Ibn A'tham al-Kufi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Abu Muhammad Ahmad ibn 'Alī Ibn A'tham al-Kufi al-Kindi al-Akhbari ( arabă : ﺍﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﻤﺪ بن عليّ ﺑﻦ ﺍﻋﺜﻢ الكوفيّ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍلاﺧﺒﺎﺭﻱ , Abū Muḥammad Aḥmad ibn ʿAlī Ibn Aʿtī al-Kūfī Akh ... 926 [1] ) a fost un istoric arab .

Ibn A'tham al-Kūfī a fost un istoric activ în secolul al II-lea din Hegira , corespunzător aproximativ secolelor VIII și IX d.Hr.
Antichitatea operei sale - Kitāb al-futūḥ (Cartea cuceririlor) - îl identifică, așadar, ca unul dintre primii analiști ai tradiției islamice , fiind un contemporan al unor autori precum Ṭabarī și Balādhurī și Taʾrīkh al-rusul wa l -mulūk și Futūḥ al-buldān , sau al-Madāʾinī , al-Wāqidī , al-Zuhrī , Abū Mikhnaf Lūṭ și Hishām b. al-Kalbī , considerat printre pionierii angajamentului istoriografic în contextul arabo-islamic.

Norocuri și eșecuri ale lui Ibn Aʿtham al-Kūfī

Reputația slabă a lui Ibn Aʿtham al-Kūfī are diferite cauze posibile. O primă cauză care contribuie depinde probabil de considerația redusă (cât de nedreaptă) în care a fost ținut de cei mai învăluiți istorici musulmani care nu au apreciat faptul că povestea sa a fost propusă cu culorile vii tipice care au caracterizat „romanele istorice” [2]. ] și care a considerat materialul său istoric ca fiind de o calitate îndoielnică, nu structurat în funcție de canoanele impuse în mod răspândit de schema susținută în domeniul predominant juridic de muḥaddithūn , adică de către emițătorii de hadith care credeau că numai după o inițială inițială Silsila valabilă a garanților autorizați, capabili să transmită orice narațiune într-o manieră fiabilă, ar putea urma matna (conținutul) propriu-zisă .

Ibn Aʿtham al-Kūfī de fapt nu a omis să-și citeze sursele orale (unele foarte autoritare), dar a făcut-o cu un isnād colectiv plin de corp și nu bine dezvoltat, plasat la începutul capitolelor principale ale cărții sale și nu al oricărui o singură știre istorică, așa cum susține muḥaddithūn .

Denumirea proastă a lui Ibn Aʿtham al-Kūfī ca tradiționalist este arătată de o judecată severă a lui Yāqūt , făcută mai târziu tocmai de un apreciat cărturar al lui milm al-rijāl, cum ar fi Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī . [3] Yāqūt, care în lucrarea sa Mu'jam al-udabā' [4] atribuie el Nisba al-Akhbārī, din moment ce el îl plasează printre cronicarii (akhbāriyyūn), chiar dacă în altă parte el îl ridică, nu fără o anumită contradicție, la nivelul de istoric ( muʾarrikh ). Cu toate acestea, el l-a considerat un tradiționalist „slab” ( ḍaʿīf ), judecând în consecință ca lucrarea sa istorică să fie nevalidă, care ar consta din două cărți: prima referitoare la perioada cuprinsă între începuturile Islamului până la întregul califat al lui Hārūn al-Rashīd , în timp ce celălalt ar fi fost

„O carte de istorie care a ajuns în ultimele zile ale lui al-Muqtadir și care a început cu califatul al-Maʾmūn ”

fără ca aceasta să ajungă la noi. La aceasta, Yāqūt a adăugat informațiile potrivit cărora „poate exista o apendice ( dhayl )” care actualiza „prima [carte]” și care s-a încheiat cu evenimentele legate de al-Muqtadir (295-320 / 908-32), afirmând să fi văzut personal ambele cărți.

Presupunând că informațiile sunt corecte, doar prima carte și doar o mică porțiune inițială a celei de-a doua ar fi supraviețuit acestui angajament istoric, dat fiind că ediția în arabă a 8 volume a Dāʾirat al-maʿārif al-ʿuthmāniyya din Hyderabad , editată între 1968 și 1975 de o echipă coordonată de prof. Univ. ʿAbd al-Wahhāb al-Bukhārī, [5] se încheie cu o trimitere trecătoare a autorului la califatul Abbasid al-Mustaʿīn bi-llāh care a domnit în Sāmarrāʾ între 248 și 252 E. (862-866).

866 (252 E.), prin urmare, trebuie considerat termenul post quem până în prezent Ibn Aʿtham al-Kūfī, în timp ce ante quem trebuie neapărat să fie 352/963, data la care Balʿamī persan și-a tradus originalul (deoarece rareori interpolat cu alte materiale istorice) traducerea capodoperei analiste ṭabarīan , [6] în care nu a recurs ocazional la Kitāb al-futūḥ pentru ceea ce privea evenimentele din Khorāsān , de la care a pornit așa-numita „revoluție Abbasid”, pentru a cărui informație Ibn Aʿtham al-Kūfī a trebuit cu siguranță să folosească structura istorică propusă de al-Madāʾinī , dat fiind faptul că numele acestui pionier al istoriografiei arabo-islamice este menționat în diferite incipite care preced știrile referitoare la acea importantă regiune persană .

Manuscrisele Kitāb al-futūḥ

Cumva faptul de a fi șiit ar putea juca împotriva lui Ibn Aʿtham al-Kūfī, așa cum se poate deduce nu atât din nisba lui, [7] cât din succesul obținut din munca sa în acest context religios, atât de mult încât una dintre traducerile sale editat de Balʿamī a cunoscut un succes durabil, până la punctul de a fi confundat cu originalul. Aceasta a fost până când marele bibliotecar orientalist german Karl Ludwig Wilhelm Pertsch (1832-1899) a descris în Verzeichnis der arabischen Handschriften der Herzoglischen Bibliothek zu Gotha (1881) [8] manuscrisul original arab prezent în Biblioteca Ducală din Gotha .

Dacă Charles Rieu ar fi indicat deja un alt manuscris în Catalogul manuscriselor persane din British Museum , [9] și Storey [10] ar fi subliniat prezența unui alt exemplu și dacă în 1882 în Mumbai opera lui Ibn Aʿtham al - Kūfī fusese publicat în forma sa persană în Biblioteca din Mashhad [11] , alte copii ale manuscrisului original arab au fost căutate și urmărite în diferite biblioteci din întreaga lume: din cea din Istanbul , studiată de istoricul turc Zeki Velidi Togan, [ 12] la cea prezentă în Biblioteca Chester Beatty din Dublin , [13] ) la cea pe care Fred Donner o ipotezează este catalogată la numărul 2290 B din Biblioteca publică orientală Khuda Baksh din Patna ( India ). [14]

În fața succesului foarte slab al lucrării în lumea de limbă arabă, deși numele lui Ibn Aʿtham al-Kūfī nu este rareori menționat în alte lucrări istorice, Kitāb al-futūḥ a înregistrat un consens mult mai mare și durabil în a lumii vorbitoare de persan .
La aceasta a contribuit sentimentul șiit evident al autorului său [15], dar și faptul că, nu spre deosebire de Ṭabarī însuși și de Dīnāwarī , povestea a fost mai raționalizată și mai utilizabilă, fără întreruperile continue cauzate de „lanțurile emițătorilor” care au precedat diversele informații istorice, în timp ce o atenție deosebită a fost rezervată în Kitāb al-futūḥ contextului persan.

Fortuna a dorit ca un înalt demnitar al lui Khwārezm să comande o traducere în persană a Kitāb al-futūḥ [16] și că, începând din 1199, copia editată de un anume Muḥammad ibn Muḥammad Mustawfī al-Harawī [17] (completată de Muḥammad b. Aḥmad b. Abī Bakr al- Kātib al-Mābarnābādī [18] ) a cunoscut un succes durabil datorită numeroaselor ediții litografiate , dând chiar naștere credinței că a fost o operă originală, compensând astfel inexplicabila dispariție a operei originale. in araba.

Prof. Bukhārī și-a completat ediția versiunii arabe (care are mai multe defecte), care se bazează pe manuscrisul arab descris de Pertsch în Verzeichnis der arabischen Handschriften der Herzoglischen Bibliothek zu Gotha , colaționat cu manuscrisul arab menționat anterior al Bibliotecii Chester Beatty din Dublin. .

Valabilitatea lucrării

Cu toate limitările sale, Kitāb al-futūḥ are valabilitatea sa incontestabilă. Nu numai pentru antichitatea relativă, ci, mai ales, pentru că oferă o serie de elemente originale legate de evenimentele complexe ale Irakului și de „cucerirea Khurāsān , Armenia [19] și Azerbaidjan , războaiele arabilor cu khazarii și arabii -Relații bizantine ", [20] oferind, de asemenea," o serie de detalii importante găsite numai pe Kitāb al-futūḥ " [21]

Notă

  1. ^ C. Frähn , Indications bibliographiques , Saint Pétersbourg, 1845, p. 16, n. 53
  2. ^ Vezi argumentarea la timp a lui Lawrence I. Conrad asupra acestui subiect.
  3. ^ Lisān al-Mīzān , 7 vol., Hyderabad, Dāʾirat al-maʿārif al-niẓāmiyya, 1329, vol. 1, p. 138, nr. 433.
  4. ^ Dār al-fikr, sl, 1400/1980, II, p. 230.
  5. ^ O altă ediție, mai puțin valabilă deoarece este incompletă, a fost apoi editată în 3 volume de Suhayl Zakkār, Damasc, Dār al-fikr, 1992.
  6. ^ C. Lo Jacono, „„ Romanele istorice ”și opera lui Ibn Aʿtham al-Kūfī”, în: Ziua de studiu a cincizecea aniversare a morții Leonei Caetani (Roma, 16 decembrie 1985), Fundația Leone Caetani a Academy Nazionale dei Lincei , Roma, 1986, p. 50.
  7. ^ Această nisba era de fapt cea mai mare parte indicativă a apartenenței la șiism și expusă cu mândrie de cei care doreau să sublinieze apropierea lor, nu numai spirituală, de orașul irakian în care ʿAlī b căzuse ca martir . Abī Ṭālib , al patrulea calif sunnit și primul imam șiait .
  8. ^ III, p. 219, nr. 1592. Catalog online al lui W. Pertsch Arhivat 28 octombrie 2013 la Internet Archive .
  9. ^ I, 151.
  10. ^ Literatura persană. A Bio-Bibliographical Survey , Londra, 1953, II / 2, pp. 207-209.
  11. ^ Fihrist-e kutub-e kitāb-khāne-ye mubārake-ye Āstān-e quds-e Riḍāwī , 1926 (1354 din Hegira ), III, faṣl 14, care incidental indică 819-20 ca fiind data imposibilă a redactării muncă.
  12. ^ Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi , Ahmet III , nr. 2956.
  13. ^ Secțiunea Aḥmad Pashā al-Ǧazzār . Vezi AJ Arberry , Handlist of the Arabic Manuscripts , The Chester Beatty Library, Dublin, Hodges, Figgis & Co., Ltd., 1956, II, nr. 3272.
  14. ^ The Early Islamic Conquests , Princeton University Press, 1981, p. 440.
  15. ^ EG Browne a vorbit despre „puternică părtinire șiită” (Cf. Istoria literară a Persiei, de la cele mai vechi timpuri până la Firdawsí , Londra, 1902, I, p. 363).
  16. ^ E. Blochet, Catalog des manuscrits persans de la Bibliothèque Nationale , Paris, 1905, I, pp. 246-247 (nn. 376-368).
  17. ^ Vezi WH Morley, Un catalog descriptiv al manuscriselor istorice în limbile arabă și persană conservat în Biblioteca Royal Asiatic Society of Great Britan and Ireland London, 1854, VIII, pp. 16-17. Morley a reamintit că opera a fost folosită de Sir William Ouseley pentru colecțiile orientale .
  18. ^ Etaj ( Literatura persană ... cit., II, p. 1260) credea că nisba ar trebui să fie în schimb Mābidhanābādī, din Mābidhanābād, lângă Khwāf, așa cum a apărut în Taʾrīkh-i jahān-gushāy din ʿAlāʾ al-Dīn ʿAṭā- Malik b. Muḥammad al-Juwaynī (II, p. 134, nota 19).
  19. ^ Pentru care vezi Claudio Lo Jacono, „O sursă neexplorată pentru cea mai veche istorie a musulmanilor din Armenia”. Raport prezentat la cel de-al XIII-lea Congres al Uniunii Europene d'Arabisanți și de Islamici (Veneția 29 septembrie - 4 octombrie 1986), Quaderni di Studi Arabi , 5-6, Veneția, 1988, pp. 442-456.
  20. ^ Lemă "Ibn Aʿ th am al-Kūfī" (MA Shaban), pe: EI 2 .
  21. ^ Ibidem.

Bibliografie

  • ( AR ) Abū Naṣr Aḥmad b. Aḥmad b. Naṣr al-Bukhārī, Tāj al-qiṣaṣ (vezi Etajul, Literatura persană ... , II, p. 159.
  • ( AR ) Yāqūt , Muʿjam al-udabāʾ al-Musammā bi-irshād al-arīb ilā maʿrifat al-adīb , ed. DS Margoliouth , Gibb Memorial Series, Leyde, 1907, I, p. 379.
  • ( AR ) Ḥājjī Khalīfa, Kashf al-ẓunūn , ed. Ș. Yaltkaya, Istanbul, 1943, II, p. 7, col. 1239.
  • ( AR ) Mīrkhawānd, Rawḍat al-ṣafāʾ , Bombay, 1857.
  • ( AR ) Khwāndamīr, Ḥabīb al-siyar, Teheran, 1854-55 și Bombay 1857.
  • ( FA ) Aḥmad b. Muḥammad al-Qazwīnī, Nigāristān .
  • (EN) EG Browne , Istoria literară a Persiei, de la cele mai timpurii până la Firdawsi Times, Londra, 1902.
  • ( EN ) W. Ivanow , Catalog descriptiv concis al manuscriselor persane din colecțiile Asiatic Society of Bengal , Calcutta, 1927, supl. Eu, p. 17 (776).
  • ( TR ) ZV Togan, Reisebericht de Ibn Faḍlān , Leipzig, 1939, pp. 295-302.
  • ( TR ) AN Kurat, "Abū Muḥammad Aḥmad bin Aʿ s am al-Kūfi'nin Kitāb al-Futūḥ'u", în: Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi , VII, 1949, pp. 245-273.
  • (EN) CA Storey , Persian Literature. A Bio-Bibliographical Survey , Londra, 1953.
  • ( EN ) Lemma «Ibn Aʿ th am al-Kūfī» ( C. Brockelmann ), în: Enciclopedia Islamului (prima ediție).
  • ( TR ) Lemmi «Azerbaycan» și «Ibn A ' s emülkûfî» (ZV Togan), în: İslâm Ansiklopedisi .
  • ( EN ) Lemma «Ibn Aʿ th am al-Kūfī» (MA Shaban), în: Enciclopedia Islamului (ediția a doua).
  • ( FR ) Henri Massé , "La chronique d'Ibn Aʿtham et la conquête deIfriqiya", în: Mélanges Gaudefroy-Demombynes , Cairo, 1935-1945, pp. 85-90.
  • ( EN ) DM Dunlop , Civilization arabă până la 1500 d.Hr. , Londra, 1971, pp. 93-94.
  • ( IT ) Claudio Lo Jacono , „„ Romanele istorice ”și opera lui Ibn Aʿtham al-Kūfī”, în: Ziua de studiu a cincizecea aniversare a morții Leone Caetani (Roma, 16 decembrie 1985), Fundația Leone Caetani din Academia Națională a Lincei , Roma, 1986, pp. 39-54.
  • ( EN ) Lawrence I. Conrad , Ibn Aʿtham and his History , lucrare prezentată la „Al șaselea colocviu internațional despre: De la Jahiliyya la Islam”, 5 septembrie - 10 septembrie 1993, publicat provizoriu de Institutul pentru Studii Avansate. Universitatea Ebraică, Ierusalim, cu Academia de Științe și Științe Umaniste din Israel, 55 pp.
Controlul autorității VIAF (EN) 47.069.191 · ISNI (EN) 0000 0000 8125 8425 · LCCN (EN) n83213743 · GND (DE) 118 969 617 · BNF (FR) cb15506020s (dată) · CERL cnp00402565 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83213743
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_A%27tham_al-Kufi&oldid=117514876 ”