Ignosticismul
Ignosticismul este o poziție conceptuală conform căreia problema existenței lui Dumnezeu nu are sens , deoarece nu are consecințe verificabile sau controlabile .
Termenul a fost inventat de rabinul Sherwin Wine , fondatorul iudaismului secular umanist ; este adesea considerat un sinonim al noncognitivismului teologic .
Definiție
În Ghidul iudaismului umanist publicat de compania cu același nume, ignosticismul este definit ca „descoperirea că problema existenței lui Dumnezeu nu are sens, deoarece nu are consecințe verificabile”. [1] Această utilizare a termenului „verificabil” este atribuibilă pozitivismului logic și indică faptul că predicatul „Dumnezeu există” nu are sens, deoarece teismul nu este verificabil experimental .
Această definiție nu implică faptul că ideea lui Dumnezeu este nesemnificativă din punct de vedere emoțional sau estetic; ideea lui Dumnezeu „ca entitate existentă” nu are sens, din punct de vedere verificist.
În multe privințe, ignosticismul poate fi considerat o formă de agnosticism (poate coincide sau nu cu agnosticismul indiferent , tipic pentru apatei); dar în timp ce poziția unui agnostic este „Nu știu dacă Dumnezeu există sau nu”, pentru ignostic această afirmație devine „Nu știu la ce te referi când vorbești despre Dumnezeu”. De fapt, termenul ignosticism indică ignoranță cu privire la afirmarea existenței lui Dumnezeu.
Până la clarificarea acestei ignoranțe, ignorantul este justificat să ignore argumentele pro sau contra. Astfel, atunci când cuvântul „Dumnezeu” este rostit, ignosticul poate recurge la o definiție infantilă sau teologică a unui zeu.
Un concept copilăresc are, în general, o semnificație simplă și coerentă, bazată pe o concepție antropomorfă despre Dumnezeu: un umanoid, adesea masculin, mare și puternic, care are nevoie de atenție și admirație, plasat pe cer, responsabil de vreme și de chestiuni similare. Această concepție antropomorfă despre divin a fost respinsă de Spinoza ca de Feuerbach în Essence of Christianity ( 1841 ).
Conceptul teologic este mai complex și abstract; implică concepte precum cauza primară și mutantul neclintit și atribute precum atotputernic , atotștiutor și omnibenevolent . Pentru ignostici, aceste concepte abstracte, luate individual sau în combinație, nu pot fi numite false; mai degrabă generează paradoxuri teologice și sunt confuze, contradictorii, lipsite de semnificație lingvistică (așa cum a teorizat Ludwig Wittgenstein ) sau poate „poetice”. Prin urmare, existența sau inexistența lui Dumnezeu nu poate fi interpretată fără sens.
Cu toate acestea, un ignostic se așteaptă să aibă o definiție precisă, coerentă și falsificabilă a lui Dumnezeu (sau a oricărui alt concept metafizic) înainte de a participa la o discuție cu argumente pro sau contra.
Precedente istorice
Filosoful francez Denis Diderot , când a fost acuzat că este ateu, a răspuns că pur și simplu nu-l interesează existența sau inexistența lui Dumnezeu. Ca răspuns la Voltaire, el a scris că „este foarte important să nu confundăm cucuta cu pătrunjelul , ci să credem sau să nu crezi în Dumnezeu. nu este deloc important ” [2] .
Ulterior, Karl Marx l-a „respins” pe Dumnezeu ca irelevant. Marx a susținut că, neavând niciun sens, atât credința în Dumnezeu, cât și negarea lui Dumnezeu erau o pierdere de timp.
Ambii gânditori au fost importanți pentru evoluția istorică a scepticismului cu privire la conceptul de Dumnezeu; [3] dar nu există dovezi ale influenței lor directe asupra gândirii lui Wine sau a ignosticismului contemporan.
Plecând de la această tradiție, George Jacob Holyoake , gânditorul englez care l-a urmat pe Robert Owen, care a inventat termenul de secularism , a susținut că laicienii ar trebui să evite orice implicare în probleme religioase, ca fiind total irelevante, distingându-se în acest sens de gânditorii liberi .
Filosoful Alfred Jules Ayer credea că limbajul religios nu era verificabil, ca o prostie literară. În consecință „Nu există Dumnezeu” a fost pentru Ayer o expresie metafizică și fără sens, în același mod în care „Dumnezeu există”.
Budismul timpuriu (reprezentat acum de școala Theravada ) este considerat o religie ignostică. [4]
Notă
- ^(EN) Definiția Ghidului Iudaismului Umanist Depus la 7 decembrie 2008 în Arhiva Internet .
- ^ Scrisoare către Voltaire din 11 iunie 1749, în Les oeuvres complètes de Voltaire / The Complete Works of Voltaire , Correspondence and related documents edited by Theodore Besterman, vol. XI, martie 1749-octombrie 1750, Geneva, Institut et Musée Voltaire, litera D3945, p. nouăzeci și doi.
- ^ Karen Armstrong , A History of God: The 4000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam , New York, Ballantine Books, 1994.
- ^ Walter Henry Nelson, Buddha: His Life and Teaching , Penguin Putnam, 1996, pp. 94-95. ISBN 1-58542-001-8 .
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Ateism, Agnosticism, Noncognitivism (1998) de Theodore M. Drange
- ( EN ) The Argument from Non-Cognitivism , de James Lazarus, este o discuție despre non-cognitivismul în stil Smith.
- ( EN ) Noncognitivismul teologic examinat , de Steven J. Conifer, este o examinare a noncognitivismului teologic dintr-o perspectivă sceptică.
