Yīniàn sānqiān

Yīniàn sānqiān (一念三千, „trei mii de lumi într-o clipă de viață”, cor. Illyeom samjeong , Jap . Ichinen sanzen , Viet. Nhất niệm tam thiên ) este doctrina budistă de origine Madhyamaka , dezvoltată de fondatorul Zhìy of al chinezilor Școala budistă Tiāntái și renaștere în școlile japoneze ale budismului Tendai și budismului Nichiren .

Această doctrină exprimă un holism complex și un omnicentrism radical care caracterizează unicitatea învățăturii Tiāntái în panorama doctrinelor budiste.

Acesta susține că, din punctul de vedere al gândirii, toate lumile (experiențele individuale și individualizarea obiectelor individuale ale experienței) există cu siguranță, dar practica meditativă ne permite să le vedem ambiguitatea, nedeterminarea. Ele există doar atunci când mintea le delimitează în mod arbitrar atât din punct de vedere spațial cât și temporal, împiedicându-ne să le vedem natura reală ( tathātā , 真如zhēnrú , japp . Shinnyo ).

Văzute în continuitatea lor temporală și în reciprocitate condiționată, aceste „lumi” pot fi considerate doar „ goale ”, lipsite de o identitate inerentă. Dar gândirea, sau viața, nu este mulțumită de goliciunea lor, suferind pe de altă parte pentru „existența” lor inconstantă (fiecare fenomen apare, există și dispare): ambiguitatea acestor „lumi” generează suferință la ființele simțitoare. (Sanskrit sattva , cin. 衆生zhòngshēng , japonez. Shūjō ) și este exercițiul continuu de conștientizare a zhǐguān asupra doctrinei yīniàn sānqiān și a yuánróng sāndì (Triple adevăr) care poate duce, după Zhìyǐ , la salvarea din această condiție.

Posibila realitate într-un singur gând (sans. Eka-Ksana , cin. 一念Yinian, Jpn. Ichinen) a indicat în această doctrină, trei mii (sanscrită tri-Sahasra, cin. 三千Sanqian, Jpn. Sanzen) ca înglobează toate condițiile care pot fi experimentate: 10 sunt condițiile existențiale ( Zece lumi , 十界 cin. shíjiè , japoneză jùkai ):

Starea infernală (sanscrită naraka ,地獄cin. Dìyù , jigoku japonez) legată de ură;
Starea spiritului flămând (sanskrită preta , 餓鬼 cin. Èguǐ , geka japoneză) legată de lăcomie;
Starea animalului (sanscrită tiryag-yoni , 畜生 cin chùshēng , japoneză chiku shō ) legată de obtuzitate;
Starea divinității inferioare (sanskrită asura , 阿修羅 cin. Āxiūluó , ashura japoneză) legată de gelozie;
Statul uman (sanscrit manuṣya ,人間cin. Rénjiān , giapp. Ningen ) obligat să dorească;
Starea divinității (sanscrită dyaus , 天上 cin. Tiānshàng , japoneză tenjō ) legată de fericirea impermanentă;
Starea śrāvaka (聲聞 cin. Shēngwèn , japoneză. Shōmon ) proprie hīnayāna budistă, adică a celui care urmărește „ trezirea ” personală ieșind din saṃsāra (cin. 輪廻lúnhuí , japonez. Rinne ) , pentru a introduce statice nirvana (sans.pratiṣṭhita-nirvana, cin.zhù nièpán, JU nehan japoneză) corespunzătoare la Arhați (CIN aluoan, Arakan japoneză.);
Starea de pratyekabuddhas (..緣覺cin Yuanjue, Jpn Engaku) chiar de unul care ajunge l ' " iluminare " (.. CIN菩薩Puti, Jpn Bodai) de la sine și nu învață pe alții;
Starea de Bodhisattva (菩薩CIN Pusa, Bosatsu japoneză.) Corespunzătoare la budist Mahayana ;
Starea buddha (佛 cin. Fó , japoneză. Butsu ), care corespunde realizării nirvanelor nestatice (sans. Apratiṣṭhita-nirvāṇa , 無住涅槃 cin. Wúzhù nièpán , giapp. Mujū nehan ) propriu celor care realizează iluminare deplină (sans. anuttarā-samyak-saṃbodhi , 正等覺 cin. zhèngděngjué , japoneză shōtōkaku ).

Aceste „zece condiții existențiale” trebuie să fie înmulțite prin ele însele, deoarece toate aceste condiții, de la cea infernală la cea budică, pot implica celelalte nouă existențe din interiorul lor.

Aceste „sute de existențe potențiale” sunt apoi înmulțite cu „10 itia ” (adevărata natură a dharmei , fără. Tathāta , 如是實相 cin. Rushi Shixiang, Jpn. Nyoze jissō) indicată în capitolul II al Sutrei Lotusului și care se potrivesc : caracteristici, natură, esență, forță, acțiune, cauză, condiție, retribuție, fruct și egalitatea tuturor acestor lucruri între ele.

Aceste 'mii' dharma sunt apoi multiplicate cu cele trei lumi (sans. Loka,世CIN. SHI, Jpn. If) sau pentru cinci agregate (sans. Panca skandhas ,五蘊CIN. Wǔyùn, Jpn. Goun), pentru ființele simțitoare constituite de cele cinci agregate (sattva sanscrită, cin. 衆生Zhongsheng, Jpn. Shujo) și până la locul în care trăiesc (sanskrită Talima , 地 cin. zi, Jpn. ji), ajungând la numărul de „trei mii de lumi” (sanscrită tri -sāhasra , cin. 三千sānqiān , japonez sanzen ).

Viața se poate manifesta în aceste „trei mii de condiții”, schimbându-se constant și în funcție de experiențele minții, dar aceste „trei mii de lumi” sunt, conform doctrinei Tiāntái , toate invariabil goale (sans. Śūnyatā , cin. 空kōng , giapp. KU) și nu sunt nici existente , nici inexistentă.

Elemente conexe

linkuri externe

Centrul budist Tendai din Italia , pe culturabuddhista.it .
( EN ) Budismul Tiantai: învățături și practică ^{[ link rupt ]} , pe tientai.net .

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul