Hierón

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Altarul lui Zeus din Pergam (prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr.). Altarul, în centrul terasei situat între sanctuarul Atenei Poliadă și agora superioară, era accesibil dinspre vest și orientat spre est. Inspirat de monumentalele altare ale perioadei arhaice (începând de la cel din Era din Samo , despre care pare să ia măsurătorile), acesta prezintă planul sacrificial înconjurat de o incintă colonată și așezat pe o bază înaltă (compusă din două elemente) , accesibil de pe o scară de 28 de trepte. Caracteristică este decorarea părții superioare a bazei: o friză uriașă (2,28 m înălțime, aproape 120 m lungime), decorată cu scene gigantomachice; o altă friză de proporții mai mici a decorat incinta colonată, cu scene din mitul lui Telephus , eroul fondator al orașului.

Hierón era un lăcaș de cult, considerat inițial sacru pentru unele caracteristici, cum ar fi să trezească senzația unei manifestări particulare a divinității: era în general locuri inaccesibile sau izolate, păduri, peșteri etc.

Istorie

În vremurile homerice, cultul avea loc în aer liber, în pădure sau în jurul unui altar. Spațiul consacrat al témenosului , incinta sacră și altarul , delimitate de cippi sau de un zid înconjurător, au fost primele elemente ale sanctuarului; alte elemente erau pietre, cum ar fi omphalós ( onfalo ) din Delphi , copaci sacri, izvoare: cu inamovibilitatea lor au caracterizat locul sacru.

Mai târziu, sanctuarul s-a dezvoltat ca un complex de clădiri pentru închinare, ajungând astfel să-și asume, în principal, aspectul unei incinte mari, străbătută de o cale sacră și închizând diferite clădiri conectate diferit între ele (în plus față de templul dedicat principalului divinitate, alte temple, altare, locuințe pentru pelerini, monumente, arcade și temple care adăposteau darurile votive oferite de principalele orașe; thēsaurós ); chiar și teatrele erau adesea găsite în incinta sacră. Templul ( naós ) era considerat locuința zeului și adăpostea simulacrul său; cultul a avut loc în afara lui.

Sanctuarele urbane erau situate în centrul orașului sau pe acropole . Sanctuarele extraurbane își datorau faima adesea prezenței unui oracol sau faptului că un cult comun mai multor linii ( amfionii ) sau orașe le-a gravitat. În vremurile clasice, sanctuarele majore erau Delphi și Olympia : mai ales în această din urmă locație, departe de centrele locuite, rămășițele clădirilor destinate celor mai importanți oaspeți sunt remarcabile: întrucât o masă considerabilă de vizitatori s-au adunat aici doar la fiecare patru ani, pentru Jocuri panhelenice. majoritatea pelerinilor și-au găsit adăpost în corturi.

Cu toate acestea, în Delphi, caracterul oracular al sanctuarului a determinat o prezență aproape constantă: dar era aproape de un important centru locuit, care, evident, trebuia să aibă facilitățile de cazare necesare. De asemenea, erau importante sanctuarele Epidaurului și Cosului , care atrăgeau bolnavii în căutarea vindecării; multe sanctuare au fost dedicate unor culturi particulare, mister sau orgiastice , cum ar fi cele din Eleusis , un sanctuar panhelenic situat pe teritoriul atenian, cele ale Magnei Mater din peștera Ideo din Creta , cele din Pessinunte din Asia Mică , cele ale lui Venus - Afrodita din Erice în Sicilia și în alte părți.