Această pagină este semi-protejată. Poate fi modificat numai de către utilizatorii înregistrați

Pictogramă gay

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Judy Garland în 1957 în timp ce se machiază înainte de un spectacol; este citată ca una dintre icoanele gay prin excelență.

Termenul icoană homosexuală definește o figură istorică, o celebritate sau o figură publică contemporană care servește ca referent (punct de referință și recunoaștere pentru imaginar) în anumite zone ale comunității lesbiene , gay , bisexuale și transgender ( LGBT ).

Unele dintre principalele calități ale unei icoane gay includ frecvent frumusețea (farmecul homoerotic ), eleganța și glamourul (senzualitatea și seducția), forța în fața adversității, tendința spre androginie , gesturile exagerate. - uneori la limita excentricității - în modul de a se propune: în cazul artiștilor, acei interpreți și autori ai unor lucrări importante pe care comunitatea homosexuală le-a luat ca parte integrantă a propriei sale culturi.

Aceste icoane nu trebuie neapărat să fie considerate homosexuale; în unele cazuri, preferința pentru ei poate fi un mod ascuns pentru admiratorii lor de a-și trăi orientarea sexuală sau identitatea de gen . În timp ce majoritatea icoanelor homosexuale și-au sprijinit de-a lungul timpului mișcarea de eliberare homosexuală , unii s-au pronunțat împotriva ei.

Icoanele istorice sunt în general ridicate la acest statut datorită orientării lor sexuale care rămâne încă subiectul unei dezbateri mai mult sau mai puțin aprinse în rândul istoricilor. Icoanele gay moderne, predominant femei din lumea divertismentului, reușesc, de obicei, să genereze un număr mare de fani în cadrul comunității gay pe parcursul carierei lor. Majoritatea icoanelor homosexuale se împart în două categorii: figura tragică asociată cu o personalitate puternică, cu iubiri dificile sau imposibile care duc uneori la sinucidere sau cea a figurii proeminente din cultura pop (vedete ale cântecului sau cinematografului).

Introducere

O mare varietate de personaje din mitologia greacă și mitologia romană au fost, de secole, rezervoare de „mituri homosexuale” și reprezentări ale homoerotismului , Apollo și Hyacinth , Zeus și Ganimede sunt doar două dintre „cuplurile” exemplare de acest tip. La jumătatea distanței dintre mit și realitate sunt povestea lui Ahile și Patrocle și cea dintre David și Ionatan , în timp ce un cuplu istoric devenit legendar este cel compus din Alexandru cel Mare și Hefestionare : toate aceste figuri au stat la baza viitoarei creații moderne a conceptul. de icoană gay.

Exemple istorice

Antinous

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Antinous § Referințe culturale și icoană gay .
Bustul lui Antinous.

„Când, la începutul Portretului lui Dorian Gray , Oscar Wilde îl compară pe protagonist cu Antinous, cititorul„ inițiat ”al vremii a înțeles imediat că se face aluzie la homosexualitate: statuia tânărului iubit al împăratului era una dintre pietre de atingere ale frumuseții gay de-a lungul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea [1] . "

Prima icoană gay istorică poate fi considerată Antinous [2] , tânărul iubit al împăratului roman din secolul al II-leaPublio Elio Traiano Adriano [3] ; povestea pasională și dramatică care îl privește a fascinat și cucerit literalmente artiști din toate epocile, până la punctul de a fi considerat chiar epitomul frumuseții pe care Adonis ar trebui să o aibă. Cultul imaginii sale, stabilit de împărat după înecarea frumosului băiat de nouăsprezece ani, a supraviețuit și a rămas în viață mult timp [4] [5] .

Toate acestea până în epoca modernă și contemporană; Oscar Wilde , Rainer Maria Rilke și Fernando Pessoa , printre alții, și-au sărbătorit numele și memoria: scriitoarea lesbiană franceză Marguerite Yourcenar în Memoriile lui Hadrian are povestea spusă în detaliu de propriile buze ale împăratului.

Cel al lui Antinous reprezintă un caz mai unic decât rar: apoteoza băiatului iubit de Adriano. Împăratul a făcut totul pentru a perpetua memoria în vremurile viitoare; odată cu ridicarea de statui și busturi, efigia sa pe monede, talismane de purtat la gât, un oraș construit din nimic în cinstea sa (numit Antinopoli și fondat în Egiptul Roman în imediata vecinătate a locului unde a avut loc tragicul accident care a adus înecarea băiatului), fundamentul unui adevărat cult religios, jocuri atletice și artistice anuale pe linia jocurilor olimpice antice , identificarea sa cu unele dintre cele mai importante zeități ale lumii păgâne ( Hermes , Dionis și Osiris ): toate aceasta ca o demonstrație a dragostei unui bărbat de cincizeci de ani pentru un adolescent.

Un San Sebastian de Carlo Dolci .

„Cazul” Sebastiano

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sf. Sebastian în arte .

„Ideea că Sfântul Sebastian este un fel de hram patron sau răspunsul homosexual la răstignirea lui Isus face parte din bagajul cultural normal al heterosexualilor de astăzi: plăcerea homosexuală a Sfântului Sebastian și atribuirea sfântului unui orientarea sexuală ciudată sunt creații ale estetismului din a doua jumătate a secolului al XIX-lea [6] . "

Una dintre cele mai vechi icoane gay istorice (dacă este considerată într-un context strict religios, este cea mai veche dintre toate [7] ) este un sfânt creștin din primele secole care a murit martirizat, Sfântul Sebastian [8] [9] , combinația de fizic puternic și atractiv asociat simbolismului falic dat de seria de săgeți ascuțite din care carnea lui este străpunsă în adâncuri, toate scufundate într-o privire extatică a durerii, a interesat un număr foarte mare de artiști atât homosexuali, cât și heterosexuali pentru secole. Tânărul sfânt, fost soldat și acum martir, a început primul cult iconic în mod explicit LGBT la începutul secolului al XIX-lea [8] .

Dar referirea la o anumită estetică homosexuală se întoarce la epoca Renașterii [10] , când a început să fie pictată cu un aspect din ce în ce mai tineresc, aproape adolescent și extrem de plăcut. În acea perioadă așa-numita modă italiană [11] (vezi Renașterea italiană ) a cucerit întreaga Europă, permițând și redescoperirea mitologiei grecești și a mitologiei romane , conducând în curând sfântul creștin să fie asociat cu acestea.

Julia Kristeva

Durerea creștină își are rădăcinile în mare parte în această înclinație a sufletului homosexual de a suferi martiriul. Yukio Mishima care se crede a fi un Sfânt Sebastian , sau chiar Pier Paolo Pasolini care se lasă ucis de un tâlhar pe o plajă italiană, iau la extrem acel moment de sclavie a erotismului masculin dependent de venerația mortală a simbolismului falic [12]. ] .

S-a spus că bărbații homosexuali contemporani au văzut imediat la Sebastiano o „reclamă” extraordinară pentru dorința erotică homosexuală, până la punctul de a o transforma într-un ideal autentic homoerotic , prototip al portretului unui tânăr bărbat torturat [13] .

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea se remarcă figura lui Sebastiano: autorii homosexuali precum Walter Pater , Oscar Wilde , John Addington Symonds , Marcel Proust , Frederick Rolfe și John Gray adoptă caracterul și caracterul martirului, până la schimbare și transformare în stilourile lor ca model al condiției paria (exclusă din societate) căreia îi este destinat „inversul”.

San Sebastian (1906) de Fred Holland Day .

Fotografii homosexuali au surprins și imaginea sfântului suferind: Fred Holland Day a produs mai multe fotografii care înfățișează martiriul sfântului sub masca adolescenților musculoși, aceasta la începutul secolului al XX-lea între 1905 și 1907.

De-a lungul secolului al XX-lea, mulți alți scriitori homosexuali și bisexuali descriu cu exactitate figura lui Sebastian: martirul joacă un rol important în viața poetului spaniol Federico García Lorca [14] ; mai târziu îl găsim în Tennessee Williams, care a publicat o poezie în 1958 în care martirul este prezentat ca iubitul împăratului Dioclețian [15] . Tot datorită statutului lui Sebastiano de icoană homosexuală, dramaturgul american a ales să dea acest nume protagonistului dramei sale intitulată Suddenly Last Summer (1958) [16] .

Numele sfântului este folosit și de Wilde - el se va numi de fapt Sebastian Melmoth - când a trăit ultimii ani din viață în exil după eliberarea sa din închisoare. Sebastian Love este în sfârșit numele unuia dintre personajele Micii Britanii , tânăr și frumos și puternic efeminat , torturat de dragostea lui neîmpărtășită pentru șeful guvernului englez.

Dar nici măcar pictorul spaniol Salvador Dalí nu a reușit să scape de mitul lui Sebastian, scriindu-și propria versiune estetică, aceasta în breviar intitulat San Sebastián : în corespondența sa cu Garcia Lorca identifică poetul cu sfântul.

Mărturisiri ale unei măști

Trunchiul copacului de tortură ieșea în evidență în fundal. Un tânăr de o frumusețe singulară era legat gol de copac, cu brațele ridicate în sus și curelele care îi decolorau încheieturile încrucișate. Corpul - l-am putea compara cu cel al lui Antinous , favoritul lui Hadrian , a cărui frumusețe a fost atât de des imortalizată în sculptură - dezvăluie primăvara tinereții, doar lumină și plăcere și grație [17] .

Scriitorul japonez Yukio Mishima este la rândul său fascinat de portretul lui Sebastian, așa că cel puțin povestește în Confesiunile unei măști , când vederea unui tablou de Guido Reni care îl portretizează pe sfânt în agonie extatică determină tânărul protagonist adolescent să aibă primul orgasm al vieții sale. Autorul japonez rămâne atât de obsedat de el încât l-a împins în 1968 să fie fotografiat gol în masca sfântului [18] .

Ulterior, figura lui Sebastiano a continuat să fie folosită de artiști gay, de exemplu de cuplul francez Pierre et Gilles .

Astăzi, cultul Sfântului Sebastian rămâne puternic în rândul homosexualilor catolici, care pretind a fi patronul și mijlocitorul lor, lucru care nu a fost niciodată recunoscut oficial de Biserica Catolică ; dar rolul său de protector în timpul epidemiilor de ciumă din secolele trecute l-a extins în anii optzeci ai secolului al XX-lea și la un protector neoficial împotriva epidemiei de SIDA .

Sebastiane este filmul pe care regizorul homosexual britanic Derek Jarman îl dedică figurii sfântului.

Printre femei

Marie Antoinette, portret de Élisabeth Vigée Le Brun , 1785.

Lăsând deoparte poetica greacă veche a insulei Lesbos , Sappho , două nume mai presus de toate: femeia războinică , precum și martiră și sfântă și ea, Ioana de Arc , „slujnica din Orleans”, o femeie care se îmbracă și se comportă de parcă ar fi un bărbat și ar conduce armata în luptă; și Marie Antoinette [19] , ultima regină a Franței Ancien Régime și a ajuns decapitată acuzată, printre altele, de lesbianism (cu preferatele ei, prințesa de Lamballe și ducesa de Polignac) și de incest (cu fiul ei mic) .

Marie Antoinette sau una dintre primele icoane lesbiene: zvonurile despre relațiile sale intime cu femeile au fost inițial răspândite de broșuri antirealiste chiar înainte de izbucnirea revoluției franceze , cu detalii pornografice detaliate. Biografii din epoca victoriană timpurie au subliniat acest lucru ca o calomnie pentru a discredita seriozitatea monarhiei, negând astfel validitatea unor astfel de bârfe; în același timp, însă, au dat o aură complet romantică prieteniei fraterne care a legat-o pe regină de Maria Teresa Luisa de Savoia-Carignano , prințesa de Lamballe: într-o biografie din 1858 este definită ca „ una dintre puținele mari iubiri că providența s-a unit în moarte ”. La sfârșitul secolului al XIX-lea a devenit o icoană cultă pentru „femeile care urmăresc iubirile lui Sappho ”: și aici atracția dată de tragicul martiriu se adaugă la orice altceva [20] .

Referințele la Marie Antoinette apar încă în secolul al XX-lea, în special în The Well of Solitude (1928) al lui Radclyffe Hall în care cei doi nobili prieteni sunt descriși ca „ suflete sărace ... bolnav de moarte din subterfugii și ficțiune[21] . În cele din urmă, el a stabilit o anumită atenție și atracție în lumea homosexuală masculină, cel puțin în ceea ce-l privește pe Jean Genet , care a fost fascinat de povestea sa: poetul și dramaturgul francez include scena decapitării sub lama ghilotinei în piesa sa O slujește (1947) [20] .

Alte figuri feminine din istorie care au fost ridicate la rolul icoanei gay, adesea asociate cu feminismul avangardist, sunt de exemplu Olympe de Gouges , Virginia Woolf și Frida Kahlo .

Dar există și James Dean printre primele icoane pentru lesbiene, împreună cu Marlon Brando : cei doi actori, cu prezențele lor carismatice personale, au influențat încă din anii 1950 apariția și identificarea femeilor aparținând categoriei butch [22] .

Exemple moderne

Fenomenul icoanelor homosexuale face parte din sistemul stelar și face, de asemenea, obiectul unor studii de marketing, întrucât comunitatea LGBT este adesea recunoscută ca „tendință” pentru bunurile discreționare și „lideri de opinie” pentru cele culturale. [23] icoanele gay sunt adesea vedete ale filmului , divele de divertisment, muzică , dar și din sportul mondial, jurnalismul și politica. Aceștia pot fi în mod deschis persoane LGBT , dar și (și mai des) personaje heterosexuale care, din diverse motive, fac parte din imaginația homosexualilor.

Trebuie subliniat faptul că presa folosește adesea termenul „icoană gay” pentru a desemna personaje masculine precum actori și sportivi care au un succes deosebit în acel moment, precum și în rândul publicului feminin, în rândul homosexualilor. Cu toate acestea, în comunitatea gay termenul „icoană gay” are, în general, o semnificație mai restrânsă și este folosit pentru a indica acele personaje, în special femeile, care, dintr-un motiv sau altul, sunt luate ca un simbol al lumii gay sau colectează un apreciere în rândul publicului gay: acest fenomen este deosebit de evident în ceea ce privește femeile cântărețe , printre rândurile cărora există unele dintre cele mai mari icoane gay italiene și internaționale.

Transformarea în icoană modernă

Însuși Oscar Wilde , care și-a schimbat identitatea în „Sebastian Melmoth” în cinstea icoanei religioase gay a Sfântului Sebastian, a devenit la rândul său o icoană și simbol al martiriului, atât pentru talentul său, cât și pentru persecuția și ostracismul pe care a fost obligat să suferă [24] în urma dezvăluirii relației sale homosexuale cu tânărul lord Alfred Douglas : un simbol tragic al ceea ce poate produce homofobia pentru a distruge o viață.

În lumea divertismentului

Lumea divertismentului este probabil încă principala sursă de icoane gay și arhetipul acestor personaje a fost Judy Garland [25] [26] : a devenit una din momentul în care a interpretat-o ​​pe Dorothy (în 1939, la 17 ani) în filmul Vrăjitorul din Oz . Aici cântă Peste curcubeu („Dincolo de curcubeu ”), care descrie un loc imaginar în care toate visele se împlinesc; în curând a devenit un imn semioficial al comunității gay Stonewall .

În anii 1950, „a fi prieten cu Dorothy” a fost o frază de cod folosită în comunitatea americană care a echivalat cu „a fi homosexual” [27] ; aceasta face aluzie la faptul că în film prietenii fetei, pe măsură ce traversează lumea Oz, devin un grup de personaje ciudate și oarecum neobișnuite (adică ciudate ), inclusiv omul de tablă, leul laș și o sperietoare de vorbă [27] ] , deși unii cred că fraza a fost reutilizată și inițial se referea la Dorothy Parker, care avea în schimb mulți homosexuali printre cititorii ei. De atunci, cazul Judy Garland [28] a fost repetat de mai multe ori cu cântăreți care au interpretat în piese muzicale pe care comunitatea homosexuală le-a ridicat la categoria de imnuri sau purtători de standarde.

Cinematograful și lumea cea mai plină de farmec au atras întotdeauna puternic un sector extins al mediului gay, care a preluat și transformat multe dintre vedetele sale în adevărate icoane: Greta Garbo [29] (personalitate misterioasă și oarecum masculină), Bette Davis [29] [30 ] [31] , [28] , Joan Crawford [32] , Julie Andrews [33] , Rock Hudson [34] (actor homosexual voalat care a murit de SIDA), Audrey Hepburn [28] (cu prezența sa extrem de androgină) și Elizabeth Taylor [35] (întotdeauna în favoarea mișcării de eliberare homosexuală ).

Alte vedete de film foarte iubite sau admirate de homosexuali sunt Angela Lansbury , Bette Midler , Grace Jones , Jake Gyllenhaal [36] , Joan Collins [31] , Megan Mullally și Sean Penn [37] .

Cel mai mare grup de icoane gay, după actrițe, provine din divele cântecului, popului sau clasicului: Maria Callas (cântăreață de operă, copleșită de o iubire imposibilă pentru un om homosexual - Pier Paolo Pasolini - cu o viață dificilă, relații cu finalități sentimentale rău și un final prematur), Édith Piaf [31] , Donna Summer [38] , Diana Ross [39] , Barbra Streisand [28] , Cher [28][40] , Isabel Pantoja , Rocío Jurado , Mónica Naranjo , Gloria Trevi , Madonna [41] [42] (declarată bisexuală) [28] [43] , Katy Perry , Lady Gaga , Cyndi Lauper [44] , Kylie Minogue , Mylène Farmer , Christina Aguilera [29] [45] , Helena Paparizou .

Treizeci și patruzeci

În anii 1930, un număr de scriitori, activiști politici și celebrități își construiau reputația ca o icoană gay; Bette Davis pentru rolul jucat în Sunset este analizată de Eve Sedgwick (autorul teoriei queer ) ca „regină flamboantă gay a artelor dramatice” [30] cu personajul care se confundă cu actrița: protagonistul dramei este Judith Traherne, o femeie care merge pe cal și este pictor, un exemplu clasic de „epistemologie a voalului[46] . Ed Sikov, biograful său, în „Dark Victory: The Life of Bette Davis” a scris că homosexualii din prima jumătate a secolului XX și-au dezvoltat propria subcultură urmând în principal exemplul dat de Bette [30] .

Marlene Dietrich s-a îmbrăcat ca un bărbat în anii treizeci

Marlene Dietrich [31] , prima actriță germană care a avut succes la Hollywood , deschisă antinazi în anii interbelici, a fost, de asemenea, considerată unul dintre prototipurile icoanei gay a lumii divertismentului; pe lângă frumusețea, farmecul și senzualitatea extremă, de asemenea și mai ales datorită ambiguității pe care a știut-o să-și exprime în spectacolele îmbrăcate ca bărbat: a reprezentat un model de eliberare și subversiune sexuală [47] [48] .

În „Teologia eliberării și sexualitatea” teologa Marcella Althaus-Reid a descoperit în timpul studiilor sale din Rio de Janeiro statui ale lui Dietrich îmbrăcate ca Maica Domnului din Aparecida în barurile gay de pe plaja Copacabana [48] . Potrivit cărturarului, imaginea actriței de origine germană ca o Madonna neagră reprezintă depășirea dualității impuse [48] de bărbat-femeie, o reprezentare care sfințeste Marlene și, în același timp, ajută la eliberarea lui Mary de rolul ei exclusiv ca femeie- mamă virgină supusă [48] .

Unul dintre primele exemple masculine din această perioadă îl avem pe Cary Grant [28] , un model de eleganță și carismă; au existat întotdeauna speculații despre el despre relațiile sale reale cu bărbații [38] (a trăit ani de zile sub același acoperiș cu un coleg de lucru „prieten drag”).

Anii 1950 și 1960

Cadrul dramatic al anilor cincizeci acordat personajelor feminine de la Hollywood înlocuiește independența și autonomia personajelor pe care le aveau mai ales în anii cincizeci [26] . Menționata Judy Garland [29] , împreună cu Lana Turner și Susan Hayward , vine să întruchipeze ideea că suferința interioară este prețul de plătit pentru „viața plină de farmec ”; după cum observă cu entuziasm Michael Bronski, academician american și autor al „Culture Clash: The Making of Gay Sensibility”, vedetele feminine din acel deceniu postbelic reflectă condiția care aparținea atunci multor bărbați homosexuali, aceea de a fi „frumoși și chinuiți” . în același timp " [26] .

Bronski o descrie pe Judy ca icoană homosexuală din 1968, prin excelență, atât de venerată încât numele personajului ei, Dorothy Gale, este folosit frecvent ca cod de recunoaștere pe parcursul anilor 1950 [27] , așa cum sa menționat deja; De asemenea, Judy a intrat în istorie pentru că a întruchipat tabăra în rolurile pe care le-a jucat și a fost creată o legendă care se învârte în jurul durerii și suferințelor intime trăite de actriță până la moartea ei, care a avut loc prematur [26] .

Liza Minnelli în 1973

Fiica lui Garland, Liza Minnelli [31] , ar urma mai târziu pe urmele mamei sale și va deveni la rândul ei o icoană gay [28] , la fel ca un alt artist muzical al vremii, Barbra Streisand [29] . Joan Crawford a fost în schimb descrisă ca fiind ultima icoană martirie gay, care a suferit pentru arta ei în timpul vieții sale și până la moartea sa; istoricul de film Lawrence J. Quirk în cartea sa „Joan Crawford: The Essential Biography” explică faptul că Joan a atras, fascinat și cucerit o bucată bună de bărbați homosexuali, deoarece aceștia s-au simțit imediat simpatizanți cu lupta ei pentru a obține succesul, atât în sectorul divertismentului și în cadrul celei mai intime și personale existențe [49] .

Deși Crawford a fost deja considerată o actriță notabilă de-a lungul anilor treizeci și patruzeci, David Bret, autorul cărții Joan Crawford: Hollywood Martyr , spune că nu a fost considerată o adevărată vedetă până în 1953 când în Masca și inima , împușcată în culori, nu este văzut pentru prima dată ca o icoană gay cu drepturi depline. Bret explică faptul că văzând părul roșu al actriței, ochii întunecați și buzele mov, ea a fost imediat conectată cu celelalte „sirene” (gaydom) care au dominat imaginea homosexuală a vremii: pe lângă Dietrich și Garland, Tallulah Bankhead , Edit Piaf , împreună cu noii recruți abia sosiți, Marilyn Monroe și Maria Callas [32] .

Actrița Lucille Ball a fost, de asemenea, o icoană proeminentă a acestei perioade; Lee Tannen în I Loved Lucy: My Friendship with Lucille Ball descrie episodul la care a asistat când pentru prima dată Lucille a fost etichetat ca o icoană gay de către un prieten comun [50] . Autorul povestește, de asemenea, despre adevărata adorare pe care actrița a primit-o de la gazde de bărbați homosexuali [50] .

Anii șaptezeci

În deceniul post-șaizeci și opt, multe actrițe comice au început să apară, alăturându-le într-un domeniu considerat până atunci ca fiind o profesie exclusiv masculină; printre ei, Joan Rivers, care a câștigat un puternic homosexual după ce a susținut diverse spectacole și a concertat la Greenwich Village , o zonă gay friendly din New York , încă din primele momente ale carierei sale. Atitudinea sinceră și tăioasă, combinată cu un umor ingenios și un puternic sentiment de autocritică, au făcut-o să se ridice instantaneu la o icoană gay.

Dar prima icoană gay a lumii disco subterane din acel deceniu a fost Donna Summer , „Regina discotecii”, ale cărei cântece și dansuri au devenit imnuri autentice pentru comunitatea gay [51] ; single-ul său din 1975, intitulat „Love to Love You Baby”, a fost definit ca un cântec absolut epic, nu numai din cauza atmosferei de senzualitate integrală care o străbate, ci și pentru că a orientat într-un fel și scena europeană a lumii disco-ului. dans.

Gloria Gaynor este legată de lumea homosexuală - chiar dacă nu-i place asta - pentru interpretarea sa I Will Survive , care a servit atât ca un imn gay, cât și ca un cântec simbolic al mișcării care a revenit la feminism [52] .

ABBA în 1974

În anii șaptezeci și optzeci, cântecele foarte atrăgătoare ale grupului suedez de muzică pop ABBA au fost inseparabile de scena homosexuală, ceea ce se reflectă bine în filmul Priscila - Regina deșertului . În același timp, Village People , un grup de pionieri, sunt, de asemenea, considerați icoane gay pentru a aduce cultura disco-gay în lumea mai largă a pop-ului, cu melodii și decoruri care au devenit celebre.

Actrița Lynda Carter a devenit o icoană gay după ce a jucat în rolul Femeia minunată între 1975-79; rolul ei de eroină, cu un puternic personaj feminin asociat cu haine la modă, a atras în curând comunitatea LGBT [53] : Carter este încă un puternic susținător al drepturilor LGBT și a participat la Gay Pride [54] .

Cântăreața Cass Elliot a devenit cunoscută ca icoană gay atât în ​​timpul carierei sale solo, cât și ca membru al grupului The Mamas & the Papas , a câștigat o reputație pentru modul său de a poza din tabără și versurile sale lăudând individualitatea și dragostea liberă.

În cele din urmă, cântăreața și actrița Bette Midler a fost recunoscută ca o icoană gay a deceniului 1970-79.

Anii optzeci

Grace Jones , datorită fortei sale puternice androgine, a fost întotdeauna considerată o icoană gay

Printre artiștii îmbrățișați de comunitatea gay în anii 1980 se numără Debbie Harry , Siouxsie Sioux , Yōko Ono (văduva japoneză a lui John Lennon ), Diana Ross , Grace Jones , Charo , Elaine Paige , Amanda Lear , Dolly Parton , Mylène Farmer , Whitney Houston , Olivia Newton-John și Prince .

Freddie Mercury , cântărețul reginei, a fost considerat, de asemenea, o icoană gay încă de la începutul anilor optzeci [55] , datorită talentului său expresiv remarcabil pe scenă și a fizicului viril, dar și pentru îndrăzneala și originalitatea interpretărilor sale și homosexualitatea flagrantă pe care a arătat-o: moartea sa tragică și timpurie din cauza SIDA a contribuit doar la creșterea imaginii sale mitice [56] .

În anii 1980, artiști precum Annie Lennox , George Michael , Morrissey , Pet Shop Boys , Kate Bush [57] , David Bowie și scriitori precum Quentin Crisp sunt ridicați la rolul icoanelor gay [58] . Elton John a devenit, de asemenea, unul în aceeași perioadă, un statut care a fost apoi consolidat de-a lungul anilor [59] [60] [61] [62] .

Madonna este una dintre cele mai faimoase icoane gay dintre cântăreți [63]

Cher a câștigat faima de durată în scena gay nu numai pentru muzica ei, ci și pentru portretizarea unei lesbiene în filmul din 1983 Silkwood, care i-a adus o nominalizare la Oscar [64] . Proseguendo negli anni ottanta anche Madonna diventa ben presto un'icona gay [31] [65] .

Anche la messicana Alaska è diventata un'icona per il ritratto che da di sé nell'interpretazione di ""A quién le importa?" (nell'ambum "No es pecado" del 1986), inno per la comunità gay ispanoamericana; ma anche per il carattere forte che le ha fatto mantenere un'immagine personale sempre controcorrente.

Dagli anni novanta in poi

Lady Gaga è tra le icone gay più popolari del nuovo millennio

A partire dagli anni novanta, molti altri personaggi del mondo dello spettacolo sono assurti a icone gay. I nomi di maggior spicco sono le cantanti Lady Gaga (che in molte occasioni ha ribadito il suo sostegno ai diritti della comunità LGBT e nel 2011 si è esibita come ospite speciale all'Europride di Roma [66] ), Britney Spears [67] e Kylie Minogue [68] . Anche Il gruppo russo tATu , per gli argomenti legati a tematiche LGBT trattati nei loro testi, è diventato icona gay soprattutto tra le lesbiche.

Anche molti attori famosi sono stati celebrati come icone gay, tra cui Rupert Everett , Ben Affleck , Jessica Alba , Jake Gyllenhaal , Anne Hathaway , Angelina Jolie , Kim Kardashian , Nicole Kidman , Johnny Knoxville , Ashton Kutcher , Ryan Kwanten , Jessica Lange , Angela Lansbury , [69] Lucy Lawless , Mo'Nique , Ellen Pompeo , Ryan Reynolds , Chloë Sevigny , Mink Stole , Channing Tatum . Meryl Streep è diventata un'icona gay dopo aver interpretato il personaggio di Miranda Priestly nel film Il diavolo veste Prada (2006). Gli attori della serie televisiva Glee Lea Michele , Chris Colfer , Darren Criss e Naya Rivera vengono anch'essi considerati icone gay. [70] [71] [72]

Esempi di icone gay italiane

La cantante francese di origine italiana Dalida ha acquistato molti ammiratori gay durante la sua carriera, continuando ad averli ancora a lungo dopo la sua morte prematura per suicidio avvenuta nel 1987 a Parigi [73] : fa parte a pieno titolo delle icone tragiche che hanno vissuto amori contrastati (ad esempio quello col collega Luigi Tenco , suicidatosi in seguito all'eliminazione al Festival di Sanremo del 1967; fu proprio Dalida a trovare il corpo nella stanza d'albergo dove Tenco alloggiava) e che sono morte di propria mano.

Un caso unico è quello riguardante Amanda Lear [74] : fin dalle sue primissime apparizioni sugli schermi televisivi, aiutata anche dall'aura di ambiguità che la circonda, dalla voce mascolina con forte accento francese e dalle sembianze androgine con cui ha molto giocato senza mai né confermare né smentire, ha alimentato dubbi sul suo genere di nascita. Non per nulla viene anche scelta come "musa ispiratrice" per il fautore del surrealismo pittorico Salvador Dalí .

La "strana coppia": Renato Zero e Loredana Bertè negli anni settanta.

Tra gli altri nomi considerati icone gay figurano in particolare Anna Oxa , Antonella Elia , Cristina D'Avena [75] , Loredana Bertè , Loretta Goggi , Marcella Bella , Dolcenera , Mia Martini , Mietta [76] , Milva , Mina [28] , Moira Orfei , Nada , Laura Pausini [77] [78] , Orietta Berti , Ornella Vanoni , Patty Pravo [28] , Raffaella Carrà [79] , Donatella Rettore , Viola Valentino , Virna Lisi , Paola & Chiara , Franca Leosini [80] e Ambra Angiolini .

Nello sport

Martina Navrátilová [81] , David Beckham [82] e Billie Jean King sono stati considerati icone gay [83] . Per quel che riguarda il calciatore inglese, ciò è dovuto alla combinazione tra le sue abilità sportive, il suo bell'aspetto e la vita privata sempre in primo piano; nel caso degli altri due per la forza di carattere e per essersi dichiarati pubblicamente rispettivamente lesbica e bisessuale.

All'interno del gruppo degli atleti trova posto anche Cristiano Ronaldo , che è stato votato nel 2008 icona gay britannica [84] .

In politica

Anche nel campo della politica trovano posto le icone gay, tra le quali vi sono: la "principessa triste" Diana Spencer [85] (amori infelici tra vita di corte e opere di beneficenza e morte violenta), Coretta Scott King [86] , Abraham Lincoln [87] , Margaret Thatcher [88] [89] , Winnie Mandela [90] , Hillary Clinton , Evita Perón [91] , Jacqueline Kennedy Onassis [92] e Roger Casement [93] . Quest'ultimo, un attivista irlandese per i diritti civili fu convertito in icona nel corso degli anni '20; mentre Coretta King viene tenuta in grande considerazione dalla comunità gay per il suo appoggio ai diritti LGBT nel mondo : ella equiparò gli obiettivi per i diritti civili guidato dal marito Martin Luther King con quelli di gay e lesbiche [86] .

Icone immaginarie

Diversi personaggi di fantasia sono stati considerati icone gay. Già nell' antica Grecia la storia di Achille e Patroclo era considerata un esempio iconico simboleggiante il partner ideale e l'amore tra due uomini. Lo stesso Alessandro Magno depositò una corona di fiori sulla tomba dell'eroe omerico, mentre il compagno Efestione faceva altrettanto su quella di Patroclo , volendo in tal modo dimostrare che il favorito di Alessandro lo era nella stessa maniera in cui lo fu Patroclo nei confronti di Achille [94] .

Bugs Bunny , il coniglio antropomorfo a disegni animati della Warner Bros. , nell'età d'oro dell'animazione americana, è stato considerato negli anni cinquanta come icona culturale gay e parodia della figura della "diva" a causa dei suoi buffi travestimenti e dell'aspetto educato e compito [95] [96] [97] .

Il fumetto è stato un'altra fonte di icone gay. L'interpretazione omosessuale del rapporto tra Batman e Robin è stato oggetto d'interesse culturale sin dal lontano 1954 col lavorio intitolato La seduzione dell'innocente [98] dello psichiatra Fredric Wertham : in quegli anni il medico conduceva una campagna nazionale in tutti gli Stati Uniti d'America contro i fumetti, sostenendo che erano i maggiori responsabili della corruzione dei bambini in quanto li esortava a praticare la violenza e il sesso omosessuale [98]
. Per quanto riguarda nello specifico i due supereroi (coppia formata da due maschi, uno adulto e uno più giovane, che convivono assieme senza alcuna presenza femminile attorno) Wertham ha dichiarato che le storie del tipo di Batman e Robin hanno aiutato ad impostare le tendenze omoerotiche contemporanee, questo perché contribuiscono a suggerire l'esistenza di un rapporto d'amore tra un uomo adulto e un adolescente, in perfetto stile con la pederastia così com'era intesa nel mondo antico classico (vedi pederastia greca ) [99] .

Alcuni autori sostengono che l'interpretazione omosessuale dei supereroi sia addirittura anteriore al libro pubblicato da Wertham[100] il quale sarebbe stato motivato da un precedente studio svolto da uno psichiatra californiano[100] . Anche Superman è stato considerato icona gay, nella sua rappresentazione del maschio forzuto ed ipermascolino, con corpo muscoloso e tuta attillata, che deve però nascondere la sua vera identità dietro quella di un timido ed impacciato giornalista occhialuto [101] .

Altre immagini iconiche tratte dai disegni a fumetti sono quelle di Tom of Finland , che sono servite anche come fonte d'ispirazione nel modo di vestire e nel comportamento di molti gay appartenenti alla sottocultura leather negli anni settanta.

Riccardo Zara
Il buon padre voleva un maschietto
ma ahimè sei nata tu
nella culla ti ha messo un fioretto

lady dal fiocco blu [102] .

Il personaggio di Lady Oscar tratto dal manga e anime omonimo è un'icona lesbica, nonostante il fatto che la giovane Oscar sia descritta come eterosessuale, bisogna ricordare che nel contesto storico della Francia dell'epoca in cui viveva, l'ambiguità era frequente nei palazzi del potere, l'attrattività fisica che sa produrre sia nei confronti degli uomini che delle donne appassionate di questo cartoon, la rendono un'icona gay, considerando anche che nelle prime due puntate del cartone animato la giovane lady oscar si trova nel dubbio se comportarsi da uomo oppure da donna, suo padre voleva un erede maschio come suo successore capo delle guardie ed ha cresciuto sua figlia come fosse un maschietto, lo dice anche la videosigla del cartone animato. Suo padre quando si rivolge a lei gli parla come se fosse un maschio.

All'interno della comunità LGBT

Molte persone LGBT sono considerate icone gay dopo l'annuncio pubblico del proprio orientamento sessuale fatto attraverso i mass media negli ultimi anni: Lance Bass , Pandora Boxx , Carmen Carrera , Charice , Beth Ditto , Diamond Rings , Portia de Rossi , Jesse Tyler Ferguson , Nelly Furtado , Rob Halford , Neil Patrick Harris , Jaymi Hensley , TR Knight , Adam Lambert , Manila Luzon , kd lang , Ricky Martin , Mika , Aubrey Morgan O'Day , Rosie O'Donnell , Frank Ocean , RuPaul , Jeffree Star , George Takei , le sorelle del duo Tegan and Sara , Rufus Wainwright , Wentworth Miller , Matt Dallas , Raven-Symoné , Margaret Cho [34] [62] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] e Angelina Jolie .

Note

  1. ^ Paolo Zanotti Il gay, dove si racconta come stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 67
  2. ^ Homocrónicas: Adriano Y Antínoo: Una Fascinante Historia De Amor
  3. ^ Birley, Anthony: Adriano. Barcelona: Península, 2005. ISBN 84-96333-36-1 .
  4. ^ Dalle iscrizioni in onone di Antínoo CIL VI,1851; XIV 3535, e altre.
  5. ^ Backe, Annika : Antinoos: Geliebter und Gott. Staatliche Museen zu Berlin, Stiftung Preußischer Kulturbesitz, Berlín 2005. ISBN 3-88609-495-2 .
  6. ^ Paolo Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identata omosessuale Fazi editore 2005, pag. 132
  7. ^ Louis Réau , Iconographie de l'art chrétien , Paris, PUF, 3 vol. en 6 tomes, 1958-59, cité par Karim Ressouni-Demigneux (2003, 417), infra .
  8. ^ a b Subjects of the Visual Arts: St. Sebastian , su glbtq.com , 2002. URL consultato il 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 1º settembre 2007) .
  9. ^ Sebastiano, icona gay | Leonardo Tondelli
  10. ^ ( FR ) Karim Ressouni-Demigneux, Dictionnaire des cultures Gaies et Lesbiennes , a cura di Didier Eribon, Larousse, 2003, p. 417, ISBN 2-03-505164-9 .
  11. ^ Cf. avec Shakespeare, La Nuit des Rois , vers 1599 et son utilisation du motif de Sebastian .
  12. ^ Citato in Vittorio Lingiardi Compagni d'amore. Da Ganimede a Batman: identità e mito nelle omosessualità maschili R. Cortina editore 1997, pag. 58
  13. ^ Richard A. Kaye,Losing His Religion: Saint Sebastian as Contemporary Gay Martyr , in Outlooks: Lesbian and Gay Sexualities and Visual Cultures , vol. 86, New York, Routledge, 1996, p. 105, DOI : 10.4324/9780203432433_chapter_five .
  14. ^ Cox, 2012, pag 55-62
  15. ^ Cox, 2012, pag 63
  16. ^ Tiny Rep presents Suddenly, Last Summer ( PDF ), su trinityrep.com , 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 28 settembre 2007) .
  17. ^ Yukio Mishima . Citato in Paolo Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 133
  18. ^ Cox, 2012, pag 69-73
  19. ^ Antonia Fraser, Maria Antonietta - La solitudine di una regina , p. 491, Oscar Mondadori, 2004.
  20. ^ a b Antonia Fraser, Marie Antoinette: The Journey , New York, Anchor, 2001, p. 449, ISBN 0-385-48949-8 .
  21. ^ Terry Castle, The Apparitional Lesbian: Female Homosexuality and Modern Culture , New York, Columbia University Press, 1993, pp. 126-149 and 261n56, ISBN 0-231-07652-5 .
  22. ^ Maria Pramaggiore, Fishing For Girls: Romancing Lesbians in New Queer Cinema , février 1997, College Literature 24 (1): 59–75.
  23. ^ Jean-Paul Tréguer e Jean-Marc Segati, I nuovi marketing. Marketing generazionale. Marketing gay. Marketing etnico,”Il Sole 24 ore”, Milano, 2004.
  24. ^ Vatican comes out of the closet and embraces Oscar ; Richard Owen, The Times; 05-01-2007; consultado 14-10-2007
  25. ^ Michael Westley, Cher: Last of the Gay Icons? , in Salt Lake Tribune , 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 30 settembre 2007) .
  26. ^ a b c d Michael Bronski, Culture Clash: The Making of Gay Sensibility , South End Press, 1984, p. 104, ISBN 0-89608-217-2 .
  27. ^ a b c Ken Cage, Moyra Evans, Gayle: The Language of Kinks and Queens, A History and Dictionary of Gay Language in South Africa , Jacana Media, 2003, p. 10, ISBN 1-919931-49-X .
  28. ^ a b c d e f g h i j Il segreto di Anna e Marilyn
  29. ^ a b c d e Gay Icons: Judy Who? Columns | PopMatters
  30. ^ a b c Ed Sikov, Dark Victory: The Life of Bette Davis , Macmillan, 2007, p. 139, ISBN 0-8050-7548-8 .
  31. ^ a b c d e f People With A History: Lesbian And Gay Icons
  32. ^ a b David Bret, joan crawford: Hollywood Martyr , Da Capo Press, 2008, pp. 192, 287, ISBN 0-306-81624-5 .
  33. ^ Brett Farmer, Stage Door Jennies , in Genders , vol. 38, 2003. URL consultato il 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 17 maggio 2011) .
  34. ^ a b Steven Frank, 2007. What Does It Take to Be a Gay Icon Today? Archiviato il 10 dicembre 2007 in Internet Archive .
  35. ^ Marc Shoffman, Gay icon Elizabeth Taylor close to death , su pinknews.co.uk , Pink News , 24 aprile 2008. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 10 aprile 2008) .
  36. ^ Jake Gyllenhaal: ancora icona gay
  37. ^ Sean Penn icona gay
  38. ^ a b Tony Grew, Gordon Ramsay 50th most popular gay icon , in Pink News , 1º agosto 2007. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 4 giugno 2011) .
  39. ^ Judy Wieder, Stop! In the name of love , in The Advocate , 11 gennaio 2008.
  40. ^ Robert Bernstein, Straight Parents, Gay Children: Keeping Families Together , Thunder's Mouth Press, 2003, p. 166, ISBN 1-56025-452-1 .
  41. ^ Mary Cross,Madonna: A Biography , Canongate US, 2004, ISBN 0-313-33811-6 .
  42. ^ Steve Gdula, Happy Madonna day! , su advocate.com , 9 luglio 2008. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 19 novembre 2006) .
  43. ^ ( EN ) Michael Musto, The 12 Greatest Female Gay Icons of All Time , su OUT Magazine , Here Media, 25 agosto 2014. URL consultato il 26 agosto 2014 .
  44. ^ Cyndi Lauper to Perform at National Forum , in Equality Forum press release , 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 7 giugno 2007) .
  45. ^ christina-aguilera-elegida-icono-gay , in www.ambienteg.com , 14 settembre 2010.
  46. ^ Ed Sikov, Dark Victory: The Life of Bette Davis , Macmillan, 2007, p. 139, ISBN 0-8050-7548-8 .
  47. ^ Andrew Dunn, Review: 'Dietrich' beautiful photo collection , in CNN .com , 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 16 ottobre 2007) .
  48. ^ a b c d Marcella Althaus-Reid, Liberation Theology and Sexuality , Ashgate Publishing, Ltd., 2006, p. 134, ISBN 0-7546-5080-4 .
  49. ^ Lawrence J. Quirk e William Schoell, Joan Crawford: The Essential Biography , University Press of Kentucky, 2002, p. 235, ISBN 0-8131-2254-6 .
  50. ^ a b Lee Tannen, I Loved Lucy: My Friendship With Lucille Ball , in St. Martin's Press, ISBN 0-312-30274-6 , 2002, ISBN 978-0-312-30274-0 . URL consultato il 24 gennaio 2008 .
  51. ^ Tony Grew, Gordon Ramsay 50th most popular gay icon , su Pink News , 5 gennaio 2007. URL consultato il 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 4 giugno 2011) .
  52. ^ Kelly Boyer Sagert, The 1970s , Greenwood Publishing Group, 2007, p. 183, ISBN 0-313-33919-8 .
  53. ^ Sean Bugg, Pride's Wonder Woman , su Metro Weekly , 6 giugno 2013. URL consultato il 5 dicembre 2013 .
  54. ^ Jase Peeples, The Further Adventures of Lynda Carter , su Out , 24 aprile 2012. URL consultato il 5 dicembre 2013 .
  55. ^ Tony Leboeuf, Be My Idol , in Time Out , 1º agosto 2007. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 14 ottobre 2007) .
  56. ^ Freddie Mercury, icona gay
  57. ^ Gay Icons: oltre a Madonna c'è ben di più! [ collegamento interrotto ]
  58. ^ ( EN ) Rufus picks his gay icons , in The Guardian , London, 10 novembre 2006.
  59. ^ Frank Steven, What Does It Take to Be a Gay Icon Today? , in After Elton , 25 settembre 2005. URL consultato il 24 aprile 2008 (archiviato dall' url originale il 10 dicembre 2007) .
  60. ^ Leboeuf Tony, Be My Idol , su Time Out , 3 maggio 2005. URL consultato il 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 14 ottobre 2007) .
  61. ^ David Bowie: An Icon for All Music Generations , su smellslikemusic.net . URL consultato il 4 maggio 2009 (archiviato dall' url originale il 23 settembre 2008) .
  62. ^ a b Elton John , in Gay.com , 2 luglio 2005. URL consultato il 24 aprile 2008 (archiviato dall' url originale il 2 luglio 2005) .
  63. ^ ( EN ) As told to Jude Rogers, Matt Cain on Madonna: 'She opened up gay culture to the mainstream' , in The Guardian , 15 luglio 2018. URL consultato il 7 febbraio 2020 .
  64. ^ Robert Bernstein, Straight Parents, Gay Children: Keeping Families Together , Thunder's Mouth Press, 2003, p. 166, ISBN 1-56025-452-1 .
  65. ^ Madonna: "I hope I'm still a gay icon" [ collegamento interrotto ]
  66. ^ Lady Gaga a Roma per l'Euro Pride 2011 , in Il Sole 24 Ore , 7 giugno 2011. URL consultato il 9 settembre 2017 .
  67. ^ . Britney Spears è l'icona gay al primo posto, seconda Madonna, terza Lady Gaga
  68. ^ Corriere della Sera: Kylie, «la più grande icona gay della storia »
  69. ^ 'I'm Proud To Be A Gay Icon!': Angela Lansbury Opens Up In New Interview , su entertainmentwise.com , Entertainmentwise, 25 gennaio 2014. URL consultato il 7 aprile 2014 .
  70. ^ Golden Globes: 'Cinder-fella' Chris Colfer's Awesome Speech. , su queerty.com . URL consultato il 17 gennaio 2011 .
  71. ^ Darren Criss Thinks It Was Really Awesome His Gay Character Got To Try Bi , su queerty.com , Max Simon, 15 marzo 2011. URL consultato il 10 giugno 2012 .
  72. ^ Robert Ito, 'Glee': Naya Rivera is glad to portray gay cheerleader Santana , in Los Angeles Times , 24 maggio 2011. URL consultato il 9 aprile 2012 .
  73. ^ Dalida Une vie en 5 chansons sur tétu.com Archiviato il 26 aprile 2014 in Internet Archive .
  74. ^ L'icona Amanda Lear gran finale al Gay Pride - la Repubblica.it
  75. ^ / Cristina D'avena e il pubblico gay
  76. ^ Mietta : Divina
  77. ^ Mika, Fedez, Pausini, Ferro - Un premio per i diritti gay , su 27ora.corriere.it , 20 gennaio 2016. URL consultato il 19 novembre 2017 .
  78. ^ Icone gay della storia della musica, la classifica , su gay.tv , 8 agosto 2014. URL consultato il 19 novembre 2017 .
  79. ^ Carramba, che Fiesta! Con Fabio Canino
  80. ^ La Leosini icona gay del Muccassassina “Perché le paillettes non bastano più” Archiviato il 13 aprile 2014 in Internet Archive ., Il Fatto Quotidiano , 9 febbraio 2013
  81. ^ Abernethy, Michael (2006-11-16). "Queer, Isn't It?: Gay Icons: Judy Who?".
  82. ^ Becks is a gay icon , in Fox Sports , 1º agosto 2007 (archiviato dall' url originale il 26 settembre 2007) .
  83. ^ Lesbian tennis star becomes a pioneer for women's rights , su gaywired.com , 15 gennaio 2007. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 15 dicembre 2006) .
  84. ^ Cristiano Ronaldo, máximo icono gay , in El Público , 20 agosto 2007.
  85. ^ Simon Gage, Lisa Richards, Howard Wilmot, Boy George, Queer , Thunder's Mouth Press , 2002, p. 17, ISBN 1-56025-377-0 .
  86. ^ a b Will O'Bryan, Losing an Ally: Gay leaders mourn the death of Coretta Scott King, mull the future of the King legacy for GLBT civil rights , su metroweekly.com , Metro Weekly , 10 aprile 2008. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 30 aprile 2008) .
  87. ^ Invisibility: Gay Icons in US History , in panel event , Equality Forum 2005, 26 aprile 2005 (archiviato dall' url originale il 13 novembre 2006) .
  88. ^ Paul Flynn, Margret Thatcher: Gay Icon , in The Guardian , 15 gennaio 2007. URL consultato il 20 settembre 2014 (archiviato dall' url originale il 25 novembre 2006) .
  89. ^ Brian Coleman , Thatcher the gay icon , in New Statesman , 25 giugno 2007. URL consultato il 9 luglio 2008 .
  90. ^ Bruce Labruce, In praise of the Bitch Goddess , su eye.net , 15 gennaio 2007 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2007) .
  91. ^ David William Foster,Sexual Textualities: Essays on Queer/Ing Latin American Writing , University of Texas Press, 1997, ISBN 0-292-72501-9 .
  92. ^ Jackie Under My Skin: Interpreting an Icon
  93. ^ Brian Lewis, The Queer Life and Afterlife of Roger Casement , in Journal of the History of Sexuality , vol. 14, n. 4, HW Wilson, 2005, pp. 363-82.
  94. ^ Claudio Eliano , Varia Historia xii.7.
  95. ^ Bugs Bunny tops greatest cartoon characters list , in CNN , 30 luglio 2002. URL consultato il 27 febbraio 2008 (archiviato dall' url originale l'8 febbraio 2008) .
  96. ^ Raymond Murray, Images in the Dark: An Encyclopedia of Gay and Lesbian Film and Video , TLA Publications, 1994, p. 455, ISBN 1-880707-01-2 .
  97. ^ Kate McGowan, The Year's Work in Critical and Cultural Theory: 1995 , Blackwell Publishing, 1998, p. 129, ISBN 0-631-20896-8 .
  98. ^ a b Les Daniels, Chip Kidd, Batman: The Complete History , Chronicle Books, 2004, p. 69, ISBN 0-8118-4232-0 .
  99. ^ Haig A. Bosmajian, Burning Books , McFarland, 2006, p. 202, ISBN 0-7864-2208-4 .
  100. ^ a b Nathan Abrams, Julie Hughes (2005), Containing America: Cultural Production and Consumption in Fifties America . Continuum International. P. 163. ISBN 1-902459-06-7
  101. ^ Superman: Gay Icon? Christ Figure? , in CBS news , 2 ottobre 2007.
  102. ^ Citato in Paolo Zanotti Il gay, dove si racconta come è stata inventata l'identità omosessuale Fazi editore 2005, pag. 175
  103. ^ Frank Steven, kd Lang, A Woman in , in The Advocate 40th , 25 settembre 2005. URL consultato il 20 giugno 2000 (archiviato dall' url originale l'11 ottobre 2007) .
  104. ^ ( EN ) Neva Chonin, Gay icons rock Berkeley for a cause in post-Pride 'True Colors' celebration O'Donnell is cattily amusing , su sfgate.com , SFGate, 2 luglio 2007. URL consultato il 26 dicembre 2015 ( archiviato il 16 ottobre 2015) .
  105. ^ Adam Lambert deal icon , su Vancouver Sun , febbraio 2011 (archiviato dall' url originale il 13 aprile 2010) .
  106. ^ Rotter Josh, Gay Judas Priest Frontman Rob Halford Talks , in Daily.gay.com . URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 7 ottobre 2010) .
  107. ^ He's not just a gay icon—the girls love Rufus Wainwright , su Monterey Country Weekly , agosto 2005. URL consultato il 27 febbraio 2008 (archiviato dall' url originale il 14 luglio 2011) .
  108. ^ Beth Ditto Marries Kristin Ogata in Hawaiian wedding , su huffingtonpost.com .
  109. ^ Wenworth Miller Comes Out as Gay on people.com
  110. ^ Matt Dallas celebre ses fiancailles avec Blue Hamilton sur dailymail.co.uk
  111. ^ Raven Symoné on cnn.com
  112. ^ Margaret Cho sur margaretcho.com

Bibliografia

Collegamenti esterni

LGBT Portale LGBT : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di LGBT