Huìkě
| „În timp ce fondatorul [Bodhidharma] stătea în meditație în fața zidului. Succesorul său [Huike] stătea în zăpadă. El și-a tăiat brațul și a spus: "Mintea mea nu este liniștită. Vă rog să-mi liniștiți mintea." Fondatorul a spus: „Adu-ți mintea la mine și o voi pacifica”. Succesorul a spus: „Mi-am căutat mintea și nu am găsit-o”. Fondatorul a spus: „Ți-am pacificat mintea”. ” |
| ( Patruzeci și unuia gong'an al Wúmén guān , 無門 關. ) |
| «Al treilea patriarh s-a dus la cel de-al doilea patriarh și l-a întrebat:„ Corpul ucenicului este învăluit de o boală de moarte, vă rog, stăpâne, să-mi stingeți păcatele ”. Al doilea patriarh a răspuns: „Adu-mi păcatele tale; le voi stinge”. Al treilea patriarh a stat liniștit și a spus: „Deși mi-am căutat păcatele, nu am putut să le iau”. Al doilea patriarh a răspuns: "Atunci ți-am stins deja păcatele în mod radical. Trebuie să trăiești în armonie cu Tripla Bijuterie ". " |
| ( Denkō roku , 伝 光 録. ) |
Huìkě (慧 可, de asemenea: Hui-k'o. Coreeană: Hyega, japoneză: Eka; 487 - 593 ) a fost un călugăr budist chinez , al II-lea patriarh al școlii Chán .
Huìkě este al doilea patriarh (cin.祖 zǔ ) al școlii budiste chinezești Chán (禪宗) conform unui document datat 689 [1] numit „Epitaful lui Fǎrù ” (法 如, sau Fa-ju). În acest „epitaf”, situat lângă mănăstirea Shàolín (少林寺, Shàolín-si ), fondatorul acestei școli este indicat în Bodhidharma , urmat de alte cinci nume: Huìkě (慧 可, 487-593), Sēngcàn (僧璨, ? -606), Dàoxìn (道 信, 580 - 651), Hóngrěn (弘忍, 601 - 674) și Fǎrù (法 如, 638-689).
La fel ca și cu profesorul său, Bodhidharma , viața lui Huìkě este, totuși, învăluită în legendă.
Conform tradiției Chán Huìkě, el a fost un erudit erudit al confucianismului , daoismului și budismului . Nemulțumit, la vârsta de patruzeci de ani a mers la mănăstirea Shaolín unde a predat Bodhidharma și unde l-a urmat pe învățător în următorii șase ani.
O poveste tradițională ne spune că, pentru a fi întâmpinat ca discipol al Bodhidharmei și pentru a demonstra profesorului hotărârea sa (志zhì ) de a-și învăța, a stat câteva zile în zăpadă în fața celulei primului patriarh fără reușind totuși să fie primit. Abia după ce Huìkě i-a amputat brațul, Bodhidharma și-a înțeles puterea și seriozitatea și l-a luat ca discipol și succesor.
În Xùgāosēngzhuàn (續 高僧傳, TD 2060.50.425a-707a) scris de Dàoxuān (道 宣, 596-667) se spune că Huìkě și-a pierdut brațul din cauza unor bandiți care au infestat pădurile din jurul mănăstirii, dar Chuánfǎbǎojì (傳 法寶 紀, TD 2838.85.1291) lucrarea școlii Chán din secolul al VIII-lea, respinge cu dispreț reconstrucția lui Dàoxuān [2] .
După iluminare (悟wù sau și覺 jué ) Huìkě a primit transmiterea descendenței (戒 脈jiè mài ) devenind, după moartea lui Bodhidharma , al doilea patriarh al școlii Chán .
Astfel, Denkō roku [3] (伝 光 録) spune despre conferirea sigiliului transmisiei (印 可yìnkě ):
„Într-o zi Huìkě s-a întors spre patriarh și a spus:„ Am încetat deja să mă ocup de circumstanțe externe ”. |
Potrivit lui Fǎchōng [4] (法 沖, 587? -665) Huìkě a primit și o copie a Laṅkāvatārasūtra de la Bodhidharma cu recomandarea de a-l răspândi pentru binele umanității.
După ce a stat în Shàolín , întotdeauna conform tradiției, Huìkě s-a ascuns printre oamenii obișnuiți și apoi s-a stabilit în Yedu (astăzi în Henan ) adunând în jurul său câțiva discipoli printre care Tànlín (曇 林, 506-574) și Sēngcàn (僧璨,? -606 ).
După ce a transmis descendența lui Sēngcàn, al treilea patriarh Chán, Huìkě a plecat spre sud pentru a scăpa de răzbunarea cauzată de gelozia cauzată de abilitatea sa de a predica Dharma. După ce s-a mutat la Chang'an , conform Xùgāosēngzhuàn al lui Dàoxuān , el a fost executat acolo în 593 din cauza intrigilor comise de maeștrii școlilor budiste rivale.
Nu păstrăm nicio lucrare a lui Huìkě.
Notă
- ^ Tadeusz Skorupski și Ulrich Pagel. The Buddhist Forum: Seminar Papers School of Oriental and African Studies , Universitatea din Londra, publicat de Routledge, 1990, p. 89
- ^ "Acolo l-a întâlnit și pe Huike, care, pentru a-și arăta seriozitatea în căutarea Căii, și-a tăiat propriul braț. (Chuan fapao ji îl critică aspru pe Daoxuan pentru că a susținut că lui Huìkě i-a fost tăiat brațul de bandiți.) ". Bernard Faure. Bodhidharma , în Enciclopedia religiei, Ediția a doua, New York, Thomson Gale și Macmillan Reference, 2005, pp. 994.
- ^ The Denkō roku伝 光 録 (mai corect 瑩 山 和尚 伝 光録 Keizan ōshō Denkō roku , „Colecția călugărului Keizan despre transmiterea luminii”) este o colecție de episoade referitoare la viața patriarhilor școlii Zen Sōtō scris de călugărul budist japonez Keizan Jōkin (1268 - 1325).
- ^ Fǎchōng este un personaj care apare în ultimele proiecte ale lui Xùgāosēngzhuàn de Dàoxuān . Este descris ca un călugăr anticonvențional, critic al Xuánzàng și al hirotonirilor monahale, care a trăit ca un cerșetor și a cultivat studiul Laṅkāvatārasūtra . În această biografie se susține că studiul Laṅkāvatārasūtra a fost susținut chiar de Huìkě.
Bibliografie
- Mauricio Y. Marassi. Budismul Māhāyana prin locuri, vremuri și culturi. China . Genova, Marietti, 2009 ISBN 978-88211-6533-7
- Heinrich Dumoulin. Budismul Zen: o istorie, vol. 1: India și China . New York, Macmillan, 1988.
- Bernard Faure. Retorica imediată: o critică culturală a budismului Chan / Zen . Princeton, Princeton University Press, 1991.
- Bernard Faure. Perspectivele și supravegherile Chan: o critică epistemologică a tradiției Chan . Princeton, Princeton University Press, 1993.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Huìkě
| Controlul autorității | VIAF ( EN ) 46699157 · LCCN ( EN ) nr2002025834 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr2002025834 |
|---|
