Cimitirul din Praga

Cimitirul din Praga este al șaselea roman al lui Umberto Eco , publicat în Italia de Bompiani la 29 octombrie 2010 .

Protagonistul romanului este căpitanul Simone (Simonino) Simonini, un falsificator extrem de cinic care trăiește în secolul al XIX-lea . Romanul este situat la Paris , Torino , München și Palermo ^{[1] [2]} și reface istoria Risorgimento cu date și personaje care au existat cu adevărat, cu excepția protagonistului, singurul element fantezist al romanului, care acționează ca un uniune trăsătură-d a diferitelor fapte istorice și protagoniști și căreia autorul îi atribuie un rol primordial în majoritatea comploturilor secolului al XIX-lea ^{[3] [4]} .

Complot

Falsificatorul și agentul secret Simone Simonini, în apartamentul de deasupra magazinului său de mâna a doua (pe care îl folosește drept copertă) la Paris în 1897 , acum în vârstă, începe să noteze evenimentele existenței sale într-un jurnal . El speră în acest fel să readucă în memorie câteva amintiri care par să se fi pierdut din cauza unei ' amnezii . Un al doilea personaj , starețul Dalla Piccola, pe care nu pare să-l cunoască, dar care trăiește într-un apartament comunicând cu al său și, inexplicabil, știe multe lucruri despre viața lui Simonini, intră cu adnotările sale în fișele cronice ale acestuia. ultimul. Adnotările se alternează cu cele ale aceluiași protagonist, care este convins (precum cititorul care este înșelat de criza de identitate a lui Simonini) de convingerea că cei doi subiecți corespund aceleiași identități, doar pentru a se răzgândi când se află în narațiunea sa biografia vede neconcordanțe care îl determină să mediteze contrariul. A treia voce este cea a Naratorului .

Refăcând faptele vieții sale, Simone Simonini își amintește că a fost piemontez prin naștere; Mama sa s-a pierdut foarte curând, a crescut la Torino împreună cu bunicul său, Giovanni Battista Simonini, ^[5] deoarece tatăl său, afiliat la Carboneria , este adesea departe, angajat în organizarea de răscoale insurecționale (a murit în 1849 în timpul apărarea Republicii Romane ). Spre deosebire de fiul său, Giovanni Battista este în schimb profund reacționar și fanat și transmite nepoatei sale ura viscerală față de evrei (același nume al protagonistului a fost ales de bunicul său în memoria lui San Simonino , copilul care, conform legendei, a fost ucis ca victimă de sacrificiu de către evreii din Trento în secolul al XV-lea ). Simone crește, așadar, într-un mediu sumbru, apăsător și cu coadă, protejat de preceptorii iezuiți, chemați de bunicul său, inclusiv de tatăl său Bergamaschi, un mediu care alimentează în el insensibilitate, misantropie , idiosincrasii ascultătoare și morbide, o misoginie obsesivă și, prin contrast cu educația rigidă a primit, disprețul față de religie : cu toate acestea, el este pasionat de lectură Alexandre Dumas " foiletoane , din care el apreciază mai ales romanul lui Giuseppe Balsamo , centrat pe figura lui Cagliostro , și Eugène Sue .

La moartea bunicului său, în 1855 , Simone descoperă că moștenirea sa este împovărată de multe datorii și este forțată, ajutată de studiile de drept pe care le-a încheiat, să meargă să lucreze la notarul Rebaudengo (căruia Simonino îi atribuie responsabilitatea pentru delapidare nejustificată a bunurilor bunicului). El l-a învățat să falsifice documente, artă în care Simonini a devenit în curând foarte priceput, atrăgând astfel atenția serviciilor secrete din Savoia . Devenit spion, Simonini este trimis în Sicilia în urmașul lui Mii de Giuseppe Garibaldi și aici îl întâlnește pe scriitorul Ippolito Nievo , locotenent și trezorier al armatei voluntare, de care câștigă încrederea pentru a putea intra în posesia, pe ordinele serviciilor savoyarde. (care i-a impus să se limiteze la distrugerea exclusivă a cardurilor), a evidențelor contabile păstrate de aceștia. Pentru a face să dispară această documentație, care ar putea dovedi fondurile date sub tejghea de către Savoy, Simonini provoacă scufundarea navei cu aburi Ercole pe care călătorește Nievo, precum și moartea acesteia.

Înapoi la Torino, serviciile îl trimit la Paris , unde Simonini începe să lucreze pentru contraspionajul imperiului francez . Între timp, inspirat de romanele lui Dumas și Sue, a început să fabrice un document fictiv, adresat mai întâi discreditului iezuiților, adresat ulterior evreilor, în care un presupus consiliu nocturn al rabinilor șefi ai diferiților evrei. comunități europene în vechiul cimitir evreiesc din Praga , unde își expun planurile de cucerire a lumii și distrugerea creștinismului . Material suplimentar, util pentru fabricarea textului, este furnizat falsificatorului prin citirea unei cărți împotriva lui Napoleon III , Dialoguri în lumea interlopă dintre Machiavelli și Montesquieu , scrisă de jurnalistul Maurice Joly , pe care îl cunoaște în închisoare, unde a fost trimis de către guvernul francez să obțină informații despre acestea și să constate pericolul și apoi să omoare, simulând sinuciderea . Tot în numele serviciilor franceze, infiltrându-se în cercurile anarhismului , a arestat un grup de conspiratori, conduși de italianul Gaviali, care pregăteau un atac împotriva împăratului.

În intenția de a vinde materialul său asupra evreilor către cel mai înalt ofertant, pe care între timp îl continuă să îmbogățească cu detalii preluate din cele mai diverse surse și adaptate corespunzător, Simonini intră în contact și cu serviciile prusace , cunoscând un scriitor pe nume Hermann Goedsche , care totuși își însușește materialul operei sale pe care îl va insera în propriul său roman, Biarritz . Cu izbucnirea războiului franco-prusian , totuși, al doilea imperiu al lui Napoleon al III-lea se prăbușește și Simonini se găsește implicat în zilele cumplite ale comunei de la Paris . A trecut rapid în plata Republicii a treia franceză , în anii următori a lucrat pentru a-și consolida numeroasele contacte (inclusiv fostul său tutor, părintele Bergamaschi, care era, de asemenea, interesat să obțină materiale de la vechiul elev împotriva dușmanilor Bisericii, francmasoni. și evrei), în timp ce între timp și activitatea de falsificator simplu pentru clienții privați contribuie la creșterea veniturilor sale, asigurându-i o noroc, deși stilul său de viață continuă să fie foarte modest și solitar, el nu cultivă nicio relație personală și îngăduitoare o singură mare pasiune, aceea pentru mâncare bună.

Însă gândirea fixă ​​a lui Simonini rămâne intenția de a-și procura cea mai bună lucrare, falsul document despre conspirația evreiască intitulat inițial Cimitirul de la Praga și redenumit acum Protocoale : în ele sunt exploatate toate stereotipurile anti-evreiești posibile, utile pentru a trezi frica și ura. a tuturor straturilor sociale, de la clerici , la care pasajele în care evreii sunt prezentați drept inamici diabolici ai creștinismului, stimulatori ai gândirii libere și ale francmasoneriei , până la mica burghezie , pentru care evreii sunt zugrăviți ca inspirați ai mișcărilor socialiste și comuniste și în cele din urmă către proletariat , căruia îi sunt arătate în schimb ca cămătari , stăpâni ai finanțelor și băncilor mondiale și flămânzi de oameni.

În jurnalul său, Simonini își amintește și întâlnirea sa cu un stareț pe nume Dalla Piccola, care îi însărcinase, în numele iezuiților, să scrie împotriva evreilor. Apoi l-a acuzat că i-a furnizat materiale neoriginale preluate din romanul Biarritz (de fapt se dovedește a fi romanul lui Goedsche care a fost copiat din Protocoalele lui Simonini), al cărui autor Goedsche va fi redus la tăcere mai târziu de către iezuiți: pentru a evita fiind demascat, Simonini îl ucide pe Dalla Piccola ascunzându-și corpul în canalizarea pied-à-terre-ului său .

Evident, însă, nu acesta este Dalla Piccola care continuă periodic să se insereze în povestea sa, pentru că preia din nou cuvântul pentru a-și spune povestea: în aceiași ani, prin urmare, Dalla Piccola intră în contact cu personaje echivoce precum preotul satanist Joseph-Antoine Boullan și mai presus de toate scriitorul Léo Taxil , autor al unor scrieri violent anti-catolice, cu care organizează o înșelătorie elaborată. Taxil, odată afiliat francmasoneriei, simulează surprinzătoarea sa convertire la catolicism și începe să producă o serie de scrieri controversate cu un enorm succes comercial în care denunță practicile ezoterice și misterioase care ar fi practicate în diferitele loji. Pentru ca descrierile riturilor deranjante să fie și mai credibile, Dalla Piccola ia în custodie de la doctorul Du Maurier, directorul unei clinici de psihiatrie din Vincennes , o tânără pacientă cu un trecut misterios, pe nume Diana, supusă istericii , în timpul căreia suferă a unui caz curios de personalitate despărțită, ea trece de la evlavioasă și devotată și extrem de modestă la asumarea unor atitudini lascive și provocatoare, abandonându-se descrierii cultelor satanice fantastice și a maselor negre la care ar fi participat. Închis-o pe fată într-un apartament deținut de el, Dalla Piccola, împreună cu Taxil, extrage din ea poveștile cu care să hrănească fluxul de publicații anti-masonice, care au o difuzie extraordinară în cercurile catolice, atât de mult încât să câștige Taxil chiar o întâlnire cu Papa Leon al XIII-lea însuși . La un moment dat, este însăși Diana, căreia i se dă numele de familie Vaughan, care este prezentată ca autor al cărților: Dalla Piccola, Taxil și Boullan inventează povestea, imaginându-și că era o adeptă a cultului. s-a pocăit și s-a întors la credința catolică. După ceva timp, însă, încep să apară primele îndoieli cu privire la autenticitatea poveștii Dianei. Taxil, după ce Dr. Charles Hacks (autor al cărții Le diable au XIX siècle , publicat sub pseudonimul de Bataille ), autor alături de Taxil, Dalla Piccola și Boullan al publicațiilor care vizează pătarea francmasoneriei, a dezvăluit falsitatea convertirii Vaughan a Dianei, declarând că a vrut să exploateze credulitatea catolicilor, nerăbdător să-i facă pe oameni să vorbească și mai mult despre sine, pregătește o retragere senzațională și părăsește grupul.

În intenția sa de a aduna informații despre masonerie, Simonini este creditat cu cercurile republicane, în opinia sa, un bun pretext pentru a intra în legătură cu francmasonii. În aceeași perioadă, prin medierea Juliana Glinka, căreia încercase să-i dezvăluie fanteziile anti-evreiești, a intrat în contact cu șeful investigațiilor străine ale serviciului secret rus Pyotr Rachkovskij . El începe să colaboreze cu Okhrana , poliția secretă a Rusiei țariste, care este, de asemenea, interesată să găsească dovezi ale conspirației semite în scopuri proprii. Între timp, Simonini se implică în faimoasa „ afacere Dreyfus ”, contribuind, prin fabricarea unui document fals care imită scrierea de mână a ofițerului evreu- alsacian Alfred Dreyfus (atribuindu-i responsabilitatea pentru activitățile de spionaj anti-francez), pentru a - l acuza de trădare și a - l închide în Insula Diavolului .

În seara de 21 martie 1897 (cu o zi înainte de misterioasa amnezie a lui Simonini și prima sa intrare în jurnal), Dalla Piccola participă, împreună cu Diana, la o masă neagră , apoi rezolvată într-un sabat , oficiat de Boullan ^[6] , timp în care femeia, aflată în fruntea unei frenezii erotice, abuzează de stareț. A doua zi dimineață, Dalla Piccola descoperă cu groază că Diana este evreiască și, în afară de ea însăși, la ideea de a avea relații sexuale cu o femeie și de a putea deveni tatăl unui copil evreu, îi ucide pe Diana și Boullan, ascunzându-și cadavrele. în conductă. canalizare sub casa ta. Aceste evenimente au fost cauza traumei care a dus la pierderea parțială a memoriei în Simonini, care și-a șters din minte tot ce i se întâmplase când a jucat Dalla Piccola: se dovedește că Simonini și Dalla Piccola (un personaj sub a cărui mască Simonini începuse să se ascundă când a fost forțat de Lagrange să ia legătura cu Boullan) sunt aceeași persoană. Din cauza șocului în urma unui eveniment foarte traumatic, cele două personalități s-au despărțit și una nu mai era conștientă de cealaltă. Datorită metodei de reamintire a amintirilor prin scris (sugerată protagonistului printr-o întâlnire întâmplătoare cu un tânăr și încă necunoscut Sigmund Freud ), Simonini recompune poveștile celor două personaje prin refacerea evenimentelor din propria sa viață.

După o întrerupere a editării jurnalului, care durează aproximativ un an, Simonini reia scrisul și raportează că încă se luptă cu serviciile secrete rusești care continuă să-l preseze pentru protocoale , mergând chiar până să-l șantajeze prin amenințând să-și elibereze crimele în aer liber. Simonini se teme că numele său ar putea fi legat de documentul fals care l-a acuzat pe Dreyfus, dar primește asigurările lui Rachkovskij, care declară că este în interesul Franței ca frontiera fictivă să fie considerată autentică. În cele din urmă își face treaba și o predă unui agent pe nume Matvei Golovinsky . El nu poate ști că textul său este destinat să aibă o influență sinistră asupra întregului secol XX .

Ultima intrare în jurnal este din decembrie 1898 : romanul se închide cu pregătirea unui atac asupra clădirii metroului din Paris , în care Simonini este acuzat de plasarea unei bombe făcută de Gaviali, operațiune în care, probabil, va pierde viața lui, deoarece jurnalul său se termină brusc.

Postfață și considerații ale autorului

În postfața romanului, Umberto Eco afirmă că toate personajele, cu excepția protagonistului Simone Simonini și a unor figuri minore (precum notarul Rebaudengo), „au existat cu adevărat și au făcut și au spus lucrurile pe care le fac și le spun în acest roman " ^[7] .

Într-un interviu acordat lui Claudio Magris , Eco a mai spus: „Ceea ce încearcă să arate romanul meu este că [romanele de aventuri] au fost folosite pentru aceeași construcție ca și textele antisemite, deoarece oamenii (inclusiv liderii serviciilor secrete) cred numai în ceea ce a auzit deja vorbind undeva. Din acest motiv, chiar și astăzi, dosarele secrete sunt compuse exclusiv din tăieturi de presă și aproape întotdeauna din presă tabloidă , felietonul de astăzi " ^[8] .

Geneza Protocoalelor bătrânilor din Sion , documentul fals despre presupusa conspirație evreiască pentru cucerirea lumii (citat de însuși Adolf Hitler în Mein Kampf , care raportează cu scepticism denunțarea falsurilor cotidianului german Frankfurter Allgemeine ), este de asemenea, subiectul romanului grafic Intriga desenatorului american Will Eisner .

Critică

Romanul a stârnit unele critici pentru faptul că, după unii, ar transmite ideea că catolicii au o atitudine critică față de ideile de progres și instrumentele rațiunii umane și ar apărea închise într-un orizont auto-referențial, obsedat cu sexul și antisemitismul ^[9] . La astfel de critici, chiar și de către politologii experți în antisemitism precum Pierre-André Taguieff , Eco a răspuns că recenziile jurnalistice au arătat că înțelege corect semnificația conținutului romanului ^[10] .

Multe rezerve au stârnit, de asemenea, antisemitismul extrem care străbate întregul complot al poveștii. Osservatore Romano , coincizând cu publicarea romanului, a exprimat o critică dură față de Eco prin două articole semnate de istoricii Lucetta Scaraffia și Anna Foa ^[11] , unde primul a denunțat în special faptul că „prin citirea lucrurilor dezgustătoare despre evrei, cititorul rămâne parcă murdărit de această delirare antisemită și este chiar posibil ca cineva să creadă că poate există ceva adevărat dacă toate, absolut toate, personajele par certe de aceste atrocități ”. ^[12] Scriitorul a replicat susținând că cartea sa nu are nicio intenție disprețuitoare sau rasistă împotriva poporului evreu ^[13] . Într-un interviu de televiziune cu Fabio Fazio în 2010 , scriitorul a mai declarat că vrea să demasceze construcția clișeului fals al antisemitismului ^[14] .

Ediții

• Umberto Eco , Cimitirul din Praga , Bompiani , 2010, ISBN 88-452-6622-2 .

Notă

Elemente conexe

• Pendulul lui Foucault
• Teoria conspiratiei
• Protocoalele bătrânilor din Sion
• Jacob Brafman
• Augustin Barruel

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din Cimitirul din Praga

linkuri externe

• ( RO ) Edițiile Cimitirului de la Praga , pe baza de date de ficțiune speculativă pe internet , Al von Ruff.
• Există conspirație și conspirație , recenzie a sociologului Massimo Introvigne pentru CESNUR .

Lucrări de Umberto Eco
Povestiri	Numele trandafirului (1980) · Pendulul lui Foucault (1988) · Insula zilei de dinainte (1994) · Baudolino (2000) · Flacăra misterioasă a reginei Loana (2004) · Cimitirul de la Praga (2010) · Număr zero ( 2015)
Non-ficțiune	Jurnal minim (1963) · Apocaliptic și integrat (1964) · Cum se face o disertație (1977) · Lector în fabula (1979) · Al doilea jurnal minim (1992) · Căutarea limbajului perfect (1993) · Șase plimbări în păduri narative (1994) · Kant și ornitorincul (1997) · Pachetul de minerva (1999) · Despre literatură (2002) · Spunând aproape același lucru (2003) · Un pas de creveți (2006) · Istoria urâtului (2007) · 11/9 conspirație imposibilă (2007) · Ceață (2009) · Listă de vertij (2009) · Construirea inamicului (2011) · Pape Satan aleppe (2016)

Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura