Maeștrii cântăreți din Nürnberg

Maeștrii cântăreți din Nürnberg

Titlul original	Die Meistersinger von Nürnberg
Limba originală	limba germana
Tip	opera comică
Muzică	Richard Wagner (scor online)
Broșură	Richard Wagner (broșură online)
Fapte	Trei
Epoca compoziției	1862 - 1867
Prima repr.	21 iunie 1868
teatru	Teatrul Național , München
Prima repr. Italiană	26 decembrie 1889
teatru	Teatrul La Scala , Milano
Personaje
Hans Sachs , poet și cizmar ( bas ) Veit Pogner , aurar (bas) Kunz Vogelgesang , blană ( tenor ) Konrad Nachtigall , tinker (bariton) Sixtus Beckmesser , funcționar municipal (bariton) Fritz Kothner , brutar (bariton) Balthasar Zorn , topitor (tenor) Ulrich Eisslinger , băcan (tenor) Augustin Moser , croitor (tenor) Hermann Ortel , producător de săpun (bas) Hans Schwarz , ciorap (bas) Hans Foltz , cupru (bas) Walther von Stolzing , tânăr cavaler franconian (tenor) David , ucenic la Sachs (tenor) Eva , fiica lui Pogner ( soprana ) Magdalena , asistenta Eva (soprana) Un paznic de noapte (bas) Burghesi și femei de toate breslele, însoțitori, ucenici, fete, oameni (cor)
Autograf	Germanische Nationalmuseum, Nürnberg
Editați datele pe Wikidata · Manual

Hans Sachs, gravură pe lemn de Hans Brosamer.

Ajutor

Maeștrii cântăreți din Nürnberg - Uvertură ( fișier info )

Interpretat de Skidmore College Orchestra

Maeștrii cântăreți din Nürnberg ( Die Meistersinger von Nürnberg ) este o operă de Richard Wagner în trei acte, compusă între 1862 și 1867 . Prima operă a avut loc cu rezultat triumfal la Bayerische Staatsoper din München la 21 iunie 1868 , sub îndrumarea lui Hans von Bülow , în prezența lui Wagner și a regelui Ludwig al II-lea al Bavariei , patronul compozitorului.

Contextul istoric și simbolismul

Povestea are loc la Nürnberg spre mijlocul secolului al XVI-lea : la acea vreme, Nürnberg era un municipiu imperial liber și unul dintre centrele Renașterii din Europa de Nord. În centrul poveștii se află existența reală a corporației Meistersinger (Master Singers), o asociație de poeți și muzicieni „amatori”, provenind în principal din clasele meșteșugărești și populare. Acești artiști au dezvoltat un set de reguli proprii de compoziție și performanță, pe care Wagner le-a studiat în detaliu. Poetul-cizmar Hans Sachs, protagonist, este o adevărată figură istorică: Hans Sachs ( 1494 - 1576 ) a fost cel mai faimos dintre maeștrii cântăreți și una dintre cele mai iubite figuri ale literaturii germane timpurii .
Pentru vechea înțelepciune a lui Sachs, dar mai ales pentru conformismul neplăcut al lui Beckmesser, Wagner pune în contrast tânărul cavaler Walther, care participând la adunarea anuală a maeștrilor cântăreți câștigă concursul de cântat și mâna frumoasei Eve.

Opera Maeștrii cantori din Nürnberg datorează o parte din farmecul său reconstrucției istorice fidele a Renașterii de la Nürnberg și tradițiilor breslelor. În mod ideal, simbolizează spiritul „artei sacre germane” ca element de coeziune națională și populară, mergând chiar dincolo de însăși instituția statului. De fapt, în cuvintele finale ale poeziei citim:
„Fie ca Sfântul Imperiu Roman să ajungă în praf și ar rămâne întotdeauna arta sacră germană!”

Potrivit criticului Rubens Tedeschi, Cantorii de la Nürnberg întruchipează gloriosul „Volk” (poporul), ancorat mai întâi la formulele tradiționale burgheze, apoi gata să se lanseze cu Walther către un nou adevăr în timp ce rămân aceiași luterani „într-o singură bucată”. „Turma”, așa cum a definit-o cu bunăvoință Wagner însuși, își schimbă fața, dar nu schimbă aspectul.

Note despre muzică

Deoarece aceasta este singura piesă scrisă de muzician, apar unele caracteristici tradiționale pe care Wagner le abandonase în noua sa concepție despre drama muzicală, în special în utilizarea pieselor corului și ansamblului. Totuși, așa cum remarcă criticul Carl Dahlhaus , tendința arhaică a operei - cu monologurile, cântecele, concertele, corurile și finalul actului tumultuos, asemănătoare cu o mare operă , nu scapă de concepția wagneriană matură despre dramă. muzicianul a stăpânit caracterul artei sale până la recunoașterea facultății de a fi dramatic chiar și prin forme aparent antihidramatice.

Laitmotivele (teme de frunte), care în Tristan și Inel se remarcă cu o concizie extremă, în Maeștri sunt împletite în melodii lungi care par integrate în țesătura muzicală. Rezultă că restaurarea melodică în stilul operei convenționale nu este rezultatul unei regresii a stilului wagnerian, ci provine din expansiunea melodică a laitmotivelor.

Geneza și compoziția operei

În vara anului 1845 , Wagner, pe atunci Kapellmeister al Dresden Court Theatre, se afla în vacanță la centrul spa Marienbad , în actuala Republică Cehă , când a conceput pentru prima dată ideea The Master Singers . Printre lecturile sale din acele zile s-a numărat volumul Geschichte der poetischen National-Literatur der Deutschen ( Istoria literaturii poetice naționale germane ) de Georg Gottfried Gervinus , sursa sa pentru episodul Sachs și „marcatorul”: gândit să inverseze situația și să o facă Sachs, apăsând pe pantof, a raportat greșelile rivalului său l-a amuzat foarte mult și în scurt timp și-a imaginat întreaga parte finală a celui de-al doilea act. La scurt timp este prima schiță de proză a întregii opere (datată 16 iulie 1845): a fost, de fapt, parodia operei sale anterioare, Tannhäuser , care a văzut și o competiție de cântat în centrul poveștii.

Problema a fost pusă deoparte de compozitor pentru o lungă perioadă de timp. Abia în 1861 , după compoziția lui Tristan și Isolda , Wagner a recuperat ideea unei opere pline de viață și senină: a anunțat-o într-o scrisoare din 30 octombrie 1861 către editorul său Schott.

În autobiografia sa, Mein Leben , Wagner leagă decizia de a scrie The Master Singers de o călătorie la Veneția în noiembrie 1861 cu Mathilde Wesendonck, femeia pe care o iubea în timp ce aștepta compoziția lui Tristan și soțul ei Otto.

„Scriind la Wesendoncks din Zürich, nu am ascuns nimic [Wagner face aluzie la dezamăgirea sa la încercarea eșuată de a pune în scenă Tristan și Isolda la Viena] : poate pentru a mă înveseli mi-au dat o întâlnire la Veneția, unde mergeau pe o plăcere. Dumnezeu știe ce aveam în minte când, într-o zi cenușie de noiembrie, am luat trenul spre Trieste și, prin urmare, vaporul, pe care l-am suportat încă o dată foarte rău, la Veneția, unde am stat într-o cameră la Danieli. Prietenii mei, care erau între ei în termeni excelenți, se învălmășeau în plăceri picturale și păreau că își propuseseră să-mi alunge greierii din cap, lăsându-mă să împărtășesc deliciile lor. Păreau că nu vor să audă nimic despre situația mea din Viena: la urma urmei, după falimentul întreprinderii pariziene [reprezentarea Tannhäuser la Paris în martie 1861] , care a început cu perspective atât de glorioase, trebuia deja să găsesc în majoritatea prietenilor mei sunt tăcută și resemnată, ea renunțând la alte speranțe pentru succesul meu. Wesendonck, înarmat cu binocluri enorme, era întotdeauna pregătit pentru vizite artistice; totuși, a reușit o singură dată să mă târască cu el la Accademia, pe care, în șederea mea anterioară la Veneția, m-am limitat mereu să mă uit din afară. Trebuie să spun că, în ciuda indiferenței mele, Adormirea Maicii Domnului a lui Titian mi-a dat o emoție estetică de o înălțime extraordinară, astfel încât după această experiență m-am simțit brusc reînviat în toată energia mea vitală.
Am decis să compun maeștrii cântăreți ".

( Richard Wagner, Viața mea , trad. De Massimo Mila, pp. 505-506. )

Nu este clar ce a vrut să spună compozitorul în acest pasaj, dat fiind că, așa cum s-a spus, decizia de a scrie opera a fost deja luată anterior. În general, în amintirile sale, scrise mulți ani mai târziu, Wagner are adesea tendința de a-și crea propria „mitologie” personală și de a lega evenimentele de date și momente emblematice și semnificative.

Pentru a studia istoria, terminologia și obiceiurile Meistergesang (arta meșterilor cântăreți), Wagner a studiat texte precum Über den altdeutschen Meistergesang ( Poezia vechilor maeștri cântăreți germani ) de Jacob Grimm și Cronica anului 1697 de la Nürnberg. Johann Christoph Wagenseil , cu apendicele Von der Meistersänger holdseliger Kunst ( Despre arta nobilă a meșterilor cântăreți ). El a scris un nou proiect în proză, care însă a pierdut parțial tonurile farsice ale primului proiect: cu mai bine de 20 de ani de amărăciune și vicisitudini personale și artistice în spate, acum Wagner punea mai mult accent pe tema dragului său renunțării, deja sărbătorit în Tristan , în acest caz renunțarea nobilă a lui Hans Sachs la tânăra Eva.

Libretul a fost finalizat în ianuarie 1862 și chiar și prima parte a compoziției muzicale i-a succedat rapid: inspirația pentru preludiu a venit la el, urmărind un apus de soare peste râul Rin și Mainz .

„În timpul unui apus de soare magnific, contemplând de pe balconul meu priveliștea splendidă a orașului„ auriu ”Mainz cu Rinul care curgea maiestuos în fața lui într-o flăcări de lumini, am simțit brusc preludiul Maeștrilor care se formează în sufletul meu, clar și precis.Cantori , care mi-a apărut odată cu contururi obscure ca un miraj îndepărtat. Am observat-o așa cum este acum în partitura, care conține în sine, cu cea mai mare precizie, principalele motive ale întregii drame. Din acest moment am continuat să compun o scenă după alta, conform ordinii în care au apărut în text. "

( Richard Wagner, My Life cit., P. 516. )

Anii următori au fost marcați de greutăți economice și rătăciri continue, până la debarcarea din Monaco , la curtea regelui Ludovic al II-lea; dar, alături de prietenia tânărului suveran, Wagner a trebuit să se confrunte, din diverse motive, cu ostilitatea crescândă a curții, a presei și a opiniei publice. Repetițiile și prima punere în scenă a lui Tristan în iunie 1865 au fost, de asemenea, foarte solicitante, așa că munca pe maeștrii cântăreți a încetinit. La începutul anului 1866 , forțat să părăsească capitala bavareză și s-a stabilit în Elveția împreună cu amanta sa Cosima von Bülow , a reușit să reia opera: schița orchestrală a primului act a fost finalizată pe 21 februarie, al doilea act a fost finalizat. început la 15 mai și terminat la 6 septembrie, al treilea act a fost întreprins la 2 octombrie și încheiat la 7 februarie 1867 . Scorul a fost finalizat, în versiunea sa finală, pe 24 octombrie.

Personalul orchestral

Ștampilă poștală germană comemorativă emisă pentru centenarul componenței operei.

Scorul lui Wagner implică utilizarea a:

piccolo , 2 flauturi , 2 oboi , 2 clarinete , 2 fagote
4 coarne , 3 trâmbițe , 3 tromboni , tubă de bas
timbali , tambur , chimbale , triunghi , glockenspiel
harpe , lăută
arcuri

Pentru a juca pe scenă:

orgă , cornul paznicului de noapte, trâmbițe, tobe

Intriga

Desen pentru coperta broșurii, desen pentru maeștrii cântăreți din Nürnberg (nedatat). Arhiva Amintirilor Istorice

Povestea are loc în orașul german Nurenberg în secolul al XVI-lea .

Actul I

Biserica Sf. Ecaterina de la Nürnberg într-o zi de iunie, în ajunul Sfântului Ioan. Liturghia se încheie și credincioșii cântă un cor, când sosește tânărul cavaler Walther von Stolzing, în căutarea iubitei sale Eve. Găsind-o, o întreabă dacă i se promite deja cuiva. Eva este imediat atrasă de Walther, dar trebuie să-l informeze că tatăl ei, fierarul și maestrul cantor Veit Pogner, a decis să-i dea fiica în căsătorie câștigătorului concursului de canto al breslei meșterilor cântăreți, programat pentru următoarele zi, sărbătoarea S. Giovanni. Asistenta Evei, Magdalena, o convinge pe pretendentul ei, David, să-l instruiască pe Walther în arta meșterilor cântăreți, astfel încât să poată fi întâmpinat în breasla lor în adunarea care va avea loc în biserică după Liturghie și, prin urmare, să aibă dreptul de a participă la dispută.

În timp ce biserica este pregătită pentru întâlnire, Walther se distrează să vorbească cu David, care îi spune că este ucenicul lui Hans Sachs , cizmar și un maestru cantor foarte respectat. Apoi, îi dă tânărului o lecție rapidă și destul de confuză despre compoziția și regulile de cântare ale Maestrilor cântăreți, cu o mulțime de melodii diferite în teme, tonuri, picioare metrice (multe dintre care de fapt existau la acea vreme), îl pune și el la cunoașterea ierarhiei în vigoare în cadrul corporației. Walther este consternat de complexitatea regulilor, dar este totuși hotărât să concureze și să obțină imediat rangul de Maestro cantor fără a trece prin celelalte.

Între timp, maeștrii cântăreți încep să sosească în biserică, inclusiv Hans Sachs, scribul municipal Beckmesser și tatăl Eva, Veit Pogner. Beckmesser, de asemenea îndrăgostit de Eva și hotărât să câștige concursul de cântat, concepe imediat un antipatie instantanee pentru Walther. Pogner ia cuvântul și anunță că câștigătorul concursului va avea onoarea de a se căsători cu fiica sa Eva; când Hans Sachs obiectează că tânăra trebuie să aibă și dreptul de a-și exprima opinia cu privire la această chestiune, Pogner răspunde că va putea să refuze câștigătorul, dar că va trebui totuși să aleagă un cantor Maestro. O altă propunere a lui Sachs, conform căreia oamenii și nu corporația vor numi câștigătorul, este respinsă de ceilalți Maeștri.

Walther este introdus în adunare, iar Maeștrii îl vor întâmpina printre ei dacă poate cânta o melodie din compoziția sa proprie: Beckmesser, „cenzorul” (așa numit pentru că va trebui să noteze pe o tablă toate erorile posibil comise de către tânăr), va fi cel care, în spatele unui ecran, pentru a evita distragerea atenției, va trebui să-și judece performanța. Walther se lansează într-un imn vesel către primăvară și dragoste, în formă liberă, improvizată și plină de licențe, iar eșecul său de a respecta regulile stricte îi îngrozește pe Maeștri: cântarea sa este întreruptă în mod constant de frecarea cretei lui Beckmesser, care observă cu răutate erorile unul dupa altul. Deși Sachs insistă ca lui Walther să i se permită să-și termine melodia, restul grupului respinge procesul tânărului cavaler.

Actul II

Seara, pe o stradă din Nürnberg, la colțul dintre casa lui Pogner și atelierul lui Hans Sachs. David o informează pe Magdalena despre falimentul lui Walther. Dezamăgită de știri, Magdalena pleacă uitând să-i dea lui David mâncarea pe care o adusese pentru el. Acest lucru stârnește batjocura și batjocura celorlalți ucenici, iar David este pe cale să reacționeze când Sachs ajunge și îi fluieră ucenicul în magazin.

Pogner intră cu Eva, cei doi conversează: Eva ezită să-l întrebe rezultatul examenului lui Walther, iar Pogner în sine începe să aibă îndoieli cu privire la oportunitatea oferirii fiicei sale în căsătorie ca premiu pentru câștigătorul concursului. La intrarea în casă, Magdalene se apropie și îi dezvăluie lui Eva eșecul lui Walther. Intristata, Eva decide sa ceara sfatul inteleptului Sachs.

La amurg, Hans Sachs se așează în fața casei pentru a lucra la o nouă pereche de pantofi pentru Beckmesser, reflectând între timp la cântecul lui Walther, care l-a impresionat foarte mult. Eva ajunge, iar cei doi vorbesc despre concursul de cântat de a doua zi. Eva nu-și ascunde lipsa de entuziasm pentru Beckmesser, care pare a fi singurul câștigător posibil, și sugerează că nu i-ar deranja dacă ar fi câștigat Sachs, un văduv. Deși impresionat, Sachs protestează că ar fi un soț prea bătrân pentru ea. După mai multe incitații, Sachs raportează adunării corporației rezultatul dezamăgitor al procesului lui Walther. Acest lucru o deranjează și o întristează pe Eva, confirmând suspiciunea lui Sachs că este îndrăgostită de tânăr, dar acesta nu arată că a înțeles, dimpotrivă, continuă să deprecieze ignoranța cavalerului, provocând furia Evei, ceea ce îl lasă supărat . Fata dă peste Magdalene, care o anunță că Beckmesser vine să o serenadeze: Eva, hotărâtă să meargă în căutarea lui Walther, îi poruncește Magdalenei să stea la fereastra dormitorului ei prefăcându-se că este ea.

În momentul în care Eva este pe cale să plece, Walther apare și îi spune despre fiasco-ul său. Rănit de mândria sa nobilă și convins că nu poate obține victoria în viitoarea bătălie, Walther o convinge pe Eva să fugă cu el. Dar Sachs le-a ascultat planul și, în timp ce tinerii trec, luminează strada cu felinarul său, forțându-i să se ascundă într-un colț întunecat de lângă casa lui Pogner. Walther ar dori să-l înfrunte pe Sachs, dar trebuie să renunțe la sosirea lui Beckmesser.

În timp ce Eva și Walther se ascund, Beckmesser își începe serenada. Sachs îl întrerupe începând să cânte un cântec puternic în timp ce aruncă forma pantofilor. Iritat, Beckmesser îi spune să se oprească, dar cizmarul îi răspunde inocent că el însuși, Beckmesser, și-a comandat pantofii pentru mâine, așa că nu se poate opri. Beckmesser, care a văzut pe cineva apărând la fereastra Evei (Magdalena deghizată), nu are timp să se certe: cu reticență, acceptă propunerea lui Sachs, adică să acționeze ca „cenzor”, semnalând fiecare greșeală din serenadă cu un ciocan pe pantofi. Beckmesser începe, dar face atât de multe greșeli încât, lovitură cu lovitură, Sachs este capabil să facă treaba cu mult înainte de termen, până la disprețul scribului. Zgomotul trezește tot cartierul. David, recunoscându-și iubita Magdalena în femeia de la fereastră și văzând pe cineva serenând-o, se aruncă asupra lui Beckmesser. Ceilalți ucenici se aruncă în luptă, iar situația degenerează într-o luptă gigantică care implică întreg cartierul. În confuzie, Walther încearcă să scape cu Eva, dar Sachs o împinge pe Eva în casa lui și îl târăște pe Walther în magazinul său. Liniștea este restaurată, la fel de brusc pe cât fusese spartă, prin intervenția paznicului de noapte.

Actul III

Dimineața devreme, Sachs se află în magazinul său citind un volum mare de folio. Pierdut în gânduri, el nu răspunde la David la început, întorcându-se de la a-i da pantofii lui Beckmesser. David reușește în cele din urmă să atragă atenția profesorului său, iar cei doi discută despre sărbătorile din acea zi: este sărbătoarea Sf. Ioan, ziua numelui lui Hans (diminutivul lui Johannes) Sachs. David își recită liniile de salut pentru Sachs și iese.

Lăsat singur, Sachs reflectă asupra bătăii de aseară și, mai general, asupra nebuniei care stăpânește lumea, răsucindu-și ocazional cursul normal pe capriciu ( Wahn! Wahn! Überall Wahn !: "Nebunie! Nebunie! Nebunie peste tot!"). Încercarea sa de a preveni o evadare a dus la izbucnirea violenței. Cu toate acestea, el este hotărât să facă nebunia să funcționeze în scopurile sale în acea zi.

Walther, care a petrecut noaptea acasă la Sachs, intră în cameră. Îi spune lui Sachs că a avut un vis minunat și, încurajat de cizmar, decide să-l pună pe muzică. Maestrul cantor de cizmar ilustrează cavalerului valoarea regulilor poetice și îl îndeamnă să dea formă și schemă adecvată conținutului visului: cu ajutorul lui Sachs, care scrie textul în timp ce tânărul îl cântă, Walther este astfel capabil să producă câteva strofe ale unui „cântec de stăpân”. Mai este un ultim vers de compus, dar Walther este obosit: cei doi bărbați pleacă să se pregătească pentru petrecere.

Beckmesser, încă bătut din noaptea precedentă, intră în magazin. Vede foaia cu versurile cântecului, scrise cu scrierea de mână a lui Sachs, și concluzionează că șablonul aspiră și el la mâna Eva și vrea să participe la competiție. Sachs reintră în cameră, iar Beckmesser îi cere versuri. Dar Sachs declară că nu este interesat să concureze pentru Eva, dimpotrivă, îl oferă pe uimitul Beckmesser să ia versurile pe care le-a scris: chiar, promite să nu revendice niciodată piesa ca a lui. Beckmesser se grăbește să se pregătească pentru cursă, încântat să poată folosi versuri scrise de celebrul Hans Sachs pentru cântecul său.

Venind cu scuza că noii ei pantofi au nevoie de o retușare, Eva ajunge la magazin în căutarea lui Walther. Sachs își dă seama că pantofii sunt bine, dar se preface că se apucă de treabă la ei. În timp ce lucrează, îi spune Evei că a auzit un cântec frumos, căruia îi lipsea doar sfârșitul. În acel moment intră Walther, îmbrăcat frumos pentru competiție și cântă ultimul vers al cântecului său: Eva plânge de bucurie când l-a văzut, iar cuplul este plin de recunoștință față de Sachs, care i-a învățat lui Walther arta sa de dragul tinerilor. Eva îi cere lui Sachs să o ierte pentru că s-a jucat cu sentimentele ei, dar cizmarul se descurcă, plângându-și soarta de meșter în vârstă, poet și văduv. În cele din urmă, însă, recunoaște că, în ciuda sentimentelor sale față de Eva, vrea să evite soarta regelui Marke (autocitarea lui Wagner a unei alte lucrări a sa, Tristan și Isolda : regele Marke este soțul Isoldei, care îl înșală cu ea nepotul Tristano) și, prin urmare, le dă binecuvântarea celor doi îndrăgostiți.

Sosesc David și Magdalena. Sachs îi informează că a fost compusă o nouă piesă master, care, conform regulilor Master Singers, trebuie să primească un nume. Din moment ce un ucenic nu poate asista la un botez, Sachs îl promovează pe David la rangul de „tovarăș”, cu tradiționala palmă pe urechi. Apoi numește melodia „aerul fericit al visului de dimineață dezvăluit” ( Selige Morgentraum-Deutweise ). După ce a reflectat la norocul lor, cvintetul pleacă pentru a merge la petrecere.

Sărbătoarea Sfântului Ioan are loc în lunca de lângă râul Pegnitz . Defilează toate breslele orașului, fiecare cu propriul său imn, și în cele din urmă maeștrii cântăreți. La sosirea lui Hans Sachs, cel mai iubit dintre aceștia, mulțimea îi cântă cel mai faimos Lied , Wach 'auf! ("Trezește-te!"). Cursa începe. Primul concurent este Beckmesser, care încearcă să folosească versurile oferite de Sachs. Dar nu a reușit să învețe o melodie care nu este a lui și este incapabil să adapteze cuvintele la o melodie adecvată și ajunge să cânte atât de stânjenit încât să stârnească râsul publicului. Înainte de a pleca plin de furie, Beckmesser afirmă că autorul piesei este Hans Sachs, dar acesta neagă: pentru a dovedi acest lucru, îl cheamă pe Walther să cânte.

Cântecul lui Walther nu respectă regulile Master Singers, dar este atât de frumos încât toată lumea este cucerită de ea. El este proclamat în unanimitate câștigător și primește mâna Evei ca premiu. Maeștrii cântăreți vor să-l numească pe loc ca membru al breslei, dar inițial el refuză ( Will ohne Meister selig sein !, "Vreau să fiu fericit fără să fiu profesor!"); Sachs intervine, sfătuindu-l să nu jignească Maeștrii, care, în ciuda defectelor lor, aveau la bază supraviețuirea artei germane excelente chiar și în acei ani tulburi. Walther este de acord și, în apoteoza generală, mulțimea cântă din nou laudele lui Hans Sachs, îndrăgitul Maestru Cantor de la Nürnberg.

Curiozitate

Scena finală plină de evenimente a celui de-al doilea act, cu lupta de noapte pe străzile din Nürnberg, a fost inspirată de compozitor dintr-un episod din tinerețe, care a avut loc în 1835. Astfel, Wagner în Mein Leben :

„... Tot la Nürnberg, în compania cumnatului meu [cântărețul Heinrich Wolfram, soțul surorii lui Wagner, Klara], un joker foarte apreciat de colegii de teatru, am avut câteva experiențe despre viața de noapte veselă din taverne și pe străzile înguste ale acelui oraș antic: experiențe care, în ciuda subiectului lor nesemnificativ și aproape banal, s-au impresionat puternic asupra mea și mai târziu au înviat într-o formă nouă și bizară. Printre altele, am participat la glumele jucate împotriva unui tâmplar sărac, care, din cauza slăbiciunii sale de a se crede un mare cântăreț, devenise râsul acelei trupe de farse: în seara aceea l-am rănit iremediabil în mândria lui de „maestru cântăreț”. Am luat și eu parte, noaptea târziu, la o bătaie zgomotoasă la Nürnberg, între două echipe de bufnițe de noapte care amândoi doreau să fie găzduiți, după ore, într-un magazin de vinuri. Ceartă care, atât de tare fusese, atât de rapidă a fost la stingere: într-un minut totul a devenit din nou liniștit și tăcut și am putut să merg acasă liniștit, râzând și glumind, braț la braț cu cumnatul meu, prin străzile luminate de lună ".

( Richard Wagner, cit. Viața mea , Pp. 79-80. )

Se susține adesea că personajul lui Beckmesser, acid, ciudat, obsedant față de reguli, a fost creat de Wagner ca o caricatură ridicolă a criticului muzical al Neue Freie Presse din Viena , Eduard Hanslick , un adversar al muzicii wagneriene. De fapt, schița originală a Maestrului Cantori datează din 1845 , când Wagner încă nu-l cunoștea deloc pe Hanslick și, prin urmare, pare probabil că scopul compozitorului a fost criticii muzicali în general. Eduard Hanslick nu a scris recenzii ale operelor lui Wagner înainte de 1846 și au fost inițial pozitive. De-a lungul anilor, ideile muzicale ale celor doi au luat căi diferite, iar Hanslick a devenit treptat din ce în ce mai critic în abordarea sa către compozitor: probabil din această cauză Wagner a dat personajului „marcatorului” numele Veit Hanslich în a doua proză. schiță a operei (octombrie 1861 ), cu o referire evidentă la numele criticului. Cu toate acestea, numele final, Beckmesser, a fost găsit deja în libret în 1862 . Nu există dovezi că Hanslick să fi știut vreodată că numele său a fost folosit în această schiță anterioară.
Mai mult, legenda este destul de răspândită, încât, în timpul unei lecturi publice a libretului, la care a participat și Hanslick, acesta din urmă, dându-și seama că personajul lui Beckmesser era o caricatură a lui, a reacționat furios îndepărtându-se de cameră. Această anecdotă provine din povestea din această seară realizată de Wagner în autobiografia sa ( Mein Leben ), o lucrare a cărei veridicitate și acuratețe sunt puse la îndoială în mai multe locuri. Memoriile lui Hanslick vorbesc și despre această întâlnire și el nu înregistrează o astfel de reacție și, într-adevăr, după aceea, a avut ocazia să laude libretul lui Die Meistersinger .
La fel de neîntemeiată este și credința răspândită că personajul lui Beckmesser însuși este o caricatură a unui evreu: în nici o scrisoare sau scrisoare, Wagner nu lasă să se înțeleagă acest lucru.
Execuția Maestrilor Cântăreți a inaugurat, la cererea lui Hitler - un cunoscut wagnerian - prima seară a mitingurilor anuale ale partidului național-socialist , care au avut loc la Nürnberg.
Primul episod din seria anime RahXephon se deschide odată cu uvertura lui Die Meistersinger von Nürnberg .
Preludiul The Master Singers of Nuremberg este citat de Thomas Mann în „The Buddenbrooks” 8.VI

Bibliografie

Surse

John Deathridge / Martin Geck / Egon Voss, Wagner Werk-Verzeichnis. Verzeichnis der musikalischen Werke Richard Wagners und ihrer Quellen , Mainz (Schott) 1986, ISBN 978-3-7957-2201-2 .
Richard Wagner, Die Meistersinger von Nürnberg , prima ediție a partiturii orchestrale, Mainz (Schott Verlag) 1868.
Richard Wagner, Die Meistersinger von Nürnberg , facsimil al autografului libretului, Mainz (Schott) sa [1862].
Richard Wagner, Entwürfe zu »Die Meistersinger von Nürnberg«, »Tristan und Isolde«, »Parsifal« , editat de Hans von Wolzogen, Leipzig (Siegel) 1907.
Richard Wagner, Die Meistersinger von Nürnberg , facsimil al autografului partiturii, München (Dreimasken Verlag) 1922.
Richard Wagner, Die Meistersinger von Nürnberg , WWV 96, ediție critică, editat de Egon Voss, 3 vol., Mainz (Schott) 1980-1987.
Richard Wagner, Die Meistersinger von Nürnberg , facsimil al autografului libretului, editat de Egon Voss, Mainz (Schott) 1982.

Literatura secundară

Theodor W. Adorno , Versuch über Wagner , »Gesammelte Schriften«, vol. 13, Frankfurt (Suhrkamp) 1971; Traducere în engleză: In Search of Wagner , trad. Rodney Livingstone, Manchester (NLB) 1981.
Frank P. Bär: Wagner - Nürnberg - Meistersinger: Richard Wagner und das reale Nürnberg seiner Zeit , Verlag des Germanisches Nationalmuseum | Germanischen Nationalmuseums, Nürnberg 2013, ISBN 978-3-936688-74-0 .
Dieter Borchmeyer, Teatrul Das Richard Wagners. Idei ─ Dichtung ─ Wirkung , Stuttgart (Reclam) 1982; Traducere în engleză: Drama and the World of Richard Wagner , Princeton (Princeton University Press) 2003, ISBN 978-0-691-11497-2 .
Patrick Carnegy, Wagner and the Art of the Theatre , New Haven/CT (Yale University Press) 2006, ISBN 0-300-10695-5 .
Attila Csampai/Dietmar Holland (a cura di), Richard Wagner, »Die Meistersinger von Nürnberg«. Texte, Materialien, Kommentare , Reinbek (Rowohlt) 1981.
Carl Dahlhaus : Wagners Konzeption des musikalischen Dramas , Regensburg (Bosse) 1971, 2. edizione: München/Kassel (dtv/Bärenreiter) 1990; traduzione italiana: La concezione wagneriana del dramma musicale , Firenze (Discanto) 1983.
Carl Dahlhaus : Richard Wagners Musikdramen , Velber 1971; traduzione italiana (Lorenzo Bianconi): I drammi musicali di Richard Wagner , Venezia (Marsilio) 1984, 1994², 1998³.
Carl Dahlhaus , Der Wahnmonolog des Hans Sachs und das Problem der Entwicklungsform im musikalischen Drama , in: Jahrbuch für Opernforschung 1/1985, pp. 9–25.
John Deathridge, "Wagner Beyond Good and Evil", Berkeley/CA (California Univ. Press) 2008, ISBN 978-0-520-25453-4 .
Ludwig Finscher , Über den Kontrapunkt der Meistersinger , in: Carl Dahlhaus (a cura di), Das Drama Richard Wagners als musikalisches Kunstwerk , Regensburg (Bosse) 1970, pp. 303–309.
Lydia Goehr, »— wie ihn uns Meister Dürer gemalt!«: Contest, Myth, and Prophecy in Wagner's »Die Meistersinger von Nürnberg« , in: JAMS 64/2011, pp. 51–118.
Arthur Groos, Constructing Nuremberg: Typological and Proleptic Communities in »Die Meistersinger«, in: 19th-Century Music 16/1992, pp. 18–34.
Arthur Groos, Pluristilismo e intertestualità: I »Preislieder« nei »Meistersinger von Nürnberg« e nella »Ariadne auf Naxos« , in: Opera & Libretto , 2/1993; Olschki, Firenze, pp. 225–235.
Helmut Grosse/Norbert Götz (a cura di), Die Meistersinger und Richard Wagner. Die Rezeptionsgeschichte einer Oper von 1868 bis heute , »Ausstellungskatalog des Germanischen Nationalmuseums Nürnberg«, Nürnberg (Germanisches Nationalmuseum) 1981.
Klaus Günter Just, Richard Wagner ─ ein Dichter? Marginalien zum Opernlibretto des 19. Jahrhunderts , in: Stefan Kunze (a cura di), Richard Wagner. Von der Oper zum Musikdrama , Bern/München (Francke) 1978, pp. 79–94.
Marc Klesse, Richard Wagners »Meistersinger von Nürnberg«. Literatur- und kulturwissenschaftliche Lektüren zu Künstlertum und Kunstproduktion , München (AVM) 2018.
Jürgen Kolbe (a cura di), Wagners Welten. Katalog zur Ausstellung im Münchner Stadtmuseum 2003-2004 , München/Wolfratshausen (Minerva) 2003.
Stefan Kunze (a cura di): Richard Wagner. Von der Oper zum Musikdrama , Bern/München (Francke) 1978.
Stefan Kunze: Der Kunstbegriff Richard Wagners , Regensburg (Bosse) 1983.
Jörg Linnenbrügger, Richard Wagners »Die Meistersinger von Nürnberg«. Studien und Materialien zur Entstehungsgeschichte des ersten Aufzugs (1861-1866) , Göttingen (Vandenhoeck & Ruprecht) 2001.
Alfred Lorenz, Das Geheimnis der Form bei Richard Wagner , vol. 3, Berlin (Max Hesse) 1931, Reprint Tutzing (Schneider) 1966.
Jürgen Maehder , Wagner-Forschung versus Verdi-Forschung ─ Anmerkungen zum unterschiedlichen Entwicklungsstand zweier musikwissenschaftlicher Teildisziplinen , in: Arnold Jacobshagen (a cura di), Verdi und Wagner, Kulturen der Oper , Wien/Köln (Böhlau) 2014, pp. 263–291, ISBN 978-3-412-22249-9 .
Jürgen Maehder : The Intellectual Challenge of Staging Wagner: Staging Practice at Bayreuth Festival from Wieland Wagner to Patrice Chéreau , in: Marco Brighenti/Marco Targa (ed.), Mettere in scena Wagner. Opera e regia fra Ottocento e contemporaneità , Lucca (LIM) 2019, pp. 151–174.
Volker Mertens, Richard Wagner und das Mittelalter , in: Ulrich Müller/Ursula Müller (a cura di), Richard Wagner und sein Mittelalter , Anif/Salzburg (Müller-Speiser) 1989, pp. 9–84.
Barry Millington, Nuremberg Trial: Is there Anti-Semitism in »Die Meistersinger«? , in: Cambridge Opera Journal 3/1991, pp. 247–260.
Barry Millington: The Wagner Compendium: A Guide to Wagner's Life and Music , London (Thames & Hudson) 1992, ISBN 978-0-500-28274-8 .
Ulrich Müller/Ursula Müller (a cura di): Richard Wagner und sein Mittelalter , Anif/Salzburg (Müller-Speiser) 1989.
Ulrich Müller/Oswald Panagl, Ring und Graal. Texte, Kommentare und Interpretationen zu Richard Wagners »Der Ring des Nibelungen«, »Tristan und Isolde«, »Die Meistersinger von Nürnberg« und »Parsifal« , Würzburg (Königshausen & Neumann) 2002.
Dieter Schickling, »Schlank und wirkungsvoll«. Giacomo Puccini und die italienische Erstaufführung der »Meistersinger von Nürnberg« , in: Musik & Ästhetik 4/2000, pp. 90–101.
Klaus Schultz (a cura di), Die Meistersinger von Nürnberg , programma di sala della Bayerische Staatsoper / Monaco di Baviera, München (Bayerische Staatsoper) 1979 (saggi di Peter Wapnewski, Hans Mayer, Stefan Kunze, John Deathridge, Egon Voss, Reinhold Brinkmann).
Michael von Soden (a cura di), Richard Wagner. Die Meistersinger von Nürnberg , Frankfurt (Insel) 1983.
Jeremy Tambling, Opera and Novel ending together: »Die Meistersinger« and »Doktor Faustus« , in: Forum for Modern Language Studies 48/2012, pp. 208–221.
Hans Rudolf Vaget, Wehvolles Erbe. Zur »Metapolitik« der »Meistersinger von Nürnberg« , in: Musik & Ästhetik 6/2002, pp. 23–39.
Nicholas Vaszonyi (a cura di), Wagner's Meistersinger. Performance, History, Representation , Rochester/NY (Univ. of Rochester Press) 2002.
Egon Voss, »Wagner und kein Ende«. Betrachtungen und Studien , Zürich/Mainz (Atlantis) 1996.
Peter Wapnewski: Der traurige Gott. Richard Wagner in seinen Helden , München (CH Beck) 1978.
Peter Wapnewski: Richard Wagner. Die Szene und ihr Meister , München (CH Beck) 1978.
John Warrack (ed.): »Die Meistersinger von Nürnberg« , Cambridge Opera Handbook, Cambridge (Cambridge University Press) 1994, ISBN 0-521-44895-6 .
Johannes Karl Wilhelm Willers (a cura di), Hans Sachs und die Meistersinger , »Ausstellungskatalog des Germanischen Nationalmuseums Nürnberg«, Nürnberg (Germanisches Nationalmuseum) 1981.
Franz Zademack, Die Meistersinger von Nürnberg. Richard Wagners Dichtung und ihre Quellen , Berlin (Dom Verlag) 1921.

Discografia

Orchestra e Coro Festspielhause di Bayeruth, Herbert von Karajan , Otto Edelmann (Hans Sachs), Hans Hopf (Walther von Stolzing), Elisabeth Schwarzkopf (Eva), Erich Kunz (Beckmesser), Friedrich Dalberg (Pogner), Gerhard Hunger (David), Ira Malaniuk (Magdalena), Heinrich Pfalzl (Kothner), Columbia Records , 1951.
Orchestra e Coro dell'Opera di Stato di Baviera, Joseph Keilbert , Otto Wiener (Hans Sachs), Jess Thomas (Walther von Stolzing), Claire Walson (Eva), Benno Kusche (Beckmesser), Hans Hotter (Pogner), Friedrich Lenz (David), Lilian Benningsen (Magdalena), Josef Metternich (Kothner), Eurodisc , 1963.
Staatskapelle Dresden e coro della Staatsoper, Herbert von Karajan , Theo Adam (Hans Sachs), René Kollo (Walther von Stolzing), Geraint Evans (Beckmesser), Karl Ridderbusch (Pogner), Peter Schreier (David), Helen Donath (Eva), Ruth Hesse (Magdalena), EMI , 1970.
Chicago Symphony Orchestra , Sir Georg Solti , José van Dam (Hans Sachs), Ben Heppner (Walther von Stolzing), Alan Opie (Beckmesser), Herbert Lippert (David), René Pape (Pogner), Karita Mattila (Eva), Iris Vermillon (Magdalene), Albert Dohmen (Kothner), Decca , 1995 - Grammy Award for Best Opera Recording 1998.

DVD parziale

I maestri cantori di Norimberga - Levine/Heppner/Mattila/Pape - Deutsche Grammophon
I maestri cantori di Norimberga - Stein/Weikl/Prey/Egel - 1984 Deutsche Grammophon