Identitate surdă

Termenul de identitate surdă poate fi considerat o posibilă traducere a conceptului de surditate , conceput și utilizat pentru prima dată de surdul englez Paddy Ladd în 2003 în lucrarea sa intitulată Înțelegerea culturii surde - în căutarea surdității , pentru a defini diferența între surditate ( surditate în engleză), înțeleasă ca patologie și legată de un punct de vedere medical, și surditate înțeleasă din punct de vedere cultural. ^{[1] [2] [3]}

Etimologia termenului

Substantivul englez deafhood este compus din cuvântul surd (surd) și sufixul -hood (inițial hād : starea, genul sau calitatea; grup de persoane de tipul menționat). ^[4]

În italiană nu există încă o traducere reală a termenului din cauza dificultății întâmpinate în traducerea sufixului -hood . O altă cauză poate fi considerată lipsa de cunoaștere a operei lui Paddy Ladd și, în consecință, a conceptului în sine, de către comunitatea surdă italiană. Termenul ar putea fi parafrazat în sensul său sau „starea de a fi surd”. ^{[5] [6]}

Surditate

Istorie

Conceptul de surditate a fost dezvoltat și conceput de activistul și cercetătorul surd englez Paddy Ladd în timpul călătoriei sale personale în definirea propriei identități, realizând lipsa unor concepte adecvate care să poată lega trăsăturile comune ale culturilor surde din lume. Ladd a început să dezvolte ideea surdității în 1990, pentru a arăta adevărata stare existențială a persoanelor surde și pentru a demonstra prezența reală a unei comunități surde . Conceptul de surditate a fost dezvoltat ulterior în disertația sa de doctorat în anul 1998 (doctorat în cultura surzilor la Universitatea din Bristol). În cele din urmă, în 2003, conceptul a devenit tema lucrării sale intitulată Înțelegerea culturii surde - în căutarea surdității. ^{[1] [2] [3] [7] [8]}

Definiție

Conform ideologiei lui Paddy Ladd, descrisă în Înțelegerea culturii surde - În căutarea surdității, conceptul de surditate înseamnă starea de a fi în mod conștient surd și de a fi recunoscut ca atare din exterior, ca posedând o cultură specifică, cu utilizările, traducerile și valorile sale. , și a unui limbaj natural propriu, limbajul semnelor . Acest concept vrea să se diferențieze de surditate sau de surditate considerată din punct de vedere medical sau clinic (deci ca o patologie care trebuie tratată); crearea unui termen centrat pentru surzi, cum ar fi surditatea , demonstrează astfel un proces evident de colonizare a auzului în detrimentul comunității surde existente ^{[1] [9] [10]} . De fapt, conceptul de surditate reprezintă un fel de călătorie sau proces interior cu care persoana surdă singură se confruntă în acceptarea pozitivă a surdității sale, văzută nu ca o pierdere, ci mai degrabă ca parte a identității și statutului său social. Ladd definește surditatea ca un concept larg și deliberat vag, la fel de evaziv și dinamic precum cultura însăși. ^[2] De asemenea, conform lui Ladd, acest proces de acceptare crește și se dezvoltă în personalitatea persoanei surde datorită, mai presus de toate, participării și implicării în cadrul comunității surde , împărtășirii experiențelor și contactului cu alte persoane surde. Obiectivul pe care se bazează acest concept este de a uni persoanele surde în experiențele lor comune legate de surditate, creând un fel de fraternitate necondiționată ^[5] ; în acest context, deținerea unui limbaj al semnelor (oricare ar fi acesta) îi face pe acești oameni liberi și autonomi, permițându-le să-și găsească propriile resurse și contracarând orice fel de opresiune, în special audismul . ^{[2] [3]}

Surzi și surzi

Când vine vorba de surditate , este important să se facă distincția între persoana surdă (cu „s” majuscule) și persoana surdă (cu „s” mic). La baza acestei distincții sunt implicați în principal factori culturali, psihologici legați de identitate, factori sociali și fizici, aceștia din urmă considerați mai ales la nivel medical. Când vorbim despre persoanele surde, ne referim la identificarea acelor persoane conștiente și conștiente de starea lor de surditate, care nu este percepută în mod negativ ca un deficit auditiv. Acești oameni sunt de obicei bine integrați în comunitatea surzilor , se recunosc în cultura lor, de care sunt mândri, folosesc limbajul semnelor ca limbă maternă și ca principal mijloc de comunicare. ^{[3] [11] [12]}

Când vorbim, totuși, de persoane surde cu „s” minuscul, ne referim la persoane care nu aud, de la naștere sau doar pentru un anumit moment din viața lor, și care nu se identifică cu cultura și comunitatea surzilor , ci pe dimpotrivă, se identifică adesea cu comunitatea cu dizabilități, întrucât, în general, își percep surditatea ca pe o lipsă sau ca pe un handicap , un deficit de corectat pentru a se putea integra în societate pentru a trăi ca oamenii auzitori. În general, acești oameni nu cunosc limbajul semnelor sau, dacă știu, nu îl folosesc ca mijloc principal de comunicare și au primit adesea educație orală. ^{[3] [11] [12]}

Concepte conexe

Imputernicire

Întrucât surditatea este concepută ca un concept deliberat vag, poate fi, prin urmare, considerat un termen umbrelă, care conține în interiorul său diferite fațete care fac parte din aceeași cultură a surzilor, care demonstrează că surditatea nu este atât o lipsă, cât mai degrabă un beneficiu ^{[13]. ] [14]} ; în special, având în vedere că surditatea este puternic legată de experiența personală surdă, poate fi legată de conceptul de abilitare care identifică un proces de creștere individuală și de grup printr-un stimul comun, pentru a demonstra și a-și exprima potențialul.

Conform lui Julien Rappaport (1981), conceptul de abilitare reprezintă un proces, centrat pe o comunitate locală, intenționată și continuă, care implică respect reciproc, reflecție critică, afecțiune și participare de grup și prin care oamenii, pe care nu au dreptul cantitate de resurse valoroase, pot dobândi un sentiment mai mare de auto-valoare și un control mai mare al propriilor vieți. ^[15] În mod similar, conform CH Keiffer (1982), Empowerment include un proces tridimensional care include:

• dezvoltarea unui simț mai puternic al sinelui, în raport cu lumea (mai puțin sentiment de neputință și alienare);
• construirea unei înțelegeri mai critice a forțelor politice și sociale care au impact asupra lumii cotidiene;
• elaborarea strategiilor funcționale și recuperarea resurselor pentru atingerea obiectivelor personale și a obiectivelor socio-politice. ^{[15] [16]}

În cazul comunității surde , utilizarea limbajului semnelor în sine este un act de împuternicire în opoziție cu diferitele forme de opresiune (cum ar fi audismul ), permițând astfel persoanei surde să-și afirme surditatea și să demonstreze că este capabilă să fii independent de Lumea Auzitoare. ^{[17] [18]}

Folosind Limbajul semnelor, membrii comunității surde demonstrează că este experimentat ca un limbaj real care le permite să folosească limbajul natural în toate sensurile. De fapt, în general, indivizii se identifică între ei prin limbaj, stabilind relații sociale, întrucât aceleași este esențial culturală. Acest lucru dovedește că Limbajul semnelor face parte din identitatea surzilor în sine, are o valoare foarte puternică și este considerat sacru de comunitatea care o folosește zilnic. ^[18]

Deaflore

La fel, așa - numitul Deaflore ( folclorul surd) este, de asemenea, legat de surditate . Folclorul surd derivă din cunoașterea și conștientizarea existenței unei lumi surde active, formată din schimbul de experiențe pozitive în surditate, utilizări comune, tradiții, obiceiuri, valori și istorie. Prin urmare, Deaflore servește comunității surde pentru a crea coeziune și participare în cadrul acesteia, menținând o anumită identitate de grup. ^[19]

Câștig surd

Conceptul de surditate demonstrează că persoana surdă se poate identifica în surditate într-un mod pozitiv, considerându-l nu atât un defect auditiv, ci o parte integrantă a identității sale, demonstrând, de asemenea, că persoana surdă nu trebuie neapărat să ocupe un un loc marginal în societate, ci mai degrabă îl poate îmbogăți oferindu-și contribuția personală și specială dintr-un punct de vedere diferit, în mod corespunzător surd. ^[20]

În acest context, conceptul Deaf Gain definește surditatea ca o formă de diversitate senzorială, plecând dintr-un punct de vedere exclusiv medical. În acest context, prin urmare, surditatea nu este concepută ca o pierdere, ci definește o abordare senzorială diferită, care poate aduce o contribuție semnificativă lumii dintr-un punct de vedere exclusiv vizual. ^[21]

Termenul Deaf Gain s-a născut în primăvara anului 2005 datorită lui Aaron Williamson , un artist surd englez. Vorbind la un curs de Dirksen Bauman , Williamson povestește cum, în timp ce a început să audă mai puțin de la vârsta de șapte ani, consultând mulți medici, a obținut întotdeauna același rezultat: „Îți pierzi auzul” și niciodată cineva care i-a spus cine își câștiga surditatea ( Câștigul surd ). Prin urmare, noțiunea de câștig surd provoacă și schimbă ceea ce sunt în mod obișnuit noțiunile de normalitate, dizabilitate și diversitate umană, având în vedere că normalitatea „auzului” este acceptată social conform unui model de Prin urmare, termenul Câștig surd este conceput tocmai în opoziție cu pierderea auzului, cu dorința de a îmbrățișa toate acele modalități de care pot beneficia atât oamenii surzi, cât și societatea în sine, permițând astfel persoanei surde să găsească stimuli. pozitiv pentru a-și aduce contribuția. ^[22]

Sărbătoarea surdității în forme expresive

Conceptul de surditate și mândria surzilor sunt adesea sărbătorite în formele expresive și artistice ale culturii surzilor, devenind una dintre temele centrale împărtășite de diferitele comunități surde din întreaga lume. Aceste forme de exprimare includ: poezii în limbajul semnelor, umor surd, teatru și cinema surd, cântece în limbajul semnelor împreună cu arte vizuale precum pictura , sculptura și arhitectura definite De'VIA care reprezintă stilul și tendințele care caracterizează operele. artiștii Surzi. ^{[23] [24]} Toate aceste stiluri sunt strâns legate de experiențele persoanelor surde care împărtășesc teme recunoscute de majoritatea Comunităților Surde din întreaga lume, împreună cu celebrarea bogăției, potențialului creativ și importanței pe care le are limbajul semnelor . . ^[25]

Prin stilurile expresive, Surzii demonstrează și reprezintă într-un mod socio-cultural ființa lor surdă care, împreună cu conceptul de surditate , creează un fel de paritate între lumea lor și cea auzitoare (adesea percepută ca dominantă), demonstrând în surzi o voință de răzbunare împotriva opresiunii suferite în trecut ca și în prezent. Mai mult, stilurile expresive și surditatea demonstrează că la baza tuturor acestea există o cultură esențial vizuală, având propriile sale particularități, pivotul căruia este existența și utilizarea unui limbaj al semnelor care nu este produsul unei traduceri de limbi. vocale, dar este o expresie naturală și spontană a unei comunități reale. ^{[26] [27]}

Notă

Bibliografie

• Ghetti, Alessandro Elias, Deafhood - Rădăcinile culturii surde , 2015.
• Gitti, Giuseppe, surd sau surd? , Milano, Franco Angeli, 2013.
• Ladd, Paddy, Understanding Deaf Culture: In Search of Deafhood , Bristol, Multilingual Matters, 2003.
• Lane, Harlan, Discurs la conferința internațională Signa Volant organizată de Universitatea din Milano și Universitatea din Milano-Bicocca, Etnie, etică și lumea surzilor ( PDF ), Milano, 24 iunie 2005.
• Lane Harlan, Hoffmeister Robert, Bahan Ben,O călătorie în lumea surdă , DawnSignPress, 1996.
• Licciardello, Orazio, Identitatea persoanei surde. Bazele teoretice și cercetarea pe teren , Acireale-Roma, Bonanno, 2003.
• Padden Carol, Humphries Tom, Inside Deaf Culture , Harvard University Press, 2006.
• Palazzo, Dario, Drumul meu către comunitatea surdă , Bari, Edițiile La Matrice, 2014.
• Zaghetto, Ambra, Noi perspective asupra producției artistice în limbajul semnelor italiene (LIS) , Perugia, Guerra edizioni, 2013.
• Zuccalà, Amir, Cultura gestului și cultura cuvântului. Călătorie antropologică în lumea surzilor , Roma, Meltemi Editore, 2001.

linkuri externe

• Oxford Learners Dictionaries , la oxfordlearnersdictionaries.com .
• Biografia lui Paddy Ladd 1 , pe slsymposium.inet.hr .
• Biografia lui Paddy Ladd 2 , pe theguardian.com .
• Fundația Gualandi - surditate ^{[ link rupt ]}
• Deafhood , pe deafhoodfoundation.org (arhivat din original la 26 iulie 2016) .
• Empowerment ( PDF ), pe fr1.frontrunners.dk (arhivat din original la 7 august 2016) .
• Deaflore (PDF), pe folklore.ee.
• Surd Gain 1 , la psychologytoday.com .
• Surd Gain 2 ( PDF ), pe dsdj.gallaudet.edu . Adus la 21 iulie 2016 (Arhivat din original la 11 aprilie 2019) .
• De'Via 1 , pe lifeprint.com .
• De'Via 2 , pe deafart.org .
• VEASYT, Deafhood și Identità Dorda , pe YouTube , 23 mai 2016.
  „ Http://www.veasyt.com/it/post/deafhood-identit%C3%A0-sorda.html” .

Portalul comunității surde

Portalul psihologiei