Cele zece porunci (film din 1956)
The Ten Commandments (The Ten Commandments) este un film din 1956 regizat de Cecil B. DeMille , remake-ul filmului „ omonim din 1923 de către același regizor. Este o adaptare cinematografică a celei de-a doua cărți a Pentateuhului : Cartea Exodului .
Este interpretat de Charlton Heston , Yul Brynner , Anne Baxter , Edward G. Robinson , John Derek , Yvonne De Carlo , Vincent Price , Nina Foch și alte vedete ale vremii.
Filmul spune povestea lui Moise , copilul evreu salvat de mama sa în urma unui masacru dorit de faraon , care, adoptat de fiica acestuia din urmă, a devenit prinț al Egiptului și, după ce și-a descoperit adevăratele origini, a decis să-și abandoneze viața de lux și mângâie și, mai târziu, după ce s-a confruntat cu faraonul Ramses al II-lea , dușmanul său încă din tinerețe, și-a eliberat poporul de sclavie. Intriga filmului este derivată nu numai din cartea Exodului , ci și din Midrash , Coran și textele lui Josephus .
Filmul a fost lansat pe circuitul teatral american din 5 octombrie 1956 . [1]
Complot
Prima parte
Evreii , robiți de egipteni , construiesc monumente în cinstea faraonului Ramses I. Suveranul este îngrijorat pentru că astrologii de la curte l-au informat despre prezența unei noi stele, considerată rea nu atât pentru că profetizează sosirea unui popor inamic, așa cum crede faraonul, ci pentru că el profețește că un singur om va aduce Egiptul la distrugere. Steaua malefică anunță nașterea unui Eliberator, trimis de Dumnezeu pe Pământ, pentru a elibera poporul israelit de strânsoarea egipteană. Comandantul egiptenilor îl sfătuiește pe faraon să extermine sclavii, dar acesta din urmă nu-l ascultă, deoarece israeliții sunt o sursă de bogăție pentru el. Dacă Eliberatorul este printre nou-născuți, este mai bine să-i ucizi doar pe ei. Micii evrei sunt astfel exterminati de paznicii faraonului, sub privirile ingrozite ale mamelor lor. Dar Yochabel , o sclavă evreiască, însoțită de fiica ei Miriam , merge la râul Nil purtând un coș care conține fiul ei pe care intenționează să-l salveze și îl abandonează pe râu, cerându-i micuței Miriam să-l urmeze pentru a afla unde îl va trage curentul. .
Între timp, un grup de tinere se joacă pe malurile râului, lângă un imens palat. Printre acestea se numără prințesa Bithia , fiica lui Ramses I , văduvă recent de soțul ei și incapabilă să creeze copii pentru că este sterilă. În timp ce fetele sunt mustrate de Memnet, un sclav al palatului, Bithia pleacă să meargă la înot și zărește în depărtare coșul plutitor, care se deschide și îl găsește pe copil acolo; crezând că Nilul a vrut să-i răspundă rugăciunilor în acest fel, îl ia pe țărm și îi arată Memnet. Bithia decide să o adopte și chiar dacă Memnet o sfătuiește pentru că faraonul a ordonat exterminarea tuturor copiilor evrei, Bithia îl face pe sclav să jure că nu va spune nimic și îi dă copilului numele lui Moise , cel care a fost „ salvat din ape ”.
Copilul crește și devine adult și ajunge să triumfe asupra etiopienilor , flancat de Ramses , fiul faraonului Seti I , conducător înțelept și luminat, care i-a succedat lui Ramses I , care va trebui să-l aleagă fie pe Ramses, fie pe nepotul său Moise (fără să știe) la el, fiu adoptat de sora sa Bithia) ca succesor al său, deși mulți cred că vrea să-l aleagă pe al doilea, considerat de el mai capabil să guverneze. Pentru a exacerba disputa privind succesiunea, se adaugă o altă întrebare: Nefertari , o tânără foarte dragă lui Seti, va fi logodita viitorului faraon. Ambii sunt atrași de frumusețea ei, dar Nefertari corespunde atențiilor lui Moise, de care este îndrăgostită, și nu de cele ale lui Ramses.
Cu toate acestea, Seti se plânge că nu are un oraș în care să poată păstra bunurile primite de la etiopieni, deoarece Ramses nu a putut să-l construiască. Prințul încearcă să se justifice dând vina pe sclavii evrei care nu vor să-i slujească, încrezători în sosirea Eliberatorului. Seti decide apoi să încredințeze construcția lui Moise, în timp ce Ramses poruncește să-l găsească pe Eliberator, adevărat sau fals.
La Gessen sclavii lucrează neobosit, fără să aibă măcar timp să ia o gură de apă. Din vârful unei schele tânărul și puternicul Iosua , spărgătorul de pietre, ciopleste efigia faraonului: când observă prezența iubitei sale Lilia, purtătoarea de apă, aleargă repede să o îmbrățișeze. Între timp, apare o figură umbroasă, Dathan , maistrul, care este un evreu renegat, acum în slujba faraonului, temut de toată lumea, în special de Lilia, care simte că este observat cu răutate de el. Dathan se îndreaptă apoi spre Ramses și își acceptă sarcina de a găsi Eliberatorul evreilor, cu promisiunea unor mari daruri.
În timp ce sclavii mișcă un bloc imens de piatră pentru a se potrivi cu altul, printre femeile mai în vârstă, care ung pământul cu grăsime pentru a face trotuarul mai alunecos și a accelera lucrarea, există Jocabel , mama lui Moise, care rămâne blocată. cu centura la blocul de piatră și astfel riscă să fie strivită între cei doi bolovani. Iosua, amintit de Lilia, aleargă în ajutorul bătrânei, dar este oprit de supraveghetori, de la care Lilia scapă și aleargă către Moise pentru a-i cere ajutorul, știindu-i mărinimia. El decide să o ajute și merge la locul unde îi reproșează supraveghetorilor comportamentul lor și o eliberează pe bătrână de centura care o ținea legată de bolovan, neștiind că este de fapt mama ei. Iosua, deși reținut de gardieni, nu ezită să se plângă prințului de lipsa de hrană. Moise salută cauza evreilor și, îndrumându-i personal, atacă grânele templului, oferindu-le bobul rezervat zeilor și obținând astfel favoarea și sprijinul evreilor, care îl laudă pentru mărinimia sa.
Toate acestea, însă, trezesc plângerile lui Jannes, marele preot, care merge la faraon să-i spună ce s-a întâmplat. În curând va fi sărbătorit jubileul faraonului, timp în care va fi ales succesorul lui Seti: Jannes îl sfătuiește pe suveran să-l aleagă pe Ramses ca moștenitor, dar faraonul îi reproșează pentru că îl apreciază pe Moise pentru abilitățile sale. Dar Ramsese, grație ajutorului lui Jannes, îi insuflă tatălui său îndoiala unei posibile trădări a lui Moise.
Între timp, Moise intenționează să ridice un imens obelisc în cinstea faraonului, care este ridicat perfect în ciuda multor temeri. Lui Moise i se alătură Seti, care merge la el pentru a clarifica problema însoțit de Ramses și care îl întreabă dacă acuzațiile împotriva sa sunt adevărate sau false. Moise răspunde da, dar el se justifică arătând rezultatul muncii sale: un oraș frumos și maiestuos, demn de Seti. Faraonul, în răpire, poruncește să cioplească pe marmură, împreună cu numele său, și pe cel al lui Moise, reproșându-i fiului său Ramsese că l-a calomniat pe vărul său.
Între timp, Nefertari așteaptă cu nerăbdare întoarcerea lui Moise. Sosește Memnet, sclavul palatului, singurul, împreună cu Bithia , care știe secretul despre nașterea lui Moise. Arată-i prințesei pătura levitică pe care o ținea bebelușul când a fost găsit pe râul Nil, dovezi clare ale originii sale evreiești. Nefertari se teme că, dacă Ramses ar afla despre asta, ar fi sfârșitul lui Moise și hotărâtă să-l salveze cu orice preț, prințesa nu ezită să închidă gura lui Memnet pentru totdeauna, aruncându-l din balcon, în timp ce pânza evreiască rămâne pe pământ. . Apoi îl întâmpină pe Moise în brațe, dar apoi alungă un sclav care o avertizează de moartea lui Memnet. Moise întreabă motivul acestui comportament și este uimit când vede pânza evreiască. Nefertari încearcă să se justifice, dar în cele din urmă este obligată să mărturisească totul. Moise vrea să meargă până la capăt și se duce în Bithia pentru a cere explicații, fără însă să găsească dovezi convingătoare. Apoi merge la Gessen pentru a-l întâlni pe Yochebed, singurul nume dezvăluit de Memnet. Bithia reușește să-l preceadă și poruncește sclavului și fiilor ei, Miriam și Aaron , să părăsească Egiptul: dar Moise, fără să fie văzut, este martor la scenă, confirmând astfel că este evreu și nu egiptean, fiul sclavilor și nu de principii și decide să nu nege originile sale și să se alăture poporului său, deși mișcat de lacrimile lui Bithia.
Îmbrăcat ca un sclav, Moise lucrează ca orice evreu și atinge suferința, maltratarea și oboseala poporului său, asistând la scene oribile. Lilia, purtătorul de apă, se apropie de el pentru a-i întinde un pahar: este pe cale să-l recunoască atunci când este întreruptă de vocea lui Baka, maestrul constructor, care poruncește ca fata să fie adusă la el acasă pentru a-i face concubina , în ciuda faptului că tânăra încearcă să se opună. Un sclav bătrân, văzând scena, îl roagă pe Dumnezeu să-l blesteme, dar este lovit de unul dintre paznici cu biciul și apoi, nevrând să cedeze, lovit de moarte de o hatchetă, murind în brațele lui Moise, care ia locul.
După ce l-a recunoscut, Nefertari poruncește supraveghetorilor să-l ducă la nava sa, având nevoie de un vâslă. Moise îi explică lui Nefertari că nu își va relua pașii pentru că a decis să fie alături de poporul său, dar știe că, dacă rămâne sclav, va trebui să se căsătorească cu Ramsese, care va deveni astfel noul faraon. Prințesa îl convinge, spunându-i că, dacă va deveni moștenitorul lui Seti, va putea elibera sclavii odată ce va urca pe tron. Moise acceptă, dar decide să meargă primul pentru a-l salva pe tânăra Lilia din ghearele lui Baka.
Lângă casa celui din urmă, Iosua dă foc unei căruțe. Paznicii ies pentru a-l opri, lăsându-l pe Baka singur cu Lilia: Joshua profită de ocazie pentru a intra în palat și a-și elibera iubitul, lovindu-l cu pumnul pe nobilul egiptean. Lilia reușește să scape, dar Joshua este capturat de gardieni, legat între două coloane și biciuit de maistru, rezistând în tăcere. Cu toate acestea, Baka este oprit de Moise, care îl ucide și îl eliberează pe Iosua, dar este forțat să fugă în grabă pentru că, dacă va fi descoperit, va fi condamnat la moarte. Iosua crede că Moise este Eliberatorul și îi mulțumește lui Dumnezeu, în timp ce în depărtare poți vedea silueta lui Dathan care a observat întreaga scenă.
A doua zi, Ramses și gardienii palatului îl caută pe ucigaș. Dathan se prezintă prințului și îi dezvăluie totul în schimbul funcției de guvernator al Gessen . Ramses acceptă propunerea și descoperă cu consternare că Eliberatorul este Moise, verișorul mult urât. Lilia devine proprietatea lui și este forțată să se dăruiască lui în schimbul vieții lui Joshua.
Este ziua jubileului lui Seti și palatul sărbătorește în așteptarea alegerii pe care o va face faraonul. Ramses îi poruncește lui Pentaurus să-l lase pe Liberatorul evreilor, care, sub un Seti uimit, se dovedește a fi Moise, condus în lanțuri în fața faraonului. Moise își dezvăluie identitatea evreiască și declară că, dacă ar avea șansa de a elibera sclavii, ar face-o. Seti, tulburat, este obligat să-l condamne la o pedeapsă instigată de Ramses: să fie uitat pentru totdeauna. Moise va trebui ținut în viață, pentru că nu vrea ca Nefertari să-l amintească ca pe un martir, ci mai degrabă abandonat în deșert, ajutat doar de soartă. El primește un băț, mantia levitică pe care Yochebed, înainte de a muri, a vrut să-i dea și provizii de apă și hrană suficiente pentru o singură zi. După câteva zile de mers, obosit, deshidratat și însetat, ajunge în sfârșit într-o oază unde se poate reîmprospăta cu fructele unui palmier și cu apa unui pârâu. În apropiere, vede câteva fete care își udă turma: sunt fiicele lui Ietro , șeicul din Midian , condus de Sefora , fiica cea mare. Fetele îl găsesc pe Moise adormit lângă o tufă și îl duc în oaza păstorilor Amalek , hotărâți să fure turma. Sefora încearcă să apere oile, dar este lovită, iar intervenția lui Moise pune la fugă hoții de vite.
Fetele îl duc la tatăl lor care îl întâmpină în cortul său, iar când Moise îi dezvăluie identitatea, decide să-i încredințeze o slujbă de păstor. Sefora îl duce la turmă și îi arată Muntele Sinai , muntele aprins în care trăiește Dumnezeu. Mulțumită ajutorului lui Moise, turma lui Iethro crește și, odată cu ea, respectul pe care bătrânul îl arată față de tânăr, care va trebui să aleagă în timp ce se căsătorește cu una dintre fiicele sale care, pentru a-i facilita alegerea, dansează pentru el: dar Moise, care încă are figura lui Nefertari în inimă, nu poate alege și se îndepărtează. După ce a cunoscut-o pe Sefora, singura care nu a participat la banchet, el decide să se căsătorească cu ea. Între timp, bătrânul Seti, murind în patul lui înconjurat de Nefertari, Ramsese și preoții regali, pronunță numele lui Moise, arătându-și afecțiunea față de el.
Trec anii și Moise locuiește pe pantele Sinaiului alături de soția sa Sefora și de fiul lor Gherson . În timp ce pășește oile, aude câinii latrând: se apropie și găsește un bărbat care s-a refugiat pe o stâncă pentru a scăpa de ei. Acesta este Iosua , care a scăpat din minele unde a fost închis. Își potolește setea, îl hrănește și cere să știe ce i s-a întâmplat. În timp ce vorbesc, observă că în vârful muntelui există o lumină ciudată: un tufiș care arde, dar fără ca focul să-l consume. El decide să meargă să vadă și să urce pe muntele sfânt.
Din tufișul care arde vine o voce care îl cheamă și îi poruncește să-și dea jos pantofii în timp ce călcă pe pământul sacru. Moise se supune și îngenunchează, înțelegând că Dumnezeu este cel care vorbește din tufiș. Apoi îl întreabă de ce nu ascultă plânsul poporului său în Egipt: dar Domnul cunoaște durerea poporului său și tocmai din acest motiv a decis să-l trimită la Faraon, pentru a cere eliberarea lui. Moise se teme că nu este capabil de asta, dar Dumnezeu îl va ajuta, spunându-i ce să spună și făcând minuni pentru a-l determina pe Ramses să elibereze sclavii. În cele din urmă îi poruncește să se întoarcă pe Muntele Sinai, după ce a părăsit Egiptul împreună cu poporul său, pentru a primi legile veșnice .
Sefora și Iosua, rămânând în vale, îl văd pe Moise reaparând, luminat în față, diferit de obișnuit: acum Dumnezeu este în el și își va elibera poporul. Iosua exultă, afirmând că evreii se vor înarma și vor lovi egiptenii. Dar nu va fi așa, spune Moise:
„Nu cu sabia Domnul își va elibera poporul, ci cu toiagul unui păstor”. |
| ( Moise ) |
A doua parte
Înapoi în Egipt, în compania fratelui său Aaron, el merge la curtea faraonului, care a întâmpinat recent diverși ambasadori din diferitele regate apropiate Egiptului. Când Ramsese refuză cererea lui Moise de a-și lăsa poporul să plece, acesta din urmă îi poruncește lui Aaron să-și arunce toiagul la picioarele lui Faraon, care se transformă instantaneu într-o cobră, din care pleacă toată lumea cu teamă, cu excepția lui Ramses, care poruncește preotului său Jannes să aibă două bețe. aruncat la pământ: efectuând același minune, chiar și acele bețe sunt transformate în cobra, care totuși sunt devorate de cea a lui Moise. Ramses, surprins, dar deloc șocat, nu numai că refuză cererea de a elibera poporul evreu, dar poruncește ca sclavii din acea zi să facă cărămizi fără paie, ceea ce este imposibil fără un minune, obligându-l astfel pe Moise să părăsească curtea.
Evreii din Gessen se bucură când îl văd pe Moise întorcându-l și aclamându-l ca pe Eliberatorul lor, dar când spune că vor trebui să muncească mai mult, Daitan îi incită să-l ucidă cu pietre, chiar dacă Moise nu se teme. Cu toate acestea, profetul este condus în mod neașteptat de Nefertari în nava sa, care încă îl iubește și nu crede în schimbarea sa. Cu toate acestea, Moise trebuie să-I slujească lui Dumnezeu și nu poate iubi soția altcuiva, mai ales pe cea care își asuprește poporul: acum este al lui Dumnezeu, al poporului său și al Sephora, iar dragostea pe care o simte pentru ea este ceva ce Nefertari nu va reuși. .
Femeile israelite încep să-și umple borcanele cu apă, deoarece Miriam a auzit de la fratele ei că apa se va epuiza în curând. Iosua, întors la Gessen împreună cu Moise, se întâlnește după mult timp pe Lilia, care a devenit concubina lui Dathan doar pentru a-l salva. Iosua jură că o va elibera, dar Lilia crede că nici Moise nu va putea să o salveze de sclavia care o asuprește, o sclavie mai mult pentru suflet decât pentru trup.
Între timp, Ramses și preoții săi sărbătoresc un ritual în cinstea zeului Nil , când sosesc Moise și Aaron, care de această dată anunță că Nilul va fi colorat cu sânge dacă Ramses nu se supune voinței divine. Suveranul, deloc zdruncinat, refuză din nou, iar Moise îi poruncește lui Aaron să-și întindă bățul pe apele Nilului, care sunt colorate cu sânge, inclusiv pe cel din amforă în mâinile lui Ramses, care de data aceasta este uimit.
Invazia broaștelor, țânțarilor, lăcustelor și muștelor, exterminarea animalelor, ulcerele asupra animalelor și oamenilor se succed. Oamenii, în frământări, cer eliberarea evreilor, dar Ramsese nu cedează, nici măcar în fața lui Jannes care îl roagă să asculte cuvintele lui Moise și îl invită pe profet în palatul său. Ramses mărturisește că aceste plăgi l-au înspăimântat la început, dar în cele din urmă și-a dat seama că erau doar lucrarea naturii și nu a lui Dumnezeu. Moise apoi amenință să pedepsească Egiptul cu două plăgi și mai mari: o grindină aprinsă și întunericul timp de trei zile. la rând, și se întâmplă și ele.
După cele trei zile de întuneric, slujitorii faraonului se adună în jurul stăpânului lor, cerând eliberarea evreilor. Ramses pare să cedeze cu scribul care a scris deja mandatul care le permite evreilor să părăsească Egiptul, dar Nefertari, însetat de răzbunare, îl îndeamnă să reziste, pentru a nu se dovedi slab în fața celorlalți regi. Moise este chemat la palat, unde faraonul, ascultându-și soția, călcă documentul în fața ochilor profetului și a miniștrilor disperați. Văzând acest lucru, Moise amenință să pedepsească Egiptul cu o ultimă plagă oribilă, atât de oribilă încât îl obligă pe faraon să-i trimită. Ramsese intră în furie și poruncește profetului să nu se mai întoarcă la el. Când Moise pleacă, faraonul poruncește apoi gărzilor palatului să adune armata, astfel încât toți primii născuți evrei să fie uciși în aceeași noapte, începând cu fiul lui Moise.
Nedorind să meargă atât de departe, Nefertari decide apoi să meargă la Gessen pentru a-i cere lui Sefora să fugă în Midian împreună cu fiul ei, salvându-l de moarte. Moise, neștiind de toate, se întoarce acasă, dar îl găsește doar pe Nefertari care îl așteaptă: regina Egiptului îi explică ce s-a întâmplat, evadarea lui Sephora și ordinul lui Ramses. Moise este ca și cum ar fi luminat: ordinea faraonului se va întoarce împotriva lui, deoarece nu vor fi primii născuți evrei care vor muri, ci egiptenii. Nefertari pălește la gândul că fiul ei va muri și îl roagă pe Moise să-l salveze, așa cum ea a salvat-o pe a ei, dar profetul este doar un instrument în mâinile Domnului, iar fiul lui Nefertari nu poate fi mântuit pentru că el este și fiul lui Ramses. . Regina pleacă, convinsă că Moise nu-și va ucide fiul pentru că încă o iubește. De îndată ce Nefertari pleacă, Moise, disperat, îl roagă pe Domnul să-și potolească mânia. Totuși, acest lucru nu se întâmplă și va fi salvat doar primul născut ale cărui case vor fi marcate cu sângele unui miel pe buiandrug, inclusiv Lilia, protejat prin aceeași metodă de către iubitul Dathan. Lumina lunii este întunecată de un misterios fum verde care formează figura unei mâini scheletice pe cer. În casele lor, evreii sărbătoresc Paștele , sărbătoarea eliberării, mănâncă pâine nedospită și ierburi amare, în timp ce în jurul strigătelor mamelor egiptene și ale copiilor lor se aud. Bithia cere și obține de la Moise să poată intra să fie cu ei, precum și să poată pleca cu evreii; Moise este de acord, pentru că oricine sete de libertate poate veni cu ei.
Din palatul regal, Ramses și soldații săi observă boala care se răspândește și urcă încet treptele palatului și le învelesc. Când însuși primul-născut al lui Pentauro moare agonizant lovit de boală, nu înainte de a-l ruga pe faraon să-i lase pe evrei să plece, Ramses își dă seama că viața fiului său este grav în pericol și aleargă către el, găsindu-l în patul pe moarte cu mama sa. un doctor nedumerit. Sperând că libertatea evreilor va fi suficientă pentru ca fiul său să rămână în viață, îi poruncește lui Moise să vină în fața lui și îi spune că el și poporul său sunt liberi. Cu toate acestea, este prea târziu: fiul său este deja mort.
A doua zi, evreii își suflă coarnele exultate. Și își fac imediat bagajele, luându-și animalele, bunurile, familiile cu ei, încrezători în viitor, siguri că Dumnezeu va găsi în curând un pământ numai pentru ei și conduși de o procesiune cu sicriul lui Iosif pe cap pentru a-l aduce înapoi în țara sa natală. Între timp, Ramses disperat este readus în realitate de Nefertari și, acum în furie, poruncește armatei să se pregătească, hotărâtă să-i alunge pe evrei și să-i extermine pe rând, ba chiar să-l zdrobească pe Moise însuși sub roțile carului său. . Nefertari îi dă mâna sabiei și cere ca profetul să fie ucis cu lama respectivă: Ramsese acceptă, dar îi promite soției că, de îndată ce se va întoarce, o va ucide și ea cu aceeași sabie.
Iosua și Caleb văd sosind carele conduse de faraon și înțeleg că sunt prinși, înconjurați de o parte de armată, de cealaltă de mare . Cu toate acestea, pentru a bloca trecerea egiptenilor este un imens zid de foc. Profitând de acest lucru, Moise își întinde brațele și, prin voință divină, norii se adună în mijlocul apelor și le împart în două ziduri, permițând trecerea către celălalt mal al evreilor, care își biruiesc frica, condus de Iosua. Când peretele de foc se stinge, Ramses le-a ordonat soldaților să se miște împotriva evreilor, dar luându-l pe Moise pentru el. Apele, însă, se închid din nou, copleșind armata egipteană, sub privirea impotentă a faraonului. Când se întoarce la palat, Nefertari așteaptă cu nerăbdare întoarcerea soțului ei cu sabia îmbibată în sângele lui Moise; când, după ce își ridică brațul gata să o lovească, ea îi cere să-i arate sângele lui Moise, faraonul aruncă sabia la pământ, se așează pe tron și recunoaște definitiv înfrângerea sa.
„Zeul său ... este Dumnezeu”. |
| ( Ramses ) |
Evreii ajung pe versanții Sinaiului, iar Moise urcă pe vârf, urmat de întotdeauna credinciosul Iosua. După patruzeci de zile fără să afle de la el, evreii se consultă cu privire la ce să facă. În timp ce Aaron, nemaiauzit, încearcă să mențină fermă credința în tovarășii săi, Dathan este sigur că Moise este mort, susținut de o bună parte din popor; după el, cel mai bun lucru de făcut, dacă nu vrei să mori de foame, este să te întorci în Egipt cu un idol de aur pe care să-l dăruiești faraonului. Aaron încearcă în zadar să-i descurajeze, dar este obligat să facă statuia unui vițel de aur , realizat cu brățări și coliere ale femeilor topite împreună cu comorile luate din Egipt. Aproape toți evreii, cu excepția Lilia, Miriam, Sefora, Bithia și alții, încep în sfârșit să sărbătorească, arătându-și toate atrocitățile.
Mosè, ignaro di tutto, chiede al Signore il perché di tanta attesa: allora Dio gli si manifesta sotto forma di una colonna di fuoco e stacca dalla roccia due tavole nelle quali incide i dieci comandamenti . Successivamente, scende finalmente dalla cima del monte annunciato dal corno di Giosuè, che ferma il sacrificio di Lilia al nuovo dio. Il profeta lancia il suo anatema contro coloro che hanno servito l'idolo d'oro e chiede alla gente che crede in lui di farsi avanti: molti scelgono di avvicinarsi a lui. Il profeta, furibondo contro coloro che hanno deciso di non riavvicinarglisi, lancia le tavole dei dieci comandamenti contro il vitello d'oro e dal cielo piovono fulmini, mentre la terra si apre. Dathan, il fratello Abiram e l'amico Core sprofondano nel baratro, mentre gli idolatri ardono nel fuoco generato dai fulmini .
Dopo quarant'anni di peregrinazioni nel deserto , il popolo ebraico arriva finalmente ai margini della Terra Promessa, ma Mosè non può entrarvi: non era stato del tutto fedele a Dio alle acque di Meriba e Dio gli aveva ordinato di contemplarla da lontano perché non gli sarebbe stato concesso di attraversare il Giordano. Ormai anziano e stanco, sale sul monte Nebo insieme a pochi fedeli e affida l'incarico di guida a Giosuè, compagno di tutte le sue peregrinazioni. Si avvera così come aveva detto Ramesse: così fu scritto e così fu fatto.
Produzione
Casting
Charlton Heston
Cecil B. De Mille voleva inizialmente affidare la parte di Mosè a William Boyd , ma questi rifiutò il ruolo per l'avvento della televisione. Henry Wilcoxon , l'attore che fungeva in quel tempo da produttore, notò un'impressionante somiglianza fra Charlton Heston e la statua del Mosè di Michelangelo. [2] Fece disegnare la barba ei capelli della scultura su una foto dell'attore e la mostrò a De Mille che, durante un viaggio in Italia, constatò di persona la somiglianza e accettò di assegnare il ruolo a Heston, con il quale aveva già lavorato in una precedente pellicola, “ Il più grande spettacolo del mondo ”. [3]
L'attore preparò scrupolosamente il proprio ruolo, documentandosi sulla figura di Mosè per capirne le emozioni ei sentimenti, e sulla storia dell'Egitto, per comprendere lo stile di vita di un principe dell'epoca e il modo in cui si sarebbe comportato. [4]
La troupe, recatasi direttamente sul monte Sinai per girare alcune scene, alloggiò nell'antichissimo monastero di santa Caterina, che è ai piedi del monte. Lo stesso Heston racconta che, la notte in cui alloggiarono nel monastero, l'abate invitò De Mille e lo stesso Heston a cena. Mentre discutevano, all'attore venne un'idea: “Signor De Mille, è mia impressione che se senti la voce di Dio, la senti dentro di te. Mi piacerebbe fare la voce di Dio che proviene dal roveto ardente”. Il regista pensava di non accettare la proposta, ma fu lo stesso abate a ritenere che non fosse affatto una cattiva idea. E così avvenne.
Vi è ancora un altro aneddoto sulla figura di Mosè e sulla sua realizzazione. I costumisti che disegnarono la tunica di Mosè in rosso, bianco e nero, scelsero quei colori perché davano una buona impressione sullo schermo, e solo in seguito scoprirono che erano i reali colori della tribù di Levi. La tunica venne poi donata da De Mille ad Arnold Friberg , il disegnatore del costume, che ne è ancora in possesso.
Altri componenti
Il cast di attori non protagonisti dei Dieci Comandamenti era imponente. Erano tre i pretendenti per il ruolo di Ramesse. Il favorito, in un primo momento, era William Holden . De Mille voleva però che Ramesse fosse rasato come nella realtà. La scelta cadde allora su Yul Brynner che, con il suo corpo muscoloso ei suoi lineamenti marcati, risultava ideale per un personaggio del calibro di Ramesse.
Per il ruolo di Nefertari la scelta fu dettata unicamente dal fisico del personaggio. De Mille aveva in mente Audrey Hepburn per quel ruolo. L'attrice, tuttavia, non aveva il fisico adatto per indossare i vestiti della principessa egiziana. Anne Baxter doveva già interpretare il ruolo di Sefora, la moglie di Mosè ma, quando De Mille le fece indossare le vesti e il copricapo di Nefertari , risultò perfetta nel ruolo della principessa egiziana e fu quindi scritturata per quel ruolo. [2] Il personaggio di Sefora fu così affidato a Yvonne De Carlo .
Il ruolo di Dathan doveva originariamente essere interpretato da Jack Palance . [5] Dathan e Mosè erano infatti, secondo alcuni testi, lontani cugini e secondo De Mille vi era qualche somiglianza fra Jack Palance e Charlton Heston. L'agente dell'attore chiese però di togliere diverse pagine dalla sceneggiatura perché non voleva che il suo cliente interpretasse la parte di un personaggio così negativo come Dathan. La scelta di De Mille cadde allora su Edward G. Robinson . [6]
Debra Paget fu scelta e scritturata da Henry Wilcoxon, il produttore e attore, che la preferì a numerose candidate fra cui Pier Angeli , Piper Laurie , Jean Peters , Lori Nelson e Cathy O'Donnell . Nel libro in cui descrive la lavorazione del film, Katherine Orrison narra un aneddoto sul rapporto fra la Paget e De Mille: nella scena in cui Edward G. Robinson e la Paget discutono sul destino di Giosuè condannato a morte, l'attrice doveva rappresentare un personaggio sull'orlo del pianto. De Mille, per rendere il momento più realistico, la rimproverò aspramente prima della scena, così da farla realmente rattristare.
Giosuè doveva essere interpretato dal massiccio e muscoloso attore Clint Walker , ideale nel ruolo di un tagliapietre. Wilcoxon scelse però John Derek , seppur più gracile per quella parte, poiché aveva la stessa esperienza di Debra Paget .
Anche nella scelta delle comparse, De Mille fu intransigente. Gli attori che volevano interpretare il ruolo degli schiavi dovevano recarsi da lui personalmente e togliersi la camicia. Il regista avrebbe poi deciso se erano credibili come schiavi e se erano abbastanza abbronzati (tenuto conto che gli schiavi ebrei lavoravano sotto il sole africano).
De Mille ingaggiò inoltre il vero esercito egiziano per realizzare la scena del Mar Rosso e l'inseguimento degli israeliti da parte di Ramesse. Ricordiamo inoltre che l'auriga del faraone era Abbas El Boughdadly, maggiore nell'esercito e nipote adottivo di De Mille.
Lavorazione
Il regista e la sua troupe passarono cinque anni in preproduzione: ogni scena aveva un proprio storyboard, infatti ci vollero 3 anni per sceneggiarlo, [7] 2 per prepararlo, [7] 20.000 comparse e 15.000 animali. [8] Per la prima e unica volta nella sua carriera De Mille fece uso delle tecnologie del widescreen, per la precisione usò il VistaVision. [2]
Nel giugno del 1954 , 81 membri della troupe andarono in Egitto per iniziare a lavorare al film. Al loro arrivo 80 tecnici egiziani si unirono a loro. Ci vollero quattro mesi per cercare le location e costruire i set per gli esterni. De Mille arrivò solo ad ottobre e passò due mesi a visitare la penisola del Sinai e la valle dei Re ; difatti venne scelto il piccolo monte Ras Safsafa per le scene del Monte Sinai , per il resto la pellicola vide sfruttare cittadine come: Abu Rudeis , Abu Ruwash e Luxor .
Giunti ad Alessandria il regista e il suo seguito si recarono a Beni Youssef , dove si trovava il set della porta della città egizia, con l'enorme valle delle sfingi . Le mura erano alte oltre 30 metri. Venivano usati i modelli delle strutture originali dell'Egitto. Per la scena dell'Esodo, vennero ingaggiati interi villaggi. Erano circa 20.000 comparse. Vennero tutti alloggiati in tende fuori dai cancelli di Beni Yusef. Durante la lavorazione Cecil B. De Mille ebbe un attacco di cuore e fu la figlia a prendere le redini del lavoro, [2] sostenuta da gran parte della troupe. Dopo tre giorni il regista tornò comunque al lavoro.
Nel Natale del 1954, la troupe lasciò l'Egitto e tornò agli studi della Paramount di Hollywood . Le riprese furono completate a metà agosto dell'anno dopo. Tutti gli stage degli studi vennero modificati per dare spazio ai magnifici scenari del film; in questa occasione vennero sfruttati non solo i Paramount Studios di Hollywood, ma anche altre location come: il Red Rock Canyon State Park di Cantil , California e la Monument Valley in Arizona .
Effetti speciali
Per realizzare la scena dell'apertura delle acque, John P. Fulton utilizzò un abile espediente. C'erano delle enormi vasche all'interno degli studi della Paramount nelle quali furono versati 300.000 galloni d'acqua; l'immagine fu poi ripresa all'inverso, rendendo l'idea che le acque stessero rientrando, quando in realtà stavano cadendo. Ispessirono poi l'acqua con della gelatina, per darle maggior consistenza. [2] Anche l'allora giovanissimo Steven Spielberg rimase sbalordito da questa scena e vi fece esplicito riferimento nel remake d' animazione Il principe d'Egitto ( 1998 ) da lui prodotto.
Riguardo alle piaghe d'Egitto, durante la scena in cui il Nilo diventa di sangue, William Sapp, uno degli addetti agli effetti speciali, era sommerso nelle acque con una canna da giardino in mano. Non appena John Carradine, che svolgeva il ruolo di Aronne, colpì l'acqua con il bastone, dalla canna da giardino Sapp fece uscire un getto di vernice rossa. Riguardo a questa scena ricordiamo inoltre che il vaso che utilizza Yul Brynner per purificare il Nilo era stato costruito dallo stesso William Sapp e aveva due uscite, una per l'acqua pura e una per quella rossa. Bastava solo toccare un pulsantino per far così fuoriuscire l'acqua rossa e rendere l'idea che l'acqua si fosse tramutata in sangue.
Anche per la grandine infuocata William Sapp utilizzò originali idee. I chicchi di grandine che noi vediamo cadere dal cielo sono in realtà pop-corn buttati dagli assistenti di De Mille, posti sopra una pedana. L'animazione del fuoco verrà poi aggiunta in seguito. [2]
De Mille aveva inserito nella sceneggiatura anche la piaga delle rane. Bill Sapp le costruì e furono messe in scena, girando così una scena in cui Anne Baxter veniva inseguita dalle rane. Benché realizzata alla perfezione e con molta professionalità, fu cancellata dalla pellicola perché sarebbe risultata comica agli spettatori.
In quanto ai dieci comandamenti e alla loro realizzazione per ordine divino, William Sapp si trovava dietro la parete su cui vengono scolpiti dalla colonna infuocata, tenendo della polvere da sparo. Ogni volta che la fiamma divina sembrava colpire la parete, Sapp faceva esplodere la polvere da sparo, dando l'effetto del fuoco che scrive i comandamenti.
De Mille utilizzò diversi espedienti per rendere più realistica la pellicola ad esempio ordinò di costruire le tavole dei dieci comandamenti con vero granito del Sinai. Inoltre nella scena in cui Yochebed sta per essere schiacciata fra i due blocchi di marmo il regista aveva inserito dietro i blocchi un trattore in moto che veniva quindi trattenuto dalle comparse, che in tal maniera subivano davvero uno sforzo, rendendo così la scena più realistica.
Anche per la scelta dei costumi De Mille ordinò che vi fosse il massimo di storicità. Basandosi sui rilievi di Abu Simbel, raffiguranti la battaglia di Qadeš, e sulle statue del Nuovo regno, vennero realizzate le armi di Ramesse (ricordiamo che la spada che utilizza è stata comprata dal costumista del film Sinuhe l'egiziano ) e gli abiti di Nefertari. I costumi vennero in seguito venduti e riutilizzati per il film Sinuhe l'egiziano ambientato alcuni anni prima, e precisamente nel periodo di regno di Akhenaton. Nel cast figurano personaggi che hanno lavorato anche sul set de “I dieci comandamenti”. In quanto alla storicità dei personaggi, De Mille sapeva molto bene che gli egiziani portavano un pesante trucco sugli occhi ma non volle inserire questo elemento nella pellicola, poiché era sicuro che il pubblico degli anni '50 non avrebbe mai accettato di vedere Mosè o il faraone con gli occhi truccati.
Colonna sonora
Venne scelto originariamente Victor Young, che già aveva lavorato con De Mille nel precedente "Il più grande spettacolo del mondo", per realizzare la colonna sonora dell'opera. Durante le riprese l'autore venne colpito però da una grave malattia che, dopo qualche anno, l'avrebbe portato alla morte.
Young decise dunque di affidare il compito a Elmer Bernstein, incaricato di comporre solo alcune musiche occasionali, quali ad esempio il ballo delle figlie di Ietro. Il giovane Bernstein, per intercessione di Young e del capo del dipartimento di musica, Roy Fiesta, riuscì a ottenere la sua candidatura.
Lavorò ininterrottamente per tre mesi al fine di registrare le musiche adatte per la pellicola. Egli stesso narrò in un aneddoto, riportato in uno dei documentari inseriti nel DVD, che, prima di orchestrare i brani, egli stesso lo suonava al piano in presenza di De Mille che di conseguenza accettava o meno di inserire il brano nella pellicola.
Tracce
Le musiche dell'epico film di De Mille, realizzate da Elmer Bernstein, vennero rimasterizzate e rieditate diverse volte e in diversi volte, per 6 volte in formato CD, e per ben 15 volte in formato LP. Le musiche, in complessivo, hanno una durata di ben 2 ore e 19 minuti.
- Overture (01:36)
- Main title - Prologue (05:40)
- Slaying of the first born - in the bulrushes (04:24)
- Nefritiri (00:54)
- Throne room (01:55)
- Love and ambition (03:55)
- The bitter life (03:24)
- Temple grainery (01:11)
- Treasure city (04:32)
- Death of Memnit (02:09)
- The hard bondage (02:10)
- The mud pits (03:58)
- Nefretiri's barge - Death of Baka (07:53)
- Egyptian dance (02:22)
- Farewell to Moses (03:18)
- Dathan and Lilia (01:09)
- Exile - The crucible of God (04:08)
- Jethro's daughters (02:17)
- The holy mountain (03:24)
- Bedouin dance (01:30)
- Moses and Sephora (06:10)
- Burning bush - End of act one (06:16)
- Intermission music (02:42)
- Thus sayeth the Lord (04:06)
- Bricks without straw (00:42)
- Lily at the well (01:28)
- Blessing of the waters (00:26)
- The water turns to blood (01:28)
- Days of darkness (01:49)
- The plagues (04:25)
- Freedom! (02:20)
- Exodus part one (07:08)
- Exodus part two (02:55)
- The wrath of the Pharaoh (03:28)
- The red sea (08:21)
- Orgy complete (09:59)
- Destruction and finale (03:52)
- Exit music (05:22)
Promozione
Slogan
- The Greatest Event in Motion Picture History
- It would take more than a man to lead the slaves from bondage. It would take a God.
- Paramount Pictures is proud to announce the return of the greatest motion picture of all time! (riedizione del 1966 )
Distribuzione
Date di uscita e titoli internazionali
| Date di uscita e titoli [1] | ||
|---|---|---|
| Paese | Data | Titolo |
 Stati Uniti | 5 ottobre 1956 | The ten commandments |
 Regno Unito | 3 dicembre 1956 | The ten commandments |
 Italia | 29 giugno 1957 | I dieci comandamenti |
 Francia | 17 gennaio 1958 | Les dix commandements |
 Germania | 17 febbraio 1958 | Die zehn Gebote |
 Giappone | 5 marzo 1958 | 十戒 |
 Austria | 26 settembre 1958 | Die zehn Gebote |
 Svezia | 26 novembre 1960 | De tio budorden |
Accoglienza
Un investimento di 13 milioni di dollari e un incasso immediato di 43 e totale di 80 [9] (per incassi rivalutati, nel 2000 il film era ancora tra i primi dieci del mondo ), [10] fece di questo film un kolossal cinematografico. Un uso incredibile di effetti speciali stupì il pubblico di tutto il mondo.
Il film venne candidato a 7 Oscar : [11]
- 1957 - Premio Oscar
- Migliori effetti speciali a John P. Fulton
- Nomination Miglior film a Cecil B. DeMille
- Nomination Migliore fotografia a Loyal Griggs
- Nomination Migliore scenografia a Hal Pereira , Walter H. Tyler , Albert Nozaki , Sam Comer e Ray Moyer
- Nomination Migliori costumi a Edith Head , Ralph Jester , John Jensen , Dorothy Jeakins e Arnold Friberg
- Nomination Miglior montaggio a Anne Bauchens
- Nomination Miglior sonoro a Loren L. Ryder
- 1957 - Golden Globe
- Nomination Miglior attore in un film drammatico a Charlton Heston
- 1956 - National Board of Review Award
- 1956 - New York Film Critics Circle Awards
- Nomination Miglior attore protagonista a Yul Brynner
- 1960 - Fotogramma d'argento
- Miglior attore straniero a Charlton Heston
- 1957 - Boxoffice Magazine Awards
- Miglior film del mese per tutta la famiglia ( Gennaio ) a Cecil B. DeMille
- 1957 - Photoplay Awards
- Premio Speciale ( per la creazione di una delle più grandi esperienze religiose ed emozionali ) a Cecil B. DeMille
Il 27 marzo 1957 durante la 29ª edizione della cerimonia di premiazione degli Oscar il film vinse la statuetta per gli effetti speciali [11] .
Grazie all'interpretazione di Mosè, Charlton Heston ebbe una nomination al Golden Globe come miglior attore protagonista [11] .
Nel 1999 è stato inserito fra i film preservati dal National Film Registry presso la Biblioteca del Congresso in quanto «culturalmente, storicamente o esteticamente significativi» [11] .
Per anni la pellicola venne trasmessa nelle chiese cristiane e nelle sinagoghe ebraiche . La televisione trasmetteva il film in occasione della Domenica delle Palme e della Pasqua sia cristiana che ebraica.
Critica e riconoscimenti
Morando Morandini assegna nel suo dizionario 2 stelle al film su un massimo di 5, definendolo un " Cocktail di grandiosità spettacolare " [12] per evidenziarne i meriti tecnici e produttivi ma mettendo contemporaneamente in risalto anche i difetti, dovuti principalmente all'esagerazione stilistica e alla sua prolissità.
«Kolossal in cui De Mille ha messo tutte le sue ambizioni culturali e le sue astuzie. Uno dei massimi incassi mondiali. Scene di massa mozzafiato, colori e costumi bellissimi, ottimo cast. Sottile e perfido il faraone di Brynner.» |
| ( Laura e Morando Morandini, Telesette ) |
Diversamente Pino Farinotti nel suo dizionario del cinema assegna al film addirittura 5 stelle, il maggior voto possibile. [13] Nella sua recensione Farinotti definisce il film come un'opera meritevolissima e troppo spesso considerata ingiustamente inferiore ai grandi capolavori di Hollywood ; scrive inoltre:
«Nei Dieci comandamenti tutto è perfetto: l'aspetto degli attori, i costumi, le armi, la natura, gli edifici, i trucchi, la musica, le inquadrature. [13] » |
Anche Francesco Minnini si esprime favorevolmente, scrivendo:
«Uno dei film più visti della storia del cinema. De Mille, che ne aveva già diretto una prima versione nel 1923, si sentiva a casa propria tra le pagine della Bibbia che interpretava molto in senso spettacolare e pochissimo in quello teologico e storico. E lo spettacolo c'è; la costruzione della piramide, le piaghe d'Egitto e la divisione delle acque del mar Rosso sono episodi molto efficaci. Nel cast molto ricco spicca Charlton Heston, a quanto pare abbonato al kolossal» |
| ( Francesco Mininni, Magazine italiano tv. ) |
Nella lista AFI's 100 Years... 100 Heroes and Villains , Mosè è il numero 43 nella lista degli eroi del cinema, mentre il film figura alla posizione 79 nella lista de " AFI's 100 Years... 100 Cheers ".
Distribuzione Home Video
Edizioni DVD
Il film in Italia ha avuto tre edizioni diverse DVD . La prima versione è stata pubblicata il 30 marzo 1999, composta di un'edizione a due dischi. La seconda edizione è stata invece commercializzata a partire dal 9 marzo 2004, composta anch'essa di una versione a due dischi. La terza edizione è stata pubblicata il 21 marzo 2006, una versione speciale a tre dischi in occasione del 50º anniversario dell'uscita della pellicola.
Edizioni Blu-ray
La prima versione italiana del film in Blu-ray è uscita nel 2012 ed è composta da due dischi, che dividono il film in due parti. Una seconda edizione è stata pubblicata invece nel 2013, in Digibook, anch'essa in due dischi.
Remake
Cecil B. De Mille si era già cimentato nel descrivere la biblica storia dell'Esodo circa trent'anni prima. Nel 1923 infatti esordì nel filone biblico con la versione muta de I dieci comandamenti , con Theodore Roberts nel ruolo di Mosè e Charles de Rochefort in quello di Ramesse. Rispetto al remake del 1956 l'edizione originale ha una seconda parte di ambientazione contemporanea di non grande interesse.
Con un esorbitante budget a disposizione, De Mille realizzò un'opera rimasta famosa per la plasticità e la grandiosità delle scene di massa, per l'uso sperimentale di alcune riprese in Technicolor e per le inquadrature subacquee degli egiziani travolti dal mare.
Alcuni momenti del film del 1956 vennero completamente estrapolati dalla versione del 1923. È possibile notare, ad esempio, la scena in cui Ramesse sale sopra il proprio cocchio, deciso a inseguire gli israeliti. Nella versione muta il faraone entra in una porta posta a destra per salire sul carro, posto invece a sinistra. Nel film del 1956 invece, Yul Brynner entra in una porta posta a sinistra per salire poi su un carro, posto a destra. De Mille voleva ricordare attraverso quelle riprese la sua precedente pellicola che, fino a quegli anni, era uno dei più grandi capolavori del cinema di Hollywood.
De Mille riutilizzò gli stessi assistenti anche nel film del 1956. Ricordiamo ad esempio Julia Faye che, nella versione muta del 1923, interpretò il ruolo della regina Nefertari, mentre in quella sonora del 1956 la moglie di Aronne , Elisheba .
Remake del 1998
Oltre ad essere un remake della pellicola del 1923, il famoso Kolossal di DeMille del 1956 non mancò di un remake animato della DreamWorks del 1998 dal nome Il principe d'Egitto .
Discordanze col racconto biblico
Ci sono molte differenze fra la storia originale dell' Esodo e quella raccontata nella pellicola. Nel film, Jocabel, la madre di Mosè, lavora come schiava durante la costruzione della città del tesoro. I leviti però non vennero mai asserviti, e questo De Mille lo sapeva bene. In una scena infatti Jocabel dice: “Noi siamo Leviti, pastori scelti per Israele”. Se Mosè voleva diventare schiavo come gli altri ebrei allora doveva rinunciare ai privilegi da Levita.
Sono omessi alcuni racconti presenti nel libro dell'Esodo , come la storia delle nutrici che non vollero uccidere i bambini maschi (Sifra e Pua) [14] l'attacco degli Amaleciti, [15] la circoncisione del figlio di Mosè da parte di Sefora, [16] il dono della manna dal cielo, delle quaglie e dell'acqua. [17]
La principessa etiope che entra insieme a Woody Stroode rappresenta la moglie etiope di Mosè, che viene nominata anche nel libro dei Numeri [18] (secondo alcuni la moglie definita "etiope" nel senso di straniera era in realtà Sefora). È per questo che Nefertari non la guarda di buon occhio. Nel film si allude al fatto che Mosè, ancora Principe d'Egitto, abbia una relazione con la principessa Nefertari (che nel film diventerà poi sposa di Ramesse). Nella Bibbia non si fa menzione alcuna di tutto ciò.
I faraoni nel film sono tre: Ramesse I, Seti e Ramesse II. Nel testo biblico il Faraone dell'Esodo viene chiamato sempre e solo "Faraone". È da notare che ogni sovrano ha una sala del trono differente, a seconda del regime di governo utilizzato: oscura la sala di Ramesse I, luminosa quella di Seti, color seppia e senza pitture murali quella di Ramesse II.
Alcuni errori invece riguardano i fatti nella struttura cronologica. Mosè dedica a Seti, durante la costruzione della città, una stele per commemorare la battaglia del faraone sugli Hittiti a Qadeš , battaglia che non fu fatta da Seti, ma da Ramesse II. Sembra quasi che il regista voglia invece raffigurare il Seti fittizio come il Ramesse storico e Ramesse come il suo erede Merenptah . Solo così si spiegherebbe un errore simile. Vediamo inoltre come Seti muoia in età avanzata dopo un lungo regno, quando in verità il faraone morì dopo soli 11 anni di governo, mentre fu Ramesse a comandare per ben 66 anni. [19]
Nella Bibbia non viene menzionata la moglie del faraone. Nel film invece Nefertari, la moglie di Ramesse, ha un ruolo dominante. E quando nell'Esodo si scrive:
| « Ma il Signore rese ostinato il cuore del faraone, il quale non volle lasciarli partire » ( Es 10,27 , su laparola.net . ) |
nel film vi è un riferimento a Nefertari come strumento ignaro nelle mani del Signore.
Nella pellicola Mosè, ancora principe, è un comandante militare che rende gli Etiopi suoi alleati. Questa notizia è desunta dai testi di Giuseppe Flavio e non dalla Bibbia .
Nell'Esodo viene detto che Mosè, prima di uccidere l'egiziano, controllò se ci fosse qualcuno e dopo l'assassinio fuggì a Madian. [20] Nella pellicola invece Mosè uccide l'egiziano Baka senza contare di essere visto (infatti verrà facilmente scoperto da Dathan) e non fugge via, ma rimane in Egitto, dove viene catturato ed esiliato.
Nella Bibbia è scritto che i madianiti sono i discendenti di Madian, figlio di Abramo e della sua concubina Chetura, ma secondo il film discendono da Ismaele, figlio di un'altra concubina di Abramo, Agar, antenato di Maometto padre della religione islamica.
Nella pellicola vi è l'arrivo di Giosuè sul monte Sinai, quando Mosè vive come un pastore, per chiedergli di tornare in Egitto per liberare gli schiavi. Avvenimento non menzionato nella Bibbia.
Nella Bibbia, Mosè chiede a Dio di non farlo divenire liberatore perché balbetta. [21] Il Mosè di De Mille dice solo che non sa cosa dire al faraone, parla lentamente, ma in maniera fluida.
Nella Bibbia, il Faraone non ordina l'uccisione dei primogeniti ebrei. La notizia è desunta dal Midrash , che spiega così l'origine della decima piaga.
Nell'Esodo Miriam incita il popolo a cantare di gioia perché Dio li ha salvati dalle armate del faraone. [22] Nel film gli ebrei rimangono sbalorditi all'evento e si limitano a pregare, seguendo le parole di Mosè.
La rivolta di Cora avviene molto dopo la discesa di Mosè dal monte Sinai. Capo della ribellione non è nel film Cora, ma Dathan. Cora sembra quasi un personaggio di supporto.
Altro possibile errore, è il fatto che Faraone sopravvive alla distruzione degli egiziani durante il riversarsi delle acque sul Mar Rosso. Anche se nel libro di Esodo non troviamo specificamente che il Faraone morì, nel Salmo 136:15 si afferma in effetti che Dio “scosse Faraone e le sue forze militari nel Mar Rosso”. Nel Salmo vi si legge del ringraziamento del popolo 'a Colui che abbatté l'Egitto nei loro primogeniti, Colui che fece uscire Israele di mezzo a loro con mano forte e con braccio steso, Colui che divise il Mar Rosso in parti, e che fece passare Israele in mezzo ad esso, e che scosse Faraone e le sue forze militari nel Mar Rosso'. Perciò il libro di Salmi integra il racconto di Esodo indicando che l'orgoglioso Faraone che opprimeva gli israeliti morì nel Mar Rosso. Tuttavia non è detto che s'intenda che il faraone sia morto, scosso potrebbe semplicemente significare sconfitto o umiliato.
Nella Bibbia, inoltre, la condanna da parte di Dio dei 40 anni di peregrinazione nel deserto non avviene in seguito al peccato del vitello d'oro, ma in seguito al cattivo rapporto fatto da 10 dei 12 esploratori mandati ad esplorare Canaan, come si legge nel capitolo 14 del libro biblico di Numeri, a causa della loro mancanza di fede in Dio.
Note
- ^ a b Date di uscita su IMDb , su imdb.com . URL consultato il 21 dicembre 2007 .
- ^ a b c d e f Informazioni sul trivia di IMDb , su imdb.com . URL consultato il 22 dicembre 2007 .
- ^ Cast di Il più grande spettacolo del mondo , su imdb.com . URL consultato il 22 dicembre 2007 .
- ^ Pensiero espresso dallo stesso Charlton Heston durante un'intervista per il documentario "Mosè" contenuto fra gli extra del dvd de "I dieci comandamenti"
- ^ Fonte su members.authorsguild.net , su members.authorsguild.net . URL consultato il 22 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 15 ottobre 2007) .
- ^ Edward G. Robinson nella sua autobiografia ringraziò De Mille per il ruolo, scrivendo: De Mille mi salvò la carriera.
- ^ a b Informazione su digilander.libero.it , su digilander.libero.it . URL consultato il 21 dicembre 2007 .
- ^ Scheda su ciao.it , su ciao.it . URL consultato il 21 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 2 maggio 2007) .
- ^ Informazioni finanziarie su IMDb , su imdb.com . URL consultato il 21 dicembre 2007 .
- ^ Informazione su boxofficemojo.com , su boxofficemojo.com . URL consultato il 21 dicembre 2007 .
- ^ a b c d Premi su IMDb , su imdb.com . URL consultato il 21 dicembre 2007 .
- ^ Scheda su mymovies.it tratta da una recensione del dizionario Morandini , su mymovies.it . URL consultato il 26 dicembre 2007 .
- ^ a b Scheda su mymovies.it tratta da una recensione del dizionario Farinotti , su mymovies.it . URL consultato il 26 dicembre 2007 .
- ^ Es Es 1,15-21 , su laparola.net .
- ^ Es Es 17,8-15 , su laparola.net .
- ^ Es Es 4,24-27 , su laparola.net .
- ^ Es Es 16 , su laparola.net .
- ^ Nm Nm 12 , su laparola.net .
- ^ Scheda di Ramesse su Ramesseworks.com [ collegamento interrotto ] , su Ramesseworks.com . URL consultato il 22 dicembre 2007 .
- ^ Es Es 2,12 , su laparola.net .
- ^ Es Es 4,10 , su laparola.net .
- ^ Es Es 15,1-21 , su laparola.net .
Bibliografia
- Katherine Orrison, Written in Stone- Making of Cecil B. De Mille's Epic, The Ten Commandments , ISBN 1-879511-24-X .
- Mike Munn, The Stories Behind de Scenes of the Great Film Epics .
- Cecil B.De Mille, Autobiografia
- Cary, J.; Kobal, J., Kolossal. Il film epico e la sua storia , Fabbri, Milano 1975.
- Gori, G., Guida al film storico , Roma 1993.
- Viganò, A., Storia del cinema storico in cento film , Le Mani, Recco 1997.
- Birchard, RS, DeMille and The Ten Commandments: a match made in heaven
- Bourget, J, Another Look At Demille, Cecil,B. The 'Ten Commandments
- Steinfels, Peter, Looking away from DeMille to find Moses
Voci correlate
- Cecil B. De Mille
- I dieci comandamenti (film 1923)
- Mosè
- Ramses II
- Nefertari
- Faraoni nella Bibbia
- Libro dell'Esodo
- Film e remake dello stesso regista
Altri progetti
-
Wikiquote contiene citazioni di o su I dieci comandamenti -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su I dieci comandamenti
Collegamenti esterni
- ( EN ) Sito ufficiale , su paramount.com .
- ( EN ) I dieci comandamenti , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- I dieci comandamenti , su CineDataBase , Rivista del cinematografo .
- I dieci comandamenti , su Il mondo dei doppiatori , AntonioGenna.net.
- ( EN ) I dieci comandamenti , su Internet Movie Database , IMDb.com.
- ( EN ) I dieci comandamenti , su AllMovie , All Media Network .
- ( EN ) I dieci comandamenti , su Rotten Tomatoes , Flixster Inc.
- ( EN , ES ) I dieci comandamenti , su FilmAffinity .
- ( EN ) I dieci comandamenti , su Box Office Mojo , Amazon.com .
- ( EN ) I dieci comandamenti , su TV.com , CBS Interactive Inc (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2012) .
- ( EN ) I dieci comandamenti , su AFI Catalog of Feature Films , American Film Institute .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 256149106172068491183 · LCCN ( EN ) no98026999 · GND ( DE ) 4575940-6 |
|---|
