Telescopul aristotelic

Telescopul aristotelic
Pagina de titlu a telescopului aristotelic (în ediția din Torino din 1670)
Autor	Emanuele Tesauro
Prima ed. original	1654
Tip	înţelept
Subgen	semiotică
Limba originală	Italiană
Editați datele pe Wikidata · Manual

Telescopul aristotelic al cărui nume complet este Telescopul aristotelic, sau este Idea dell'Arguta et Ingeniosa Elocutione, care servește oratoriei, artei lapidare și simbolice examinate cu principiul divinului Aristotel, este unul dintre cele mai importante eseuri de semiotică a secolul al XVII-lea . Scrisă de Emanuele Tesauro și publicată în 1654 , în această lucrare ingeniozitatea intelectuală este exaltată prin formarea de noi metafore , care nu se mai caracterizează prin faptul că sunt mimetice, ci acum de caracter asociativ. Ediția definitivă este însă din 1670 , publicată la Torino pentru tipurile de Bartolomeo Zavatta.

Caracteristici generale

Publicat în 1654, s-ar putea să pară o lucrare din spatele vremurilor. Marea înflorire a metaforei baroce era deja în curs la începutul secolului al XVII-lea și ajunsese la rezultate avansate încă din deceniul al patrulea al secolului. Întârzierea telescopului aristotelic este însă evidentă doar: nu numai pentru că eseul tesauriano a fost scris în anii '20, în climatul unei dezbateri aprinse care ajunsese să se creeze în jurul „ Adonisului lui Giambattista Marino , ci și pentru că fructe ale conceptualistilor extremelor poetice vor fi obținute în ultimele decenii ale secolului (gândiți-vă la Alloro Fruttuoso de Giuseppe Artale , datat din 1672 sau la Poetic Scintille de Giacomo Lubrano , lansat în 1690).

Tesauro, cu telescopul său, autorizează intelectualii să folosească figura retorică a metaforelor în modul cel mai liber și lipsit de scrupule posibil. Metafora, care în Tesauro capătă atât valoare verbală, cât și non-verbală, deoarece nu numai omul o folosește. Chiar și semnele extra-lingvistice, de fapt, la fel ca Dumnezeu însuși, devin metafore pentru a putea înțelege. Iată atunci că atât produsele umane, animalele, plantele (deci natura), cât și Biblia însăși, prin pildele sale, devin metafore. În acest fel, autorul se ridică la o semiotică antropologică care decodează toată realitatea din jurul nostru, formată din semne implicite și distincte, pe care trebuie să le înțelegem, chiar dacă numai pentru plăcerea geniului nostru.

Prin urmare, scopul lui Tesauro este, în conformitate cu dictatele noii științe galileene, să ofere o soluție tuturor acestor semnale, încercând să le standardizeze în cadrul eseului său. Rămânând mereu pe relația pe care eseul o are cu noua știință, pentru a evidenția este pagina de titlu: într-o alegorie, Poezia, ajutată de Aristotel, observă cu telescopul petele solare, un simbol la rândul său al falselor entimeme . De aici și gustul tipic baroc de mirare și contrast obținut din titlul oximoronic, care combină știința veche cu cea nouă.

Metafora

Metafora, în Tesauro, devine principiul fiecărei arte, de la cea literară la cea teatrală, cu care are în comun transformismul și iluzionismul.

Eseul trece în revistă toate tipurile de figuri retorice, de la cele armonice la cele jalnice, pentru a ajunge la cele ingenioase, dominate tocmai de metaforă. Acesta este considerat cel mai bun din mai multe motive:

• ceilalți nu se schimbă, ea se schimbă
• ceilalți se opresc la suprafață, în timp ce aceasta merge în profunzime, fiind un act de reflecție
• datorită caracterului său asociativ, unește elemente care sunt, de asemenea, foarte îndepărtate unele de altele
• el este o figură de gândire și, prin urmare, mărește cunoștințele, chiar și ale cititorului care, pentru a-l putea descifra, trebuie să se străduiască mental, dobândind și un sentiment de satisfacție.

O figură de sinteză, în mod clar opusă similitudinii gustului renascentist, trebuie să aibă câteva cerințe:

• concizie, deoarece mai multe concepte sunt conținute într-un singur cuvânt
• noutate, în sensul că nu exista înainte
• claritate, dată de efortul de a o descifra.

Difuzare și critică

Telescopul este proiectat Tesauro, într-o perspectivă a poetului european Helmut Hatzfeld, Trei deformări naționale ale lui Aristotel: Tesauro, Gracian, Boileau, în „Studii secenteschi”, 2, 1961, pp. 3-21.

Potrivit lui Hatzfeld, există trei faze ale barocului care în literatura italiană au loc înainte de o generație. Tesauro ar aparține ultimei faze extremiste a barocului, ar fi „baroc”; Gracián și Boileau ar aparține ambelor aceleiași faze, deși în poziții diferite în ceea ce privește preceptele aristotelice, adică ar fi adevărate baroce.

Un rol cheie în difuzarea europeană a capodoperei lui Tesauro l-a avut traducerea latină editată de Caspar Cörber în 1698, o lucrare citată de Dominique Bouhours și în Allgemeine Theorie der schönen künste de elvețianul Johann Georg Sulzer . ^[1]

Notă

linkuri externe

• Emanuele Tesauro, Telescopul aristotelic , ed. I, Torino, Giovanni Sinibaldo, 1654. Adus la 16 august 2020 .
• Emanuele Tesauro,Telescopul aristotelic , ediția a II-a, Veneția, Paolo Baglioni, 1663. Accesat la 25 mai 2019 .
• Emanuele Tesauro, Telescopul aristotelic , ed. A V-a, Torino, Bartolomeo Zavatta, 1670. Adus pe 16 august 2020 .

Portalul de filosofie

Portalul lingvistic