  7. ^ Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience , a cura di Paul-Antoine Miquel, ed. Editions Flammarion
  8. ^ Vocabolario Treccani alla voce corrispondente
  9. ^ Henri Bergson, Materia e memoria: saggio sulla relazione tra il corpo e lo spirito , Laterza, 2009
  10. ^ Henri Bergson, Il riso. Saggio sul significato del comico , Feltrinelli Editore, 2011
  11. ^ Un'espressione simile ( vital force ) si ritrova precedentemente in Ralph Waldo Emerson (1803–1882), filosofo, scrittore, saggista e poeta statunitense.
  12. ^ L'Évolution créatrice , (1907), tr. Umberto Segre, Athena, Milano 1925 e Corbaccio-Dall'Oglio, Milano 1965 ; tr. Paolo Serini, Mondadori, Milano 1938 e 1949; tr. Armando Vedaldi, Sansoni, Firenze 1951; tr. Giancarlo Penati, La scuola, Brescia 1961 ; tr. Leonella Alano, Fabbri, Milano 1966; tr. Fabio Polidori, Raffaello Cortina, Milano 2002
  13. ^ Kallen 2011 .
  14. ^ Marinella Acerra in Henri Bergson, L'evoluzione creatrice , Rizzoli Bur, p.1993
  15. ^ Taroni 1998 , p. 13 .
  16. ^ Les Deux sources de la morale et de la religion (1932), tr. Mario Vinciguerra, Le due fonti della morale e della religione , Comunità, Milano 1947 e SE, Milano 2006 tr. Matteo Perrini, La scuola, Brescia 1996 ; tr. Adriano Pessina, Laterza, Bari-Roma 1998
  17. ^ Dal testamento, 8 febbraio 1937 in Piero Viotto , Grandi amicizie: i Maritain ei loro contemporanei , Città Nuova, Roma 2008, p. 20.

Bibliografia

Monografie
  • ( FR ) Jean Guitton (allievo e seguace di Bergson), La vocacion de Bergson , Gallimard , 16 giugno 1960.
  • ( EN ) Keith Ansell-Pearson, Philosophy and the Adventure of the Virtual: Bergson and the Time of Life , Routledge, 2002
  • Manuele Bellini, I profili dell'immagine. L'estetica della percezione in Henri Bergson: dalla metafisica al cinema , Mimesis, Milano 2003 ISBN 88-8483-133-4
  • ( FR ) Isaac Benrubi, Souvenirs sur Henri Bergson , Delachaux & Niestlé, Paris 1942
  • Henri-Louis Bergson, Durata e simultaneità (a proposito della teoria di Einstein) e altri testi sulla teoria della relatività , a cura di Raffaello Cortina, traduzione di Fabio Polidori, Milano, 2004 [1922] , ISBN 88-7078-915-2 .
  • Giorgio Concato, Henri Bergson: immagini tra metafisica e psicologia , Alinea, Firenze 1983
  • Gilles Deleuze , Le bergsonisme [1966], tr. it. in Id.. Il bergsonismo e altri saggi , Einaudi, Torino 2001
  • Gianluigi Fasolo, Tempo e durata. Il luogo del presente in Aristotele e Bergson , AlboVersorio, Milano 2005 ISBN 88-89130-18-0
  • Franco Frangella, Henri Bergson: l'evoluzione creatrice , Calabria letteraria, Soveria Mannelli 2009 ISBN 978-88-7574-141-9
  • Paolo Godani, Bergson e la filosofia , Edizioni ETS, Pisa 2008 ISBN 978-88-467-2154-9
  • ( FR ) Henri Gouhier, Bergson et le Christ des Evangiles , Fayard, Paris 1961
  • ( FR ) François Heidsieck, Henri Bergson et la notion d'éspace , Cercle du livre, Paris 1957
  • Vladimir Jankélévitch , Henri Bergson [1931], tr. it. Morcelliana, Brescia 1991 ISBN 88-372-1448-0
  • Horace Meyer Kallen, William James and Henri Bergson: A Study in Contrasting Theories of Life , città, BiblioBazaar, 2011, ISBN 1-179-69391-4 .
  • Leszek Kołakowski , Bergson [1985], tr. Leo Lestingi e Francesca Palumbo, Bergson , Palomar, Bari 2005 ISBN 88-7600-113-1
  • ( EN ) Leonard Lawlor, The Challenge of Bergsonism , Continuum International, 2003
  • Federico Leoni, L'automa. Leibniz, Bergson , Mimesis, Milano 2019
  • Enrica Lisciani-Petrini, Memoria e poesia. Bergson Jankélévitch Heidegger , ESI, Napoli 1983
  • Vittorio Mathieu , Bergson. Il profondo e la sua espressione , Torino, Ed. di filosofia 1954; Guida, Napoli 1971 ISBN 88-7042-374-3
  • Carlo Migliaccio, Invito al pensiero di Henri Bergson , Mursia, Milano 1994 ISBN 88-425-1671-6
  • Alessandro Montagna, Bergson e la "belle époque" , Il Campano, Pisa 2013
  • ( FR ) Georges Mourélos, Bergson et les niveaux de réalité , PUF, Paris 1964
  • ( EN ) John Mullarkey, Bergson and Philosophy , University of Notre Dame Press, 2000
  • Adriano Pessina, Introduzione a Bergson , Laterza, Bari-Roma 1994 ISBN 88-420-4530-6
  • ( FR ) André Robinet, Bergson ou les métamorphoses de la durée , Seghers, Paris 1965
  • Rocco Ronchi, Bergson filosofo dell'interpretazione , Marietti, Genova 1990 ISBN 88-211-6054-8
  • Rocco Ronchi, Bergson. Una Sintesi , Marinotti, Milano 2011 ISBN 978-88-8273-121-2
  • Riccardo Roni, La visione di Bergson. Tempo ed esperienza del limite , Mimesis, Milano 2015.
  • Riccardo Roni (a cura di), Victor Egger e Henri Bergson. Alle origini del flusso di coscienza , Edizioni ETS, Pisa 2016.
  • Pier Aldo Rovatti , Sfumature. Materiali per rileggere Bergson , in « aut aut », 204, La nuova Italia, Milano 1984
  • Luisa Santelli Beccegato, Problemi pedagogici in Henri Bergson , Liviana, Padova 1974
  • ( FR ) Philippe Soulez, Bergson politique , PUF, Paris 1989
  • Giusi Strummiello (a cura di), Dio, la vita, il nulla: L'evoluzione creatrice di Henri Bergson a cento anni dalla pubblicazione - atti del Colloquio internazionale, Bari, 4 maggio 2007 , Pagina, Bari 2008 ISBN 978-88-7470-056-1
  • Angelo Genovesi, Bergson e Einstein: Dalla percezione della durata alla concezione del tempo , prefazione di Vittorio Mathieu, Franco Angeli, Milano 2001.
  • Angelo Genovesi, Bergson e «Le Rire» , in AA.VV., L'Umorismo in prospettiva interculturale. Immagini, aspetti e linguaggi/Crosscultural Humour: Images, Aspects, and Languages , Atti del II Convegno Internazionale di Studi sull'Umorismo Lucca-Collodi 2009, a cura di Omar Coloru e Giuseppe Minunno, Introduzione di Daniela Marcheschi, Con CD allegato, Parma, Atelier65, 2014, pp. 96-102.
  • Paolo Taroni, Bergson, Einstein e il tempo: la filosofia della durata bergsoniana nel dibattito sulla teoria della relatività , Quattro venti, 1998, ISBN 88-392-0445-8 .
  • Paul Valéry , Henri Bergson [1945], tr. Italo Francesco Baldo, Ed. veneta, Vicenza 2006 ISBN 88-8449-295-5
  • ( FR ) Frédéric Worms, Bergson ou les deux sens de la vie , PUF, Paris 2004
  • ( FR ) Frédéric Worms (a cura di), Annales Bergsoniennes I, Bergson dans le siécle, PUF, Paris 2002
  • ( FR ) Frédéric Worms (a cura di), Annales Bergsoniennes II, Bergson, Deleuze, la Phénoménologie, PUF, Paris 2004 (alcune traduzioni sono raccolte in Georges Canguilhem, Gilles Deleuze, Il significato della vita , a cura di Giuseppe Bianco, Mimesis, Milano 2006 ISBN 88-8483-427-9 )
  • Caterina Zanfi, Bergson, la tecnica, la guerra , BUP, Bologna 2009 ISBN 978-88-7395-486-6

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Seggio 7 dell' Académie française Successore
Émile Ollivier 1914 - 1945 Édouard Le Roy
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 61541730 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2135 5394 · SBN IT\ICCU\CFIV\010416 · Europeana agent/base/145322 · LCCN ( EN ) n78082114 · GND ( DE ) 118509578 · BNF ( FR ) cb11891433v (data) · BNE ( ES ) XX840151 (data) · ULAN ( EN ) 500255390 · NLA ( EN ) 35017743 · BAV ( EN ) 495/22800 · NDL ( EN , JA ) 00433033 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n78082114
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Henri_Bergson&oldid=121390441 "