Poveștile din Canterbury

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea filmului cu același nume al lui Pier Paolo Pasolini , consultați The Canterbury Tales (film) .
Poveștile din Canterbury
Titlul original Poveștile din Canterbury
Canterbury Tales.png
Gravura poveștilor de la Canterbury - 1484
Autor Geoffrey Chaucer
Prima ed. original 1387 - 1388
Tip povești
Limba originală engleză medie
Editați datele pe Wikidata · Manual

«Personajele pelerinilor lui Chaucer sunt personaje comune fiecărei epoci și fiecărei țări;
o epocă se instalează și alta se ridică, diferită în ochii muritorilor, dar identică cu ochii nemuritori "

( William Blake , „Un catalog descriptiv de imagini, invenții poetice și istorice” [1] )

The Canterbury Tales (în engleză The Canterbury Tales, IPA : / kæntəbri teɪlz / [2] ) este o colecție de 24 de povești scrise în limba engleză mijlocie de Geoffrey Chaucer în secolul al XIV-lea .

Două dintre povești sunt scrise în proză , în timp ce restul în versuri . Unele povești sunt cuprinse într-un cadru narativ , povestit de un grup de pelerini în pelerinaj de la Southwark la Canterbury , pentru a vizita mormântul Sf. Thomas Becket situat în Catedrala Canterbury . [3]

Chaucer a început să scrie lucrarea în jurul anului 1386 , cu intenția ca fiecare pelerin să povestească patru povești diferite: două pe drumul spre Canterbury și celelalte două pe drumul de întoarcere. [4]

Lucrarea, manuscrisele și tipăriturile

William Blake's The Canterbury Pilgrims

Tradiția spune că opera a fost scrisă în așa-numita perioadă engleză a autorului, pe la sfârșitul anilor 1380 : ceea ce este convenit este datarea majorității nuvelelor după 1388 ; Chaucer a terminat apoi să scrie lucrarea în ultimul deceniu al secolului al XIV-lea , lăsând lucrarea neterminată, din cauza morții sale în 1400 [5] . Cu toate acestea , Poveștile nu au fost finalizate doar din motive de timp: de fapt, autorul pare să fi vizionat și revizuit lucrarea de mai multe ori, adăugând și povestiri noi de mai multe ori.

Din prolog puteți obține numărul exact, o sută douăzeci, dintre poveștile pe care pelerinii trebuiau să le spună: este anunțat de gazda Harry Bailly , explicând că fiecare ar fi trebuit să spună patru povești, două pe drumul spre Canterbury. iar restul de doi la întoarcere. Cu toate acestea, aceasta nu este neapărat părerea lui Chaucer însuși, care apare ca singurul personaj care spune mai multe povestiri: numărul de nuvele poate fi dedus având în vedere neconcluzia operei.

Structura: cadru și povești

Personajele, introduse de Prologul general al cărții, cu exactitate treizeci de pelerini, spun povești foarte importante la nivel cultural. Temele poveștilor sunt variate și includ topoi literari precum dragostea plină de har , lăcomia și trădarea . Genurile variază și includ genul romanului , laiul breton , predica și fabula .

Deși există mai multe cadre suprapuse, nu există structuri poetice unice în lucrare; Chaucer folosește o varietate de scheme metrice , în special pentru numărul mic de povești de proză (doar două). Poveștile sunt unite de un cadru narativ.

Ordinea poveștilor

Poemul este compus din următoarele nuvele [6] :

Teme, motive și simboluri

Iubire politicoasă

Prima pagină a poveștii Femeii din Bath , din manuscrisul Ellesmere

Mulți dintre pelerini povestesc povești de dragoste, subiectul cărora este predominant amabilitatea cavalerilor și a domnilor față de femeile aristocratice. Povestea femeii din Bath , un roman aparținând ciclului arturian , spune o poveste a iubirii curtenești , precum și Povestea Allodierului , care spune povestea unui cavaler care pleacă la război și își lasă soția, curtată de un alt tânăr sau Povestea lui Squire .

Personajul care, totuși, conține cele mai politicoase și cavalerești personaje, care povestesc despre conflictul dintre doi cavaleri devotați unei singure fete, este Cavalerul .

Multe dintre personajele lui Chaucer se încheie povestea lor cu o dorință pentru restul compaignye (companie):

„Dumnezeu să salveze toată această compaignye” - cavalerul
- Dumnezeu să țină toată această companie minunată
„Doamne, care stă în măreție, salvați toată această companie, grete și smale!” - factorul
- Doamne, care stă sus în ceruri, păstrează toată această companie, mare și mică .

Conceptul [7] de companie ia literalmente semnificația de grup , dar Chaucer alege în mod deliberat acest cuvânt, printre toți ceilalți, nu pentru a indica doar grupul , ci cu o intenție generală clară: compania nu este de fapt pelerinii, dar masa oamenilor , în acord cu pelerinii înșiși, reprezentanți ai societății vremii.

Termenul în sine este de origine latină , o limbă bine cunoscută lui Chaucer, a cărei semnificație etimologică [8] derivă tocmai din construcția latină cum panis [9] , asumându-și astfel un sens diferit față de grupul de cuvinte: societăți medievale funcționale și bine conduse depindea de fapt de bresle , cunoscute informal de termenul de companii [10] , iar în aceste bresle mâncând împreună luau o conotație de fraternitate. Grupurile corporative care au fost create în urma revoltelor împotriva lorzilor feudali, totuși, nu erau grupuri precum pelerinii în drum spre Canterbury: ei aparțineau aceleiași clase sociale , care aspirau să dețină o anumită putere și un rol în cadrul societății.

Pelerinii au venit în schimb din toate diferitele stratificări sociale ale comunității medievale: clerici, curteni, fermieri și alte grupuri sociale. Unirea [7] și voința pelerinilor de a-și stabili regulile se traduce, prin urmare, într-o companie informală , o uniune dată de munca lor de povestitori și de proviziile Gazdei. În ceea ce privește distincția claselor, protagoniștii modelează o companie în sensul că niciuna dintre ele nu aparține nobilimii și majoritatea au o slujbă, fie că este vorba de a coase și de a se căsători ( Femeia din Baie ), fie că se referă la divertismentul vizitatori ( Allodiere ) sau arând pământul.

Corupția Bisericii

Spre sfârșitul secolului al XIV-lea , Biserica Catolică a devenit din ce în ce mai opulentă. Construcția catedralelor, care a crescut în jurul sanctuarelor cu moaștele sfinților, a fost costisitoare: mobilierul și podoabele au costat mult pentru o Biserică care propovăduia caritatea și sărăcia. De fapt, perioada este cea a marilor plagi, foamete și șomaj: măreția bisericilor, prin urmare, cu aurul și ornamentele sale, a reprezentat în ochii unor oameni un fel de ipocrizie morală. Chaucer reprezintă în această lucrare atât critica Bisericii, cât și apărarea, asociind fiecărui pelerin ceea ce s-ar aștepta în mod tradițional de la aceasta: de fapt, el exprimă în general acele stereotipuri comune în Evul Mediu ; este dificil, totuși, să faci o anumită afirmație cu privire la pozițiile lui Chaucer, deoarece naratorul este atât de în mod expres prejudiciat față de unele personaje, cum ar fi călugărul , și în același mod cu altele, cum ar fi Indulgenziere . Mai mult, personajele nu sunt pur și simplu caricaturi sau satire, sunt complet individualiste și nu pot fi pur și simplu luate ca modele ale profesiilor lor . Călugărul , priora și călugărul sunt membri ai ierarhiilor bisericești: călugărul și priora locuiesc într-o mănăstire și, respectiv, într- o mănăstire . Ambele sunt caracterizate ca figuri care par să prefere viața aristocratic-burgheză vieții ascetice sau devoționale. De fapt, rozariul Prioretei, cu toate bijuteriile, arată mai mult ca un ornament decât ceva care exprimă devotament: rafinamentul și atenția iau mai mult din acele concepte exprimate de Guillaume de Lorris în romanul francez Roman de la Rose [11] . Călugărul era atras și de vânătoare, o distracție obișnuită a nobililor, disprețuind în același timp studiile și închiderea în mănăstire.

În același timp, însă, Fratele era membru al unui ordin de cerșetori: nu avea nici podoabe, nici pasiuni nobile ; și-a petrecut viața călătorind și cerșind, trăind din caritate. Ordinele mendicantelor s-au născut cu aproximativ două secole înainte de Chaucer, dar numai în acea perioadă au fost apreciate: totuși, ele erau adesea descrise ca o amenințare la adresa integrității și aveau reputația libertinilor, așa cum le descrie femeia din Bath în partea inițială a istoria ei. Cu toate acestea, naratorul pare să dețină mult mai multă ostilitate față de duhovnici precum Invocatorul și indulgentul, decât Fratele. De fapt, un exemplu este Monahul și Indulgenitorul care au multe trăsături în comun, pe care naratorul le prezintă în moduri diferite: chelia strălucitoare a capului călugărului sugerează că a călărit tot timpul fără glugă, dar naratorul analizează acest fapt , în „indulgenziere, ca simbol al superficialității personajului. Călugărul și grațiatorul își exprimă propria părere povestitorului care confirmă cuvintele călugărului repetându-le și dându-și propria părere despre el, dar își bate joc de grațiator pentru propria opinie despre sine. În mod similar, naratorul aprobă cuvintele unui alt duhovnic, preotul paroh, care în prolog este descris ca fiind religios și caritabil față de cei mai săraci și oamenii aflați în dificultate.

Nuvele și surse literare

Povestea frătarului repetă un motiv comun multor alte povești: un mesager al curții ecleziastice îl întâlnește pe diavolul deghizat în fermier care îi mărturisește metodele folosite pentru a înșela oamenii. Povestea aparitorului este asemănătoare cu un fabliau intitulat Le Dis de la Vescie a Prestre ( Povestea vezicii preotului ): este relatată în represalii împotriva frătarului și raportează manevrele unui călugăr lacom și ipocrit la patul unei persoane bolnave , și modul în care călugărul rămâne descurajat. Povestea lui Cerusico (Chirurg) spune povestea lui Appius și Virginia a cărei primă sursă este în a treia carte a Poveștilor ( Ab urbe condita libri ) de Tito Livio , dar Chaucer a fost cu siguranță inspirat de versiunea acelei povești găsită în Roman de la Rose . Povestea Vânzătorului de indulgențe este precedată de o predică în care vânzătorul condamnă beția, viciile lacomiei, jocurilor de noroc și blasfemiei, arătând că are lăcomia care îi învinovățește pe alții, astfel încât prologul se dovedește a fi o satiră puternică împotriva abuzuri ecleziastice. Povestea marinarului se ocupă de un cunoscut motiv folcloric, cel al „darului iubitului recuperat”. Soția unui negustor bogat și avar împrumută bani de la un călugăr pentru a cumpăra haine frumoase. La rândul său, călugărul împrumută banii negustorului nebănuitor și, astfel, se bucură de soția sa; când negustorul se întoarce dintr-o călătorie, îi spune că a returnat suma soției sale, care nu poate nega că a primit-o.

Povestea priorei repetă legenda copilului unei văduve ucis de evrei pentru că cântă O Alma Redemptoris Mater în timp ce trece prin ghetoul Lincoln în drum spre școală. Lăsat neterminat pe Sir Thopas , Chaucer spune povestea lui Melibeo, o lungă dispută între Melibeo și soția sa Prudenza cu privire la cel mai bun mod de a trata prietenii care ne-au jignit grav. Sursa este Albert Consolationis și Consilii de la Brescia , dar Chaucer a folosit o parafrază franceză. Povestea călugărului este alcătuită dintr-o serie de tragedii ale unor personaje ilustre derivate de la diverși autori, inclusiv Dante Alighieri (episodul contelui Ugolino ). Povestea călugăriței datează de la o versiune pierdută a Romanului de Renart și povestește despre cum o vulpe a înșelat un cocoș lăudând vocea tatălui său și despre cum cocoșul a reușit să scape înșelând vulpea. Povestea celei de-a doua călugărițe spune un subiect din Legenda de aur a lui Jacopo da Varazze ; povestea Valletto del Canonico este un atac asupra nebuniei și răutății alchimiștilor . Derives Povestea Spender din Ovid e fabula lui Apollo și Coronides . Lucrarea lui Chaucer se încheie cu povestea preotului paroh, proză în proză și tratat despre cele șapte păcate capitale . [12]

Limba

Într-o țară, Anglia, unde limba anglo-saxonă originală era prerogativa exclusivă a claselor inferioare, în timp ce nobilimea și curtea vorbeau franceza, Chaucer avea și o funcție fundamentală din punct de vedere lingvistic: conferea demnitate literară dialectul, limba Londrei.

Tales and the Decameron

Ideea de a scrie o poezie formată din nuvele provine dintr-o „copie” a lui Chaucer din Decameron , [13] capodopera italiană din secolul al XIV-lea scrisă de Giovanni Boccaccio , deși cu o diferență de bază, deoarece Boccaccio este doar un narator extern atotștiutor, în timp ce Chaucer este unul dintre personajele din Hanul Tabard (hanul unde autorul celei mai bune povești va câștiga o masă). Mai mult, setarea Poveștilor de la Canterbury este „în mișcare”, centrată pe o călătorie, iar povestitorii au diferite medii sociale (nobili, burghezi, clerici, fermieri). Cadrul Decameronului, pe de altă parte, este „static”, închis în dimensiunea grădinii și locuit de zece tineri, toți de mare extracție socială. Un caz separat este povestea lui Griselda (ultima poveste a Decameronului), relatată și de Chaucer în Povestea clericului , cunoscută scriitorului englez prin traducerea latină a lui Petrarca .

Filmografie

Filmul lui Pasolini este al doilea din „ trilogia vieții ”, incluzând și The Decameron ( 1971 ), bazat pe lucrarea lui Giovanni Boccaccio și Floarea celor o mie și una de nopți ( 1974 ), din cele O mie și una de nopți , atât de celebre care a câștigat premiul la Festivalul de Film de la Cannes . În Poveștile din Canterbury , Pasolini pune în scenă cele mai faimoase, dar și cele mai vesele, libere, caracterizatoare și scene de sex din colecția Chaucer. Aceasta nu înseamnă că regizorul a intenționat să reprezinte sexul vulgar și gratuit în cinematografie, dimpotrivă, a vrut exact opusul, adică să exalteze frumusețea și măreția naturală a celor mai simple și mai importante plăceri ale vieții umane, cum ar fi căderea îndrăgostit, jucându-se cu prietenii și făcând dragoste cu cei dragi. Cu toate acestea, în film există, spre deosebire de primul film al trilogiei, secvențe dramatice și brute, precum Povestea Inchizitorului sau Trei băieți cu moarte . Dar cea mai complexă și curioasă este Istoria frățului corupt , plasată ca sfârșitul filmului în care Pasolini denunță în mod deschis acțiunile urâte pe care unii oameni ai Bisericii le-ar putea săvârși în acel moment. De fapt, pofta pofticioasă este condusă în Iad de un înger care îi arată pedeapsa datorată avarilor crude ca el, cărora le ies din spatele demonilor ca excrementele și sunt aruncați în flăcări veșnice. La fel ca în primul film, stilul lui Pasolini, care interpretează și pelerinul Geoffrey Chaucer , este liber de constrângerile cenzurii și denunță încă o dată puterea prohibitivă și limitată a burgheziei italiene din anii șaptezeci .

Canterbury-west-Winter-Highsmith.jpeg
Mural de Ezra Winter din 1939 în Biblioteca Congresului

Notă

  1. ^ , în The Canterbury Tales , BUR, Milano 2000, pp. 19-20.
  2. ^ Există mai multe inflexiuni ale termenului Canterbury : prima menționată aici este menționată, precum și cea mai comună - Canterbury. Dictionary.com. Dictionary.com Unabridged (v 1.1). Random House, Inc. , (accesat la 28 mai 2007).
  3. ^ Sanctuarul a fost distrus în secolul al XVI-lea în timpul suprimării mănăstirilor .
  4. ^ Geoffrey Chaucer - The Canterbury Tales Depus la 1 iulie 2007 în Internet Archive ., De la Universitatea din Wisconsin Depus la 30 noiembrie 2010 în Internet Archive ..
  5. ^ HULBERT, JAMES ROOT, Viața oficială a lui Chaucer , Gutenberg Internet Project , 2004 .
  6. ^ Metapage Chaucer : Universitatea din Carolina de Nord.
  7. ^ a b Canterbury Tales - editat de Sparknotes.org. Accesat la 2 iunie 2007 Arhivat la 24 februarie 2007 la Internet Archive.
  8. ^ Etimologie: însoțitor; , pe www.etimo.it . Adus la 24 iulie 2021 .
  9. ^ Literal, în italian Con il pane ; în sens larg, cei cu care împărțiți pâinea .
  10. ^ În acest sens, este menționată o importantă corporație genoveză , numită Compagnia dei Caravana .
  11. ^ De fapt, el a scris despre modul în care femeile ar putea reuși, cu precauții speciale, să se facă mai atractive pentru bărbați.
  12. ^ Chaucer, The Canterbury Tales , De Agostini Geographic Institute, Novara, 1983, primul volum, p. 7-9.
  13. ^ Biggs, Frederick M. ,, Decameronul lui Chaucer și originea poveștilor din Canterbury , ISBN 9781843844754 ,OCLC 971521732 .

Ediții italiene

  • The Canterbury Tales , editat de Carlo Izzo, seria Il Centonovelle, Milano, Bompiani, 1946.
  • The Canterbury Tales , trad. de Cino Chiarini și Cesare Foligno, Prefață de C. Foligno, Florența, Sansoni, 1949. - Introducere și note de Attilio Brilli , BUR, Rizzoli, 1978-2017.
  • The Canterbury Tales , traducere de Silvana Morra, Milano, Book Club, 1962. - Edipem, Novara, 1975.
  • The Canterbury Tales , trad. și editat de Ermanno Barisone, The Great Foreign Writers Series, Turin, UTET, 1967. - TEA, Milano, 1994.
  • Poveștile din Canterbury , traducere de Ermanno Barisone, selectată și editată de E. Barisone și Attilio Brilli, Biblioteca Biblioteca nr. 94, Milano, Mondadori, 1983.
  • The Canterbury Tales , traducere de Vincenzo La Gioia , Introducere de Piero Boitani , Seria Classici.Oriente, Milano, Leonardo, 1991, ISBN 978-88-35-50169-5 .
  • în Opere , traducere de Vincenzo La Gioia, editată de Piero Boitani ed. E. Di Rocco, I Millenni Series, Torino, Einaudi, 2000, ISBN 97-88-80-615065-5 .

Alte proiecte

linkuri externe

Audio
Controlul autorității VIAF (EN) 180 531 378 · LCCN (EN) nr. 2010051825 · GND (DE) 4135927-6 · BNF (FR) cb119446876 (data) · NLA (EN) 35.934.075
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=I_Racconti_di_Canterbury&oldid=122299870 ”