Ignazio Silone

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Ignazio Silone
Silone.JPG

Adjunct al Republicii Italiene
Legislativele B.C
Colegiu XXI - L'Aquila
Site-ul instituțional

Date generale
Parte Partidul Socialist Italian (1917-1921; 1930-1947)
Partidul Comunist din Italia (1921-1930)
Uniunea Socialiștilor (1948-1949)
Partidul Socialist Democrat din Italia (1949-1954)
Stânga independentă (1954-1978)
Profesie Scriitor

Ignazio Silone, pseudonim al lui Secondino Tranquilli ( Pescina , 1 mai 1900 - Geneva , 22 august 1978 ), a fost autor , jurnalist , politician , eseist și dramaturg italian . Listat ca unul dintre cei mai cunoscuți și mai citiți intelectuali italieni din Europa și din lume, cel mai faimos roman al său , Fontamara , emblematic pentru denunțarea condiției sărăciei , a nedreptății și a opresiunii sociale a claselor inferioare, a fost tradus în nenumărate limbi. ; între 1946 și 1963 a primit zece nominalizări la Premiul Nobel pentru literatură [1] .

Timp de mulți ani , exilat antifascist în străinătate, a participat activ la diferite faze ale vieții politice italiene, animând viața culturală a țării după război : printre fondatorii Partidului Comunist din Italia , a fost expulzat ulterior pentru disidența sa cu linia stalinistă [2] ; deci se îndreaptă spre poziții similare socialismului democratic . Ruptura cu Partidul Comunist Italian, în anii de după război, l-a determinat să fie adesea opus de criticii italieni și să fie reabilitat doar cu întârziere, în timp ce în străinătate [3] a fost întotdeauna deosebit de apreciat.

Biografie

Copilăria în Marsica

Vedere spre Pescina după cutremurul din 1915
Locul de naștere

„Sunt socialist fără partid și creștin fără biserică”

( Ignazio Silone [4] )

Fiul lui Paolo, un mic proprietar țăran și ex-emigrant în Brazilia și al Mariannei Delli Quadri, țesătoare, Ignazio și-a petrecut copilăria în orașul natal din Abruzzo, Pescina, în Marsica (este foarte probabil ca numele de familie dobândit Silone să aibă rădăcinile în antichitatea poporului din Marsi , considerat memoria unor personaje antice precum Quinto Poppedio Silone , lider Marso).

La moartea tatălui său ( 1911 ), fiul cel mare Domenico își asumă sarcina împovărătoare de a-l înlocui pe tatăl său în munca grea pe câmp, în timp ce mama lui lucrează ca țesătoare și micul Secondino își începe studiile de liceu în eparhia locală. seminar. Curând și-a întrerupt studiile din cauza condițiilor defavorizate ale familiei. [5]

La 13 ianuarie 1915, Marsica a fost îngenuncheată de teribilul cutremur de la Avezzano care a provocat peste 3 500 de victime doar în orașul natal al scriitorului; mama sa și numeroși alți membri ai familiei mor sub dărâmături; Secondino reușește să se salveze cu fratele său Romolo, cel mai tânăr din familie. Drama personală a lui Silone, în vârstă de încă cincisprezece ani, îl va marca de-a lungul vieții sale și va transpira și în producția sa literară, așa cum își amintește Richard WB Lewis [6] : „Memoria cutremurului izbucnește din paginile sale cu același sens ca căci Dostoievski a avut experiența de a scăpa în ultimul moment de la execuție ».

Așa că i-a scris fratelui său, la câteva luni după cutremur, la întoarcerea de la Seminarul din Chieti (unde studia) în orașul său natal distrus: [7]

"Vai! M-am întors la Pescina, am văzut din nou dărâmăturile cu lacrimi în ochi; Am trecut prin colibele mizerabile, unele acoperite de câteva zdrențe precum primele zile, unde oamenii săraci trăiesc cu o oribilă distincție de sex, vârstă și stare. De asemenea, am trecut în revistă casa noastră unde am văzut, cu ochii epuizați de plâns, scoțându-ne pe mama, cerată, înfrântă. Acum corpul lui este îngropat și totuși acolo cred că a ieșit o voce. Poate că umbra mamei noastre locuiește acum în dărâmăturile inconștiente ale destinului nostru, se pare că ne cheamă să ne ținem în sânul ei. Am trecut în revistă locul unde din fericire ați fost excavat. Am revizuit totul ... "

Întâlnirea cu Don Orione

În zilele dramatice după cutremur teribil, cei doi frați Tranquilli sunt încredințate în grija bunicii lor materne Vincenza , care vor fi în măsură să obțină sprijinul patronajul Regina Elena pentru una mai mare și transferul ulterior la un colegiu roman apropierea Cimitirul Verano.din care Silone scapă după scurt timp și din acest motiv este expulzat la scurt timp.

Don Orione

Este un preot care a cheltuit mult pentru ca victimele dezastrului cutremurului să acorde azil lui Silone și prietenului său Mauro Amiconi, repartizându-i pe cei doi tineri la un internat din Sanremo ; preotul se numește Don Luigi Orione care din acel moment va avea întotdeauna un ochi binevoitor pentru cei doi frați.

Așa că Silone își va aminti mai târziu întâlnirea cu ceea ce el a numit „un preot ciudat”: [8]

«Deși Don Orione avea deja deja 40 de ani și eu eram un băiat de șaisprezece ani, la un moment dat am devenit conștient de un fapt extraordinar, fiecare diferență de vârstă dispăruse între noi. A început să-mi vorbească despre chestiuni serioase, nu despre chestiuni indiscrete sau personale, nu, ci despre chestiuni importante în general, pe care, în mod greșit, adulții nu le folosesc pentru a discuta cu noi copiii sau le menționează pe un ton fals și didactic . În schimb, mi-a vorbit cu naturalețe și simplitate, întrucât nu știam încă același lucru, mi-a pus întrebări, mi-a cerut să-i explic anumite lucruri și m-a indus să-i răspund cu naturalețe și simplitate fără să mă coste niciun efort ”

Anul următor, de la Sanremo, tânărul Silone a fost transferat la colegiul San Prospero din Reggio Calabria , de asemenea condus de Don Orione, atât din cauza sănătății sale slabe, cât și din cauza naturii sale neliniștite și intolerante a disciplinei.

În timpul întoarcerii sale frecvente la Pescina, Silone începe să participe activ la evenimentele orașului, a cărui populație este afectată de probleme sociale, care au devenit mai accentuate în urma cutremurului; într-una dintre micile „revoluții” care au loc în orașul marsican și la care participă scriitorul (un fel de luptă împotriva carabinierilor locali care au venit să aresteze trei soldați în concediu din motive de gelozie), Silone remediază un proces și o sentință de o mie de lire amendă .

Între timp, relația cu preotul (care între timp are grijă și de faptul că fratele său mai mic Romolo îl încredințează la colegiul din Tortona ) cu care Silone păstrează o corespondență constantă cu el nu este întreruptă.

Primele experiențe politice

După ce a aflat câteva știri despre furtul și delapidarea de către autoritățile care loviseră unele orașe din Marsica în perioada post-cutremur, Silone a devenit un campion al nedreptăților suferite de acei „ țărani ” (pe care îi va descrie cu pasiune în capodopera sa literară ) și decide să trimită o reclamație detaliată către Avanti! , prin trei scrisori publicate pe „foaia” socialistă dar care nu produc efectele dorite.

S-a înscris apoi în Liga Fermierilor și, la sfârșitul anului 1917 , se poate spune că alegerea sa politică a fost făcută odată cu abandonarea studiilor și din țara sa natală pentru a merge la Roma, unde s-a înscris în Uniunea Tineretului Socialist , aderând la ideile susținute în timpul Conferinței Zimmerwald ( 1915 ).

Bordiga, unul dintre fondatorii partidului comunist italian, de care Silone era foarte apropiat

El abordează politica într-o perioadă de mari probleme pentru Partidul Socialist Italian , împărțit așa cum era între reformiști și revoluționari (aceștia din urmă își găsiseră punctul de referință în bolșevismul Revoluției Ruse din 1917 ), alăturându-se contextului disputei dintre cele două curente, într-o poziție apropiată de cea a stânga, aliniate cu pozițiile celor doi exponenți principali ai săi, Amadeo Bordiga și Antonio Gramsci .

Silone și Partidul Comunist

În 1919 a devenit secretar al Uniunii Socialiste Romane și ulterior a fost înregistrat de către sediul poliției ca subversiv. La 15 ianuarie 1921, a fost unul dintre vorbitori, în numele tinerilor socialiști, la al XVII-lea Congres al partidului desfășurat la Teatrul Goldoni din Livorno și care a sancționat divizarea partidului, cu convocarea consecventă a unui congres constituent al un nou partid, condus de la Gramsci și Bordiga, în care Silone intră printre fondatori: Partidul Comunist din Italia .

El se află printre delegații partidului la congresul celei de-a treia internaționale, care a avut loc la Moscova și acolo îl întâlnește pe Lenin , obținând impresii de la el care îi vor rămâne mult timp în memorie; despre întâlnirea cu revoluționarul rus, el va spune aproape cincizeci de ani mai târziu: [9]

«Prima dată când l-am văzut, la Moscova în 1921, apoteoza începuse deja. Lenin trăia acum între mit și realitate. Acestea au fost zilele congresului celei de-a treia internaționale. Lenin a participat doar la câteva sesiuni, la fel ca Papa la Conciliu. Dar când a intrat în cameră, s-a născut o atmosferă nouă, încărcată cu electricitate. A fost un fenomen fizic, aproape palpabil: s-a creat o contagiune a entuziasmului, ca în Sfântul Petru când un val de fervoare se răspândește de la credincioși în jurul scaunului gestator până la marginile bazilicii. "

Dar Silone a fost, de asemenea, imediat dezamăgit de incapacitatea de dialog a bolșevicilor (inclusiv a lui Lenin) care ajunseseră la putere, imediat ce a reușit să-i cunoască îndeaproape la Moscova:

„Ceea ce m-a frapat la comuniștii ruși, chiar și la personalități cu adevărat excepționale, cum ar fi Lenin și Troțki, a fost incapacitatea absolută de a discuta cu sinceritate opinii contrare propriilor lor opinii. Disidentul, pentru simplul fapt că a îndrăznit să contrazică, a fost cu siguranță un oportunist, dacă nu un trădător și un soldat. Un adversar de bună-credință părea de neconceput comuniștilor ruși. [10] "

Intră în simpatia lui Bordiga, care îi încredințează deseori sarcini externe, precum controlul congreselor locale ale partidului, asupra cărora Silone întocmește rapoarte în timp util și începe să desfășoare numeroase misiuni politice în străinătate în numele partidului. [11]

În perioada în care fascismul își începe ascensiunea la putere ( 1922 ), Silone se află la Trieste , angajat în redacția Il Lavoratore , un ziar care, pentru propaganda sa politică comunistă, este supus în repetate rânduri la amenințări și atacuri ale fascistilor; în orașul iulian își trăiește relația sentimentală cu Gabriella Seidenfeld , o evreică din Rijeka , de origine maghiară , pe care a cunoscut-o cu un an mai devreme în timpul uneia dintre călătoriile sale politice frecvente în străinătate. La sfârșitul anului, în urma muncii represive din ce în ce mai intense, care afectează printre mulți, chiar și ziarul său, Silone este arestat.

Eliberat din închisoare, cu numele de război al „Romano Simone” a plecat la Berlin , un loc de refugiu pentru numeroși exilați politici care fugeau de valul de arestări care, în acele luni de început ale anului 1923 , a lovit puternic organizația comunistă; la scurt timp, însă, Internaționalul pentru Tineret l-a trimis într-o misiune în Spania , unde Silone s-a dedicat corespondentului unui ziar al comuniștilor francezi și mai târziu unei foi de comuniști catalani din Barcelona , dar supraexpunerea lui nu i-a permis o mai multă ședere lungă și reușește să fie eliberat in extremis dintr-o arestare, datorită bunelor slujbe ale unei călugărițe ; nu este bine pentru Gabriella sa, care trebuie să fie supusă unei perioade de detenție la Madrid .

Trăiește o perioadă la Paris , orașul în care este redactor al ziarului La Riscossa și aici găsește compania Gabriellei, dar, încă o dată, datorită activității sale politice intense, este remarcat de poliția franceză, arestat și extrădat în Italia.unde se întoarce la începutul anului 1925 .

Drama lui Romulus
Romolo Tranquilli
La 12 aprilie 1928, un atac asupra târgului de la Milano , cu câteva minute înainte de sosirea regelui Vittorio Emanuele III , a provocat douăzeci de decese și douăzeci și trei de răniți. După șase zile, la Como , Romolo Tranquilli, fratele mai mic al lui Ignazio, este arestat sub suspiciunea că este responsabil pentru masacru. În ciuda interesului lui Don Orione, sigur de inocența tânărului, care va putea vizita închisoarea Marassi din Genova , Romolo nu își poate dovedi nevinovăția și este transferat mai întâi la Roma, apoi la închisoarea Procida . La 6 iunie 1931, el a fost condamnat de Curtea Specială la doisprezece ani de închisoare, pentru tentativa de trecere a frontierei fără documente și pentru înșelăciuni politice împotriva regimului (între timp, acuzația masacrului a căzut). Din aspră închisoare de la Procida, Romulus, izolat, corespunde cu Don Orione , cu vărul său Pomponio și, desigur, cu fratele său. Silone, lovit puternic de știrile despre fratele său [12] , află despre moartea sa în închisoare în 1932 .

Lui Ignatie nu-i va plăcea niciodată să-și amintească evenimentele tragice ale cărui Romulus a fost protagonist. Soția scriitorului Darina va spune mai târziu: «La Zurich, unde l-am cunoscut, îmi povestise câteodată povestea tragică a fratelui său: fără detalii și fără emoție. A trebuit să-l ascult în tăcere: cel mai mic cuvânt al meu l-a făcut să schimbe imediat subiectul ».

Controlat de poliție, se refugiază în Pescina sa, unde duce o viață pensionară, dar nu mai puțin plin de contacte cu partidul în care începe să abordeze pozițiile pro-moscovite ale lui Gramsci și pentru care începe să lucreze, dorit de Gramsci., Cu sarcini către Comisia de presă și propagandă .

În perioada următoare morții lui Lenin și după o nouă ședere în moscoviți, Silone recunoaște din ce în ce mai îngrozit regimul totalitar pe care Stalin îl instaurează în Rusia ; un regim în care, așa cum a scris mai târziu în Ieșirea de urgență , orice diferență de opinie cu grupul de conducere „era destinată să se încheie cu anihilarea fizică de către stat”.

În 1926 , în urma represiunii de către regimul fascist, Partidul Comunist a intrat în clandestinitate, transferând secretariatul politic la Sturla ; aici, alături de Camilla Ravera și alți exponenți ai petrecerii, s-a mutat și Silone, luând cazare într-o clădire pe care a redenumit-o „casa grădinarului” (datorită grădinii necultivate din față care acționează ca o acoperire) și de unde a început să ia aveți grijă să aveți unitatea tipărită și să păstrați legătura cu organizațiile de bază.

În mai 1927 a fost trimis ca delegat la Plenul VIII al Internaționalului și a plecat la Moscova cu Palmiro Togliatti . Din această nouă experiență rusă iese amărât, atât pentru răutatea șerpuitoare împotriva delegației italiene, cât și pentru rândul luat de congresul care decretează expulzarea lui Grigorij Zinov'ev , un critic al stalinismului, care va fi urmat ceva timp mai târziu de cea mai senzațională.de Lev Trotsky .

Arestarea fratelui său Romulus ( 1928 ) și odiseea sa în închisoare (vezi nota din partea laterală) își lasă amprenta asupra lui Silone, care va nega și în anii următori că fratele său s-a alăturat vreodată Partidului Comunist, în ciuda confirmărilor lui Romulus însuși și a altor mărturii acreditate.

Între timp, centrul străin al partidului se mută în Elveția și Silone alege exilul mai întâi în Lugano și apoi în Basel mai sigur; din Elveția, cu toate acestea, a făcut numeroase plecări în Italia, unde a riscat să fie arestat de mai multe ori, reușind întotdeauna să scape, cu o ocazie și datorită intervenției providențiale a lui Don Orione. [13]

După expulzarea lui Angelo Tasca din partid, vinovat că s-a căsătorit cu o linie excesiv de anti-stalinistă și fractura ulterioară a grupului de conducere cu „disidenții” Pietro Tresso , Alfonso Leonetti și Paolo Ravazzoli care se opun liniei pragmatice Togliatti acum pliată pe cea a lui Stalin, Silone este suspectat că a susținut pozițiile „grupului de trei”. După victoria lui Stalin la Moscova la 9 iunie 1930 , cei trei au fost expulzați din partid. La scurt timp, a venit rândul lui Silone, care a aflat vestea expulzării sale la 4 iulie 1931 printr-un comunicat al Partidului Comunist Elvețian, în timp ce se afla în sanatoriul Davos pentru a trata consumul care îl chinuie de ani de zile. Indro Montanelli a reconstruit pasajele acestei povești după cum urmează:

„Silone asistase deja la eliminarea grupului lui Troțki, Zinoviev și Kamenev. Dar, nefiind nevoit să participe, reușise să-și depășească dezgustul. La scurt timp, însă, Togliatti i-a cerut în mod peremptoriu un gest de solidaritate, sau mai degrabă de complicitate, în linșarea politică și morală a trei tovarăși italieni - Leonetti, Ravazzoli și Tresso -, despre integritatea și loialitatea cărora nu exista nicio îndoială. Togliatti însuși a întocmit declarația și a tastat numele lui Silone, convins că el, chiar dacă nu l-a contrasemnat el însuși, nu îl va invalida niciodată.
De fapt, Silone nu a invalidat-o. Dar evenimentele au fost cele care și-au luat sarcina să facă acest lucru. El a scris o scrisoare strict confidențială către Tresso în care își exprima dezacordul atât față de el, cât și de cei care l-au excomunicat și metodele pe care le folosiseră. Nu se știe cum, dar fără vina destinatarului, acea scrisoare a căzut în mâinile grupurilor troțkiste care au publicat în ziarele lor resturile, abilități decupate, care se potriveau tezelor lor. Oficialii de la Moscova au comparat acel document cu declarația „emisă” lui Togliatti. Și astfel, pe baza acestor două falsități flagrante, Silone a fost acuzat de joc dublu și expulzat din partid. [14] "

Amărât și dezgustat de politică până acum, Silone renunță practic să se apere împotriva acuzațiilor care i se aduc, inclusiv acea de a fi troțkist , și astfel își încheie aventura în Partidul Comunist. El va explica apoi:

„M-aș fi putut apăra. Mi-aș fi putut dovedi buna-credință. Aș fi putut dovedi că nu aparțin fracțiunii troțkiste. Aș fi putut spune cum a avut loc scena presupusei declarații „emise” de mine în Togliatti. As putea avea; dar nu voiam. Într-o clipă am avut percepția foarte clară a inanității fiecărei viclenii, tactici, așteptări, compromisuri. După o lună, după doi ani, m-aș regăsi peste tot. Era mai bine să o închei odată pentru totdeauna. Nu ar fi trebuit să ratez acea nouă oportunitate providențială, acea ieșire de urgență . [15] "

În 1990, PCI, ca parte a căii care l-ar conduce să se transforme în Partidul Democrat al Stângii , a reevaluat figura lui Silone [16] .

Succes literar

Silone

O perioadă foarte întunecată începe pentru Silone. În afara petrecerii pentru care a petrecut atâția ani, bolnav, exilat vânat și căutat și fără mijloace de subzistență, mai ales că îi lipsește și contribuțiile partidului și încercat moral de drama fratelui său, el găsește pe neașteptate o cale ieșit în starea de prosternare în care a căzut și care va fi averea sa: literatura.

În 1929-30 a rămas în Elveția, la Davos și Ascona , în 1931 a petrecut o bună parte a anului între Davos și reședința din Comologno „La Barca”, unde a acceptat ospitalitatea, ca și alți exilați antifascisti, în a cuplului de antifascisti elvețieni format din avocatul Vladimir Rosembaum și pianistul, traducătorul, scriitorul, Aline Valangin , în câteva luni și-a scris capodopera literară, Fontamara, dându-i numele unui sat imaginar din Abruzzo , cu locuri preluate din amintirea copilăriei autorului la Pescara și care povestește despre povestea țăranilor umili, „țăranii” în revoltă împotriva „puternicilor” pentru un pârâu deviat care le-a irigat peisajul rural. Romanul, care va reprezenta unul dintre cazurile literare ale secolului, a fost publicat abia în 1933 la Zurich , unde între timp Silone s-a mutat, intrând în contact cu mediul fierbinte cultural pe care orașul îl oferă și datorită prezenței a numeroase politici. refugiați în care se remarcă artiști importanți, intelectuali, scriitori. Astfel, scriitorul despre geneza romanului:

«... Am crezut că nu mai am mult de trăit și așa am început să scriu o poveste căreia i-am pus numele de Fontamara. M-am făcut un sat, din materialul amintirilor amare și al imaginației, și eu însumi am început să trăiesc în el. Rezultatul a fost o poveste destul de simplă, într-adevăr cu pagini sincer aspră, dar pentru nostalgia intensă și dragostea care a animat-o, a mișcat cititorii din diferite țări într-o măsură neașteptată pentru mine "

( Ieșire de urgență [17] . )
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fontamara .

Din 1931 până în 1933, a regizat revista în limba germană Information , pe care el însuși a fondat-o și în jurul căreia colectează peste șaptezeci de semnături ilustre în literatură și artă, ceea ce îi permite, de asemenea, să se intereseze de noile tendințe în arhitectură și design . garde, intrând în contact cu artiștii Bauhaus .

În perioada șederii sale la Zurich (care va dura până după sfârșitul războiului), Silone este foarte activ pe frontul cultural colaborând cu o mică editură ( Le Nuove Edizioni di Capolago ) care publică în principal scrieri ale unor autori emigrați; țese o relație scurtă, dar intensă, cu scriitoarea și psihanalistul Aline Valangin [18] , care îl ajută foarte mult cu cunoștințele sale în publicarea romanului său, în timp ce între timp cel cu Gabriella Seidenfeld, căruia însă îi va da rămân foarte atașați chiar și după despărțirea sentimentală.

În 1934 a fost publicat Il fascismo. Origini și dezvoltare (titlu original în germană, Der Faschismus ), un eseu politic și anul următor O călătorie la Paris , o colecție de povești satirice scrise pentru un ziar elvețian.

În 1936 a venit rândul romanului Pane e vino (care va deveni în următoarea versiune publicată de Arnoldo Mondadori Editore în 1955 , Vino e pane ), publicat la Zurich anul următor, în care scriitorul prezintă o poveste extrem de emblematică care are numeroase puncte de contact autobiografic (comunistul Pietro Spina care se întoarce în Italia pentru a dezlănțui o răscoală a țăranilor marsicani împotriva fascistilor).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Vin și pâine .

Numeroase, așa cum au fost pentru Fontamara , sunt laudele aduse lui Silone și pentru acest roman, evident de intelectualii străini printre care se remarcă Thomas Mann și Albert Camus ; acesta din urmă revizuiește astfel ultimul roman silonian:

„Dacă cuvântul poezie are un sens, aici îl găsești, în această secțiune transversală a unei eterne și rustice Italii, în aceste descrieri ale chiparoșilor și cerului de neegalat și în gesturile seculare ale acestor țărani italieni.”

Datorită noului succes literar, Silone a devenit acum un intelectual stabil în fruntea vieții culturale europene și, în special, animatorul celei elvețiene; își crește activitatea de denunțare atât împotriva regimului Mussolini, cât și împotriva celui stalinist sovietic, venind ca acesta din urmă să vorbească despre „fascismul roșu”, intolerant pe măsură ce este, prin caracter și formare, la dogmele ideologice dominante și condus de credința sa autentică pentru libertate și dreptate adevărată.

În ultimii ani, a fost invitat să colaboreze cu importante reviste politice, dar Silone, încă atins de experiența părăsirii partidului, nu acceptă propunerea lui Carlo Rosselli de a scrie în revista mișcării sale Giustizia e Libertà și la care răspunde că este „Unul care se află în afara oricărei organizații și din exterior vrea să rămână” [19] , și nici mai târziu la invitația adresată de intelectualii germani pro-sovietici din Das Wort , o revistă regizată de Bertolt Brecht .

De asemenea, din considerațiile despre „fascismul roșu”, noul său eseu La scuola dei dictatori , anormal în structura narativă (este de fapt un dialog între trei personaje, cu o amprentă puternic ironică și sarcastică), care a fost publicat în limba germană în 1938 și care a fost tradus imediat în Anglia și în Statele Unite , dar a fost foarte afectat din punct de vedere al difuzării din cauza lipsei ediției franceze și a interdicțiilor din Germania , Austria , precum și, evident, în Italia, unde a aterizat doar în 1962 , publicat de Arnoldo Mondadori Editore.

Pure din 1938 este o lucrare publicată la Londra (abia în 1949 tipărită în Italia de revista Il Ponte cu titlul întâlnirii Nuovo cu Giuseppe Mazzini ) în care Silone subliniază câteva aspecte specifice ale gândirii lui Mazzini căreia îi va da de multe ori formă în romane și în scrierile sale.

Anul următor, pentru prima dată după ieșirea traumatică din Partidul Comunist, Silone a revenit la politică, deși numai sub forma unor considerații care au apărut într-un interviu acordat unei reviste a stângii radicale americane; pentru Silone este necesar să se plece de la un socialism mai autentic pentru a construi așa-numita „a treia cale”, spre deosebire de democrațiile și fascismele vremii. [20]

După un mandat de arestare cu o cerere de extrădare către guvernul elvețian trimis din Italia, deși nu a reușit din cauza refuzului elvețian care impune interzicerea scriitorului de a exercita propagandă politică, Silone, de asemenea, împreună cu intrarea în războiul țării sale , s-a alăturat Centrului de Externe al Partidului Socialist, devenind secretarul acestuia cu numele clandestin de „Sormani”.

Anii de război

Silone cu Ivan Matteo Lombardo și Sandro Pertini la XXIV Congresul PSI (PSIUP) de la Florența din 1946

În 1941, materialul seminal sub zăpadă a fost publicat în germană, apoi publicat în anul următor de „Nuove Edizioni di Capolago” din Lugano , în italiană, în ciuda încercărilor guvernului elvețian, sub presiunea Legației italiene de la Berna , de a se supune romanul pentru a cenzura tăieturile. Povestea spusă pare a fi continuarea firească a lui Pane e vino, iar romanul îi dă lui Silone judecăți extrem de măgulitoare, mai ales din presă și din critica literară străină.

În decembrie același an, Silone a întâlnit-o pe Darina Laracy , o tânără corespondentă irlandeză a New York Herald Tribune din Zurich; de la prima întâlnire care a avut loc într-o bibliotecă cunoscută a orașului elvețian, trecând prin participarea ulterioară la nunta celebrată la Roma patru ani mai târziu, Darina va rămâne tovarășa inseparabilă a lui Silone până la moartea sa.

În 1942, la o conferință intitulată Situația ex-ului , Silone și-a ilustrat ideile către un grup mare de politicieni elvețieni și germani, atacând marxismul a cărui involuție dogmatică este, pentru scriitor, „una dintre tragediile epocii noastre”, redescoperind creștinul moștenire și speranța unui federalism pentru Europa la sfârșitul conflictului; el vorbește și despre așa-numitul „al treilea front” care se opune atât fascismului, cât și amestecului democrațiilor aliate, lansând publicația omonimă a unei reviste care ia drept cuvânt de ordine formula gandiană a „neascultării civile”. El întocmește, de asemenea, manifestul pentru neascultare civilă , publicat pe foaia "Al Treilea Front. Organ al Partidului Socialist Italian".

A causa del suo eccessivo esporsi le autorità elvetiche dispongono il suo arresto, avvenuto il 14 dicembre 1942 con l'accusa di "illecito svolgimento di attività politica", ma il provvedimento di espulsione emesso in seguito alla richiesta di estradizione inoltrata dal governo italiano non verrà mai eseguito; Silone infatti viene prima internato per motivi di salute a Davos , quindi a Baden , dove resterà sino alla fine della sua permanenza in Svizzera.

È del 1944 la riduzione teatrale di Pane e Vino e prende il titolo di Ed egli si nascose pubblicato prima in tedesco e quindi in inglese grazie alla traduzione di Darina; in Italia il dramma appare solo l'anno successivo pubblicato dalla Editrice Documento.

Dal 1º febbraio 1944 diventa direttore della nuova edizione della rivista l' Avvenire dei lavoratori , vecchio foglio di Zurigo, uscito in veste rinnovata e che Silone anima con interessanti dibattiti culturali, scrivendo gran parte degli articoli e scegliendo i temi da trattare; parallelamente collabora con un'altra rivista, Libera Stampa , giornale d'ispirazione socialista del Canton Ticino .

Il ritorno in patria

Il 13 ottobre 1944 Silone rientra in Italia, dopo anni di esilio, atterrando con un piccolo aereo militare americano all' aeroporto di Capodichino di Napoli ; trascorre la notte a Caserta e il giorno dopo è a Roma dove si vede con Pietro Nenni . Così il leader socialista annoterà nel suo diario, ricordando l'incontro [21] :

«L'incontro è stato affettuosissimo. Silone era molto commosso. Per tagliar corto ad ogni recriminazione sul passato egli ha tenuto a dirmi che per lui io ero il capo del partito, che egli concordava pienamente con la politica unitaria, che si metteva a disposizione del partito se lo ritenevo utilizzabile, che in caso diverso, si sarebbe rifugiato nella sua attività di scrittore.»

Dopo la Liberazione e il difficile ritorno del Paese alla normalità post-bellica, lo scrittore pescinese inizia la sua attività culturale anche in Italia, mostrando subito alcuni lati del suo anticonformismo, prendendo posizione contro l' antifascismo di facciata e manifestando la sua contrarietà a ogni epurazione (a tal proposito pubblica sull' Avanti! un articolo dall'eloquente titolo Superare l'antifascismo [22] ).

Per Silone la politica è indissociabile dalla cultura e le sue analisi acute e profonde si manifestano sia in saggi pubblicati su varie riviste [23] , sia anche attraverso la partecipazione attiva a interessanti iniziative culturali (è presidente dell'Associazione Nazionale "Amici dell'Università" e fonda con la moglie il "Teatro del Popolo").

Nel dicembre 1945 Silone è nominato direttore dell'edizione romana dell' Avanti! , dopo aver sottoscritto, assieme a Sandro Pertini , la mozione vincitrice del primo congresso socialista; manterrà l'incarico sino all'estate dell'anno successivo. Viene quindi invitato a Londra assieme a Nenni, dal Partito Laburista per le discussioni informali sul trattato di pace; qui conosce George Orwell con cui si incontra più volte.

Nel 1946 fonda e dirige il periodico (prima quindicinale, poi trasformato in settimanale) Europa socialista , al quale dedica notevoli energie e larga parte del suo tempo, tanto da vedersi costretto a rinunciare all'incarico di ambasciatore italiano a Parigi. La linea editoriale che Silone dà al periodico, riprendendo di fatto la battaglia politica e culturale condotta con l' Avvenire dei Lavoratori , si prefigge principalmente di rivendicare l'autonomia socialista dal PCI, di analizzare il rapporto tra politica e cultura e di lanciare il tema dell'unità europea.

Impegno politico e culturale

Prende parte alla "battaglia" politica all'interno del Partito Socialista, di cui fa parte, muovendosi sul piano della contestazione alla linea affine al PCI e per rivendicare l'autonomia socialista; innovative per l'epoca sono anche le sue posizioni di apertura verso la Chiesa : nel 1948 si schiera contro il Fronte popolare voluto da Nenni e l'insuccesso elettorale dei socialisti gli dà ragione. Sono le premesse della sua nuova delusione politica che maturerà nella breve esperienza del Partito Socialista Unitario fondato nel dicembre 1949 , dalla confluenza della corrente autonomista del PSI di Giuseppe Romita , con la corrente di sinistra del Partito Socialista dei Lavoratori Italiani (PSLI). Sempre nel 1948 aveva sottoscritto, assieme a numerosi altri intellettuali e uomini di cultura, il manifesto Europa cultura e libertà .

Intanto, per la prima volta la critica italiana sembra iniziare ad accorgersi del valore dello scrittore abruzzese, apprezzatissimo all'estero, ma ancora poco valutato in patria; significativo è il giudizio di Geno Pampaloni [24] che afferma, agli inizi del 1949:

«l'importanza di Silone nella nostra letteratura contemporanea è notevole, più grande certamente di quanto la critica sinora non abbia sospettato.»

Nello stesso anno Fontamara esce sulla grande scena editoriale, pubblicato da Arnoldo Mondadori Editore, cui Silone era approdato e con cui rimarrà legato sino alla fine della sua produzione letteraria, seguito dalla seconda edizione de Il seme sotto la neve e dal suo primo romanzo del dopoguerra.

Il nuovo romanzo, Una manciata di more , uscito nel 1952 , è un vero e proprio atto d'accusa all'establishement comunista che per Silone appare ormai fagocitato nell'orbita sovietica avendo perso ogni contatto con i problemi reali della classe operaia. Mentre all'estero, come ormai di consueto, numerose sono le critiche positive che accolgono l'uscita del romanzo (che verrà tradotto in oltre dieci lingue), in Italia, come era prevedibile scoppiano le polemiche; duri attacchi vengono riservati allo scrittore dalle colonne dell'Unità, di Rinascita e dell'Avanti! [25] , cui seguiranno le altrettanto dure schermaglie verbali fra lo scrittore [26] e Togliatti [27] .

Nel 1953 , in un clima politico animato da un dibattito interno e internazionale piuttosto rovente, Silone è convinto da Giuseppe Saragat a candidarsi alle elezioni politiche nelle liste del PSDI , ricavandone un insuccesso personale; primo dei non eletti nella XX circoscrizione ( L'Aquila , Chieti , Pescara , Teramo ), ottiene appena 320 voti nella sua Pescina. Da quel momento si allontana in modo definitivo dalla politica attiva.

Rivista Tempo presente , novembre 1961

È presidente della giuria alla Mostra del cinema di Venezia del 1954 e l'impegno appassionato nell' Associazione per la libertà della cultura di cui lo scrittore abruzzese è uno dei principali animatori e dai cui soci viene soprannominato col termine gandhiano di mahatma (grande anima) lo porta a frequenti viaggi all'estero, durante i quali partecipa a conferenze e dibattiti assieme a personaggi del calibro di Jean Paul Sartre (cui Silone era in quel momento vicino, così ancor maggiormente alle idee di Simone Weil [28] ).

Dopo l'uscita della nuova edizione di Vino e pane , rimaneggiata e ampliata, secondo la consuetudine propria di Silone, di riadattare alcune sue opere con revisioni e aggiornamenti, fonda con Nicola Chiaromonte la rivista Tempo presente (aprile 1956 ), rispondendo alla necessità di portare in stampa un foglio culturale slegato dagli apparati dei partiti e indipendente dalle pressioni politiche e ideologiche. La rivista verrà considerata dalla storica e giornalista inglese Francis Stonor Saunders (in La guerra fredda culturale. La Cia e il mondo delle lettere e delle arti ), destinataria di finanziamenti della CIA attraverso l' Associazione per la libertà della cultura [29] , sebbene lo stesso Silone dichiarerà di esserne all'oscuro e di aver appreso la provenienza dei fondi solo nel 1967 [30] .

In seguito alla Rivoluzione ungherese del 1956 , simpatizza per i rivoltosi di Budapest dirigendo il giornale magiaro d'Italia Olaszorszagi Magyar Ujsag e pubblica sul giornale francese L'Express , nel dicembre 1956, il saggio La lezione di Budapest , in cui, tra l'altro, attacca duramente l'atteggiamento di Togliatti che per lo scrittore nei confronti dei fatti ungheresi ha dimostrato di essere:

«di una volgarità e un'insolenza che la lingua italiana non aveva più conosciute dalla caduta del fascismo.»

Prende parte attivamente, sempre nel 1956, alla battaglia di opinione in favore del sociologo triestino Danilo Dolci , schieratosi al fianco dei contadini a Partinico e ivi arrestato pretestuosamente.

Spunti autobiografici e impianto scenico ancora una volta "abruzzese" caratterizzano il nuovo romanzo dello scrittore che vede le stampe nel 1956: Il segreto di Luca . In aggiunta a questi temi, ormai classici nella narrativa siloniana, va segnalato per questo romanzo un approccio diverso, se non altro per la presenza di una storia d'amore, tematica sinora estranea alla produzione letteraria dell'ex-esule.

Partecipando a Rodi , dal 6 all'11 ottobre 1958 a un importante seminario dal titolo Governi rappresentativi e libertà pubbliche nei nuovi stati incentrato su temi di politica internazionale, ma dal cui pulpito lo scrittore lancia un segnale alla politica italiana, Silone inizia la sua "battaglia" ideale contro i partiti e la politicizzazione dell'intera vita pubblica nazionale. [31]

"Cristiano senza chiesa"

Con una lucidità di analisi in grado di precorrere i tempi, Silone inizia a parlare già in quegli anni di regime partitocratico, affermando che «dato che il vero centro del potere reale è fuori dal parlamento, negli Esecutivi dei partiti, sarebbe più esatto dire che noi viviamo in un regime di partitocrazia». Dalla polemica contro gli apparati dei partiti, prende le mosse, sfociando in una dura presa di posizione nel corso della riunione Amici del mondo del 1959 tenuta in occasione del trentennale del Concordato , l'analisi delle intromissioni della Chiesa nella vita politica italiana che esercita per Silone un decisivo controllo sul principale partito italiano, la DC . [32]

Come si era dimostrato "socialista senza partito", così Silone manifesta la sua insofferenze per le gerarchie ecclesiastiche, autodefinendosi anche "cristiano senza chiesa" [33] ; fautore di un cristianesimo capace di ripercorrere la sua storia per tornare alla purezza del messaggio evangelico delle origini, l'intellettuale abruzzese matura, già negli ultimi anni cinquanta le sue convinzioni che lo porteranno a scrivere alla fine del decennio successivo uno dei suoi libri di maggior successo di critica. Il "socialismo cristiano" di Silone non ammette compromessi con sovrastrutture e apparati; di lui così scriveranno i critici:«La corruzione della religione era tra le cose che più lo ferivano e lo muovevano a sdegno» [34]

Nel maggio del 1960 viene pubblicato La volpe e le camelie , romanzo che si presenta come rifacimento di un vecchio racconto inserito ne Il viaggio a Parigi , dal titolo La volpe , opera forse non tra le sue più conosciute ma che, nonostante alcune critiche espresse dall'editore Alberto Mondadori riuscirà a vendere nella sua seconda edizione ( 1964 ), oltre 70 000 copie.

L'anno seguente prende parte a un convegno sulla letteratura araba contemporanea, di cui la rivista Tempo presente è tra gli organizzatori e intraprende un viaggio con la moglie nel Medio Oriente . Visitando la Terra Santa , definisce quei luoghi, così simili a quelli dei suoi romanzi, «paesaggio dell'anima».

Nel 1962 , dopo l'uscita della terza edizione de Il seme sotto la neve e de La scuola dei dittatori , saggio analitico del fascismo e più in generale dei totalitarismi, inizia la sua collaborazione con Il Resto del Carlino , su pressante invito di Giovanni Spadolini , proprio mentre le fortune economiche di Tempo presente iniziano a creare enormi difficoltà a Silone e Chiaromonte che riusciranno comunque a far uscire la rivista sino al 1968 .

Nel 1963 diventa addetto culturale dell'ambasciata statunitense a Roma, nonostante le polemiche che c'erano state sui presunti finanziamenti occulti americani alla rivista Tempo presente , peraltro sdegnosamente smentite da Silone, vincendo per la prima volta una sorta di scetticismo a impegnarsi con gli americani stessi, che pur lo stimavano notevolmente come scrittore da un lato ma che lo avevano accusato di maccartismo dall'altro.

Il riconoscimento della critica

Il 1965 è l'anno di pubblicazione di Uscita di sicurezza . È questa l'opera che inizia a dargli i primi reali riconoscimenti della critica italiana. Lo scrittore, sin dai tempi di Fontamara , apprezzatissimo e valutato positivamente all'estero, non aveva avuto che scarni riconoscimenti in Italia dove la critica lo bollava abbastanza sbrigativamente come autore della letteratura del "fuoriuscitismo" e incline a un atteggiamento moralistico e dallo scarso valore artistico.

Con Uscita di sicurezza , che si presenta come una sorta di "diario politico" ci si rende conto di avere a che fare con un personaggio diverso e non mancano le autocritiche di chi in passato lo aveva osteggiato. [35]

A quest'opera di riabilitazione, ancorché tardiva, sfuggono tuttavia gli intellettuali di ispirazione marxista che, nonostante la coraggiosa presa di posizione in favore di Silone di Carlo Bo [36] , non gli consentono di prendere parte al Premio Viareggio di quell'anno; significativa è la frase che, secondo alcuni, avrebbe pronunciato il presidente del premio letterario, Leonida Répaci che, parlando di Uscita di sicurezza e caldeggiando la sua esclusione dal premio letterario, avrebbe affermato espressamente: «Non si può premiare un libro che offende la memoria di Togliatti». [37]

Molto più benevoli rispetto al passato si dimostrano invece i critici di ispirazione cattolica, che accolgono l'opera se non altro con compassata assenza di preconcetti. All'estero invece si continua a osannare lo scrittore abruzzese; così parla di Silone nel 1969 , Irwing Howe : [38] «Ogni sua parola sembra avere una qualità speciale, un'impronta di fraterna, disincantata umanità. È veramente un po' un mistero che la critica letteraria con tutte le sue solennità, non ha mai ben penetrato: che un uomo, scrivendo così semplicemente e senza pretese, possa far sentire come inconfondibilmente suo tutto ciò che pubblica» e lo elogia anche Bertrand Russell accostandolo alle grandi personalità italiane di sempre. [39]

A testimoniare il grande senso di autonomia del pensiero siloniano, ecco quanto il pescinese scrive in Uscita di sicurezza , a proposito del concetto di libertà, in lui sempre molto forte, sino a sfiorare per alcuni versi l'anarchismo:

«La libertà... è la possibilità di dubitare, la possibilità di sbagliare, la possibilità di cercare, di esperimentare, di dire no a una qualsiasi autorità, letteraria artistica filosofica religiosa sociale, e anche politica.»

Nel 1966 riceve la laurea honoris causa a Yale , negli Stati Uniti e sempre in quell'anno la RAI manda in onda una riduzione teatrale di Ed egli si nascose e un telefilm tratto da La volpe e le camelie . La popolarità di Silone, dopo anni di ostracismo, inizia a lievitare.

Il Super Campiello

Locandina della riduzione teatrale de L'avventura d'un povero cristiano

Ma la consacrazione definitiva di Silone in patria, ancorché tardiva, giunge con il 1968 , anno in cui esce L'avventura d'un povero cristiano , il suo ultimo libro pubblicato in vita. Si tratta di uno scritto che reinterpreta, attualizzandola, la vicenda di Celestino V , forse il papa del "gran rifiuto" dantesco. Per approfondire le vicende del papa-eremita, Silone aveva lavorato alacremente per oltre un anno nel suo Abruzzo, tra Sulmona , Avezzano , L'Aquila e Pescasseroli con ricerche di documenti d'archivio e nonostante alcuni seri problemi di salute (fu ricoverato anche in ospedale).

Nella prima parte del libro lo scrittore pescinese ricostruisce proprio il suo percorso in terra d'Abruzzo, di cui decanta il sentore di quella purezza dell'ideale cristiano cui si sente profondamente legato. Così Silone descrive la Majella , il monte che fece da scenario alle vicende di Pietro Celestino, narrate nel libro:

«La Maiella è il Libano di noi abruzzesi. I suoi contrafforti, le sue grotte, i suoi valichi sono carichi di memorie. Negli stessi luoghi dove un tempo, come in una Tebaide, vissero innumerevoli eremiti, in epoca più recente sono stati nascosti centinaia e centinaia di fuorilegge, di prigionieri di guerra evasi, di partigiani, assistiti da gran parte della popolazione»

L'avventura d'un povero cristiano è un successo editoriale e di critica e grazie al libro Silone vince nel maggio del 1968, a Udine , il Premio Moretti d'Oro e il 3 settembre gli viene conferito a Venezia il Super Campiello . [40] Lo scrittore, colpito ancora da un'indisposizione non può presenziare alla cerimonia di premiazione all' Isola di San Giorgio , ma si collega da casa grazie alla RAI .

La critica è quasi unanime nel considerare l'ultimo lavoro letterario prodotto come il punto più alto dell'intera produzione siloniana; la stampa comunista sembra invece continuare a ignorarlo. Il libro riceverà, quattro anni dopo la morte dello scrittore, anche il Campiello d'Oro dei vent'anni ( 1982 ).

Il 31 agosto 1969 l' Avventura trova la sua dimensione teatrale, peraltro presente volutamente nel testo, con la messa in scena del dramma celestiniano a San Miniato ; seguirà una seconda rappresentazione il 21 gennaio 1971 ad Ancona .

Ma il 1968, anno di successi personali per Silone, oltre che di stravolgimenti politici che non lasciano indifferente lo scrittore, è anche l'anno in cui si chiude l'esperienza di Tempo presente che, per difficoltà economiche, sospende le sue pubblicazioni.

Gli ultimi anni

Il 19 marzo 1968 Silone è insignito del Premio internazionale di letteratura a Gerusalemme ; l'anno seguente, in occasione del suo settantesimo compleanno, riceve numerose attestazioni di stima con articoli sui principali quotidiani italiani [41] , con la pubblicazione di saggi e studi sullo scrittore e con un numero speciale della rivista Il Dramma che raccoglie testimonianze di scrittori e intellettuali di tutto il mondo e su cui lo stesso Répaci che, anni prima gli aveva negato il Premio Viareggio , ora dice di lui: «è uno dei massimi scrittori d'oggi ed è una vergogna l'averlo tenuto per decenni nell'ombra».

Gli viene conferita la laurea honoris causa all' Università di Tolosa con la seguente motivazione: «aver anticipato con la sua opera i problemi giovanili del maggio parigino»; a Parigi gli viene conferito nel 1971 il premio mondiale della letteratura "Del Duca" ma, dopo la premiazione è colto da malore e viene ricoverato. I suoi problemi di salute, aumentati a partire dal 1972 non gli consentono più frequenti spostamenti dalla sua casa romana di via Villa Ricotti dove vive con la moglie Darina, ma nonostante ciò continua a partecipare a dibattiti intellettuali ea scrivere.

Nel 1974 viene pubblicato su Oggi e domani , rivista pescarese, un suo racconto dal titolo Vita e morte di un uomo semplice . Nel 1977 è colpito da un'altra grave crisi del suo male, ma la moglie Darina lo porta a Fiuggi e il peggio viene scongiurato. Nello stesso anno Silone inizia a scrivere il suo nuovo romanzo, Severina , una storia di una ragazza orfana allevata in un convento che assiste a un corteo operaio in cui viene ucciso un manifestante. Ma lo scrittore non riesce a completare il romanzo; dopo il suo ritorno a Roma infatti, Silone si aggrava e il viaggio verso la clinica Florissant di Ginevra sarà l'ultimo della sua vita.

La tomba di Silone a Pescina alla base del campanile di San Berardo

Il 22 agosto 1978 Ignazio Silone muore nella clinica ginevrina e due giorni dopo le sue ceneri vengono trasportate a Pescina per essere poste nella tomba di famiglia. L'anno successivo le ceneri dello scrittore sono collocate nel luogo dove riposano tuttora, per adempiere alla sua richiesta:

«Mi piacerebbe di esser sepolto così, ai piedi del vecchio campanile di San Berardo, a Pescina, con una croce di ferro appoggiata al muro e la vista del Fucino, in lontananza.»

Aveva detto qualche anno prima, in un'intervista in cui gli era stato chiesto se avesse paura della morte:

«No. Le sono stato varie volte molto vicino perché la mia salute non è mai stata molto forte. Sì, ho avuto dei momenti in cui le sono stato assai vicino. Non ne ho paura. È una realtà che fa parte dell'insieme degli altri problemi sul significato della vita. Chi pensa seriamente al significato dell'esistenza non può non pensare anche alla morte che è la fine dell'esistenza.»

Tre anni dopo la morte del marito, nel 1981 , Darina Laracy porta a termine il lavoro di revisione e completamento dell'ultimo romanzo, Severina , e lo dà alle stampe.

Nel 1990 gli viene attribuito il premio Procida-Isola di Arturo-Elsa Morante alla memoria. [42]

Le tematiche siloniane

«Tutto quello che m'è avvenuto di scrivere, e probabilmente tutto quello che ancora scriverò, benché io abbia viaggiato e vissuto a lungo all'estero, si riferisce unicamente a quella parte della contrada che con lo sguardo si poteva abbracciare dalla casa in cui nacqui. È una contrada, come il resto d' Abruzzo , povera di storia civile, e di formazione quasi interamente cristiana e medievale. Non ha monumenti degni di nota che chiese e conventi. Per molti secoli non ha avuto altri figli illustri che santi e scalpellini . La condizione dell'esistenza umana vi è sempre stata particolarmente penosa; il dolore vi è sempre stato considerato come la prima delle fatalità naturali; e la Croce , in tal senso, accolta e onorata. Agli spiriti vivi le forme più accessibili di ribellione al destino sono sempre state, nella nostra terra, il francescanesimo e l' anarchia . [43] »

Care a Silone sono senz'altro le tematiche di denuncia sociale [44] e di impegno politico profondo di cui tutte le sue opere sono impregnate. Lo scrittore abruzzese è tra i primi, assieme a una nutrita schiera di scrittori anglosassoni, ad affrontare le tematiche sociali all'interno della forma narrativa del romanzo ; ma Silone è portatore di tematiche contadine, laddove altri avevano invece analizzato il mondo operaio della società post-industriale. Emblematico di tutto ciò è ovviamente Fontamara , in cui la critica sociale emerge da uno sfondo di solidarietà e pietà cristiana, e accanto ad altri temi del periodo in cui il romanzo fu scritto, come lo spaccato della vita italiana nelle campagne nel periodo fascista, l'ignoranza dei "cafoni" e la loro assoluta distanza dalla politica, rappresentate con toni ora satirici ora più amari e disincantati.

Forti sono state le ripercussioni che le vicende personali dello scrittore hanno avuto su tutta la sua produzione letteraria. L'uscita forzata dal Partito Comunista, dopo la disillusione dello stalinismo, l'assunzione di posizioni di intransigenza e di rifiuto del compromesso con qualsiasi sovrastruttura costituita, accanto al ritrovato impegno culturale e politico prima come antifascista, poi come portatore di ideali di "socialismo cristiano", hanno fatto emergere spunti fortemente autobiografici in opere come Pane e vino , Il seme sotto la neve o Il segreto di Luca .

Il protagonista di Pane e vino ad esempio, il rivoluzionario Pietro Spina, si pone in forte antagonismo con il conformismo politico dello stesso partito in cui ha militato e da cui è stato espulso, e cerca quindi, disilluso, di recuperare quegli ideali di libertà e di solidarietà umana che erano alla base del suo credo, con un tentativo di ritorno quasi utopistico ai valori elementari dell'uomo.

Gli schemi narrativi siloniani, fatti di un linguaggio semplice, per certi versi poco letterario, sono sovente costruiti sulla base della salda cultura contadina da cui l'autore proviene e sono talvolta il risultato delle narrazioni delle storie di vita, delle leggende, delle credenze popolari apprese in età giovanile nel suo Abruzzo. È così ad esempio, che la rappresentazione quasi mitica dei "cafoni" fontamaresi, contrapposti in modo netto a tutte le altre componenti sociali, assume una valenza per certi aspetti inedita nella letteratura, essendo Silone il primo a presentare la realtà contadina del Mezzogiorno d'Italia non più come idilliaca e oleografica, ma amara, cruda e conflittuale, con tutto il suo disperato pathos di rassegnazione e di sacrificio. Così scrive ne Il seme sotto la neve : «La verità non è nella coscienza dei poveri, ma nella loro esistenza; essi vi sono murati, incorporati; da capo a piedi». A conferma di ciò, è significativo il giudizio di Gustav Herling il quale rileva che «per Silone il metro di misura era la vita quotidiana, in particolare quella della regione dove era nato. Lì era la vera fonte del suo modo di ragionare». [45]

Importanti sono i temi legati alla religione nella produzione siloniana, in particolare la rielaborazione degli ideali cristiani alla luce del dilemma tra la disobbedienza all'autorità gerarchica costituita (la Chiesa) e la coscienza di chi crede. Il cristianesimo di Silone non è dogmatico, ma è ispirato ai valori primitivi dell'amore disinteressato, dell'abbattimento delle diseguaglianze sociali, della lotta incessante all'ingiustizia [46] , della solidarietà, del rifiuto di ogni compromesso, come emerge in modo emblematico ne L'avventura d'un povero cristiano , romanzo in cui l'autore presenta la figura di Celestino V come modello per il suo cristianesimo. Silone si rifà, in maniera utopica, alla figura del mistico Gioacchino da Fiore , come spiega in Uscita di sicurezza : «Presso i più sofferenti, sotto la cenere dello scetticismo, non s'è mai spenta l'antica speranza del Regno , l'antica attesa della carità che sostituisca la legge , l'antico sogno di Gioacchino da Fiore , degli Spirituali , deiCelestini ».

Giudizi

«Notavo in lui molta sensibilità, molta impressionabilità anche, ma nello stesso tempo un fervore nella sua fede comunista. Era stato educato cattolico e la domanda, che del resto è di ogni essere umano, perché ci siamo e cos'è questo universo e dove va?, questa è la domanda, ch'è al fondo di ogni religione, era in lui, io lo sentivo»

( Camilla Ravera )

«Vorrei dirle quanto l'apprezzo e la stimo come uomo e come artista, e con quanta profondità mi afferra e mi colpisce la serietà della sua vita, di cui ho potuto ascoltare recentemente qualche particolare più intimo, e come mi è caro prezioso conoscerla, cosa che verosimilmente non sarebbe stata possibile se entrambi i nostri destini avessero avuto un corso più piatto e comodo»

( Thomas Mann , dopo aver letto Fontamara )

«La rivoluzione di Silone è la rivoluzione degli uomini nudi. Nudi, non soltanto nel senso di sprovveduti ma, più profondamente, nel senso di uomini soli, solamente uomini. Uomini che conoscono la loro solitudine e si sforzano perpetuamente di spezzarla con la fiducia e con le opere di misericordia: dar da bere agli assetati, nutrire gli ignudi, guarire gli ammalati»

( Gilbert Sigaux )

«A meritare il Nobel era Silone. Silone parla a tutta l'Europa. Se io mi sento legato a lui, è perché egli è nello stesso tempo incredibilmente radicato nella sua tradizione nazionale e anche provinciale»

( Albert Camus )

«Silone è stato escluso dal Viareggio così come sinora lo abbiamo escluso dalle nostre preoccupazioni e dalle nostre riflessioni quotidiane, un po' perché il suo caso disturba, dà noia, e soprattutto perché affrontarlo richiederebbe un altro impegno e finirebbe per investire tutta la nostra struttura intellettuale e spirituale.»

( Carlo Bo , 1º agosto 1965 [47] )

«È ora di riconoscere che Silone, questo scrittore di un libro unico, monomane per sincerità e perché ha qualcosa di preciso e urgente da dire, asciutto, intenso, pieno di riserve segrete, condotto allo scrivere solo da una prepotente necessità interiore, è uno dei pochi nostri scrittori viventi dotati di grandezza»

( Guido Piovene )

«Sogno...sì, sogno un cristianesimo sociale e diciamo pure socialista. Un cristianesimo che ormai prescinda dalle strutture storiche della Chiesa, ma che riscopra alcuni vecchi miti, profonde tradizioni e che ami la libertà. E un socialismo non ancorato alle ideologie di partito e meno ancora agli apparati burocratici. È vero, sa di utopia (...) Dimenticavo, c'è uno scrittore italiano che sento vicino in questo sogno, uno scrittore che stimo anche come uomo, Ignazio Silone.»

( Heinrich Böll )

«Leggendo i suoi primi romanzi, Fontamara , Pane e vino , Il seme sotto la neve , e pur ammirandoli, ero caduto in abbaglio sull'autore. Lo avevo preso per uno di quegl'industriali dell'antifascismo che, riparati all'estero, avevano trovato nella universale avversione alla dittatura una comoda scorciatoia al successo dei libri di denunzia. Lo consideravo insomma un profittatore del regime a rovescio (come del resto ce ne sono stati). E una conferma mi era parso di vederla nel fatto che finito, col fascismo, l'antifascismo, parve finito anche il narratore Silone.
Poi vennero Una manciata di more , Il segreto di Luca , La volpe e le camelie . Ma vennero soprattutto alcuni saggi politici che mi costrinsero a ricredermi. Ed era proprio questo che non riuscivo a perdonargli. Mi era antipatico non per i suoi, ma per i miei errori. Più lo conoscevo attraverso i suoi scritti, e più dovevo constatare che non solo egli non somiglia affatto al personaggio che m'ero immaginato, ma che anzi ne rappresenta la flagrante contraddizione. [...]
Fenomeno unico, o quasi unico, fra gli sconsacrati del comunismo che di solito non superano mai più il trauma e trascorrono il resto della loro vita a ritorcere l'anatema, Silone non recrimina. Egli rifiuta i grintosi e uggiosi atteggiamenti del moralista, o meglio ne è incapace. Domenicano con se stesso, è francescano con gli altri, e quindi restio a coinvolgerli nella propria autocritica. Cerca di metterne al riparo persino Togliatti; e se non ci riesce che in parte, non è certo colpa sua. Qui non c'è che un accusato: Silone. E non c'è che un giudice: la sua coscienza.»

( Indro Montanelli , 5 giugno 1965 [48] )

«Silone era un uomo dal cuore puro, un intellettuale onesto. Di Silone c'è una frase che ho sentito di recente: "Gli schiamazzi della folla non possono far tacere la voce della coscienza". C'era tutto Silone in quella frase.»

( Sandro Pertini )

«Si, era sempre estremamente sensibile all'origine sociale della gente, alle classi. Ma per questo non occorre il marxismo, basta vivere tra i cafoni abruzzesi.»

( Gustaw Herling-Grudziński )

Opere

Narrativa

  • Fontamara ( 1933 ), Zurigo, Dr. Oprecht & Helbling AG, 1933; Basilea 1934 (in tedesco); Zurigo-Parigi, Nuove edizioni italiane, 1933 (in italiano); Roma, Faro, 1947; Milano, A. Mondadori 1949.
  • Un viaggio a Parigi ( 1934 ), Pescina, Fondazione Ignazio Silone, 1992.
  • Pane e vino , Zurich, Verlag Oprecht, 1936 (in tedesco); London, J. Cape, 1937 (in inglese); Lugano, Nuove edizioni di Capolago, 1937 (in italiano). Prima edizione in Italia, riveduta col titolo di Vino e pane , Milano, A. Mondadori, 1955.
  • La scuola dei dittatori ( 1938 ) - Zurigo 1938 in tedesco curata da Jacob Huber Die Schule der Diktatoren , Europa Verlag; nell'edizione americana 1938 e inglese del 1939 The School for Dictators a cura di Gwenda David ed Eric Mosbacher, Harper and Brothers, New York 1938 e Londra 1939; in Argentina col titolo di La escuela de los dictadores a cura di Julio Indarte, Buenos Aires 1939 ; in ebraico Beit sefer lediktatirim , a cura di Abraham Kariv, Tel Aviv 1941 ; in Italia a puntate nel 1962 su Il Mondo e successivamente da Mondadori 1962 ; in Francia col titolo di L'école des dictateurs a cura di Jan-Paul Samson, Gallimard, Parigi 1964 ; in Germania Die Kunst der Diktatoren a cura di Lisa Rüdiger, Verlag Kiepenheuer und Witsch, Colonia 1965
  • Il seme sotto la neve ( 1941 ), Zurigo-New York, Oprecht, 1942 (in tedesco); Lugano, Nuove edizioni di Capolago, 1942 (in italiano); Roma, Faro, 1945; Milano, A. Mondadori 1950; 1961 (interamente riveduta).
  • Una manciata di more , Milano, A. Mondadori, 1952.
  • Il segreto di Luca , Milano, A. Mondadori, 1956.
  • La volpe e le camelie , Milano, A. Mondadori, 1960; con il racconto La volpe e un saggio critico di Andrea Paganini , Poschiavo, L'ora d'oro, 2010. ISBN 978-88-904405-4-0 .
  • L'avventura d'un povero cristiano , Milano, A. Mondadori, 1968 . [vincitore del Premio Campiello ]
  • Severina ( 1981 ), a cura e con testi di Darina Silone , Milano, A. Mondadori, 1981 .

Saggistica

  • Il fascismo. Origini e sviluppo ( Der Faschismus: seine Entstehung und seine Entwicklung ) ( 1934 ) - Zurigo 1934
  • Memoriale dal carcere svizzero , ( 1942 ) - Lerici , Cosenza 1979
  • Uscita di sicurezza ( 1965 ) - Firenze, Vallecchi 1965
  • L'Avvenire dei Lavoratori ( 1944 - 45 ) - ristampa anastatica a cura di S. Merli e G. Polotti, Istituto Europeo di Studi Socialisti, Milano 1992
  • Gli articoli di «Information» (Zurigo 1932 - 34 ) - a cura di MA Morettini Bura, Università per Stranieri, Guerra, Perugia 1994

Teatro

Altri scritti

(elenco non esaustivo)

  • Prefazione a The living thoughts of Mazzini ( 1939 ) (in inglese); rivista "Il Ponte", 1949 (in italiano)
  • L'eredità cristiana: l'utopia del Regno e il movimento rivoluzionario , conferenza tenuta a Roma nel 1945 .
  • L'Abruzzo , in "Abruzzo e Molise" ("Attraverso l'Italia", XIV), Milano, Touring Club Italiano, 1950
  • Testimonianze sul comunismo , Comunità, Torino 1950
  • Nei bagagli dell'esule , saggio in AA. VV., Esperienze e studi socialisti, 1954
  • La scelta dei compagni , Torino, "Quaderni" dell'Associazione Culturale Italiana, 1954
  • Un dialogo difficile , (epistolario con Ivan Anissimov), Roma, Opere Nuove 1958
  • Prefazione a Blasco: la riabilitazione di un militante rivoluzionario di Alfredo Azzaroni, Edizioni Azione Comune, ( 1962 )
  • Ecco perché mi distaccai dalla Chiesa , in "La Discussione", 31 ottobre 1965 , e in "La Fiera Letteraria", 7 novembre 1965
  • Il dio che è fallito , Edizioni di Comunità, Roma (2019)
Una sala del Museo Silone

Archivio

Le carte dello scrittore abruzzese sono conservate a Firenze presso la Fondazione di Studi Storici "Filippo Turati" [49] . Il fondo si compone di 44 buste, divise in 267 fascicoli, con una raccolta di fotografie e alcuni filmati.

Sia l'archivio [50] sia la biblioteca costituita da quasi 4 000 volumi catalogati, furono donati alla fondazione da Darina Laracy, il 23 settembre 1985 ; in particolare, la documentazione archivistica, riordinata e inventariata dallo stesso Silone quando era in vita, era stata definita "di notevole interesse storico" nel 1979 , con provvedimento dellaSovrintendenza archivistica per il Lazio .

Museo Silone

Un museo dedicato allo scrittore (con sede a Pescina), nato grazie alle donazioni del 2000 di Darina Laracy e inaugurato il 1º maggio 2006 , per volontà del Centro Studi Ignazio Silone , del Comune di Pescina e grazie al contributo della Sezione di Archivio di Stato di Avezzano , ha l'obiettivo di ricordare l'opera letteraria, politica e intellettuale dello scrittore.

Il percorso museale, con carattere cronologico, ripercorre le tappe principali della vita di Silone, attraverso le sue opere letterarie, i documenti d'archivio e alcuni oggetti personali; vengono rivisitati con documenti e immagini anche alcuni importanti avvenimenti storici che fecero da cornice alla vita dello scrittore.

Tra gli oggetti conservati presso il museo, l'archivio, la biblioteca, le foto di alcuni personaggi cari a Silone, lettere e carte autografe, oltre a numerose edizioni in lingua straniera delle sue opere letterarie [51] .

La Legion d'Onore conferita a Silone

Onorificenze

Legion d'Onore - nastrino per uniforme ordinaria Legion d'Onore
— 1973
Cavaliere della Repubblica Italiana - nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere della Repubblica Italiana
— 1973

Premi, riconoscimenti

Cinema

Piero Schivazappa , Ottavio Spadaro e Diego Fabbri realizzarono tra il 1969 e il 1974 gli sceneggiati tratti dai romanzi siloniani Vino e pane , Il segreto di Luca e L'avventura d'un povero cristiano trasmessi dalla Rai [54] . Nel 1977 è stata prodotta la versione cinematrografica di Fontamara , con Michele Placido come attore protagonista e Carlo Lizzani come regista. Nel 1983 Lucio De Caro realizzò con la stessa opera uno sceneggiato per la Rai in quattro puntate [55] .

Galleria d'immagini

Note

  1. ^ Archivi del Nobel alla Letteratura , su ilrifugiodellircocervo.com .
  2. ^ PRIMA CACCIATO, POI INSULTATO 'FU UN LUTTO USCIRE DAL PARTITO' , in la Repubblica , 6 maggio 1990.
  3. ^ "Soul-searching" Economist [London, England] 17 May 1997: 13+.
  4. ^ Margherita Pieracci Harwell, Un cristiano senza chiesa, Edizioni Studium, Roma, 1991
  5. ^ Tranquilli Secondo , su SIUSA - Archivi di personalità . URL consultato l'8 gennaio 2018 .
  6. ^ Richard WB Lewis, Introduzione all'opera di Ignazio Silone , Opere Nuove, Roma , 1961
  7. ^ Archivio Centrale dello Stato - Roma , Ministero dell'Interno, Direzione Generale Amministrazione Civile, Ufficio Servizi Speciali, Terremoto della Marsica, 13 gennaio 1915 , Richieste di sussidi da parte di studenti. Lettera T .
  8. ^ Ignazio Silone, Uscita di Sicurezza , Vallecchi, Firenze, 1965.
  9. ^ Intervista ad Alfredo Todisco su Il Corriere della Sera del 22 aprile 1970 , pag. 3.
  10. ^ Indro Montanelli, I protagonisti , Rizzoli Editori, Milano 1976, p.183.
  11. ^ Si reca in quegli anni con Bordiga a Berlino e subito dopo in Spagna .
  12. ^ Per Giuseppe Tamburrano "solo il condizionamento legato alla carcerazione del fratello Romolo e il proposito di Silone di giovargli costituiscono la logica motivazionale di un ambiguo scambio circoscritto al triennio 1928-30 che era (ed è rimasto) al centro della disputa" storiografica accesa dai libri di Mauro Canali e Dario Biocca: Stefano Rolando, L'apologeta del socialismo , Mondoperaio , n. 7-8/2017, p. 102.
  13. ^ Antonio Ruggeri, Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto , Edizioni Don Orione, Tortona , 1981
  14. ^ Indro Montanelli, I protagonisti , Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 185-186.
  15. ^ Ignazio Silone, citato in: Indro Montanelli, I protagonisti , Rizzoli Editori, Milano 1976, p. 186.
  16. ^ Alberto Stabile, Da 'rammollito' a 'precursore' , in la Repubblica , 6 maggio 1990. URL consultato il 26 febbraio 2021 .
  17. ^ Ignazio Silone, Uscita di sicurezza , 1965, p. 172.
  18. ^ Aline sul sito amici-silone.net
  19. ^ Per il carteggio Rosselli-Silone, si veda il saggio Ignazio Silone e Carlo Rosselli , in Nuova Antologia, aprile-giugno 1984
  20. ^ L'intervista sarà pubblicata integralmente su l'Unità del 20 maggio 1990
  21. ^ Pietro Nenni, Tempo di guerra fredda, diari 1943-1956 , Sugarco Edizioni, Milano , 1981
  22. ^ Ignazio Silone, Superare l'antifascismo ( PDF ), in Avanti! , 30 ottobre 1945, p. 1. URL consultato il 26 marzo 2018 (archiviato dall' url originale il 12 marzo 2018) .
  23. ^ Vedasi per esempio il saggio Ideologia e politica , pubblicato sulla rivista Mercurio nel febbraio 1954
  24. ^ Geno Pampaloni , L'opera critica di Ignazio Silone , Il Ponte, gennaio 1949
  25. ^ Elzeviro di Carlo Salinari sull'Unità del 31 luglio 1952 ; Articolo non firmato su Rinascita, luglio-agosto 1952 ; Giuseppe Petronio, Avanti!, 14 luglio 1952
  26. ^ Ignazio Silone, Un quesito da sdoppiare e Una questione tira l'altra , sul Mondo , 20 e 27 dicembre 1952
  27. ^ Su Rinascita , gennaio 1953
  28. ^ Copia archiviata ( PDF ), su pdpace.interfree.it . URL consultato il 15 settembre 2007 (archiviato dall' url originale il 19 agosto 2007) . Silone e Simone Weil
  29. ^ Arte e Potere , su tatarte.it . URL consultato il 28 aprile 2010 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
  30. ^ http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/1991/12/05/silone-la-cia-non-fatene-un-caso.html Silone e la CIA? Non fatene un caso - La Repubblica , 5 dicembre 1991
  31. ^ Ignazio Silone, Apparati di partito e partitocrazia - Un dibattito a Rodi su Tempo presente , novembre 1958
  32. ^ Ignazio Silone, L'unità politica dei cattolici italiani e il controllo della Santa Sede sulla DC , su Tempi moderni , giugno 1959
  33. ^ Le due definizioni sono contenute in un'intervista a L'Express del 23 gennaio 1961
  34. ^ Margherita Pieracci Harwell, Un cristiano senza chiesa , Edizioni Studium, Roma , 1991
  35. ^ Si veda l'articolo di Indro Montanelli su Il Corriere della Sera del 5 giugno 1965 .
  36. ^ Carlo Bo , Chi ha paura di Silone , in L'Europeo , 10 agosto 1965
  37. ^ Ottorino Gurgo e Francesco De Core, Silone , Marsilio Editori, 1998
  38. ^ Irwing Howe , in The New York Times Book Review , dicembre 1969
  39. ^ Questionario per filo diretto su Uomini e idee , Napoli , gennaio-febbraio 1966
  40. ^ Gli altri finalisti el Campiello di quell'anno furono: Pier Maria Pasinetti , Luigi Compagnone , Arrigo Benedetti e Carlo Castellaneta .
  41. ^ Da segnalare gli articoli di Geno Pampaloni su Il Corriere della Sera , di Enrico Falqui su Il Tempo e di Enzo Siciliano su La Stampa
  42. ^ Albo vincitori "Isola di Arturo" , su premioprocidamorante.it . URL consultato il 9 maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 9 maggio 2019) .
  43. ^ Ignazio Silone, citato in: Indro Montanelli, I protagonisti , Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 181-182.
  44. ^ Nello Ajello , Ignazio Silone tra populismo e cristianesimo , in "il Mulino", 9/1953, pp. 416-430, DOI: 10.1402/18026.
  45. ^ Testimonianza di Gustav Herling, raccolta da Bruno Falcetto in Ignazio Silone Romanzi e saggi , vol. I, 1927-1944, Arnoldo Mondadori Editore, Milano , 1998
  46. ^ Silone, il rapporto con l'Abruzzo e il Cristianesimo, Avanti, 27 aprile 2009 , su avanti.it . URL consultato il 28 aprile 2009 (archiviato dall' url originale il 30 aprile 2009) .
  47. ^ Carlo Bo, Hanno avuto paura , in L'Europeo ; articolo riprodotto con stessa data su La Fiera Letteraria , col titolo Antiche viltà della nostra cultura .
  48. ^ Indro Montanelli, I protagonisti , Rizzoli Editori, Milano 1976, pp. 180-181 e 186-187
  49. ^ Fondazione di Studi Storici "Filippo Turati"
  50. ^ Fondo Ignazio Silone , su SIUSA Sistema Informativo Unificato per le Soprintendenze Archivistiche . URL consultato l'8 gennaio 2018 .
  51. ^ Martorano Di Cesare, Sebastiana Ferrari, Museo Silone. Guida , Centro Studi Ignazio Silone, Pescina, 2006, pp. 7-27.
  52. ^ Premio Campiello, opere premiate nelle precedenti edizioni , su premiocampiello.org . URL consultato il 24 febbraio 2019 .
  53. ^ ( FR ) Sito del riconoscimento con albo d'oro , su fondation-del-duca.fr . URL consultato il 30 maggio 2020 (archiviato dall' url originale il 1º gennaio 2020) .
  54. ^ Filmografia di Ignazio Silone , su mymovies.it , My Movies. URL consultato il 4 febbraio 2019 .
  55. ^ Sceneggiati e fiction 1982-1984 , su teche.rai.it , Teche Rai. URL consultato il 4 febbraio 2019 .

Bibliografia

  • Vera Modigliani, Esilio , Garzanti, Roma , 1946
  • Geno Pampaloni , L'opera narrativa di Ignazio Silone , Il Ponte, Firenze , 1949
  • AA.VV., Testimonianze sul comunismo: dio che è fallito , Comunità, Milano , 1950
  • Paolo Emiliani, Dieci anni perduti: cronache del partito socialista italiano dal 1943 ad oggi , Nistri-Lischi, Pisa , 1953
  • Aldo Garosci, Storia dei fuoriusciti , Laterza, Bari , 1953
  • Emilio Cecchi , Di giorno in giorno , Milano , 1954
  • Richard WB Lewis, Introduzione all'opera di Ignazio Silone , Opere Nuove, Roma , 1961
  • Irwing Howe, Politica e romanzo , Milano , 1962
  • Giorgio Barberi Squarotti , La narrativa italiana del dopoguerra , Bologna , 1965
  • Gaetano Arfé, Storia del socialismo italiano , Einaudi, Torino , 1965
  • Claudio Varese , Occasioni e valori della letteratura contemporanea , Bologna , 1967
  • Maria Letizia Cassata, Gli uomini di Silone , Oderisi, Gubbio , 1967
  • Ferdinando Virdia, Silone , La Nuova Italia, Firenze , 1967
  • Gaetano Salvemini , Lettere dall'America ,[Laterza, Bari , 1967
  • Paolo Spriano, Storia del Partito Comunista Italiano , Einaudi, Torino , 1967
  • Claudio Marabini , Gli anni sessanta, narrativa e storia , Milano , 1969
  • Mario Mariani, Ignazio Silone , in "Letteratura italiana - I contemporanei", vol. III, Milano , 1969
  • Alessandro Scurani, Ignazio Silone , Edizioni Letture, Milano , 1969
  • Oreste Lizzadri, Il socialismo italiano dal frontismo al centro sinistra , Lerici, Roma , 1969
  • Giorgio Petrocchi , Letteratura abruzzese contemporanea , Pescara , 1970
  • Luce d'Eramo , L'opera di Ignazio Silone: saggio critico e guida bibliografica , Mondadori, Milano , 1971
  • Giovanni Cristini, Dal villaggio all'Europa: omaggio a Silone , De Luca Editore, Roma , 1971
  • Enore Ossimprandi, Ignazio Silone , Edizioni del Ponte Verde, Parma , 1972
  • Ferdinando Virdia, Ignazio Silone , La Nuova Italia, Firenze , 1972
  • Giorgio Bocca , Palmiro Togliatti , Laterza, Bari , 1973
  • Bruno Formentini, Il rapporto strutture-libertà nell'opera di Ignazio Silone , 1973
  • Ernesto Ragionieri, Palmiro Togliatti , Editori Riuniti, Roma , 1973
  • AA.VV., Socialista senza partito-cristiano senza chiesa , Edizioni Paoline , Alba , 1974
  • Carmelo Aliberti, Come leggere Fontamara , Mursia , Milano , 1974 , ISBN 88-425-0061-5
  • Piero Aragno, Il romanzo di Silone , Longo, Ravenna , 1975
  • Giuliana Rigobello, Ignazio Silone , Le Monnier , Firenze , 1975 , ISBN 88-00-64400-7
  • Ermanno Circeo, Silone tra realta e utopia , Centro Studi Marsicani, Polla Editore, Avezzano , 1978
  • Luigi Tarola, Trilogia siloniana: i romanzi dell'esilio , Polla Editore, Avezzano , 1978
  • Nello Ajello, Intellettuali e PCI: 1944-1958 , Laterza, Bari , 1979
  • Antonio Gasbarrini-Annibale Gentile, Silone tra l'Abruzzo e il mondo , Angelus Novus Edizioni, L'Aquila , 1979
  • Elio Guerriero, L'inquietudine e l'utopia: il racconto umano e cristiano di Ignazio Silone , Jaca book, Milano , 1979
  • Carmine Taricani, Ignazio Silone: soffrenza e rivoluzione , Parola Viva, Genova , 1979
  • Giovanni Spadolini , L'Italia dei laici: da Giovanni Amendola a ugo La Malfa, 1925-1980 , Le Monnier , Firenze , 1980
  • Rosa Brambilla (a cura di), Ignazio Silone tra testimonianza e utopia: atti del Seminario di studio, ottobre 1979 , Biblioteca della Pro civitate Christiana, Assisi , 1980
  • Vittoriano Esposito , Ignazio Silone , Edizioni dell'Urbe, Roma , 1980
  • Vincenzo Arnone, Ignazio Silone , Edizioni dell'Ateneo, Roma , 1980
  • Angela Barbagallo, Omaggio a Silone , Milo, Catania , 1981
  • Ermanno Circeo, Da Croce a Silone , Edizioni dell'Ateneo, Roma , 1981
  • Pietro Nenni , Diari 1943-1956 , Sugarco, Milano , 1981
  • Antonio Ruggeri, Don Orione, Ignazio Silone e Romoletto , Edizioni Don Orione, Tortona , 1981
  • Patrizio Mercuri, Il rifiuto di Ignazio Silone , La Rocca, Roma , 1982
  • Gisella Padovani, Letteratura e socialismo: saggi su Ignazio Silone , A. Marino, Catania , 1982
  • Leo Valiani , Sessant'anni di avventure e battaglie , Rizzoli, Milano , 1983
  • Vittoriano Esposito, Lettura di Ignazio Silone , Edizioni dell'Urbe, Roma , 1985
  • Iris Origo, Bisogno di testimoniare: quattro vite e un saggio sulla biografia , Longanesi, Milano , 1985 , ISBN 88-304-0579-5
  • Paolo Spriano, Le passioni di un decennio (1946-1956) , Garzanti, Milano , 1986
  • André Gide , Ritorno dall'Urss: seguito da Postille al mio ritorno dall'Urss , Bollati Boringhieri , Torino , 1988 , ISBN 88-339-0422-9
  • Sebastiano Martelli, Salvatore Di Pasqua, Guida alla lettura di Silone , Mondadori, Milano , 1988 , ISBN 88-04-30758-7
  • Sante Marelli, Silone intellettuale della libertà , Panozzo, Rimini , 1989
  • AA.VV., Processo al processo Silone , Atti del convegno 1-2 luglio 1988, castello cinquecentesco L'Aquila, Roma , 1989
  • Carmelo Aliberti, Come leggere Fontamara di Ignazio Silone , Mursia, Milano , 1989
  • Paul Ginsborg, Storia d'Italia dal dopoguerra ad oggi , Einaudi, Torino , 1989 , ISBN 88-06-11879-X

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 22148851 · ISNI ( EN ) 0000 0003 6862 738X · SBN IT\ICCU\CFIV\028803 · Europeana agent/base/65756 · LCCN ( EN ) n80045043 · GND ( DE ) 118797220 · BNF ( FR ) cb119247632 (data) · BNE ( ES ) XX1155762 (data) · NLA ( EN ) 36372094 · BAV ( EN ) 495/38834 · NDL ( EN , JA ) 00526200 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80045043