Floarea celor O mie și una de nopți
Floarea celor O mie și una de nopți este un film din 1974 scris și regizat de Pier Paolo Pasolini , bazat pe opera cu același nume .
Este al treilea și ultimul capitol al așa-numitei „ Trilogii a vieții ”, după The Decameron ( 1971 ) și The Canterbury Tales ( 1972 ).
Filmul a câștigat Marele Premiu Special al Juriului la cel de-al 27 - lea Festival de Film de la Cannes . [1]
Complot
Nur ed-Din și Zumurrùd
„Adevărul nu este într-un singur vis, ci în multe vise” |
| ( Frază de deschidere preluată dintr-un pasaj din The Thousand and One Nights ) |
Cu peste o mie de ani în urmă, pe fundalul unei atmosfere orientale și fantastice, în Arabia tânărul Nur ed-Din a cumpărat fermecătorul sclav negru Zumurrùd de pe piață. În realitate, fata este cea care alege proprietarul pentru că găsește în el ceva bun și frumos în comparație cu alți cumpărători. Plătit 1000 de dine, Nur ed-Din îl duce pe Zumurrùd acasă, unde își petrec împreună o noapte fericită și pasională de dragoste.
Poetul Sium și cei trei tineri
A doua zi după relația amoroasă dintre Nur ed-Din și Zumurrùd, sclava înțeleaptă și cultă îi citește o poveste iubitului ei.Într-o zonă arabă necunoscută, un bătrân poet călătorește cu escorta sa. Sium se oprește într-un mic sat de pe un râu pentru a se răcori și îi invită pe trei băieți la cortul lui să le citească versurile.
Regele Harun, regina Zeudi și tânărul cuplu
Aceasta este o poveste a poetului Sium. Un cuplu regal, Harùn și Zeudi, încearcă să experimenteze modul în care tinerii sunt capabili să simtă dragoste unul față de celălalt și, mai presus de toate, care pot fi consecințele sale. Regina susține că într-un cuplu cel mai urât se îndrăgostește de cel mai frumos sau invers, dar Harun vrea să încerce. Apoi cei doi ridică un băiat și o fată și îi invită în cort, fără ca unul să știe pe celălalt. Noaptea târziu Harùn și Zeudi i-au pus pe cei doi tineri să doarmă într-o cameră și să-l trezească pe băiat. El o vede pe fată și o posedă fără ca ea să se trezească, apoi se întoarce la culcare. Acum soții regali trebuie să facă a doua mișcare și să o trezească pe fata care face același gest ca tânărul, întins în pat cu el, și apoi să se culce din nou. Harun și Zeudi concluzionează că tinerii sunt doi suflete pereche, făcute unul pentru celălalt, două luni pline pe același cer.
Nur ed-Din pierde Zumurrùd și încearcă să o găsească
Între timp, în satul Nur ed-Din, s-a ivit ziua și Zumurrùd brodează o pânză prețioasă pentru a o vinde la piață pentru 200 de dini, atâta timp cât maestrul nu i-o dăruiește unui om cu ochi albaștri. Nur ed-Din își ține promisiunea, dar când vede omul menționat de Zumurrùd venind în fața lui, care îi oferă 1000 de dine pentru pictură, nu se gândește de două ori și i-l dă. Cu toate acestea, bărbatul îl urmărește în secret pe Nur ed-Din până la casa lui, unde îi cere să-l găzduiască. Bunul Nur ed-Din face asta și nu observă că omul se uită insistent la Zumurrùd, apoi îl invită pe Nur ed-Din să converseze pe o bancă.
Când stăpânul adoarme, bărbatul îl răpește pe Zumurrùd și o duce la el acasă. Cu toate acestea, Zumurrùd reușește în curând să-i trimită un mesaj dragului Nur ed-Din, acum în lacrimi. Cei doi se întâlneau noaptea, sub zidurile casei banditului și fugeau cu aurul furat. Nur ed-Din este entuziasmat după ce a citit mesajul adus de informator și, rambursând femeia culcându-se o vreme în pat cu ea, maestrul așteaptă noaptea și se îndreaptă spre casă. Din păcate, însă, ajunge cu întârziere, pentru că deja trecea un altul și, văzându-l pe Zumurrùd care se pregătea să coboare de pe frânghie, o răpește și o duce în gropița sa de patruzeci de hoți, încredințând-o bătrânului ei tată.
Zumurrùd devine „Regele Sair” și Nur ed-Din vine la curtea sa
În curând Zumurrùd reușește, datorită vicleniei sale, să scape din vizuină și, sub mască masculină, fuge în cel mai apropiat oraș. Acolo regele tocmai a murit și astfel curtea, văzându-l pe Zumurrùd, confundându-l cu un bărbat, îl alege pe King Sair și o căsătorește cu forța cu o prințesă. La tribunal, Sair îl primește pe negustorul necinstit care o răpise și descoperă că, înainte de a o vedea, a mâncat înghețat în cantina ei. Pentru aceasta îl are răstignit. La scurt timp, ajunge și liderul tâlharilor și efectuează același gest infam cu celălalt bandit și va fi pedepsit de King Sair cu aceeași monedă. Între timp, disperatul Nur ed-Din este singur pentru totdeauna și nu știe ce să facă. În călătorie ajunge în orașul în care soția sa locuiește în haine regale și este întâmpinat de două fecioare, servitoarele lui Munis, care îl spală, îl îmbracă și se joacă puțin cu el. După ce și-a spus povestea tristă, Nur ed-Din este consolat de bunul Munis care îi propune să-i citească câteva povești lângă micii săi sclavi.
Visul lui Dùnya
Fata Dunya din palatul ei are un vis ciudat: într-o pânză este închis un porumbel gri care, oricât ar încerca, nu se poate elibera. După ceva timp, când pasărea este la sfârșit, ajunge un porumbel alb și o salvează, în sfârșit zburând cu ea. Dar când porumbelul se află prins într-o altă plasă, porumbelul flutură peste ea, lăsând-o în voia soartei ei. Dunya interpretează visul ca o referință clară la trădarea că bărbații perseverează împotriva soțiilor lor. Prin urmare, ea decide să nu se căsătorească niciodată, deși este foarte tânără și foarte frumoasă. Însă prințesa nu poate scoate din minte această viziune simbolică și, așadar, își desenează visul pe multe mese, până când nu decide să comande un mozaic mare de perete pe tavan, care reprezintă ceea ce vede în fiecare noapte.
Călătorul Tagi îl întâlnește pe tristul Aziz
Pe drum, străinul Tagi întâlnește un băiat pe nume Aziz care, imediat ce îl vede, încearcă să-i ascundă un pergament înfățișând un copac flancat de două gazele. Tagi cere să-l vadă și apoi Aziz izbucnește în lacrimi; Tagi cere o explicație și tânărul începe să-și spună povestea tristă.
Aziz și Aziza
„În numele lui Dumnezeu, spune, dragă, cum ar trebui să facă un băiat când dragostea devine stăpânul său?” |
| ( Aziz ) |
„Jonglează cu dragostea sa, își ascunde secretul și are răbdare cu toate lucrurile cu resemnare”. |
| ( Budùr ) |
În splendidul oraș Aziz, se fac pregătiri pentru nunta sa cu vărul său Aziza, când cu puțin înainte de ceremonie aleargă să cheme un prieten de-al său. Oprindu-se să aștepte sub casa însoțitorului său, o batistă cade peste Aziz, aruncată de o fată frumoasă și misterioasă care îi face gesturi pe care Aziz nu le poate înțelege, având în vedere puțina ei cunoaștere a limbilor iubirii. De fapt, Aziz așteaptă întoarcerea fetei până noaptea târziu când, obosit, decide să se întoarcă la casa lui Aziza.
O găsește în lacrimi, în timp ce mama ei, reproșându-i lui Aziz, îl informează despre amânarea nunții pentru anul viitor. În cele din urmă singur, Aziz povestește despre întâlnirea sa cu Aziza, care îi explică dorințele misterioasei fete: să se întâlnească din nou în același loc, după ce Aziz a așteptat și a suferit două zile. Cele două zile trec și Aziz reapare sub casă, dar fata nu apare. Aziz înfuriat se întoarce la Aziza și, bătând-o, cere o explicație. Pacienta Aziza, încercată de atâta durere pentru că este conștientă că acum și-a pierdut Azizul pentru totdeauna, îl sfătuiește să meargă în acea noapte în grădina din afara orașului unde este ridicat un cort și șoptește câteva fraze de dragoste pentru a se referi la misteriosul iubit. .
Așa că Aziz și iubita lui numită Budùr (cunoscută și sub numele de „La Pazza”) petrec multe nopți de dragoste nebună și plăcută (în timpul uneia dintre acestea se consumă și celebra scenă a deflorării lui Budùr prin săgeata în formă de falus) . Între timp, Aziza devine din ce în ce mai slabă și taciturnă în timpul trădărilor repetate ale Azizului ei, până la ultima, când este epuizată de disperare, îi șoptește lui Aziz ultima frază de dragoste pe care o raportează lui Budùr, apoi moare în lacrimi și spasme. Aziz relatează sentința lui Budùr care, fiind capabil să prezică viitorul, descoperă moartea logodnicului iubitului său. Budùr îi spune lui Aziz să se răscumpere împrumutând bani pentru a construi un somptuos mormânt de marmură pentru Aziza.
Acesta din urmă nu apare nici măcar la înmormântarea fetei și aleargă să ia monedele, acum cu singurul gând să zacă pentru totdeauna cu Budùr, cu excepția faptului că în timp ce se întoarce este forțat să intre într-o casă. Aici întâlnește o fată care o forțează să se căsătorească cu el, uitându-i pe Budùr și Aziz, oricât de nebun este, se abandonează de dorința sa, posedând-o. După un an, Aziz a devenit tată, dar nu și-a uitat dragul lui Budùr și din acest motiv plănuiește să meargă din nou în locul în care în copilărie a petrecut atâtea momente fericite în compania sa. De fapt, Aziz îl găsește acolo pe Budùr, care îl aștepta cu nerăbdare de peste un an. Hotărât până acum să se răzbune, Budùr l-a imobilizat pe Aziz și îl aruncă brutal. Înapoi în casa lui Aziza, Aziz își găsește mama care îi dă o rochie brodată de mireasă pentru el și un pergament cu fraze dedicate iubitei sale. Aziz este depășit de remușcări și izbucnește în lacrimi
Tagi și Aziz merg în orașul Dùnya
La sfârșitul poveștii sale, Aziz plânge din nou, dar Tagi îl consolează și arde din dorința de a o cunoaște pe prințesa Dùnya. Aziz o însoțește la o tavernă unde mănâncă șeicul, tatăl fetei, care îi sfătuiește să-i capteze atenția cu un tablou. Apoi Aziz și Tagi găsesc doi săraci pictori: Shahzamàn și Yunan și îi duc la casă pentru a picta un mozaic pe tavan. De fapt, Tagi, care a fost surprins de povestea visului lui Dunya, intenționează să descrie acea viziune, cu o mică modificare finală.
Pe măsură ce se apucă de lucru, cei doi pictori încep să se povestească pe rând pentru a ucide timpul.
Povestea lui Shahzaman
Aventurile lui Shahzaman încep atunci când se preface că este mort pentru a scăpa de moarte sigură în timpul unei lupte. Scăpat de pericol, se duce într-un oraș unde lucrează pentru un proprietar ca tâmplar. Ajuns la șantier, Shahzamàn descoperă o ușă secretă și coboară în ea, descoperind intrarea într-o locuință secretă. În frumoasa casă trăiește un prizonier al unui demon ( Franco Citti ) o tânără prințesă cu care petrece o noapte de dragoste înflăcărată. După ce a consumat momentul suprem, fata îl îndeamnă pe Shahzamàn să fugă pentru că în curând demonul va sosi și cu siguranță îl va ucide.
De fapt, la scurt timp după evadarea băiatului, sosește o ființă asemănătoare unui om, dar cu părul roșu ca un foc, care găsește două saboți, aparținând lui Shahzamàn, lângă patul prințesei. Apoi diavolul își propune să vâneze băiatul în tot orașul, arătându-le tuturor pantofii băiatului. Din păcate, cizmarul care i-a vândut pantofii lui Shahzman îi arată unde locuiește tâmplarul și demonul i se alătură în curând, ducându-l la locul crimei. Acum demonul în răzbunare le propune ambilor tineri să se omoare reciproc promițând libertatea supraviețuitorului, dar dragostea pe care cei doi o simt este prea puternică și de aceea diavolul preferă să se supere pe fată tăindu-i mâinile mai întâi, apoi picioarele și în cele din urmă capul. Apoi îl ia pe băiat în deșert și îl transformă într-o maimuță barbară.
El este capturat de un grup de călători care se gândesc cum să-și scrie memorialele în timpul unei călătorii pe mare. Apoi, Shahzaman pentru a fi recunoscut ia o foaie și începe să scrie discursul. Mesajul ajunge din Arabia în India îndepărtată, unde regele dorește ca autorul unei scrieri de mână atât de fluente și perfecte să fie convocat imediat. Maimuța este purtată în triumf în tot orașul și în cele din urmă la curte unde fiica suveranului îl recunoaște ca un om blestemat de un diavol. Apoi îl face să-și reia aspectul normal sacrificându-se, murind într-un vârtej de flăcări. Shahzaman este mișcat de un astfel de act de dragoste și îi cere suveranului să plece cât mai repede în țara sa.
Povestea lui Yunan
Yunan este descendentul unui nobil indian, care nu a părăsit niciodată palatul și nu știe nimic despre sensul vieții. Între timp, un bătrân pustnic ajunge în zonă cu barca care îi prezice moartea unui sclav tânăr, explicându-i să meargă a doua zi să-și recupereze trupul și nobilul său tunic să-l livreze primului care îl solicită. Dar într-o zi, Yunan vrea să plece pentru a cunoaște lumea și îi cere permisiunea tatălui său; acesta din urmă este de acord și tânărul pleacă, curând naufragiat. Se pierde într-o insulă mică lângă țara sa, unde descoperă existența unui cavaler care aruncă un blestem pe acel pământ.
La sfatul divin, Yunan ia o săgeată și îl ucide pe cavalerul care cade printre stânci și apoi coboară la plajă unde găsește o intrare secretă printr-o ușă capcană (aceeași coincidență ca povestea lui Shahzaman). Aici descoperă existența unei camere mari, locuită de un rege în vârstă de cincisprezece ani, care îi ordonă să nu-l omoare, deoarece o profeție crudă a dezvăluit că primul aterizat pe insulă îl va face rău. Bunul Yunan îl liniștește și chiar face o baie jucându-se cu băiatul, dar a doua zi, în timp ce tânărul încă mai doarme, Yunan scoate un pumnal și îl înjunghie în spate. Oripilat de gest, Yunan fuge la plajă unde găsește bărbați care poartă un cadavru și hainele sale într-o ladă. De asemenea, Yunan ia corabia pentru a se întoarce pe pământul său și imediat ce ajunge, îi cere servitorului hainele bărbatului. Profeția s-a împlinit și Yunan decide acum să plece în exil pentru o țară îndepărtată.
Sfârșitul mozaicului și sosirea lui Dùnya
După ce au terminat de povestit cele două povești, Shahzamàn și Yunan termină mozaicul și merg pe drumul lor, buzunând compensația de la Tagi care se pregătește să aștepte sosirea lui Dùnya. De fapt, o găsește în grădina palatului și îi oferă să urce pentru a-i arăta desenul. Dùnya este încântată de frumusețea mozaicului și Tagi explică că a adăugat un detaliu: sosirea unui șoim care ucide porumbelul. Dùnya înțelege semnificația și fuge, dar apoi se întoarce realizând că s-a îndrăgostit de Tagi și se sărută și îl iubește cu pasiune până la sfârșit.
Nur-ed Din își redescoperă Zumurrùd-ul
După poveștile lui Munis, tristul Nur ed-Din este convocat de regele Sair în camerele sale. Nu știe ce vrea, dar decide să se supună pentru a nu-l face pe suveran să intre în furie. Ajuns în camera regelui, Zumurrùd îl întreabă dacă băiatul o recunoaște sau dacă a cunoscut-o vreodată. Nur ed-Din disconsolate nu știe ce să spună atunci Zumurrùd îl invită să se dezbrace și să se întindă pe patul nupțial, apoi să se dezbrace dezvăluind adevărata ei identitate. Fericita Nur ed-Din îmbrățișează fericit Zumurrùd și rămâne să guverneze orașul cu ea.
Producție
Scenariu de film
Există o diferență semnificativă între scenariul scris și forma finală a filmului, cu o schimbare radicală a abordării generale. [2]
| Scenariu de film | Film |
|---|---|
|
|
Scenariul este construit pe o structură foarte rigidă, împărțită în trei acte (prima dată, Intermezzo, a doua oară), fiecare dintre ele la rândul său împărțit în patru părți, cu prezența puternică a cadrului ca element de conexiune și omogenizare între povești alese de Pasolini printre cele O mie și o noapte . Același material narativ este în schimb prezentat în film într-o formă rapsodică, continuă, fluidă. [2] Scenariul se deschide cu un prolog stabilit în Cairo modern, în care patru băieți se masturbează în aer liber și au „viziuni” care corespund povestirilor scurte și fragmentelor de povestiri scurte.
În Intermezzo, patru personaje (un croitor, un medic, un bucătar și un matchmaker), fiecare dintre care cred că este responsabil pentru moartea aceleiași persoane (un cocoșat), povestesc la rândul său o poveste pentru a încerca să-l amuze pe sultan și să evite condamnarea la moarte. În a doua jumătate, autorul intră în scenă la persoana întâi (ca deja în cele două episoade anterioare ale „ Trilogiei vieții ”, în care a interpretat personajele elevului lui Giotto și Chaucer, dar de data aceasta în rolul de el însuși) și, într-o justificare explicită a homosexualității sale, [3] îi sărută pe cei patru băieți din prolog unul după altul, generând de fiecare dată o „viziune” care constituie o bucată din povestea lui Nur ed-Din și Zumurrud.
Una dintre cele mai celebre secvențe ale filmului este absent în scenariu, cel în care Aziz lovește Budur lui vagin cu un falus în formă de săgeată, probabil , adăugate în timpul filmării. În trecerea scenariului către film în sine, Pasolini își răstoarnă complet structura, „cucerind o ușurință fabuloasă de sugestie structurală extraordinară” și reușind să redea „dimensiunea plurală și polifonică a fabulei onirice”: [4] prologul este complet eliminat modern și Intermezzo, povestea lui Nur ed-Din și Zumurrud înlocuiește cadrul și devine narațiunea principală, dezvoltată pe tot parcursul filmului și nu mai mult decât în a doua jumătate, un container de poveste în care celorlalți li se spun povești (cu tăieturi și modificări cu privire la script), într-un joc de referințe la casetele chinezești. [5]
Poate și eliminarea prezenței fizice și simbolice a autorului în film, a „revendicării sale redundante a homosexualității sale” și a „declarației evidente de credință și erezie” [4] (în scenariu autorul, zâmbind, ridică pumnul strâns și spune: "Sunt comunist și în viață sunt împreună cu muncitorii care luptă pentru libertatea și drepturile lor. Dar pentru aceasta nu pot renunța la libertatea mea și la dreptul meu de a spune basme [... ] Și spunându-mi poveștile gratuite, nu vreau să scandalizez doar micii-burghezi, ci și micii-burghezi comuniști! [...] Tinerii care dezaprobă sexul și bucuria de a trăi sunt copii ai bătrânilor. care le dezaprobă din dreapta [...] Trebuie să avem libertatea de a spune povești politice, nu obligația de a spune povești politice! "). [6]
Exterioare
A fost împușcat în Yemen , Etiopia , Iran , India și Nepal .
Distribuție
În mod curios, acest film, deși fusese denunțat de la prima sa proiecție publică pentru obscenități, a fost ferit de vicisitudinile judiciare ale altora. La 5 august 1974, plângerea pentru obscenitate împotriva Floarei celor o mie și o noapte a fost depusă de Parchetul din Milano. [7] Procurorul adjunct din Milano, Caizzi, [8] a declarat că „nu ar trebui să urmeze proceduri penale” împotriva filmului considerat a fi o „operă cinematografică de un bun standard” și, de asemenea, ca „reprezentare a senzualității și afectivității asta nu este bolnav ... pentru că sunt liberi de ideea păcatului, proprie tradiției creștine ».
Dublarea
Pier Paolo Pasolini s-a dus la Lecce și Calimera , în căutarea actorilor de voce, pentru că a văzut similitudini cu limba arabă în accentul lecțian. [9]
Ospitalitate
A avut o primire mai călduroasă din partea publicului, în comparație cu The Decameron și The Canterbury Tales , cu încasări mult mai mici. Filmul a câștigat Marele Premiu Special al Juriului la Festivalul de Film de la Cannes . [10] [11]
Caracteristici generale
Acest articol sau secțiune pe tema filmului este considerat a fi verificat . |
În cele două filme anterioare, căutarea lui Pasolini pentru un om răscumpărat prin omologarea în serie a obiceiurilor, manierelor, de același aspect fizic, produse de capitalism și societatea de consum - o cercetare care a început cu tânărul subclase din suburbiile Romei , de Accattone - se îndreptase spre un trecut literar și istoric nostalgic. Aici această cercetare pare să dobândească o mai mare concretitate din explorarea zonelor geografice, atinse doar marginal de dezvoltarea economică , în continuitate cu atenția acordată deja de Pier Paolo Pasolini la problemele lumii a treia - de exemplu, în Notes for a African Oresteia . Mulțimi de copii care țipă care urmează, ca într-un refren al tragediei grecești, protagoniștii poveștii, alergând sau retrăgându-se cu teamă, trăsăturile fețelor figuranților, preluate de la populația locală, dublarea cu accentul apulian, se combină cu redă efectiv această îmbrățișare între realitate și poveste, între istorie și mit.
Este vorba de sex, de actul sexual în toate manifestările sale - heterosexuale, homosexuale, chiar pedofile - în puritatea căilor sale, în dulceața corpurilor, în seninătatea abandonului reciproc, în absența în orice formă a acestuia a puterii și a mărfurilor, căreia îi este încredințată sarcina de a ilustra răscumpărarea omului asupra istoriei. Fără iluzii. În pesimismul său lucid, regizorul este perfect conștient de panta inexorabilă a istoriei, chiar și pentru lumea a treia. Omul se poate răscumpăra numai în artă. Acest pesimism își va găsi în curând manifestarea în Salò sau în cele 120 de zile ale Sodomei , primul și singurul capitol al unei Trilogii a morții .
Mulțumiri
Notă
- ^ (EN) Premii 1974 , pe festival-cannes.fr. Accesat 18 iunie 2011 (arhivate din original la 20 decembrie 2013).
- ^ a b Gianni Canova, Prefață , în Pier Paolo Pasolini, Trilogia vieții. Scenariile originale ale The Decameron, The Canterbury Tales, The Flower of the Thousand and One Nights , Garzanti, 1995. p. 32
- ^ Gianni Canova, op. cit., p. 33
- ^ a b Gianni Canova, op. cit., p. 36
- ^ Gianni Canova, op. cit., p. 34
- ^ Pier Paolo Pasolini, Trilogia vieții. Scenariile originale ale The Decameron, The Canterbury Tales, The Flower of the Thousand and One Nights , Garzanti, 1995. pp. 672-673
- ^ "Pagine corsare" - Procese - Proceduri judiciare dispuse prin imputare , pe pasolini.net . Adus la 20 aprilie 2014 (arhivat din original la 26 martie 2014) .
- ^ Luigi Pingitore. "Pasolini. Cinematograful poeziei VI - Civilizația erosului Arhivat 5 octombrie 2012 la Arhiva Internet .
- ^ (Mauro Marino, La Gazzetta del Mezzogiorno , 2 noiembrie 2005).
- ^ Floarea a o mie și una de nopți . Amicinema, 1 ianuarie 1974.
- ^ De la Disney la Pasolini poveștile sclavului care a făcut o eră Arhivat la 26 martie 2014 în Arhiva Internet .. Il Tempo , 24 noiembrie 2012.
Bibliografie
- Pier Paolo Pasolini, Trilogia vieții. Scenariile originale ale lui Il Decameron, Poveștile din Canterbury, Floarea celor mii și o noapte , prefață de Gianni Canova, Milano, Garzanti, 1995. ISBN 88-11-66922-7
- Giorgio Gattei, Pier Paolo Pasolini: Trilogia vieții , serie de filme în regia lui Renzo Renzi; seria retrospectivă 4, Bologna. Cappelli Editore, retipărit în 1977
- Nard Loonen, De magische drie în The Flower of the Thousand and One Nights van Pier Paolo Pasolini: een analyse , Amsterdam, Stichting Rode Emma 1991, seria Dilemma nr. ISBN 90-73249-02-3 (în olandeză)
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Floarea celor o mie și una de nopți -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Floarea celor o mie și una de nopți
linkuri externe
- Floarea celor O mie și una de nopți , pe CineDataBase , Rivista del cinema .
- ( RO ) Floarea celor O mie și una de nopți , pe baza de date Internet Movie , IMDb.com.
- ( RO ) Floarea celor O mie și una de nopți , pe AllMovie , All Media Network .
- (RO)Floarea nopților arabe , pe Rotten Tomatoes , Flixster Inc.
- ( EN , ES ) Floarea celor O mie și una de nopți , pe FilmAffinity .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 183170246 · LCCN ( EN ) n96047189 · GND ( DE ) 4428251-5 · BNF ( FR ) cb15110680c (data) · NLA ( EN ) 35799487 |
|---|
