Banchetul celor șapte înțelepți

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Banchetul celor șapte înțelepți
Titlul original Συμπόσιον τῶν ἑπτὰ σοφῶν
Alte titluri Septem sapientum convivium
Plutarh din Chaeronea-03.jpg
Bustul modern al lui Plutarh în Chaeronea sa.
Autor Plutarh
Prima ed. original Secolul I-II d.Hr.
Tip înţelept
Subgen filozofie
Limba originală greaca antica
Serie Moralia

Banchetul celor șapte înțelepți (sau Septem sapientum convivium ) este o lucrare a lui Plutarh despre cei șapte înțelepți [1] , într-un amestec de filozofie și literatura simpozionului.

Structura

Ghicitorul Diocles [2] , un prieten al filosofului Thales , îi spune prietenului său Nicarco despre un banchet ținut într-o cameră a palatului lui Periandro , tiranul din Corint [3] , într-o frumoasă zi de vară, împreună cu ceilalți cărturari din tradiție și în prezența lui Melissa, soția tiranului și a Cleobulinei, fiica sa.

După sosirea lui Thales, Biante și Anacarsi , Niloxenus din Naucrati ajunge să aducă o scrisoare a înțeleptului faraon Amasis cu o enigmă de rezolvat. Cei șapte înțelepți discută despre diverse lucruri, de la atitudinea de a lua la un banchet la ordinea locurilor la masă, până la ghicire.

Între timp, intră Esop și Chilo , în timp ce Biante rezolvă enigma lui Amasis și, mai târziu, vorbim despre politică, cu opinia autoritară a lui Solon . În cele din urmă, după o discuție despre economia internă și o divagare cu privire la vin și mâncare, sunt propuse nuvele provenite din povestea despre Arione făcută de Gorgo, fratele lui Periandro.

Analiza critica

Relatarea lui Plutarh, așa cum se poate vedea din simplul rezumat, este un tur de forță literar, care se încadrează în genul simpozial, inaugurat de Platon și Xenofon [4] .

Titlul se găsește ca la n. 110 din catalogul Lampria și eseul sunt citate destul de des de scriitori greci de mai târziu.

Interesul operei constă în atenția lui Plutarh asupra câmpului politic și a esenței statului sau, mai bine, a polisului ca comunitate ideală. Plutarh câteva maxime ale celor Șapte în acest sens. [5]

Când a fost întrebat care este statul cel mai bun, acesta a fost răspunsul:

  1. Solon: „Statul în care cei care nu au primit nicio greșeală urmăresc și pedepsesc vinovații, nu mai puțin decât cei care au primit nedreptate”.
  2. Biante: „Cel în care legea este temută de toată lumea ca și cum ar fi un tiran”.
  3. Thales: „Cel care nu are nici prea mulți săraci, nici prea mulți bogați”.
  4. Anacarsi: „Acela în care toată lumea consideră totul și în același timp judecă avantajul în funcție de măsura celor cinstiți și dezavantajul în funcție de cea a celor necinstiți”.
  5. Cleobulus: „Cel în care cetățenii se tem mai mult de un reproș decât gardienii”.
  6. Pittaco: „Cel în care nu este posibil ca cei necinstiți să guverneze și cei cinstiți să nu guverneze”.
  7. Chilo: „Cel în care se aud legile și nu vorbitorii”.

Și acesta este răspunsul a șase dintre cei Șapte la întrebarea care a fost cea mai bună viață de casă:

  1. Solon: „Acolo unde profitul nu generează nedreptate, neîncrederea în custodia sa, pocăința de cheltuială”.
  2. Biante: „Acolo unde cei care guvernează sunt, prin natura lor, așa cum vor, în exterior, legile”.
  3. Thales: „Acolo unde cei care guvernează pot fi cât mai atenți posibil”.
  4. Cleobulus: „Unde cei care guvernează sunt iubiți mai mult decât se tem”.
  5. Pittaco: „Acolo unde nu se dorește inutilul și nu lipsește necesarul”.
  6. Chilo: „Cel care se apropie cel mai mult de forma unui guvern monarhic”.

Notă

  1. ^ 146b-164d.
  2. ^ Citat după nume la 149d.
  3. ^ Inserat printre înțelepți în contrast cu ceea ce este spus în Herodot, V 92.
  4. ^ G. Besso, Simpozionul celor șapte înțelepți , în Plutarco, Tutti i Moralia , Milano, Bompiani, 2017, pp. 2551-552.
  5. ^ Vezi Banchet

Bibliografie

  • Plutarh, internatul celor șapte înțelepți , editat de Ferdinando Lo Cascio, Napoli, D'Auria, 1997, ISBN 88-7092-135-2 .
  • Toată Moralia. Prima traducere italiană completă. Text grecesc opus , Coordonarea lui Emanuele Lelli și Giuliano Pisani, The Western Thought Series, Milano, Bompiani, 2017, p. 3264, ISBN 978-88-452-9281-1 .

Elemente conexe