Huang Di

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Zeul galben al carului axial
軒轅 黃帝 Xuānyuán Huángdì
Templul Huangdi cu Statuia „Împăratului Galben” .jpg
Templu cu statuie Huangdi și cădelniță pentru închinare, în Xinzheng , Henan .
Numele de origine公孙 轩辕Gōngsūn Xuānyuán
Specii zeu-strămoș
Sex Masculin
Profesie conducător cosmic fondator al civilizației chineze, zeu-strămoș al chinezilor Han , zeu al medicinei chineze în aspectul său psihologic-spiritual

Huangdi (黃帝T ,黄帝S , Huángdì P , literalmente „Domnul Galben”, „Împăratul Galben” sau „Tearca Galbenă”), al cărui nume în încarnarea sa muritoare era conform tradiției Gongsun Xuanyuan (公孫 軒轅T ,公孙 轩辕S , Gōngsūn Xuānyuán P , din care Xuanyuan înseamnă „Axa Carului ” sau „Carul Axial”, referindu-se la Marele Car al polului nord ceresc) este un zeu strămoș în cultura și religia chineză .

Marele Templu Xuanyuan Huangdi, în Huangling, Yan'an , Shaanxi .
Cazan mare ritual (鼎dǐng ) din Huangdi, la Templul Huangdi din Xinzheng. Cazanul este susținut de urși, reprezentând Ursa Minor și Ursa Major (Carul Mare). Huangdi (sau descendența familiei sale), este numit și 有熊Yǒuxióng , adică „purtătorul ursului ”.
Icoana anilor 1930 sculptată de artistul Ju Ming, reprezentant al Huangdi , păstrată la Muzeul Orașului Interzis din Beijing.

Considerat fondatorul civilizației chineze (cultura huaxia ) și strămoșul tuturor chinezilor Han , el face parte din cei cinci împărați (reflectarea terestră a „Cincilor forme ale zeului suprem”, 五方 上帝Wǔfāng Shàngdì ),[1] [ 2] și a domnit conform schemelor convenționale între 2697 și 2597 î.Hr. [3] În plus față de Marele Carul al polului nord, este asociat cu steaua Regulus (în sine numită Xuanyuan în chineză), și în sistemul solar cu planeta Saturn .

Cultul lui Huangdi a fost deosebit de important la sfârșitul perioadei regatelor războinice și în perioada timpurie a dinastiei Han , când a fost conceput ca fondator al statului unitar , conducător cosmic purtând ordinea Cerului pe Pământ, expert în esoterism. artă , precum și considerat în mod tradițional creatorul a numeroase inovații și invenții. [4] El este considerat, împreună cu legendarii trei zei ai Raiului, Pământului și umanității, Fuxi , Nüwa și Shennong , fondatorul civilizației chineze și al artei medicale în aspectul său spiritual și filosofic. [5]

I se atribuie Huangdi Neijing („Cartea esoterică a Dumnezeului galben”) și Huangdi Sijing („Patru cărți ale Dumnezeului galben”) și alte texte fundamentale ale tradiției chineze.

Cosmologie

În cosmologia tradițională a „Cinci forme ale Dumnezeului Suprem” (五方 上帝Wǔfāng Shàngdì ), aceasta este manifestările în spațiu (cele patru direcții plus centrul și cele cinci elemente ) și în ciclul anului ( patru anotimpuri și anul complet în sine), din „Rai” (天Tiān ) sau „Dumnezeu Suprem” (上帝Shàngdì ), Huangdi este centrul cosmic, anul în sine complet, elementul pământ și planeta Saturn. [6]

Wufang Shangdi --- Cinci forme ale zeității supreme color.svg

Istoricitate

Istoriograful chinez Sima Qian - și mulți istoriografi chinezi care au urmat opinia sa - l-au considerat pe Huangdi o figură mai istorică decât legendarii predecesori ai săi Fuxi , Nüwa și Shennong , care sunt personificări ale forțelor cosmice ale Cerului, Pământului și, respectiv, raționalității umane. Textul său de istorie chineză, Shiji , începe cu împăratul galben care zboară peste fundal. [7] [8]

Deși majoritatea istoricilor chinezi îl consideră pe Huangdi și alți înțelepți ai trecutului ca pe niște figuri istorice reale, [9] istoricitatea lor a început să fie pusă la îndoială în anii 1920 de istorici precum Gu Jiegang , unul dintre fondatorii Școlii de antichitate îndoielnică din China. [9] El a emis ipoteza că acești înțelepți străvechi sunt zei ai cosmosului euhemerizați de intelectualii raționaliști din perioada regatelor războinice. [10]

Mitologie

Una dintre cele două tulpini se sprijină pe statuia unei broaște țestoase de la baza lui Shou Qiu , legendarul loc de naștere al împăratului galben.

Huang Di s-a născut în Shou Qiu („dealul longevității”), [11] care se află acum în vecinătatea orașului Qufu din provincia Shandong . În copilărie, a trăit cu tribul său în nord-vest, lângă râul Ji (despre care se crede că este actualul râu Fen din Shanxi ). [12]

Cele mai vechi documente ale istoriei antice îl introduc pe Huang Di ca comandant și ghid spiritual al tribului Huaxia, bazat pe malurile sudice ale râului Galben . Malul nordic era ocupat de un mic trib de fermieri, condus de Yandi , împăratul focului.

Conform spiritelor înrudite ale conducătorilor lor, destinele celor două triburi convergeau până când erau integrate. Huang Di și Yan Di au condus Huaxia mai întâi spre vest, până la râul Ji și apoi spre est, lângă județul Zhuolu , scena uneia dintre bătăliile epice cu care s-a confruntat legendarul lider.

Clima favorabilă și vegetația bogată au permis Huaxia să dezvolte și să perfecționeze diverse tehnici agricole. Dezvoltarea cultivării cerealelor a permis diversificarea calitativă a unor soiuri de grâu, din care s-au născut cele cinci cereale chinezești . [13] În același ritm, creșterea activităților de creștere a animalelor a progresat, însoțită de dezvoltarea textilelor și nașterea primelor bărci. Huang Di, la rândul său, și-a folosit abilitățile excepționale pentru a antrena șase fiare sălbatice, care au devenit acum o parte integrantă a tradiției și simbolismului chinez:

  • Urs
  • urs brun
  • Pixiu (貔貅): creatură hibridă născută din uniunea dintre (貔) și xiū (貅); asemănător unui leu cu aripi mic, are funcția de a purifica mediile spiritelor rele.
  • Chū (貙)
  • Tigru

Difuzarea gândirii și a guvernului luminat al lui Huang Di s-a răspândit treptat la populațiile din jur, astfel încât să extindă influența acestei piese fundamentale de dezvoltare culturală a Chinei antice.

Bătălia de la Zhuolu

În jurul ultimelor decenii ale anului 2600 î.Hr. , triburile împăratului galben și ale împăratului focului au fost brusc zguduite de amenințarea cu invazia tribului Jiuli. Tribul barbar a fost condus de Chi You , conducătorul coifului de bronz împânzit cu metale. Mitologia descrie Chi You ca un monstru de taur, echipat cu două coarne, patru ochi și șase brațe, fiecare brandind o sabie ascuțită. De asemenea, este considerat un zeu al războiului și al armelor. Bătălia a fost purtată noaptea și sub o ceață densă. În virtutea avantajelor teritoriale și datorită utilizării unui prototip de busolă magnetică , conflictul sa încheiat cu triumful Huanxia. Mitologia urmărește epilogul bătăliei până la intervenția demonului Nuba care, în favoarea lui Huang Di, a alungat turmele spiritelor rele invocate de Chi You. Teritoriile de influență ale lui Huang Di erau acum extinse de-a lungul unei părți bune a River Yellow. Acestea includeau întreaga fâșie de est unde se afla satul Banquan , scena celei de-a doua bătălii epice a împăratului galben, care de data aceasta l-a înfruntat cu cel mai bun aliat al său, împăratul focului.

Bătălia de la Banquan

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bătălia de la Banquan .

Luptată la scurt timp după bătălia anterioară de la Zhuolu (unele surse susțin o cronologie inversă), ciocnirea Banquan a adus victoria clară a lui Huang Di asupra lui Yang Di. Ciclul marilor bătălii a închis definitiv calea unificării chineze, care s-a strâns în jurul figurii celei mai luminate din punct de vedere cultural și artistic din epoca Huang Di.

Regatul

Împăratul galben a trăit puțin peste o sută de ani. I se atribuie faptul că a conceput și a construit un prim regat centralizat. Din aceste motive, este considerat strămoșul tuturor Han și tatăl spiritual al fiecărui chinez. [14]

Dinastiile ar fi alternat și înlocuit, politica imperială și țara ar fi petrecut perioade de mare splendoare culturală și momente de profundă criză. Cu toate acestea, deși era galbenă imperială este îndepărtată în timp, cadrul socio-cultural chinez este încă afectat de conduita iluminată a lui Huang Di.

Împăratul galben a aparținut grupului de trei august și cinci împărați , care includ:

Cultură și societate

Unificarea chineză sub o singură figură imperială corespundea, relativ timpului, unei identificări culturale și sociale omogene. Aceasta a dus la o subdiviziune administrativă a teritoriului care a orientat puterea politică a lui Huang Di către o descentralizare aproape obligatorie. [5]

China a fost împărțită politic în patru zone de influență corespunzătoare celor patru puncte cardinale. La sfârșitul cursului dinastic al celor cinci împărați, fiecare dintre ei recunoscuse o zonă de apartenență și sărbătoare rituală.

Cântecul lui Chu (楚辭) identifică pe cei cinci împărați drept divinități ale punctelor cardinale:

  • centru: Huang Di
  • est: Shaohao
  • vest: Shennong
  • nord: Zhuanxu
  • sud: Fuxi

Cartea riturilor (禮記) evidențiază în schimb o legătură între cei cinci împărați și cele cinci descendențe .

Mai multe manuscrise sunt urmărite înapoi la împăratul galben, care îmbrățișează cele mai variate teme culturale, sociale, religioase și științifice. Având în vedere cantitatea mare de lucrări primite, cele patru cărți ale zeului galben ( Huangdi Sijing ) și Cartea sigiliului ascuns al zeului galben ( Huangdi Yingfujing ) sunt considerate a avea o anumită atribuire.

Alături de acestea, ar trebui evidențiată relevanța culturală și științifică a unui alt tratat, Cartea ezoterică a Zeului Galben ( Huangdi Neijing ), care reprezintă strămoșul fiecărui text de medicină tradițională chineză. Tratatul este împărțit în două volume, Huangdi Neijing Suwen („Întrebările simple”), prescurtat ca Suwen素 問, și Huangdi Neijing Lingshu prescurtat ca „ Lingshu靈樞 („ Pin înnorat ”). [15]

Discuția este plină de filozofie mistică și aprinde confruntarea dintre spirit și corp, între individ și cosmos. În virtutea acestei lucrări, Huangdi este considerat tatăl și fondatorul medicinei tradiționale chineze. [3]

Ultimii ani

În lumina vârstei sale venerabile, împăratul galben și-a petrecut ultimii ani pregătind drumul către viața de apoi. El și-a descentralizat puterea politică în favoarea miniștrilor imperiului, menținându-și în același timp prezența în dezvoltarea culturală a tinerei China imperiale .

A murit în 2597 î.Hr. Mitologia urmărește imaginea aripilor incandescente ale unui Phoenix până la moartea sa, iluminând tronul imperial în ochii succesorului său, împăratul Shaohao .

Curiozitate

Una dintre legendele care îl privesc spune că împăratul galben ar fi capturat monstrul Bai Ze pe vârful muntelui Dongwang , unde ar fi descris 11.520 tipuri de monștri, schimbători de forme , demoni și spirite . Un colaborator al Huang Di ar fi ilustrat aceste descrieri realizând cartea Bai Ze Tu , care a dispărut astăzi.

Conform tradiției din 2634 î.Hr. (în timpul bătăliei de la Banquan), el a folosit un car cu un dispozitiv diferențial special conectat la roți care a făcut ca o statuie să fie întotdeauna îndreptată în aceeași direcție, în ciuda curbelor făcute de vehicul .

Împăratul galben în vremurile contemporane

  • În fiecare an, se organizează ceremonii importante în China în Xinzheng (lângă Zhengzhou ) și în Yan'an , cele două presupuse locuri de naștere și, respectiv, de înmormântare a lui Huang Di. [16] Aceste sărbători se datorează diferitelor culturi strămoșești (de ex. Xuanyuanjiao ) care îl văd pe împăratul galben ca strămoș comun al tuturor Han [17] și „inima rasei chineze” [18] .
  • Împăratul galben este protagonistul poveștii Oamenii oglinzii de Jorge Luis Borges .
  • Scriitorul ciudat englez China Miéville a folosit această poveste ca bază pentru nuvela sa The Tain .
  • În China au fost produse mai multe drame de televiziune care se ocupă de viața lui Huang Di. Cu toate acestea, acuratețea lor istorică este contestată, deoarece acestea se concentrează în principal pe artele marțiale , Wuxia și aspectele dramatice.

În pandemia coronavirusului

  • Spitalul Leishenshan din Wuhan , Hubei , dedicat „Dumnezeului tunetului” (雷神Léishén ), una dintre ipostazele lui Huangdi, eficace în pandemia COVID-19 citită conform artei medicale chineze ca „demon de ciumă” (瘟神wēnshén ).

Notă

  1. ^ Huangdi , Encyclopædia Britannica
  2. ^ Helmer Aslaksen, "The Mathematics of the Chinese Calendar", Arhivat 24 aprilie 2006 la Internet Archive . secțiunea „Care an este în Calendarul chinezesc?” Arhivat la 24 aprilie 2006 la Internet Archive .
  3. ^ a b Veith 2006
  4. ^ Ebrey , p. 10 .
  5. ^ a b Veith 2006 , p. 27-29 .
  6. ^ Textul tradiției chineze Huainanzi .
  7. ^ Sima Qian , Memoriile unui istoric ( Shiji史記, cca 100 î.Hr.), Capitolul 1, "Wudi benji" 五帝 本 紀 ("Analele de bază ale celor cinci împărați"). Arhivat 16 martie 2013 la Internet Archive ; iFeng.com. ( ZH )
  8. ^ Wu și note de capitol.
  9. ^ a b Chang , p. 2
  10. ^ Puett , p. 93 (descrierea scopului general al lui Gu); Lewis , p. 545 .
  11. ^ Nienhauser 1994, p. 1, notele 6.
  12. ^ Pulleybank .
  13. ^ Veith 2006 , p. 70-71 .
  14. ^ Veith 2006 , p. 25 .
  15. ^ Veith 2006 , p. 30-32 .
  16. ^ China: cultul public al Împăratului Galben , pe italian.cri.cn , China Radio International, 5 mai 2011.
  17. ^ Huang Di 黃帝, împăratul galben , în ChinaKnowledge , Ulrich Theobal, 2000.
  18. ^ Frank Dikötter, The Construction of Racial Identities in China and Japan: Historical and Contemporary Perspectives , C. Hurst & Co. Publishers, 1997, p. 84, ISBN 978-1-85065-287-8 .

Bibliografie

Elemente conexe

În alte culturi

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Trei august și cinci împărați
Împăratul Chinei
Succesor
Shen Nung aprox. 2698 î.Hr. - cca. 2597 î.Hr. Shaohao
Controlul autorității VIAF (EN) 30.328.602 · ISNI (EN) 0000 0000 1368 4254 · GND (DE) 118 553 992 · CERL cnp00553374 · WorldCat Identities (EN) VIAF-30.328.602