Ideologi
Ideologii ( ideologii ), în Franța, între sfârșitul secolului al XVIII - lea și începutul secolului al XIX-lea , erau un grup eterogen de intelectuali - juriști , matematicieni , filosofi , medici , tehnicieni și profesori - legați de cultura iluministă , succesori ai philosophes , pe care și-au plasat-o ca ghizi morali ai cercurilor culturale după dispariția, în perioada 1755 - 1789 , a principalilor exponenți ai iluminării istorice ( Voltaire , Montesquieu , Diderot , Rousseau , d'Alembert , d'Holbach etc.) numite philosophes ).
Cadrul istoric
În 1793 , Convenția națională franceză dizolvă toate academiile și, doi ani mai târziu , Directorul creează un singur institut francez împărțit în clase corespunzătoare diferitelor științe .
În cadrul acesteia au fost intelectuali care au urmarit politice idealuri care vizează seculare și anti - autoritar reformism și , prin urmare , spre deosebire de fanatism și despotism . Particularitatea cercetării lor a fost analiza fenomenelor mentale și senzoriale .
În mod oficial, Société des idéologues s-a născut abia în 1795 ca un club de inspirație materialistă și anti-teistă , chiar dacă și-a făcut deja influența simțită mai devreme, primind chiar și sfera anticlericală și în favoarea credincioșilor secularizării .
Exponenții, în sens larg, ai grupului de ideologi au fost conteleAntoine-Louis-Claude Destutt de Tracy , Pierre Jean Georges Cabanis , Nicolas de Condorcet , Pierre-Louis Roederer , Constantin-François de Chassebœuf de Volney , Madame de Staël , Jean - Baptiste Say , Jean-Jacques Régis de Cambacérès și starețul Emmanuel Joseph Sieyès , acesta din urmă a considerat, deși mai moderat decât Robespierre și Marat , teoreticianul Revoluției Franceze .
Printre aceștia au fost și enciclopediști care au colaborat cu Diderot, dintre care mulți au aderat la Revoluție (unii își vor pierde viața acolo, precum Condorcet, deja un enciclopedist) și la regimul napoleonic ulterior, trecând totuși la pozițiile culturale ale romantismului și moderat politic. Sieyès în special, în ciuda experienței sale revoluționare, a fost apreciat de Bonaparte, care l-a numit conte al Imperiului . [1]
Dintre italienii care locuiau la Paris , Giulia Beccaria (fiica lui Cesare ) și tânărul ei fiu Alessandro Manzoni au frecventat cercurile culturale legate de ideologi în primii ani ai secolului al XIX-lea. [2]
Criticile lui Napoleon
După lovitura de stat a lui Bonaparte din 18 Brumaire - care va fi încoronat împărat cinci ani mai târziu, dând viață Primului Imperiu Francez - situația Academiilor nu s-a schimbat.
În anii următori, Bonaparte a întărit Institutul Franței în ramurile sale tehnico-științifice necesare dezvoltării industriale franceze , neîncrederea în locul filosofiei , considerată o sursă de diviziuni și controverse.
În 1801 , Bonaparte a proclamat catolicismul drept religia majorității francezilor, în acord cu papa Pius al VII-lea .
În 1802 a instituit cenzura și controlul asupra presei .
În 1803 a decis să închidă clasa științelor morale și politice ale Institutului, luând în considerare inutilitatea teoriilor abstracte ale ideologilor pentru dezvoltarea civilă și economică a Franței.
Ideologii, toți implicați politic în evenimentele revoluționare , au fost ulterior considerați de Napoleon Bonaparte , în momentul asumării sale la puterea absolută, susținători doctrinari ai ideilor abstracte, dedicate speculațiilor inutile și goale.
Semnificația originală a termenului ideologie , folosit pentru prima dată deAntoine-Louis-Claude Destutt de Tracy ca metodă de raționament corect, discurs rațional asupra ideilor, cu Napoleon [3] , care nu mai avea nevoie să se pozeze ca un susținător al ideilor iluministe ale acești filosofi, atei progresiști și raționaliști, pe care îi folosise la începutul carierei sale politice, au luat un sens complet negativ într-un discurs din 1812 :
„Pentru ideologie, pentru această metafizică întunecată, prin cercetarea subtilă a cauzelor inițiale, el vrea ca pe aceste baze să întemeieze legislația popoarelor în loc să adapteze legile la cunoașterea inimii umane și la lecțiile istoriei, că toate relele pe care le-a trăit frumoasa noastră Franță. [4] " |
Gandul
Fiziologia „spiritualității” omului
Acești filosofi obișnuiau să se întâlnească în camera de zi a doamnei Helvetius luând ca model al teoriilor lor gândul lui Claude-Adrien Helvétius și Condillac care le-a oferit baza unei gnoseologii sensiste aplicate căutării formării ideilor (de unde și numele daunează ideologilor) și celor mai diverse domenii ale moralei și politicii . [5]
Ideologii abandonează teoriile filosofilor , ale generației iluministe care le precedă, judecându-le ca romani , romane, fantezii nedovedite de experiență și bun simț.
Concretitatea este principiul lor inspirator care îi determină să identifice în fiziologie ceea ce a fost considerat până acum patrimoniul spiritualității .
Ei cred că însăși structura fizică a omului și modificările pe care acesta le poate avea, patologice sau nu, pot modifica „moralul”, așa cum se spune, adică pasiunile, inteligența, caracterul etc.
Aceste teorii ale lor, provenind dintr-un materialism de bază, ei înșiși nu susțin că au un caracter de validitate generală, dar sunt întotdeauna considerate durabile în contextul aspectelor particulare și specifice.
A lor nu se dorește a fi o teorie universală a omului, ci analiza empirică a unora dintre aspectele sale particulare.
Metoda statistică
Un alt domeniu de investigare a ideologilor este cel care privește societatea în aspectele sale legate de dezvoltarea ei, modificările sale, fenomenele sale observate statistic în recurențele lor.
Condorcet va fi primul care va analiza fenomenele sociale conform unei abordări matematice, obținând legi de tendință, aspecte de probabilitate asupra importanței anumitor fenomene și asupra repetitivității altora.
Metoda statistic-matematică este extinsă la economia politică , cu studii aprofundate asupra proceselor de industrializare din Franța, la medicină, moralitate și politică.
Ideologii resping orice considerație metafizică și cred că metoda științifică , care și-a dovedit deja validitatea în domeniul fenomenelor naturale, este, de asemenea, cea mai bună pentru analiza științelor sociale și a aspectelor omului și pentru a realiza, nu numai o cunoaștere bazată pe cunoștințe. asupra faptelor dar și o anumită predicție și o stăpânire a fenomenelor umane, înlăturându-le definitiv din declarațiile și descrierile retorice și din incertitudinea tipică philosophes . [6]
Morala
În economie, teoreticianul de referință pentru ideologi este Adam Smith ale cărui teorii sunt extinse și la moralitatea concepută utilitar în termeni opuși de bine-rău și cu privire la realizarea scopului material al fericirii maxime a societății. Politica este capacitatea de a pune în aplicare acest obiectiv pe baza acestor presupuneri.
Ideologii prezenți în instituțiile culturale precum „Societatea Observatorilor Omului” și „Institutul Franței” consideră, de asemenea, că studiul etnografic al popoarelor este util în scopurile lor fie prin studiul rapoartelor de călătorie, fie prin sondaje directe efectuate în domeniu. .
Notă
- ^ S. Moravia (în Guido Santato, Dénouement des lumières et invention romantique: actes du Colloque de Genève, 24-25 noiembrie 2000 , Librairie Droz, 2003 p.66)
- ^ Italo Calvino (în Alessandro Manzoni, I promessi sposi , edițiile Mondadori, 2010 pV)
- ^ "Napoleon a folosit termenul idéologue (" ideolog ") în sens disprețuitor împotriva lor, pentru a indica doctrinarul intelectual, abstract, lipsit de orice sens al realității ..." (în Enciclopedia italiană Treccani sub intrare " idéologues "
- ^ MA Toscana. Introducere în sociologie , ed. Franco Angeli, 2006, pagina 266
- ^ Pierangela Adinolfi (Guido Santato, op.cit. P.248 și următoarele.
- ^ Vezi Remo Bodei, The Conjectural History. Ipoteza lui Condorcet despre trecut și viitor , Mélanges de l'Ecole française de Rome. Italie et Méditerranée , Année 1996, Volumul 108, Numéro 108-2, pp. 457-468
Bibliografie
- Sergio Moravia , Gândul la ideologi. Știință și filozofie în Franța (1780-1815) , editor: La Nuova Italia, 1974 ISBN 88-221-2569-X
- W. Busse, Les Idéologues. Sémiotique, philosophie du langage et linguistique pendant la Révolution française. Lucrările conferinței, desfășurate la Berlin, octombrie 1983. ISBN 90-272-3282-2
- G.Santato, literatura italiană și cultura europeană între iluminism și romantism , Librairie Droz, 2003. , pe books.google.it .
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh86002493 · BNF (FR) cb120478663 (data) |
|---|
