Hohokam

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fotografia Casa Grande la Casa Grande Ruins National Monument .

Hohokam este una dintre cele patru mari preistorice arheologice tradiții a ceea ce este acum sud - vestul Statelor Unite . Variante de ortografie în curent de utilizare, oficial includ Hobokam, Huhugam și Huhukam. Diferențierea acestei culturi de celelalte din regiune a avut loc în treizeci de ani de arheologul Harold S. Gladwin , care a aplicat un termen existent în limba o'odham pentru a clasifica rămășițele a fost dezgroparea în Gila Valley de Jos. Potrivit Statelor Unite Serviciul National Parks site - ul, hohokam este un Pima (o'odham) cuvânt folosit de arheologi pentru a identifica un grup de oameni care au trăit în deșertul Sonoran din America de Nord.

Conform tradițiilor orale locale, a Hohokams pot fi strămoșii istorice AKIMEL O'odham și Tohono O'odham popoarele din sudul Arizona . Studii recente în rândul Sobaipuri , strămoșii antici ai moderne Pima, indică faptul că grupurile de Pima au fost prezente în această regiune , la sfârșitul secvenței hohokam.

Prezentare generală

O hartă care arată amploarea culturii Hohokam, atât la nivel central și periferic, în raport cu Anasazi și Mogollon culturi.

Hohokam Termenul, împrumutat de la AKIMEL O'odham , este folosit pentru a defini o cultură arheologică , care a existat de la începutul erei curente până la aproximativ la mijlocul secolului al XV -lea . Conform reconstrucții teoretice, această cultură a fost centrată pe bazinul mijlociu al râului Gila și cel inferior al râului sare , în ceea ce este cunoscut sub numele de Bazinul Phoenix. Această zonă este numită zona centrală hohokam, spre deosebire de suburbiile hohokam, care se referă la regiunile adiacente în cazul culturii hohokam extinse. În mod colectiv, centru și periferie au format așa-numitul sistem regional hohokam, care a ocupat partea de nord sau superioară a deșertul Sonoran în prezent-zi Arizona . Într - un context mai larg, zona de cultură Hohokam a fost situat central între Patayan cultura, situate de-a lungul mai mici Colorado și sudul Californiei ; Trincheras cultura Sonora (Mexic); cultura Mogollon, situat in estul Arizona, sud - vestul New Mexico și nord - vestul Chihuahua (Mexic); precum și Anasazi cultura din Arizona de Nord, nordul New Mexico, Colorado sud - vestul și sudul Utah .

Se pare că Hohokams, în diferitele activități agricole, au folosit întotdeauna un sortiment de canale simple, combinate cu bariere. Cu toate acestea, între a șaptea și secolele XIV - au , de asemenea , construite și întreținute rețele extinse de irigare de-a lungul râului de jos sare și Gila River de mijloc, care a rivalizat cu cele utilizate în antichitate în Orientul Apropiat, Egipt și China în complexitate. Aceste canale au fost construite folosind instrumente relativ simple sapat, fara a beneficia de tehnologii moderne avansate de inginerie. Peste șaptezeci de ani de cercetări arheologice a scos la iveală faptul că Hohokams cultivate soiuri de bumbac , tutun , porumb , fasole, și dovlecei , precum recoltat un sortiment vast de plante sălbatice. În acest din urmă etapă a secvenței lor cronologică, a Hohokams utilizate , de asemenea , sisteme de arid de agricultură extensivă, în primul rând să crească agave . Dependența lor de strategii agricole bazate pe irigare a canalelor , vitale în deșert mediu și în climatul arid , care este nimic , dar primitoare, cu condiția ca baza pentru agregarea populațiilor rurale în centre urbane stabile.

În general, satele și așezările hohokam minore pot fi urmărite înapoi la rancherias tradiția: acestea sunt aglomerări situate în mod normal , sursele de apă apropiere și teren arabil, identificate de nuclee de zone rezidențiale compuse din grupuri separate de facilități de locuințe și servicii, combinate cu zone de utilitate extramurale . Multe caracteristici ale arhitecturii interne Hohokam originale, în special marile bordeie pătrate sau dreptunghiulare (pithouses), par să fi fost transmise relativ intacte, încă de la începutul exemple ale formativă Perioadei dezvoltat pentru prima dată în bazinul Tucson. Cu toate acestea, în jurul valorii de secolul 7 AD , o tradiție arhitecturală distinctă Hohokam a apărut. Astfel, pe toată perioada Hohokam structuri rezidențiale individuale au fost în mod normal excavate de aproximativ 40 cm sub nivelul solului, cu podele de pământ tencuite sau bătătorit care acoperă între 12 și 35 m 2, și a prezentat un bol circular căptușit cu argilă vatra profilată, situată în apropiere de intrarea în pereți.

Practicile funerare ale Hohokams schimbat in timp. Inițial, principala metodă folosită a fost inhumației într-o poziție pliată, similară cu tradiția utilizată de cultura sudică Mogollon, situată imediat la est. La sfârșitul anilor formativă și Perioada preclasice a Hohokams incinerat lor mort, din nou , izbitor de asemănătoare cu tradițiile documentate printre cultura Patayan istorice, situate la vest de-a lungul mai mici Colorado River. Deși cu unele diferențe în detaliile practicii, tradiția incinerării hohokam a rămas dominantă, până la aproximativ 1300. În acest moment, îngroparea culcate a fost adoptat rapid, similar cu cel folosit de tradiția Salado la nord și nord - est. De asemenea , interesant este faptul că multe dintre detaliile modelelor funerare ale culturii Hohokam târziu au fost foarte asemănătoare cu tradiția utilizate de Tohono istorice și AKIMEL O'odham civilizațiile.

Tradiția ceramicii hohokam

Tradiția ceramicii hohokam a dat naștere unor producții distincte de simplu (adică, nelucrat), roșu și obiecte decorate. In general, hohokam ceramică a fost făcută dintr - o bază mică de fin lut conectat la o serie de spirale, care au fost subțiate și modelate folosind spatula și nicovală tehnica. Piesele de câmpie și roșu au fost temperate in primul rand cu o varietate de materiale, inclusiv șisturi micacee, filit sau Squaw Peak, precum granit, cuarț, cuarțite și nisipuri arcosic. Analitic, în funcție de tipul de tempera utilizat, aceste produse sunt clasificate în funcție de localizarea geografică a fabricării lor și sunt indicate ca simple și roșii obiecte din Gila (Gila bazin River), Wingfield (Agua Bazinul Fria, Periferia de Nord, o zona verde de Jos), Squaw Peak (Phoenix zona metropolitană la nord de Salt River), South Mountain (Metro Phoenix zona metropolitană la sud de Salt River), sau o sare (sare sau Green River bazine). Suprafețele simple piese hohokam au fost netezit într-o anumită măsură, și mulți au fost lustruite: după ghivecele au fost fierte la foc au luat o culoare care a variat de la lumină sau maro închis, gri, portocaliu. La un moment ulterior părțile interioare ale bolurile au fost netezite cu un material cărbunos negru. Piesele hohokam roșii au fost la rândul lor netezite folosind un fier- pigment pe bază, care a devenit roșu după ce potul a fost fierte în foc.

Fabricarea de ceramică hohokam decorat a fost similară cu cea a obiectelor simple. Cu toate acestea, argilele tins să fie de o calitate mai fină și au fost temperate cu calyxes și cantități limitate de șisturi micacee foarte fin măcinate și particule mici de materie vegetală.

Secvența cronologică hohokam

Această secțiune oferă o scurtă descriere a secvenței hohokam cronologică (SCH) și metodele utilizate pentru a stabili referința temporală. Trebuie subliniat faptul că SCH este o reconstrucție arheologică, în esență, rezultatul unei ipoteze a istoriei culturale, care încearcă să ofere un cadru de interpretare pentru o serie de schimbări culturale importante. Secvența, bazată pe sistemul de perioada / fază, prezintă, prin urmare, în mod inevitabil, un anumit grad de arbitrar, și, de fapt, au fost propuse mai multe variante teoretice, care au creat o confuzie considerabilă. Aici vom ilustra doar cele două versiuni principale, respectiv, numit schema Gladwinian și schema de orizont cultural. Acesta din urmă este o adaptare a schemei cronologice utilizate pentru cultura mezoamericană, aplicat pentru a evita denaturarea interpretativă inerentă în schema Gladwinian (adică în pionierat Separarea, coloniale și perioadele sedentare).

Este important să ne amintim că SCH se aplică numai în zona centrală hohokam, care este Gila-Salt River bazinul asociat cu Phoenix , spre deosebire de așa-numitele suburbii hohokam. Acestea din urmă sunt regiuni situate în afara zonei centrale, în care sunt menținute denumirile perioadelor fundamentale, cu toate acestea faze locale sunt adesea folosite pentru a evidenția diferențele semnificative. Cauza acestor diferențe și amploarea diversității culturale în cadrul culturii Hohokam va fi discutat mai târziu, deși într -o anumită măsură , ele sunt produsul influenței exercitate asupra diferitelor comunități de către lor Anasazi și Mogollon vecini.

Pionierat / formativa Perioada (1-750 AD)

Condiții de viață ca simpli agricultori de cereale și fasole, acestea timpurie Hohokams a fondat o serie de sate mici de-a lungul râului Gila de mijloc. Comunitățile au fost situate în apropiere de teren arabil bun, practicând în mod obișnuit agricultura uscată în anii anteriori acestei perioade. Pentru toate astea rezervele de apă menajeră au fost săpate puțuri , în adâncime , de obicei , mai puțin de 10 de metri. Primele case hohokam au fost construite cu ramuri pliate într-o formă semicirculară și apoi acoperit cu nuiele, stuf și un strat gros de noroi precum și cu alte materiale disponibile.

Cultivarea, priceperea agricole și nivelul cultural au crescut între AD 300 și 500 , atunci când Hohokam a achiziționat un nou grup de plante cultivate, probabil prin comerțul cu popoarele din zona Mexicului moderne. Aceste noi achiziții de bumbac incluse, tepari fasole, lima și jack fasole , suc de fructe amestecate și zgrunțuros și plante furajere. Ingineria îmbunătățit accesul la apă de râu și de irigare canale au fost săpate. Dovada rețelelor de schimb include turcoaz , scoici din Golful California, și papagal oasele din Mexic Central. Semințe și boabe au fost preparate cu mortar de piatra (metates) și pistil (manos). Olăritul a apărut cu puțin timp înainte de 300 AD, cu vase de culoare maro unadorned folosite pentru depozitare, gătit și containerele pentru resturile incinerate. Materialele produse pentru uzul rituale au inclus figuri umane și animale de argilă arsă și cădelnițe .

Colonial / perioada pre-clasica (750-1050 / 1150 AD)

Creșterea este principala caracteristică a perioadei coloniale. Satele au devenit mai mari, cu grupuri de case care se deschid spre o curte comună. Există unele urme de stratificare socială în casele mai mari și în mărfurile grave cele mai căutate. Zona de locuit și sistemele de canalizare extinse și producția de tutun și de agave a început. În același timp, influența popoarelor mexicane au crescut. În comunitățile mai mari, au fost construite terenuri de fotbal prima hohokam, care a servit ca repere pentru jocuri și ceremonii. The teracote au fost impodobite cu adăugarea unui angobă cu o tentă feros, care a produs piese de culoare roșie caracteristică pe fond galben-brun (roșu-on-buff).

Perioada de sedentar / fază Sacaton (950-1050 / 1150 AD): În această perioadă o creștere suplimentară a populației a adus schimbări semnificative. Canalele și structurile de irigare au devenit mai mari și mai necesare de întreținere. Alte terenuri arabile au fost făcute și cultivarea Amaranth a fost de asemenea introdusă. Stilul locuințelor a evoluat spre pithouses armat cu stalpi, acoperite cu caliche Adobe . Sate ca rancherias dezvoltat in jurul curti comune, cu urme de activitate crescută a UE. cuptoare mari comune au fost utilizate pentru a coace pâine și carne.

Artele au devenit mult mai rafinat. În jurul anului 1000 en, Hohokam sunt considerate a fi prima cultură la maestru de acid gravură . Artizanii bijuterii realizate din scoici, pietre și oase și a început sculptură figuri de piatră. țesut de bumbac înflorit. Cele teracote roșii pe fond galben-brun bucurat de o largă producție.

Această creștere globală a dus la necesitatea unui nivel crescut de organizare și, probabil, de autoritate. Cultura regională răspândit pe scară largă, care se extinde din apropierea graniței mexican râul Verde în partea de nord. Se pare ca artizanii să devină parte dintr - o clasă de elită și să ridice statutul lor social. Mounds apar pe platforme, similare cu cele din Mexic centrale, care pot fi asociate cu o clasă superioară și au unele funcții religioase. Produsele comerciale din centrul Mexicului au inclus clopote de cupru, mozaicuri, oglinzi de piatră, și păsări ochi-prinderea, cum ar fi macaws.

Perioada clasică (1050 / 1150-1450 AD)

Acest lucru poate fi, în general, văzută ca un timp atât de mare expansiune și schimbare radicală. Comunitatea de Snaketown , o dată un loc central al acestei culturi, a fost brusc abandonat: se pare că , de asemenea , părți ale acestui sat mare au fost arse, după care nu a fost reocupată. Această perioadă a văzut, de asemenea, construirea de structuri mari și prestigioase din bazinul de sare-Gila. Printre ei au remarcat complexe rectangulare vaste , cu pereți din chirpici și case mari, cum ar fi specimenul găsite la Casa Grande Ruins National Monument . Mai mult decât atât, există în mod clar o dovadă mai puțin de influența culturii Hohokam într-un context mai larg,

  • Faza de Santan (1050-1150 AD)

Această fază a fost inițial propusă ca parte a schemei Gladwinian, dar și-a pierdut recent de credit cu mulți arheologi Hohokam. Motivul principal pentru acest punct de vedere este faptul că tipologia hohokam galben-brun, o dată clasificate ca Santan lui roșu-la-galben-brun, este acum catalogat ca formă roșu-la-galben-brun cu întârziere a Sacaton sau Casa Grande. Gama largă de forme de vase folosite pentru ceramica decorate a fost aruncat în favoarea navelor gât globulare, deși în general a existat o scădere semnificativă a producției și utilizării pieselor hohokam galben-maro. Există, de asemenea, o scădere radicală în aprovizionarea și comerțul cu scoici brute din nordul Mexicului și prelucrarea lor în bijuterii. Un alt aspect al acestei faze a fost trecerea de la pithouses la pitrooms și introducerea spirale spindle sferice, similar cu exemplele folosite în nordul Mexicului.

  • Fază Soho (1050 / 1150-1300 AD)

Tipul simptomatic al ceramicii pentru această fază a fost Casa Grande Red-on-buff. Aceste elemente hohokam galben-brun au fost caracterizate în mod exclusiv de vase cu gât, decorat cu o varietate limitată de motive geometrice și textuale. Acest tip de ceramică pare să fi fost făcută în diferite locații situate în bazinul râului Gila între Florența și Sacaton , Arizona . În general, această fază prezintă o retrogradare culturală notabilă în ceea ce privește teritoriul și două episoade semnificative de reorganizare. Prima reorganizare a avut loc în jurul valorii de 1150 AD si a fost caracterizat printr-o creștere a populației modestă și adoptarea aproape universală a arhitecturii camerei de groapă. Aceste camere pit timpurii au fost construite cu material perisabil acoperit cu un strat gros de chirpici ipsos, în timp ce porțiunea bazală a pereților interiori erau adesea căptușite cu dale verticale. Similar cu satele preclasică, aceste structuri de locuințe Clasic perioada de început au fost grupate în jurul curți deschise. Aceste grupuri de curți au fost apoi la rândul lor, grupate în jurul unui loc central mare, care de multe ori (mai ales în sate mai mari) au inclus movile platforma mici. Acestea din urmă erau dreptunghiulare, fronted de ziduri armat post chirpici și au fost umplute fie cu sol steril sau cu gunoi de movile de gunoi pre-clasice. Numărul de așezări mici și mijlocii pare să fi scăzut ca și comunitățile mai mari au devenit din ce in ce dens populate.

  • Faza de Civano (1300-1350 / 1375 AD)
Mozaic hohokam turcoaz

Deși Casa Grande Red-on-buff au continuat să fie produs, tipul de ceramică , care caracterizează această fază a fost policrom Salado, în primul rând policrom Gila. Acest tip de ceramică, fie a fost produsă local sau achiziționate ca un cip de negociere. Această fază a văzut , de asemenea , introducerea COMAL , similar cu exemplele din nordul Mexicului, iar producția de vase cu efigii în formă de păsări. Exemple de artefacte din piatră și coajă exotice asociate cu persoane fizice de rang înalt, cum ar fi prize nas, pandantive, cercei, brățări, coliere, coajă și incrustatii sofisticate, indică faptul că designul de bijuterii și de luare a atins apogeul în timpul acestei faze.. Alte evoluții importante au fost creșterea semnificativă a achizițiilor și fabricarea de porțelan roșu, precum și utilizarea aproape universală a îngroparea la îngroparea în partea de nord zona râului Gila, atât similar cu practicile și tradițiile folosite de istoricii O'odham.

Imediat după 1300, satele Hohokam au fost reorganizate în modul cunoscut în verde de Jos, Tonto Bazinul și Safford Bazinul în secolul al 13 - lea. Aceste zone împrejmuite au fost compuse dintr-un zid mare exterior dreptunghiular, care fie complet, fie mai tipic închise parțial o serie de curți învecinate și pătratele delimitate prin pereți despărțitori interni. La rândul său, fiecare curte poate conține de la una la patru camere mari gropi rectangulare cu pereți din chirpici, eventual asociate cu diverse structuri de servicii. În general aceste comunități au fost caracterizate prin grupuri relativ compacte de între 5 și 25 de zone îngrădite cu pereți din chirpici, care au avut tendința de a fi grupate în jurul unui singur zonă foarte mare și bine construite împrejmuită , care a avut de multe ori o formă de structură comunitară, ca o movilă platformă sau un Grand House. Structurile Marii Camere, cum ar fi cea păstrată la Casa Grande Ruine National Monument , au fost construite doar în comunitățile mai mari. Aceste clădiri din piatră sau chirpici au până la patru etaje, și au fost probabil folosite de elitele executive sau religioase. Acesta poate fi chiar că au fost construite pentru a se alinia cu observațiile astronomice. Comerțul cu Mexicul pare să fi scăzut în această perioadă, dar un număr mai mare de bunuri comerciale au venit din Pueblo popoarele din nord și est.

Între 1350 și 1375 AD, tradiția Hohokam pierde vitalitatea, stabilitate, și multe dintre cele mai importante așezări au fost abandonate. Schimbarea rapidă în condiții climatice pare să fi avut un impact substanțial asupra bazei agricole Hohokam și, prin urmare, a împiedicat coeziunea comunităților lor mari. inundațiile repetate la mijlocul secolului al 14-lea a redus semnificativ pat Salt River în timp ce distruge simultan partea superioară a canalelor, care a necesitat extinderea lor în amonte a continuat. Cu toate acestea, inundații în continuare eliminate în curând segmente de neinlocuit ale acestor extensii, făcând în mod eficient sute de mile de canale practic inutilizabile. Datorită lor hidrologie și geomorfologie , aceste procese au avut un impact mai mic asupra sistemelor de irigare folosite de Hohokams în bazinul râului Gila, dar și acestea au fost în cele din urmă abandonate.

  • Faza de Polvoron (1350 / 1375-1450 AD)

Această fază este caracterizată prin utilizarea pe scară largă și fabricarea de Salado policrome (Salado Polychrome), cu ambele Gila și Tonto policrom. După 1375 AD, a Hohokams abandonat satele și sistemele de canal din cadrul inferior bazinul Salt River. Această zonă a continuat să fie ocupat, deși la o scară mult mai mică. Între timp, foarte puține sate rămase au fost destul de mici, concentrate de-a lungul râului Gila, cu excepția notabilă a bazinului inferior al reginei Creek drenaj. Conceptual, acest episod este extrem de relevant și de o mare importanță istorică, deoarece reprezintă consecința imediată a colapsului cultural Hohokam și semnalează parțial, într-o etapă critică în etnogeneza O'odham moderne.

subdiviziuni culturale

Etichete culturale , cum ar fi Hohokam, Ancient Pueblo (Anasazi), Mogollon sau Patayan sunt folosite de arheologi pentru a defini diferențele culturale dintre popoarele preistorice. Este important de remarcat faptul că numele și subdiviziunile între culturi sunt decise de către persoane separate prin timp și spațiu. Acest lucru înseamnă că subdiviziunile culturale sunt, prin natura arbitrare și se bazează numai pe datele disponibile la momentul analizei și publicare. Ele sunt supuse schimbării, nu numai pe baza unor noi informații și descoperiri, dar și pentru că atitudini și perspective schimba în cadrul comunității științifice în sine. Ea nu poate fi , prin urmare , presupune că un arheologic corespunde subdiviziunea unui anumit grup lingvistic sau unei entități politice , cum ar fi un trib.

Atunci când utilizarea subdiviziunilor culturale moderne în sud-vest, este important să se înțeleagă trei limitări specifice în convențiile curente:

  • Cercetările arheologice se concentrează pe rămășițele fizice, obiectele lăsate în urmă în timpul activităților oamenilor. Oamenii de știință sunt în măsură să examineze fragmente de vase de ceramică, rămășițe umane, unelte de piatră sau probe rămase din construcția de clădiri. Cu toate acestea, multe alte aspecte ale culturii popoarelor primitive nu sunt tangibile. În limbile vorbite de aceste popoare și credințele și comportamentul lor sunt greu de descifrat din materiale fizice. subdiviziuni culturale sunt instrumente de știință moderne, și, prin urmare, nu ar trebui să fie considerate similare cu subdiviziuni sau relații care locuitorii vechi pot fi recunoscute. Culturile moderne ale acestei regiuni, multe dintre care pretind că unele dintre aceste popoare ca strămoși, prezintă o gamă impresionantă de diversitate în stiluri de viață, limbi și credințe religioase. Acest lucru indică faptul că popoarele antice au fost, de asemenea, mai diversă decât rămășițele lor materiale ar sugera.
  • Termenul modern „stilul“ are o influență asupra modului în materiale obiecte , cum ar fi ceramica si arhitectura poate fi interpretată. In cadrul unui popor, moduri diferite de a atinge același obiectiv poate fi adoptat de subseturi ale grupului mai mare. De exemplu, în culturile occidentale moderne, există stiluri alternative de îmbrăcăminte ce caracterizează generațiile mai în vârstă și mai tineri. Unele diferențe culturale pot fi bazate pe tradiții directe, de predare de la o generație sau „școală“ la alta. Soiuri de stil pot defini grupuri arbitrare într - o cultură, probabil , identificarea socială statut , gen , clan sau corporație afiliere, convingeri religioase sau alianțe culturale. Variațiile pot, de asemenea, pur și simplu reflecta diferitele resurse disponibile într-o anumită perioadă sau zonă.
  • Desemnând grupuri culturale, cum ar fi Hohokam, tinde să creeze o imagine a teritoriilor grupurilor separate de granițe clar definite, ca statele naționale moderne. Acestea, cu toate acestea, pur și simplu nu există. Popoare preistorice tranzacționate, adorat și au colaborat cele mai multe ori cu alte grupuri învecinate. Prin urmare , diferențele culturale trebuie înțeles ca „ clinică “, „care crește treptat distanța dintre grupuri , de asemenea , crește.“ (Plog, p. 72.) Abaterile de la modelul de așteptat, poate apărea din cauza unor situații sociale sau politice neidentificabile sau din cauza barierelor geografice. În sud-vest, lanțuri muntoase, râuri și, cel mai evident, Grand Canyon poate fi bariere geografice semnificative în comunitățile umane, eventual, subliniind frecvența contactului cu alte grupuri. Current Opinion consideră că cea mai apropiată asemănare culturală între Mogollon și Anasazi și cele mai mari diferente lor din cultura Hohokam se datorează atât geografiei și varietatea de zone climatice din sud-vest.

Satele principale din zona centrală hohokam

Adevărata măsură a Hohokams pot fi obținute numai din cultura lor materială ca întreg. Desigur, acest lucru este cel mai bine ilustrată printr-un studiu al principalelor centre de populație sau, mai adecvat, satele lor majore. În timp ce schimbul de o expresie culturală comună, fiecare dintre aceste sate are propria sa istorie unică de naștere, creștere și abandonul final. În plus față de principiile generale de explorare arheologice, scurte descrieri ale celor mai mari și cele mai importante sate preistorice găsite în așa-numita zonă centrală hohokam sunt prezentate mai jos.

  • Snaketown

Snaketown a fost așezarea arhetipală a perioadei pre-clasice și comunitatea proeminenta concentrată în nucleul zonei culturale Hohokam. Astăzi Snaketown este situat în National Monument Hohokam Pima , situat în apropiere de Santan (Arizona) , care a fost stabilit de Congres pe 21 octombrie anul 1972 . Săpăturile efectuate în anii 1930 și din nou în anii 1960 a arătat că site - ul a fost locuit de la 300 î.Hr. până la 1050 d.Hr. La înălțimea sa la începutul secolului al 11 - lea, Snaketown a fost atât centrul culturii Hohokam și producerea ceramicii caracteristice. Galben-brun hohokam (Hohokam Buff Ware). În urma ultimelor săpături efectuate de Emil Haury, site-ul a fost complet acoperit cu pământ, lăsând nimic vizibil deasupra solului.

Luate împreună, Snaketown lăudat două terenuri de fotbal, numeroase movile de gunoi, un mic Mound ceremonial, o piață centrală mare, mai multe mari case comunitare, sute de case de locuit mine, și poate să fi fost reședința mai multor mii de oameni. După ce Snaketown a fost abandonată, mai multe așezări mai mici au fost stabilite în imediata vecinătate , care a continuat să fie ocupat până la începutul AD secolului al 14 - lea În prezent, Monumentul National Hohokam Pima este situat pe terenul de Gila Indian River Comunității., Gric) și este tribale Deținut. Acesta acoperă aproape 1700 de acri (6,9 km²), iar Gric a decis să nu deschidă acest site preistoric extrem de sensibil pentru public.

  • Grewe-Casa Grande
Acoperișul distinct aspect modern, care a fost construit în 1932, pentru a proteja Marea Casa sau Casa Grande, la Casa Grande Ruins National Monument.

În general, Grewe-Casa Grande site-ul majore a reprezentat cea mai mare comunitate Hohokam situată în mijlocul valea râului Gila. Situat între două canale principale (pe Grande Canal Casa la nord și Canalul Coolidge la sud), în timp, această comunitate a fost înregistrată ca fiind constituit din mai multe situri arheologice distincte. Acestea din urmă includ site-urile de la Casa Grande, Grewe, Vahki Inn Village si Horvath. Ocupat în perioadele de pre-clasice și clasice, fiecare dintre aceste site-uri incluse 2 la 20 de zone rezidențiale mari. Luate împreună, cele mai importante site-ul Grewe-Casa Grande Arheologic acoperit aproximativ 900 de acri (3.6 km²), concentrate pe State Route 87 și imediat la nord de orasul modern Coolidge, Arizona.

În mod firesc, atenția celor mai mulți oameni este inițial atras de patru etaje Grande Case găsit în apropiere de centrul de Casa Grande Ruins National Monument. La tradizione orale akimel o'odham registra che anteriormente all'arrivo degli Sto'am O'odham, o “Popolo Coyote”, questa massiccia struttura fu costruita da un importante personaggio chiamato Sial Teu-utak Sivan (Guida del Verde Mattino) o “Capo Turchese”. Nella lingua o'odham la Grande Casa e le annesse rovine preistoriche trovate a nord di Coolidge erano menzionate collettivamente come Sivan Vah'Ki, che significano letteralmente “Casa Abbandonata” o “Villaggio del Governatore”, rispettivamente. Come registrò Frank Russell all'inizio del XX secolo, varie tradizioni orali o'odham notano che Sial Teu-utak era un importante capo della comunità di Casa Grande, prima di essere rovesciato dai Suwu'Ki O'odham, o “Popolo Avvoltoio”. Eusebio Francesco Chini (Padre Kino) arrivò nella valle mediana del Gila River nel 1694 trovando la monumentale Grande Casa abbandonata e già in uno stato di decadenza e decomposizione. Malgrado la sua condizione, egli ed i successivi missionari gesuiti ritennero appropriato usare la Grande Casa in rovina per celebrare messa, tra la fine del XVII ed il XVIII secolo.

Adolph Bandelier fornì una delle prime mappe e descrizioni archeologiche dettagliate dell'architettura del periodo classico presso il luogo centrale, o Recinto A ( Compound A ), del sito di Casa Grande, nel 1884. Jesse Walter Fewkes e Cosmos Mindeleff fecero ulteriori descrizioni di quest'area. Fra il 1906 ed il 1912 Fewkes condusse scavi ed il consolidamento di questa porzione del sito. Nel 1927 Harold Gladwin disseppellì prove stratificate di parecchi tumuli di rifiuti presso i siti sia di Grewe che di Casa Grande. Delimitò e disseppellì anche porzioni di Sacaton 9:6 (GP), un recinto con i muri di adobe situato sul margine estremo del sito di Casa Grande, ad est della State Route 87, vicino all'attuale entrata al Monumento. Scavi su scala relativamente vasta furono eseguiti, tra il 1930 ed il 1931, dalla spedizione Van Bergen-Los Angeles Museum sotto la direzione di Arthur Woodward ed Irwin Hayden. Questo progetto si concentrò su una particella di 30 acri (120.000 m²) presso il sito di Grewe ed il Recinto F ( Compound F ) collocato all'interno dell'angolo nordorientale del Casa Grande National Monument. Nell'insieme, comprendendo anche il recupero di 172 sepolture e di centinaia di migliaia di manufatti, nel corso di questo progetto furono portate alla luce o esaminate circa 60 case a fossa, numerose fosse, 27 stanze a fossa di adobe ed un campo da pallone.

Scavi aggiuntivi furono svolti nell'angolo sudorientale del Monumento dalla Civil Works Administration diretta da Russell Hastings nel 1933 e nel 1934. Il disseppellimento di 15 case a fossa, di 3 fosse, 32 sepolture e di porzioni di quattro tumuli di rifiuti dimostrava la presenza di componenti significativamente grandi del tardo periodo classico e del primo periodo classico entro l'area coperta dal Monumento. Tuttavia, l'impresa archeologica di gran lunga più grande e completa fu condotta dalla Northland Research Inc., dal 1995 al 1997, su una particella di 13 acri (53.000 m²) all'interno di porzioni dei siti di Casa Grande, Grewe e Horvath che correvano paralleli alla State Route 87 e 287. Questo progetto fu diretto da Douglass Craig e portò all'identificazione e/o al disseppellimento di 247 case a fossa, di 24 stanze a fossa, di 866 fosse, di 11 incolonnamenti per canali, di un campo da pallone e di porzioni di quattro recinti con i muri di adobe; nonché al recupero di 158 sepolture e di oltre 400.000 manufatti.

Basandosi sui risultati di questi progetti, la storia del sito maggiore di Grewe-Casa Grande può essere ricostruita con almeno un certo grado di precisione. Pare che la genesi di questo importante villaggio sia stata associata a vari gruppi di case a fossa organizzati intorno ad una serie di piazze circolari relativamente piccole. Queste ultime sembrano risalire al VI secolo dC ed erano localizzate lungo ed verso la parte alta di un pendio immediatamente a ridosso del sistema del Coolidge Canal. Verso l'VIII secolo dC, questo paesetto sparpagliato si era espanso di quasi un chilometro a sud e trasformato in un villaggio pienamente sviluppato. A questo punto l'insediamento consisteva di gruppi densamente ammassati ma distinti di case a fossa, raggruppati intorno a piccoli cortili aperti. A loro volta queste strutture delineavano una grande piazza centrale. Adiacente alla piazza vi era un campo da pallone di medie dimensioni, e complessivamente il villaggio era collegato a parecchi insediamenti minori che si estendevano intorno.

Nel X secolo l'insediamento sperimentò la fondazione di almeno due grandi villaggi secondari e di circa una dozzina di nuovi paesetti, ad ovest dell'insediamento principale. Con l'abbandono di Snaketown e la transizione dal periodo preclassico a quello classico la comunità maggiore di Grewe-Casa Grande divenne uno dei più grandi ed importanti centri abitati hohokam. Al suo culmine il villaggio di Grewe-Casa Grande vantava circa 100 tumuli di rifiuti, varie centinaia di case a fossa residenziali e quattro e cinque campi da pallone. Indipendentemente dalla sua dimensione, complessità e significato lungo il medio Gila River, questo insediamento non sembrò mai aver raggiunto lo status goduto da Snaketown, poiché apparteneva alla cultura hohokam, in quanto tale. Mentre la porzione occidentale di questo insediamento crebbe, grandi sezioni della metà orientale caddero in declino e furono abbandonate. Verso il 1300 dC, il villaggio era composto da circa 19 recinti residenziali con muri di adobe, di vari gruppi di stanze a fossa, di un tumulo a piattaforma, di una grande casa e di numerosi tumuli di rifiuti. Con la maggior parte del villaggio contenuta entro quello che è ora il Casa Grande Ruins National Monument, dopo la metà del XIV secolo esso cominciò un rapido declino. Intorno al 1400 o 1450 dC l'intero insediamento era abbandonato, eccetto per un'occupazione su piccola scala associata alla Fase di Polvoron.

Oggi, circa il 60 per cento del sito di Grewe-Casa Grande è stato o distrutto a causa dell'agricoltura e dello sviluppo commerciale, disseppellito, o rimane relativamente intatto sepolto sotto campi usati per la coltivazione del cotone. Approssimativamente il 40 per cento di questo un tempo enorme insediamento si può trovare all'interno del Casa Grande Ruins National Monument , che fu istituito come prima riserva archeologica della nazione nel 1892, e dichiarato Monumento Nazionale nel 1918. I Visitatori possono usufruire di un centro interpretativo, passeggiare tra le rovine consolidate del Compound A, e guardare da vicino la Grande Casa, che è protetta dalle intemperie da un tetto dal caratteristico aspetto moderno, fin dal 1932.

  • Pueblo Grande

Il Pueblo Grande Museum and Cultural Park vicino al centro di Phoenix contiene rovine preservate ed esposizioni di manufatti. Ritrovamenti archeologici sono stati rilevati lungo i binari dell'adiacente costruzione della ferrovia leggera della Valley Metro .

Il Mesa Grande Ruin, localizzata a Mesa (Arizona), rappresenta un altro grande villaggio hohokam che fu occupato sia nel periodo preclassico che in quello classico, approssimativamente dal 200 al 1450 dC Anche se sembra che questo insediamento sia stato molto importante, esso ha visto pochi lavori archeologici, diversi dai progetti di mappatura e consolidamento condotti dalla Southwest Archaeology Team (SWAT). L'indispensabile lavoro volontario della SWAT presso il Mesa Grande Ruin è iniziato a metà degli anni 1990 e continua ancora oggi.

Al suo apice alla fine del periodo preclassico e all'inizio di quello classico, questo insediamento potrebbe aver ospitato fino a circa venti aree residenziali distinte e aver coperto oltre 100 acri (400.000 m²). Oggi, a causa del massiccio sviluppo urbano i resti di superficie del villaggio si sono ridotti ad una piccola porzione situata immediatamente ad ovest del Mesa Hospital. All'interno di questo lotto vi sono le rovine di un grande recinto in adobe e di un tumulo a piattaforma relativamente intatto alto nove metri. Questo è l'unico degli ultimi tre tumuli a piattaforma hohokam rimasti nell'area metropolitana maggiore di Phoenix. Questa particella fu trasferita al pubblico demanio a metà degli anni 1980, perciò il recinto ed il tumulo non furono distrutti, tuttavia il comune di Mesa deve ancora finanziare alcuni miglioramenti della proprietà, ad eccezione di un nuovo steccato. Ad agosto 2007 questa importante rovina preistorica rimaneva nella lista dell'Arizona Preservation Foundation dei luoghi storici a maggior rischio ( Most Endangered Historic Places ) a causa dello stato di abbandono.

  • Las Colinas
  • Los Hornos

Localizzato entro la moderna città di Tempe (Arizona), l'insediamento hohokam di Los Hornos (dallo spagnolo los hornos , letteralmente "i forni") fu indagato inizialmente da Frank Cushing nel 1887. Con l'espansione urbana scavi aggiuntivi furono condotti negli anni 1970, alla fine degli anni 1980 e durante tutti gli anni 1990. I risultati di questi ampi progetti archeologici hanno documentato un grande villaggio sia nel periodo preclassico che classico, organizzato in maniera molto simile rispettivamente a Snaketown ea Pueblo Grande, però su una scala un po' piccola. Pare che Los Hornos abbia avuto origine intorno al 400 dC, come un piccolo raggruppamento di case a fossa rettangolari situate sull'estremo bordo occidentale del sito, ad ovest di Priest Dr ea sud della US 60.

Nel tempo l'insediamento di Los Hornos si espanse lungo una serie di grandi canali secondari ad est ea sudest. Al culmine dell'occupazione preclassica nella Fase di Sacaton, che era contemporanea all'apogeo di Snaketown, questo insediamento aveva un grande campo da pallone, una grande piazza centrale, vari cimiteri per la cremazione formale, numerosi tumuli di rifiuti e parecchie centinaia di case a fossa residenziali. Lo scavo dettagliato di 50 case a fossa del periodo preclassico nell'area ubicata immediatamente a sud della US 60 e ad est di Priest Dr, fornì informazioni inestimabili riguardo all'architettura residenziale e all'uso funzionale dello spazio interno. Informazioni aggiuntive in merito allo scavo della Archaeological Consulting Services Ltd. di un'occupazione preclassica a Los Hornos si possono trovare al seguente sito: [1] .

Dopo un breve periodo di calo demografico e di riorganizzazione della comunità alla fine dell'XI secolo e all'inizio del XII secolo dC, Los Hornos continuò a spostarsi ad est ea sud nel periodo classico. Sembra che questo grande villaggio si sia in parte ripreso e sia divenuto di nuovo un importante insediamento alla fine della Fase di Soho o all'inizio di quella di Civano, fra il 1277 ed il 1325 dC In questo tempo Los Hornos, ora incentrato su Hardy Dr a sud della US 60 ea nord della Baseline Road, era composto da circa 15 recinti residenziali, da una grande piazza centrale, da un grande tumulo a piattaforma rettangolare con un recinto annesso, vari grandi tumuli di rifiuti, nonché da numerose fosse di prelievo e da cimiteri per inumazione e cremazione.

Anteriormente alla metà del XIV secolo dC, con l'ascesa di Los Muertos collocato a parecchie miglia a sud e ad est, sembra che la comunità di Los Hornos sia caduta in una spirale di rapido declino. Pur grandemente ridotto di scala e d'importanza, l'insediamento continuò ad esser occupato finché fu effettivamente abbandonato tra il 1400 ed il 1450 dC come gran parte del bacino del Salt River inferiore. Oggi gran parte del villaggio di Los Hornos è stato distrutto a causa del moderno sviluppo trasportistico, residenziale e commerciale, o è stato dissepolto. Le sole vestigia in superficie di questo un tempo significativo insediamento hohokam sono i resti dei vari tumuli di rifiuti trovati nel Vecchio Cimitero del Villaggio di Guadalupe.

  • Los Muertos

Note

  1. ^ Virtual Hohokam Chronology Building and Research: Los Hornos , su mc.maricopa.edu , www.mc.maricopa.edu. URL consultato il 30-07-2008 .

Bibliografia

  • Gladwin, Harold S., 1965 Excavations at Snaketown, Material Culture .
  • Haury, Emil, 1978 The Hohokam: Desert Farmers and Craftsmen .
  • Chenault, Mark, Rick Ahlstrom, and Tom Motsinger, 1993 In the Shadow of South Mountain: The Pre-Classic Hohokam of La Ciudad de los Hornos , Part I and II.
  • Craig, Douglas B., 2001 The Grewe Archaeological Research Project, Volume 1: Project Background and Feature Descriptions .
  • Crown, Patrica L. and Judge, James W, editors. " Chaco & Hohokam: Prehistoric Regional Systems in the American Southwest. " School of American Research Press, Sante Fe, New Mexico, 1991. ISBN 0-933452-76-4 .
  • Russell, Frank, 2006 (reprint), The Pima Indians .
  • Clemensen, A., 1992 Casa Grande Ruins National Monument, Arizona: A Centennial History of the First Prehistoric Reserve.
  • Plog, Stephen. Ancient Peoples of the American Southwest . Thames and Hudson, London, England, 1997. ISBN 0-500-27939-X .
  • Seymour, Deni J., 2007a A Syndetic Approach to Identification of the Historic Mission Site of San Cayetano Del Tumacácori. International Journal of Historical Archaeology, Vol. 11(3):269-296. CAS – Central Authentication Service
  • Seymour, Deni J., 2007b Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part I. New Mexico Historical Review, Volume 82, No. 4.
  • Seymour, Deni J., 2008a Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part II. New Mexico Historical Review, Volume 83, No. 2.
  • Wilcox, David R., C. Sternberg, and TR McGuire. Snaketown Revisited. Arizona State Museum Archaeological Series 155, 1981, University of Arizona.
  • Wilcox, David R., and C. Sternberg. Hohokam Ballcourts and Their Interpretation. Arizona State Museum Archaeological Series 160, 1983, University of Arizona.
  • Wood, J. Scott 1987 Checklist of Pottery Types for the Tonto National Forest. The Arizona Archaeologist 21, Arizona Archaeological Society.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85061402
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Hohokam&oldid=120960198 "