Hilary Putnam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Hilary Putnam

Hilary Putnam ( Chicago , 31 iulie 1926 - Arlington , 13 martie 2016 [1] ) a fost un filosof și matematician american . Calea sa intelectuală se desfășoară, luând diverse fațete, în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Cele mai faimoase contribuții ale sale se referă la filozofia minții și filozofia limbajului , dar în ultimii douăzeci de ani cercetările sale au urmat un design mai complex și organic, variind de la metafizică la filosofia științei , până la atingerea eticii și a filosofiei recente a religiei. (Putnam s-a întors la iudaism în a doua jumătate a anilor 1970). Cu un fundal analitic , Putnam s-a trezit mai târziu aproape de pozițiile neopragmatice , deși a respins în repetate rânduri această etichetă. De exemplu, au existat diferențe profunde de gândire cu un alt exponent celebru al acestei mișcări, prietenul-adversar Richard Rorty , cu care a fost adesea foarte controversat.

Producția filosofică a lui Putnam între sfârșitul anilor cincizeci și începutul anilor optzeci este colectată în cea mai mare parte în cele trei volume ale lucrărilor filozofice , texte variind de la filosofia logicii, limbajului și fizicii , până la filosofia matematicii și a minții, până la atingere pe probleme epistemologice generale, cum ar fi coroborarea, preferința teoriilor, întrebări de logică inductivă. Unele dintre aceste eseuri conțin teze inovatoare care au devenit acum clasice, cum ar fi teza funcționalismului și teoria cauzală a referinței (numită și teoria referinței directe).

Funcționalismul și critica sa

În filosofia minții, el poate fi considerat fondatorul pozițiilor funcționaliste , setări care stau la baza programului de cercetare al științelor cognitive și a căror idee centrală este analogia dintre relația minte / creier și cea software / hardware . După ce și-a schimbat în mod repetat pozițiile în acest sens, începând cu începutul anilor 1980, el ajunge să susțină că funcționalismul este doar unul dintre posibilele cadre teoretice prin care realitatea poate fi gândită [2] : viziunea funcționalistă poate fi fructuoasă, dar la bază există ideea foarte problematică a unei corespondențe oglindă între limbă și lume. Putnam ajunge apoi la o critică radicală în eseul din 1987 The Many Faces of Realism , unde se desprinde definitiv de abordarea funcționalistă, întorcându-se împotriva propriei sale teorii (așa cum este tipic modului său de a proceda) argumentul realizărilor multiple , care a avut a constituit elementul cheie pentru a respinge materialismul teoriei identității : dacă este adevărat că diferite stări neuronale pot implementa aceeași stare funcțională, în același mod aceeași stare neuronală poate fi implementată de diferite stări funcționale. În urma acestui raționament, nu există un singur algoritm mental care să se potrivească cu o propoziție.

Realism

Multă vreme, tema centrală a reflecției lui Putnam a fost realismul . Deja în cel de-al treilea volum al lucrărilor filozofice este înregistrată intrarea decisivă a temelor legate de așa-numita filozofie „continentală”, dar mai presus de toate are loc o primă transformare fundamentală. Putnam, reflectând asupra uneia dintre temele centrale ale epistemologiei și filozofiei limbajului , noțiunea de adevăr , (în mai multe scrieri, printre care se evidențiază cartea Rațiune, adevăr și istorie din 1981) încearcă să medieze între cei mai realiști ai adevărului ca corespondență și punctele de vedere mai deflaționiste , propunând un concept de obiectiv non-obiectivist-naturalist al adevărului, în unele moduri similar cu Verstehen hermeneutic, dar care în același timp păstrează un criteriu de obiectivitate a referinței (teoria referinței directe). De asemenea, în acest caz, gândul filosofului american prezintă o serie de transformări succesive, plecând de la poziția inițială a „realismului metafizic” în favoarea unor forme alternative de realism, respectiv botezat „realism intern” (o poziție de matriță kantiană clară), „ realism pragmatic "," realism cu chip uman "(vezi Realism cu chip uman ) și în cele din urmă„ realism naiv "(vezi The Threefold Cord: Mind, Body and World din 1999).

Evoluțiile recente

În ansamblu asistăm la o încercare a lui Putnam de a realiza o a treia cale între un realism puternic (metafizic, științific) și irealism (tipic diferitelor forme de anti-realism, relativism , idealism , nihilism prezent și astăzi), cele două mari filozofice " familii "care ar împărtăși întregul spațiu al filozofiei contemporane. Cele mai recente lucrări ( Renewing philosophie , Beyond the dichotomy Fact / Value și alte eseuri , Etica fără ontologie ) se prezintă ca o propunere filozofică inovatoare care depășește pozițiile strict analitice, tipice filozofiei anglo-americane și pozițiile deconstructiviste ale unui multă filozofie continentală. O altă idee kantiană acceptată de Putnam este cea referitoare la interconectarea strânsă dintre etică și metafizică : toate problemele filosofice ascund de fapt o rădăcină etică sau valorică (există valori epistemice, nu doar etice). Știința în sine nu este ceva „necontaminat” în ceea ce privește valorile, dar, ca practică umană, este profund influențată de acestea. Afirmațiile gândirii științifice , având ca o consecință relevantă devalorizarea bunului simț, se dovedesc a fi foarte slabe în ipotezele lor fundamentale. Eșecul lor deschide posibilitatea rezervării, printre alte consecințe, a unui rol esențial pentru lumea bunului simț, prin recunoașterea caracterului rezonabil al cererilor noastre etico-metafizice, singurele care pot da sens „vieților noastre morale”. De la Wittgenstein Putnam își asumă convingerea că, într-un anumit sens, „problemele filosofice sunt de nerezolvat”: filosofia trebuie satisfăcută dacă reușește să pună problemele într-un mod satisfăcător, dar cu siguranță nu poate spera să ajungă la un termen final, de exemplu. un răspuns concludent. Ceea ce putem face este să căutăm „direcții de răspuns”, conștientizând că problemele filozofice sunt întrebări pe care omul le poartă cu el, care vor exista atâta timp cât omenirea continuă să existe și se pune sub semnul întrebării. Filosofia investește sfera umană în toate activitățile cognitive și practice, investește întreaga viață a omului, nu privește doar „modul corect de raționament”, așa cum au menținut adesea mulți filozofi analitici și nici măcar speculațiile metafizice abstracte, o tendință că a caracterizat adesea tradiția continentală europeană. Aceasta afectează profund capacitatea noastră de a simți, de a ne imagina sau „toată sensibilitatea” ca ființe umane.

Notă

  1. ^ Filosoful Hilary Putnam a murit El a susținut motivele realismului Corriere.it
  2. ^ În conformitate cu respingerea sa generală a așa-numitului „realism metafizic”, exemplificat de celebrul experiment de gândire creier-într-un tanc .

Bibliografie în limba italiană

  • Filosofia logicii: nominalism și realism în logica contemporană , tr. aceasta. de Donatella Cagnoni, ISEDI, Milano, 1975.
  • Adevăr și etică , tr. aceasta. de Andrea La Porta, Il Saggiatore, Milano, 1982.
  • Motivul, adevărul și istoria , tr. aceasta. de Alessandro Nicolò Radicati di Brozolo, editat de Salvatore Veca , Il Saggiatore, Milano, 1985. ISBN 88-428-0206-9 și ISBN 88-04-26614-7
  • Prefață la Nelson Goodman , Fapte, ipoteze și predicții , Laterza, Roma-Bari, 1985. ISBN 88-420-2586-0
  • Mintea, limbajul și realitatea , tr. aceasta. de Roberto Cordeschi, Adelphi, Milano, 1987. ISBN 88-459-0257-9
  • Provocarea realismului , tr. aceasta. de Niccolò Guicciardini, Garzanti, Milano, 1991. ISBN 88-11-65630-3
  • Pragmatismul: o întrebare deschisă , tr. aceasta. de Massimo Dell'Utri, Laterza, Roma-Bari, 1992. ISBN 88-420-4063-0 și ISBN 88-420-6955-8
  • Reprezentare și realitate , tr. aceasta. de Niccolò Guicciardini, Garzanti, Milano, 1993. ISBN 88-11-59873-7
  • Matematică, materie și metodă , tr. aceasta. de Giovanni Criscuolo, Adelphi, Milano, 1993. ISBN 88-459-1022-9
  • Realism cu chip uman , tr. aceasta. de Elisabetta Sacchi, Il Mulino, Bologna, 1995. ISBN 88-15-04798-0
  • Reînnoiește filozofia , tr. aceasta. de Sara Marconi, Garzanti, Milano, 1998. ISBN 88-11-59898-2
  • Mintea, corpul, lumea , editat de Eva Picardi, tr. aceasta. de Elisabetta Sacchi Sgarbi, Il Mulino, Bologna, 2003. ISBN 88-15-09101-7
  • Fapt / valoare: sfârșitul unei dihotomii și alte eseuri , introducere de Mario De Caro, tr. aceasta. de Gianfranco Pellegrino, Fazi, Roma, 2004. ISBN 88-8112-475-0
  • Etică fără ontologie , prefață de Luigi Perissinotto, tr. aceasta. de Eddy Carli, Bruno Mondadori, Milano, 2005. ISBN 88-424-9286-8
  • Filozofia evreiască, un ghid de viață , tr. aceasta. de Massimo Dell'Utri, Carocci, Roma, 2011. ISBN 978-88-430-5363-6
  • Filosofia în epoca științei , editat de Mario De Caro și David Macarthur, trad. aceasta. L. Ceri, C. Gabbani și P. Tripodi, Il Mulino, Bologna, 2012. ISBN 8815240292 ISBN 9788815240293
Literatura critică
  • Massimo Dell'Utri, Căile realismului: adevăr, limbaj și cunoaștere în Hilary Putnam , Franco Angeli, Milano, 1992. ISBN 88-204-7454-9
  • Marcello Ostinelli și Virginio Pedroni (editat de), Realismul pragmatic al lui Hilary Putnam: eseuri critice , Liguori, Napoli, 1994 ISBN 88-207-2403-0
  • Paolo Artuso, Hilary Putnam: realism și înțelegere , prefață de Francesco Barone, ETS, Pisa, 1995. ISBN 88-7741-835-4
  • Paolo Valore, Reprezentare, referință și realitate. Studiu asupra lui Hilary Putnam , Thélème, Torino, 2001. ISBN 88-8741-936-1
  • Alberto Peruzzi, împletitura lui Putnam. Ultima oprire a filosofiei analitice . Biblioteca Universității, Padova, 2013 ISBN 97-88-8629-239-10

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 290 352 · ISNI (EN) 0000 0001 0931 0564 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 071 358 · Europeana agent / base / 145 406 · LCCN (EN) n50049338 · GND (DE) 118 823 779 · BNF (FR) cb120158769 (data) · BNE (ES) XX904689 (data) · NDL (EN, JA) 00,453,471 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50049338