Numele trandafirului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Numele trandafirului (dezambiguizare) .
Numele trandafirului
Numele trandafirului (din romanul cu același nume de Umberto Eco) .JPG
Autor Umberto Eco
Prima ed. original 1980
Tip Roman
Subgen galben , istoric , gotic , filosofic
Limba originală Italiană
Setare Nordul Italiei , mănăstire medievală, 1327
Protagonisti William de Baskerville
Co-staruri Adso de la Melk
Alte personaje fata, Jorge da Burgos, Abbone da Fossanova, Ubertino da Casale , Bernardo Gui , Malachi da Hildesheim, Salvatore, Remigio da Varagine, Severino da Sant'Emmerano, Benno da Uppsala, Berengario da Arundel, Venanzio da Salvemec, Alinardo da Grottaferrata

Numele trandafirului este un roman scris de Umberto Eco și publicat pentru prima dată de Bompiani în 1980 .

Deja autorul a numeroase eseuri, semiologul a decis să scrie primul său roman, aventurându-se în genul thrillerului istoric și în special al thrillerului deductiv . Cu toate acestea, cartea poate fi considerată o răscruce de genuri, între istoric , narativ și filosofic.

Lucrarea, situată la sfârșitul anului 1327 , se prezintă cu un dispozitiv literar clasic, cel al manuscrisului găsit , lucrarea, în acest caz, a unui călugăr pe nume Adso da Melk , care, în vârstă, decide să pună pe hârtie faptele remarcabile trăite ca novice , cu multe decenii în urmă, în compania maestrului său Guglielmo da Baskerville . Povestea are loc în interiorul unei mănăstiri benedictine și este împărțită în șapte zile, marcate de ritmurile vieții monahale .

Romanul a obținut un succes larg de critică și public, fiind tradus în peste 45 de limbi, cu peste 60 de milioane de exemplare vândute în treizeci de ani [1] . A primit mai multe premii și premii, inclusiv Premiul Strega din 1981 și a fost inclus în lista „ Cele 100 de cărți ale secolului de Le Monde ”.

Au fost preluate mai multe transpuneri din roman, inclusiv următoarele: filmul cu același nume din 1986 , regizat de Jean-Jacques Annaud , cu Sean Connery , Christian Slater și F. Murray Abraham ; miniseria omonimă din 2019 , în regia lui Giacomo Battiato , cu John Turturro , Damian Hardung și Rupert Everett .

În mai 2020, editura La Nave di Teseo , fondată de însuși Eco, publică o versiune a romanului îmbogățită cu desenele și notele pregătitoare ale autorului.

Complot

„La 16 august 1968 mi s-a pus în mâinile mele o carte datorită stiloului acelui stareț Vallet, Le manuscript de Dom Adson de Melk, traduit en français d'après l'édition de Dom J. Mabillon (Aux Presses de l "Abbaye de la Source, Paris, 1842)"

( Umberto Eco , Incipit al prefaței la Numele trandafirului , 1980 )

În prolog , autorul povestește că a citit în timpul unei șederi în străinătate manuscrisul [2] unui călugăr benedictin despre un eveniment misterios care a avut loc în Evul Mediu într-o mănăstire din Alpii Piemontezi. Încântat de lectură, el începe apoi să-l traducă într-un caiet înainte de a întrerupe relațiile cu persoana care îi pusese manuscrisul în mâini. După ce a reconstruit cercetările bibliografice care l-au condus la recuperarea unor confirmări, pe lângă părțile lipsă ale textului, autorul continuă să povestească povestea lui Adso da Melk.

Crimele din mănăstire

Este sfârșitul lunii noiembrie 1327 . Guglielmo da Baskerville, un frate franciscan englez și elevul său Adso da Melk merg la o mănăstire benedictină de stăpânire cluniacească pierdută în munții Apeninilor toscani, de la Pisa spre cărările San Giacomo. [3] Această mănăstire va fi locul unei conferințe delicate care va vedea franciscanii (susținători ai tezelor pauperiste și aliații împăratului Ludovico ) și delegații curiei papale a Papei Ioan al XXII-lea , stabilit la acel moment la Avignon, ca protagoniști. Cei doi religioși (Guglielmo este un inchizitor franciscan și „pocăit”, discipolul său Adso este un novice benedictin) merg în acest loc deoarece Guglielmo a fost însărcinat de împărat să participe la congres ca susținător al tezelor pauperiste . Abatele, temându-se că sosirea delegației de la Avignon i-ar putea reduce jurisdicția asupra abației și se îngrijorează că moartea inexplicabilă a tânărului frate Adelmo în timpul unei furtuni de zăpadă ar putea arunca în aer lucrările conferinței și ar putea da vina pe care decide să aibă încredere în Abilitățile inchizitoriale ale lui Guglielmo de a face lumină asupra crimei tragice, căreia călugării îi atribuie, printre altele, cauze misterioase supranaturale. De fapt, în mănăstire circulă numeroase credințe despre venirea Antihristului .

În ciuda libertății de mișcare aproape totală acordată fostului inchizitor , Venanzio, un tânăr călugăr traducător din greacă și prieten cu Adelmo, este găsit mort. Un personaj despre care se zvonește malignitatea este asistentul bibliotecar Berengario, prea dominat de bibliotecarul Malachi, gras, subminat în sănătate (suferind de convulsii), și, de asemenea, un păcătos de sodomie poftind tinerii călugări și schimbând favoruri sexuale cu cărți interzise. De fapt, William va face ipoteza că tocmai datorită acestui schimb Adelmo își ia propria viață, nu înainte de a-i fi dezvăluit cartea lui Venantius și cum să o găsească.

William bănuiește de la început și treptat devine din ce în ce mai convins că secretul din spatele tuturor morților se regăsește în lupta pentru putere din interiorul mănăstirii și într-o carte misterioasă ascunsă în bibliotecă , mândria mănăstirii construită ca un labirint complicat . la care numai bibliotecarului și asistentul său au acces. În timpul investigațiilor despre moartea lui Adelmo și Venanzio, William a găsit de fapt pe un fragment de pergament câteva scrieri făcute de două mâini diferite, una în greacă (care duce înapoi la o carte „ciudată”) și una în latină (cheia intrați în Finis Africae, sectorul bibliotecii unde este păstrată cartea, purtând sintagma: „Secretum finis Africae manus supra idolum age primum et septimum de quatuor” ). William concluzionează că Venantius a primit această bucată de pergament de la Adelmo când l-a întâlnit rătăcind printre mormintele din cimitir pentru a-și întâlni soarta. În noaptea de după Venanzio merge la bibliotecă și reușește să recupereze cartea, dar este apoi găsit mort în scriptorium de un călugăr misterios (care se dovedește a fi Berengar), care încarcă cadavrul pe umăr pentru a scoate scandalul din bibliotecă. .descărcare în borcanul plin cu sânge de porci.

Harta bibliotecii

În aceeași dimineață, convinși că vânează o carte în limba greacă, nici Adso și nici Gugliemo nu acordă atenție unei cărți scrise în arabă și pe diferite tipuri de pergament care se află pe masa lui Venantius. În acea noapte, cartea este furată de asistentul bibliotecar Berengario, împreună cu lentilele de prescripție ale lui Guglielmo. Guglielmo și Adso intră în bibliotecă și, neștiind cum să își găsească drumul sau ce să caute, reușesc să iasă din ea doar datorită norocului. A doua zi dimineață, și Berengario a dispărut și va fi găsit mort pe malul mării seara. La autopsie, Berengar are și vârful degetelor și limba neagră.

In manastire , există , de asemenea , doi foști membri ai Dolciniani sectei: chelarul Remigio da Varagine și prietenul lui Salvatore , care vorbește o limbă ciudată , care combină latină, spaniolă, italiană, franceză și engleză. Remigio distrează un comerț ilicit cu o fată locală săracă, care în schimbul favorurilor sexuale primește mâncare de la pivniță. Într-o noapte, chiar și Adso însuși, pentru o serie de circumstanțe, o întâlnește pe fată în bucătăriile clădirii și descoperă plăcerile simțurilor, hrănind un amestec de dragoste și grijă pentru fată. Mărturisit modest aventura lui lui William, el îi spune că faptul nu va mai trebui să se întâmple niciodată, dar că nu este un păcat atât de grav în comparație cu cele care au loc în mănăstire sub ochii lor.

Investigația lui William este întreruptă de sosirea delegației papale. Inchizitorul Bernardo Gui o găsește pe fată cu Salvatore și își ia reperul din prezența unui cocoș negru, pe care fata flămândă și-ar fi dorit să îl mănânce, pentru a-i acuza pe amândoi că sunt adepți ai riturilor satanice . După ce a reușit să obțină o mărturisire de la bietul Salvatore, care își recunoaște trecutul ca dolcinian, Bernardo Gui încearcă și condamnă între Remigio, Salvatore și fata, declarându-i, de asemenea, vinovați de moartea care a avut loc în mănăstire.

Bibliotecarul Malachi, convins de omul care încercase să împiedice citirea cărții, îl ucide pe medicul ierbar Severino da Sant'Emmerano (care până atunci îl ajutase pe Guglielmo cu cunoștințele sale despre plante) și, a doua zi, este găsit mort. William reconstruiește ceea ce s-a întâmplat: Berengar nu a ascultat pentru prima dată pe Malachi și, în loc să-i predea misterioasa carte, a citit-o; chinuit de otravă, s-a dus la magazinul de plante medicinale pentru a căuta ierburi liniștitoare pentru a se scălda, a ascuns cartea în magazinul de plante medicinale și apoi a murit în băi. Severino găsește cartea și încearcă să-l avertizeze pe William angajat în disputa teologică petema sărăciei în Biserica Catolică , dar este interceptat și ucis de Malachi. Nici măcar acesta din urmă nu recunoaște cartea. William și Adso caută o carte greacă printre cărțile lui Severino, fără să știe totuși că aceeași carte este compusă și dintr-o carte arabă, deci nu-i acordă atenție. La scurt timp după aceea, Benno îl găsește și îl ascunde. Malachi i se alătură și îi propune să devină noul asistent bibliotecar, Benno îi dă cartea înapoi, iar Malachi citește el însuși cartea în loc să o pună la loc și pentru aceasta moare, în timp ce murmura „a avut mușcătura de o mie scorpioni ”.

Benno este ambițios, își dorea slujba de bibliotecar și ascundea informații de la Guglielmo, dar acum este disperat și nu știe ce să facă. William îl certă dur și îl sfătuiește să nu facă nimic dacă vrea să-și salveze viața.

Lupta de putere în cadrul mănăstirii și genealogia bibliotecarilor și a stareților

Guglielmo și Adso au ocazia să vorbească cu toți călugării abației. În special, discuțiile cu maestrul sticlar Nicola da Morimondo și vechiul Alinardo da Grottaferrata sunt foarte interesante: mulți călugări sunt nemulțumiți de felul în care este călăuzită abația; îl malignit pe Abbone, care a devenit stareț pentru că era fiul unui lord feudal și nu pentru merite religioase, cu excepția celui de a fi reușit să coboare trupul Sfântului Toma de Aquino de la turnul mănăstirii Fossanova (unde de fapt a murit Aquino).

În cadrul aceleiași conversații cu Nicola da Morimondo, Guglielmo descoperă că numirea ca stareț al lui Abo a supărat de două ori tradițiile: în primul rând pentru că nu fusese bibliotecar și apoi pentru că numise bibliotecar un german (Malachi), care s-a ales pe sine ca ajut un englez (Berengario), nemulțumindu-i pe italienii care erau legați de tradiția de a avea bibliotecari italieni (și, prin urmare, stareți). La sosirea lui Nicola da Morimondo la Mănăstire, Abbone era de fapt deja stareț, dar bibliotecarul era Roberto da Bobbio, iar frații vârstnici vorbeau despre o grosolănie suferită în trecut de Alinardo da Grottaferrata căruia i se refuzase demnitatea de bibliotecar. Roberto da Bobbio a avut un asistent care mai târziu a murit și în locul său a fost numit Malachi care, devenit bibliotecar, l-a ales pe Berengar drept ajutor. Era un zvon comun printre călugării abației că Malachi era un prost care acționa ca un câine de pază la abație fără să înțeleagă nimic, deoarece oricine ar avea nevoie de sfaturi despre cărți l-ar întreba pe Jorge da Burgos, un călugăr în vârstă venerat pentru erudiția sa. și pentru râvna sa religioasă, și nu pentru Malachi, atât de mult încât multora li s-a părut că Jorge era cel care conducea opera lui Malachi. William află că, conform regulii benedictine, bibliotecarul este candidatul firesc pentru a deveni stareț. Înainte de Abo, starețul era Paolo da Rimini, chiar înainte, un bibliotecar și cititor vorace, dar incapabil să scrie și, prin urmare, poreclit abbas agraphicus , iar Roberto da Bobbio i-a fost de ajutor. Când Paolo devine Abate, Roberto devine bibliotecar, dar este deja bolnav. Paolo da Rimini dispare în timpul unei călătorii și, prin urmare, Abbone îl succede, nu Roberto da Bobbio. Nicola este convins că Berengario și Malachi au fost uciși tocmai pentru ca într-o zi să nu devină stareți și, prin urmare, concluzionează că Benno, fiind străin, este în pericol dacă Abo îl va numi bibliotecar.

Biblioteca are un catalog în care bibliotecarul sau asistentul înregistrează toate cărțile care trec prin mănăstire. Consultându-l, William urmărește succesiunea de stareți și bibliotecari prin caligrafia lor. Cercetând cine era proprietarul scrisului de mână care raportează achizițiile în locul lui Paolo da Rimini, care nu putea scrie, el își dă seama în cele din urmă că ajutorul bibliotecar al lui Roberto da Bobbio, despre care Nicola presupusese că este mort, este de fapt viu.

În următorul interviu cu Benno se dovedește că cartea pe care o caută este ciudată deoarece este compusă de fapt din 4 texte: unul în arabă, unul în sirian, unul în latină și unul în greacă, definit ca acephalus pentru că îi lipsește partea inițială. Mai mult, Benno raportează că textul grecesc este scris pe o hârtie diferită, mai moale și înmuiat în umiditate până când aproape că se desprinde. William recunoaște pergamentul de pano în acel tip de hârtie și are în cele din urmă certitudinea identității persoanei responsabile de decese.

Soluția misterului

William încearcă să-l avertizeze pe starețul de pericolul care îl amenință, dar starețul decide să acopere afacerea și să o rezolve cu autoritatea sa. Datorită unei celia în latină vulgară adusă de Adso, William descoperă cum să intre în finis Africae unde este păstrat manuscrisul fatal (ultimul exemplar rămas al celei de-a doua cărți a Poeticii lui Aristotel ), care se ocupă de comedie și orez. . În timp ce urcă la bibliotecă de la intrarea plasată în spatele altarului bisericii care traversează apoi osuarul, Guglielmo și Adso aud o lovitură disperată pe pereți și înțeleg că este starețul care a fost închis într-un al doilea acces direct la finis Africae, ale cărui uși nu pot fi acționate decât de sus. În finis Africae îl găsesc pe bătrânul Jorge. Pargamino de pano a fost produs în Spania, iar spaniolul Jorge este asistentul bibliotecar care câștigase acuzația împotriva lui Alinardo și a cărui scriere de mână din catalog acoperă mai multe pagini pe vremea când Paolo da Rimini era bibliotecar, dar nu era în stare să scrie; devenind orb, a trebuit să renunțe la funcția de bibliotecar și stareț, pe Malachi ales în locul său, dar continuând de fapt să conducă biblioteca. Jorge îi oferă lui Guglielmo cartea de citit, dar o răsfoiește cu mâinile protejate de o mănușă, evitând astfel contactul cu otrava; umiditatea paginilor se datorează de fapt otravii presărate de Jorge pe margini pentru a otrăvi orice cititor nefericit care ar trebui să o răsfoiască. Jorge ia cartea înapoi și fuge profitând de întuneric, urmărit de Guglielmo și Adso care se orientează cu originea vocii bătrânului. Ajung la el într-o cameră și îl găsesc intenționat să rupă și să devoreze paginile otrăvite ale textului, astfel încât nimeni să nu-l mai poată citi. Simțind căldura lămpii, Jorge o răstoarnă, provocând un incendiu pe care nimeni nu îl va putea stinge și care va cuprinde întreaga abație în foc.

După ce au scăpat de foc, Adso și Guglielmo părăsesc abația și decid să se despartă. Adso devine călugăr și povestește că s-a întors la mănăstire ani mai târziu, găsind doar tăcerea și singurătatea angoasă în care avuseseră loc crimele, intrigile, otrăvurile și descoperirile cu ani înainte.

Data de începere a vizitei la Abbey

În prima zi a vizitei la Abbey făcută în ultima săptămână a lunii noiembrie 1327, în jurul orei 14, William întreabă dacă ar fi găsit pe cineva în scriptorium chiar dacă era duminică. [4] Privind calendarul din noiembrie 1327 vedem că duminica din ultima săptămână a lunii noiembrie cade pe 22 noiembrie. Într-o altă parte a textului, a treia zi, în jurul orei 18.00, se spune că Luna era foarte strălucitoare. [5] De fapt, în noaptea de marți, 24 noiembrie 1327, Luna crește și trece la luna plină duminică, 29 noiembrie 1327; cu toate acestea, aceasta nu poate fi duminica menționată de William, deoarece trei zile mai târziu, Luna nu poate fi atât de strălucitoare, fiind o Lună în declin.

Indexul capitolelor

  • Desigur, un manuscris
  • Notă
  • Prolog
  • Prima zi
    • Inainte de. Unde ajungi la poalele abației și Guglielmo arată o mare pricepere
    • Al treilea. Unde William are o conversație instructivă cu starețul
    • Şaselea. Unde Adso admiră portalul bisericii și Guglielmo îl găsește pe Ubertino da Casale
    • Spre nouă. Unde Guglielmo are un dialog foarte învățat cu Severino, medicină cu plante
    • După nouă. Unde vizitați scriptoriumul și întâlniți mulți cărturari, copiști și articole, precum și un bătrân orb care îl așteaptă pe Antihrist
    • Vecernie. Unde vizitați restul abației, Guglielmo trage câteva concluzii despre moartea lui Adelmo, el vorbește cu fratele său sticlar despre ochelari pentru lectură și fantome pentru cei care doresc să citească prea mult
    • Completează. Unde Guglielmo și Adso se bucură de ospitalitatea fericită a starețului și de conversația furioasă a lui Jorge
  • A doua zi
    • Dimineaţă. Unde câteva ore de fericire mistică sunt întrerupte de un eveniment foarte sângeros
    • primul. Unde Benno din Upsala îi mărturisește unele lucruri, alții îi mărturisesc pe Berengar din Arundel și Adso află ce este adevărata penitență
    • al treilea. Acolo unde există o luptă între oameni vulgari, Aymaro din Alexandria face câteva aluzii și Adso medită asupra sfințeniei și a balegei diavolului. Apoi Guglielmo și Adso se întorc la scriptorium, Guglielmo vede ceva interesant, are o a treia conversație despre legalitatea orezului, dar în cele din urmă nu poate căuta unde și-ar dori
    • şaselea. Unde Benno spune o poveste ciudată din care învățăm lucruri edificatoare despre viața abației
    • nu la. Unde starețul se arată mândru de bogățiile abației sale și temător de eretici, iar în cele din urmă Adso se îndoiește că a greșit pentru a ieși în lume
    • după vecernie. Unde, deși capitolul este scurt, bătrânul Alinardo spune lucruri foarte interesante despre labirint și despre modul de a intra în el
    • compline. Acolo unde se intră în clădire, descoperă un vizitator misterios, găsește un mesaj secret cu semne de necromancier și, de îndată ce este găsită, dispare o carte care va fi apoi căutată pentru multe alte capitole și nici ultima vicisitudine nu este furtul pretioaselor lentile ale lui William
    • noapte. Unde intri în sfârșit în labirint, ai viziuni ciudate și, așa cum se întâmplă în labirinte, te pierzi
  • A treia zi
    • de laudă până înainte. Unde este o cârpă pătată de sânge în celula dispărutului Berengar, și atât
    • al treilea. Unde Adso în scriptorium reflectă asupra istoriei ordinii sale și despre soarta cărților
    • şaselea. Unde Adso primește confidențele lui Salvatore, care nu pot fi rezumate în câteva cuvinte, dar care îi inspiră multe meditații îngrijorate
    • nu la. Unde William îi vorbește lui Adso despre marele râu eretic, despre funcția celor simpli în biserică, despre îndoielile sale cu privire la cunoașterea legilor generale și aproape întâmplător spune cum a descifrat semnele necromantice lăsate de Venantius.
    • vecernie. Acolo unde încă se vorbește cu starețul, William are câteva idei uimitoare pentru a descifra enigma labirintului și reușește în cel mai rezonabil mod. Apoi mănânci casio în aluat
    • după completare. În cazul în care Ubertino îi spune lui Adso povestea lui fra 'Dolcino , alte povești pe care Adso le amintește sau le citește în bibliotecă pe cont propriu și apoi se întâmplă să aibă o întâlnire cu o fată frumoasă și teribilă ca o armată aliniată în luptă
    • noapte. Unde șocat Adso îi mărturisește lui William și meditează la rolul femeii în planul creației, dar apoi descoperă cadavrul unui bărbat
  • A patra zi
    • laudă. Unde Guglielmo și Severino examinează cadavrul lui Berengar, descoperă că are o limbă neagră, care este singulară pentru un om înecat, apoi discută despre otrăvuri dureroase și despre un furt îndepărtat.
    • primul. Acolo unde Guglielmo îl induce mai întâi pe Salvatore și apoi pe pivniță să-și mărturisească trecutul, Severino găsește lentilele furate, Nicola le aduce pe cele noi și Guglielmo cu șase ochi merge să descifreze manuscrisul lui Venanzio
    • al treilea. Acolo unde Adso se luptă în pocăința iubirii, atunci Guglielmo ajunge cu textul lui Venanzio, care continuă să rămână indescifrabil chiar și după ce a fost descifrat
    • şaselea. Unde Adso merge să caute trufe și găsește minoritii în drum, ei vorbesc mult timp cu Guglielmo și Ubertino și învață lucruri foarte triste despre Ioan XXII
    • nu la. Unde sosesc Cardinalul Poggetto, Bernardo Gui și ceilalți oameni din Avignon, apoi fiecare face lucruri diferite
    • vecernie. Unde Alinardo pare să ofere informații valoroase și Guglielmo își dezvăluie metoda de a ajunge la un adevăr probabil printr-o serie de erori sigure
    • compline. Unde Salvatore vorbește despre o magie portantă
    • după completare. Acolo unde vizităm labirintul din nou, ajungem la pragul finis Africae, dar nu putem intra în el pentru că nu știm care sunt primul și al șaptelea dintre cei patru și, în cele din urmă, Adso are o recădere, de altfel foarte învățată, în boala sa de 'dragoste
    • noapte. Acolo unde Salvatore este descoperit în mod mizerabil de Bernardo Gui, fata iubită de Adso este luată ca o vrăjitoare și toată lumea se culcă mai nefericită și mai îngrijorată decât înainte
  • A cincea zi
    • primul. Unde are loc o discuție fraternă despre sărăcia lui Isus
    • al treilea. Unde Severino îi vorbește lui Guglielmo despre o carte ciudată și Guglielmo vorbește despre legatele unei concepții ciudate despre guvernarea temporală
    • şaselea. Unde este asasinat Severino și cartea pe care o găsise nu se mai găsește
    • nu la. Acolo unde este administrată justiția și avem impresia jenantă că toată lumea greșește
    • vecernie. Unde fuge Ubertino, Benno începe să respecte legile și Guglielmo face câteva reflecții asupra diferitelor tipuri de pofte întâlnite în acea zi.
    • compline. Acolo unde se aude o predică la venirea lui Antihrist și Adso descoperă puterea numelor proprii
  • A șasea zi
    • dimineaţă. În cazul în care prinții sederunt, și Malachi cade la pământ
    • laudă. Unde este ales un nou pivniță, dar nu un nou bibliotecar
    • primul. Unde Nicola spune multe lucruri, în timp ce vizitează cripta tezaurului
    • al treilea. Unde Adso, ascultând „Dies Irae”, are un vis sau o viziune, dacă preferați
    • după al treilea. Unde Guglielmo îi explică visul lui Adso
    • şaselea. În cazul în care istoria bibliotecarilor este reconstituită și există câteva informații suplimentare despre misterioasa carte
    • nu la. Acolo unde Abatele refuză să-l asculte pe William, el vorbește despre limbajul pietrelor și exprimă dorința ca acele evenimente triste să nu mai fie cercetate
    • între vecernie și complin. Unde, pe scurt, povestește despre ore lungi de nedumerire
    • după completare. Unde, aproape întâmplător, William descoperă secretul pentru a intra în finis Africae
  • A șaptea zi
    • noapte. Unde, pentru a rezuma prodigioasele revelații la care se face referire aici, titlul ar trebui să fie atât de lung cât capitolul, ceea ce este contrar uzanței
    • noapte. Unde apare ecpiroza și din cauza prea multă virtute forțele iadului predomină
  • Ultimul folio

Personaje

Protagonisti

  • William de Baskerville , frate franciscan, fost inchizitor, merge la mănăstire unde se întâmplă povestea la cererea împăratului, ca mijlocitor între papalitate, Imperiu și ordinul franciscan în contextul unei întâlniri care va avea loc în mănăstirea. William își amintește clar de filosoful franciscan englez William of Ockham , maestru al metodei inductive ; mai mult, în citate, autorul inventează o descendență fictivă de discipoli a lui Guglielmo da Ruggero Bacone , de asemenea un filosof britanic din secolul al XIII-lea de peste Canal. Mai mult, pentru aspectul fizic și perspicacitatea sa, se referă la binecunoscutul personaj Sherlock Holmes al lui Sir Arthur Conan Doyle , o asemănare întărită de aceeași origine a lui William, care amintește una dintre cele mai faimoase povești ale anchetatorului englez: Mastiff of Baskerville[6] . El este protagonistul romanului. Este un spirit pragmatic, expert în cele mai variate domenii ale cunoașterii (filosofie, teologie, politică, limbi, botanică etc.) și extrem de curios (în Evul Mediu curiozitatea nu era o calitate potrivită pentru un călugăr bun, deoarece un credincios călugăr avea deja răspunsul la toate întrebările tale). El nutrește o prietenie profundă și, de asemenea, milă de Ubertino da Casale, o afecțiune aproape paternă pentru Adso da Melk și dragoste pentru patria sa.
  • Adso da Melk , un novice benedictin care îl urmărește pe William, este naratorul poveștii. După cum maestrul își amintește de Sherlock Holmes, tot așa Adso își amintește asistentul său Dr. Watson în nume și rang. Ambii sunt, de asemenea, naratori la prima persoană a ceea ce li s-a întâmplat. Mai mult, numele său derivă din verbul latin adsum , adică „a fi acolo, a fi prezent, a depune mărturie”, ceea ce face exact Adso de-a lungul istoriei. Figura sa este legată de cea a călugărului care a existat de fapt Adso da Montier-en-Der . Dezvăluie caracteristicile fiecărui adolescent: o anumită naivitate, prospețime mentală, un mare entuziasm în tot ceea ce face, impulsivitate și emoționalitate, dorința de a vedea, de a învăța și de a avea experiențe noi. În relația cu Guglielmo se evidențiază relația clasică profesor-elev / tată-fiu. Se îndrăgostește de fata din sat și suferă enorm când este condamnată pe nedrept la miză ca vrăjitoare.

Călugări din Abație

  • Abbone da Fossanova , stareț al mănăstirii; împreună cu bibliotecarul, asistentul său și părintele Jorge da Burgos, el este singurul care cunoaște secretele bibliotecii .
  • Jorge da Burgos , un bătrân orb din Spania, un cunoscător profund al secretelor mănăstirii și în trecut bibliotecar. Personajul pare a fi o caricatură de succes a lui Jorge Luis Borges : aceasta nu numai datorită orbirii comune și asonanței evidente a numelor, ci și datorită descendenței directe borgesiene a imaginii bibliotecii ca oglindă a lumii și chiar și a planului poligonal cu care este proiectată biblioteca mănăstirii, inspirată din povestea Biblioteca din Babel . El crede că lumea este acum degradată, veche și foarte aproape de momentul judecății finale, de aceea se simte investit cu misiunea divină de a păstra cât mai mult timp adevărurile credinței, așa cum au fost elaborate până în acel moment de Scriptură. și de către Părinții Bisericii. El se opune ferm râsului, fiind capabil să distrugă principiul autorității și sacralității dogmei.
  • Alinardo da Grottaferrata , cel mai mare dintre călugări. Datorită comportamentului său, este considerat de toți că suferă de demență senilă, dar în momentele de luciditate este util în rezolvarea aventurii.
  • Adelmo da Otranto , iluminator și primul mort.
  • Venantius din Salvemec , traducător din greacă și arabă , cunoscător al Greciei antice și devotat al lui Aristotel . Al doilea mort.
  • Berengario da Arundel , asistent bibliotecar al abației. Al treilea mort.
  • Benno din Uppsala , un tânăr transcriptor scandinav de texte retorice . După moartea lui Berengario devine un nou asistent bibliotecar.
  • Severino da Sant'Emmerano , medicină pe bază de plante . Al patrulea mort.
  • Malachi din Hildesheim , bibliotecar. Al cincilea mort.
  • Remigio da Varagine , ex Dolcinian chelarul. Numele său poate fi dat de la fratele dominican (mai târziu arhiepiscop de Genova ) Jacopo da Varazze [7] , un scriitor latin, care își datorează faima unei colecții de vieți ale sfinților , printre care Legenda Aurea , o versiune a Legendei a Crucii Adevărate , preluată și de Piero della Francesca pentru ciclul său de fresce din San Francesco din Arezzo . Este judecat de Bernardo Gui, condamnat la tortură și apoi ars pe rug.
  • Salvatore , ex- dolciniano , amico di Remigio; parla una lingua mista di latino e volgare . Il suo grido " Penitenziagite! ", con cui accoglie i nuovi venuti all'abbazia, rimanda alle lotte intestine della chiesa medievale, tra i vescovi cattolici e il movimento degli spirituali, portato avanti dai seguaci di fra' Dolcino da Novara . La parola "Penitenziagite" è una contrazione della locuzione latina "Paenitentiam agite" ("fate la Penitenza"), frase con cui i dolciniani ammonivano il popolo al loro passaggio.
  • Nicola da Morimondo , vetraio.
  • Aymaro da Alessandria , trascrittore italiano.

Personaggi minori

  • Magnus da Iona , trascrittore.
  • Patrizio da Clonmacnois , trascrittore.
  • Rabano da Toledo , trascrittore.
  • Waldo da Hereford , trascrittore.
  • La contadina del villaggio, il cui nome è taciuto; è l'unica donna dell'intero romanzo, ed è l'unica donna con la quale Adso prova un'esperienza sessuale.

Delegazione pontificia

  • Bernardo Gui , inquisitore dell' ordine domenicano . È il capo della legazione pontificia. Svolge il suo ufficio di inquisitore con durezza e crudeltà implacabili. Il suo obiettivo reale è la buona riuscita della sua funzione politica ed è disposto a tutto pur di mettere in difficoltà i suoi avversari.
  • Bertrando del Poggetto , cardinale a capo della delegazione pontificia .

Delegazione imperiale (minoriti)

  • Berengario Talloni.
  • Girolamo di Caffa, vescovo. Ispirato da Girolamo di Catalogna, primo vescovo di Caffa , in Crimea.
  • Michele da Cesena , generale dell' ordine dei frati minori e capo della delegazione imperiale.
  • Ugo da Novocastro .
  • Bonagrazia da Bergamo .
  • Ubertino da Casale . È un vegliardo, dai grandi occhi azzurri, calvo, con la bocca sottile e rossa, la pelle candida ei lineamenti dolcissimi. Nutre una profonda amicizia verso Guglielmo. È un uomo molto combattivo ed ardente ed ha avuto una vita dura e avventurosa. Francescano spirituale , ritiene che un monaco non debba possedere nulla, né personalmente, né come convento, né come ordine. Afferma la povertà di Cristo e condanna la ricchezza terrena della chiesa del tempo. Per questo è accusato dal papato di eresia. Viene però lasciato libero di abbandonare l'ordine ed è accolto dai benedettini. Quando la spedizione papale di Bernardo Gui arriva nell'abbazia, Ubertino scappa per non essere ucciso dai delegati del papa. Morirà due anni dopo in circostanze misteriose.

Genesi dell'opera

L'autore, Umberto Eco, nel 1984

Umberto Eco aveva alle spalle un gran numero di saggi. L'idea di scrivere un romanzo venne alla luce nel 1978 , quando un amico editore gli disse di voler curare la pubblicazione di una serie di brevi romanzi gialli. Eco declinò l'offerta e, scherzando, affermò che se mai avesse scritto un romanzo giallo, sarebbe stato un libro di cinquecento pagine con protagonisti dei monaci medievali [8] . Quello che era nato come uno scherzo prese forma quando nella mente dell'autore si creò l'immagine di un monaco avvelenato mentre stava leggendo in una biblioteca.

Nelle Postille al Nome della rosa Eco scrisse che "voleva uccidere un monaco", ma in seguito criticò chi aveva preso alla lettera questa dichiarazione, affermando che la sua curiosità nasceva solamente dal fascino che l'immagine di un monaco morto mentre leggeva gli suscitava [9] . Le emozioni connesse a quest'immagine gli derivavano, a suo dire, dalla partecipazione a sedici anni ad un corso di esercizi spirituali presso il monastero benedettino di Santa Scolastica. La visione della biblioteca con il grande volume degli Acta Sanctorum aperti sul leggio e "lame di luce che entravano dalle vetrate opache" gli creò un indelebile "momento di inquietudine" [9] .

La decisione di ambientare il romanzo nel medioevo fu una scelta dettata dalla familiarità di Eco con quel particolare periodo storico, che aveva già approfondito in studi e saggi precedenti [10] . Il primo anno, dopo aver avuto l'idea, l'autore lo passò pianificando i luoghi ed i personaggi della sua opera, per "prendere confidenza" con l'ambiente che stava immaginando ed entrare in familiarità con gli attori:

«[...] ricordo di aver passato un anno intero senza scrivere un rigo. Leggevo, facevo disegni, diagrammi, insomma inventavo un mondo. Ho disegnato centinaia di labirinti e di piante di abbazie, basandomi su altri disegni, e su luoghi che visitavo [11]

Titolo

Il titolo provvisorio del libro, durante la stesura, era L'abbazia del delitto . Successivamente Eco valutò anche il titolo Adso da Melk , ma poi considerò che nella letteratura italiana , a differenza di quella inglese , i libri aventi per titolo il nome del protagonista non hanno mai avuto fortuna. Infine si decise per Il nome della rosa , perché a chiunque chiedesse, "diceva che Il nome della rosa era il più bello" [11] .

La scelta del titolo richiama inoltre il verso, di argomento nominalista , I, 952 del De contemptu mundi di Bernardo Cluniacense , che chiude il romanzo: " Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus " ("La rosa primigenia [ormai] esiste [soltanto] in quanto nome: noi possediamo nudi nomi") — nel senso che, come sostenuto dai nominalisti, l'universale non possiede realtà ontologica ma si riduce ad un mero nome, ad un fatto linguistico. Il titolo inoltre rimanda implicitamente ad alcuni dei temi centrali dell'opera: la frase "Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus" ricorda anche il fatto che di tutte le cose alla fine non resta che un puro nome, un segno, un ricordo. Così è per la biblioteca ei suoi libri distrutti dal fuoco, ad esempio, e per tutto un mondo, quello conosciuto dal giovane Adso, destinato a scomparire nel tempo. Ma in realtà tutta la vicenda narrata è un continuo ricercare segni, "libri che parlano di altri libri", come suggerisce lo stesso Eco nelle Postille al Nome della rosa [12] , le parole ei "nomi" attorno a cui ruota tutto il complesso di indagini, lotte, rapporti di forza, conflitti politici e culturali [13] .

In un articolo pubblicato da Griseldaonline , una rivista scientifica dell' Università di Bologna , si sostiene che molti elementi del Nome della rosa provengano in maniera deliberata dalle opere di Leonardo Sciascia . Tra questi, il titolo ricalcherebbe un'espressione utilizzata dallo scrittore siciliano in Nero su nero , una raccolta di scritti pubblicata nel 1979, un anno prima dell'uscita del Nome della rosa [14] .

Incipit

  • Umberto Eco ha dichiarato che l'incipit del primo capitolo «Era una bella mattina di fine novembre» è un riferimento al cliché « Era una notte buia e tempestosa », usato da Snoopy per l'inizio di ciascuno dei suoi romanzi, e ideato da Edward Bulwer-Lytton nel 1830 [11] .
  • L'incipit del prologo, come già quello del Morgante di Pulci , riprende Giovanni 1,1-2 [15] («In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio»).
  • Nell'incipit del romanzo appare inoltre 1 Corinzi 13,12 [16] « Videmus nunc per speculum et in aenigmate » («Ora vediamo come attraverso uno specchio, in maniera confusa, distorta»), già citato in precedenza da Eco in Opera aperta del 1962 .

Fonti di ispirazione e citazioni

All'epoca della concezione dell'opera, il romanzo storico con ambientazione medievale era stato riscoperto da poco in Italia da Italo Alighiero Chiusano , col suo L'ordalia . Le diverse similitudini (ambientazione temporale, genere inteso come romanzo di formazione, e scelta dei personaggi principali, un novizio e il suo maestro, un saggio monaco più anziano), e la notorietà che L'ordalia aveva nel 1979, che un esperto di letteratura come Umberto Eco difficilmente ignorava, fanno ritenere L'ordalia con molte probabilità una delle principali fonti di ispirazione de Il nome della rosa [17] .

Sacra di San Michele , il monastero situato a Sant'Ambrogio di Torino al quale s'ispirò Eco

Dai nomi, dalle descrizioni dei personaggi e dallo stile scelto per la narrazione, risulta invece evidente l'omaggio che Eco fa a sir Arthur Conan Doyle e al suo personaggio di maggior successo: Sherlock Holmes . Guglielmo, infatti, sembra ricavato, per descrizione fisica e per metodo d'indagine, dalla figura di Holmes: le sue capacità deduttive, la sua umiltà e il suo desiderio di conoscenza sembrano infatti riprendere e, a tratti, esaltare gli aspetti migliori dell'investigatore britannico . Inoltre proviene dalla (immaginaria) contea di Baskerville, che riprende il nome dal miglior romanzo di Doyle, Il mastino dei Baskerville , che per atmosfera può tranquillamente essere considerato come una delle fonti del libro di Eco. Parallelamente il giovane Adso riprende alcuni aspetti della figura del fido Watson holmesiano. Come Watson è il narratore in prima persona della vicenda e come lui si mostra ottuso e poco attento, nonostante il desiderio di apprendere, e pronto all'azione. I nomi dei due personaggi (Watson e Adso) presentano inoltre un'assonanza.

Evidenti sono anche i riferimenti nel romanzo di Eco a Brother Cadfael, monaco e investigatore medievale protagonista di una serie di romanzi gialli della scrittrice inglese Ellis Peters (1913-1995) a partire dal 1977 con A Morbid Taste for Bones , tradotto in italiano col titolo La bara d'argento , in cui fratello Cadfael ha come aiutanti due novizi.

La ripartizione del testo in base alle ore del giorno (ore canoniche nel romanzo di Eco) è un prestito dal celeberrimo romanzo Ulisse di James Joyce , anche se l'Ulisse si svolge in una sola giornata e non in sette.

In un dialogo tra Guglielmo e Adso il primo usa la metafora wittgensteiniana della scala che "si deve gettar via" dopo averla impiegata per salire, attribuendola a "un mistico delle tue terre" (Adso, come Wittgenstein, è austriaco).

Dopo il secondo omicidio, Guglielmo, a partire da un'osservazione di Alinardo (secondo giorno, dopo vespri), ipotizza che la serie dei delitti sia basata su un progetto ispirato alle sette trombe dell' Apocalisse , e ciò influenza le sue indagini successive. Ma alla fine si scopre che non c'era alcun piano ("Ho fabbricato uno schema falso per interpretare le mosse del colpevole e il colpevole vi si è adeguato", settimo giorno, notte; è significativo che Jorge, invece, pensi che si tratti di un piano divino di cui lui è lo strumento). Questo aspetto della vicenda poliziesca sembra ispirato a quanto accade nel racconto La morte e la bussola di Jorge Luis Borges.

Abbazia di San Colombano , fondata nel VII secolo a Bobbio , nei remoti e solitari confini fra l'Appennino ligure, piemontese, lombardo ed emiliano ed alla quale s'ispirò per lo scriptorium Eco
Abbazia di San Gallo , la cui biblioteca ispirò Eco

Per ambientare il suo romanzo, Eco (che successivamente si è rivelato un profondo conoscitore del pensiero geografico e cartografico del Medioevo europeo, come traspare da molti elementi presenti nel romanzo) si è ispirato alla Sacra di San Michele , abbazia benedettina monumento simbolo del Piemonte [18] [19] [20] .

Per lo scriptorium dell'Abbazia, Eco ha tenuto presente anche l' Abbazia di San Colombano di Bobbio fondata in epoca longobarda (che era, all'epoca delle vicende, considerata in territorio ligure negli Appennini al confine con il Piemonte). Inoltre anche la biblioteca e l'intera abbazia di San Gallo in Svizzera sono state tra le fonti cui l'autore ha attinto per immaginare il monastero in cui è ambientato il romanzo Il nome della rosa [21] (in particolare è da menzionare la Pianta di San Gallo . All'inizio del romanzo, prima del manoscritto, è riportata la pianta di un'abbazia che comunque ha una struttura diversa da quella del romanzo di Eco).

Alla fine del terzo giorno è presente una citazione dal V Canto dell'Inferno di Dante , la cui opera è citata un paio di volte. Inoltre, Adso racconta un proprio svenimento con le parole "Caddi come un corpo morto cade" che sono una chiara citazione della Commedia . Guglielmo invece parla di Malachia come di un "Vaso di coccio tra i vasi di ferro" richiamando Esopo e Manzoni .

Nel sogno di Adso, vengono citate due frasi che oggi sono famose perché ritenute fra i primi documenti del volgare italiano: "Traete, filii de puta!", da un'iscrizione nella Basilica di San Clemente in Roma, e "Sao ko kelle terre per kelle fini ke ki kontene..." dai Placiti cassinesi .

La scena in cui Adso copula con la contadinella è un collage di spezzoni del Cantico dei cantici e di brani di mistici che descrivono le loro estasi. In questo modo Eco ha cercato di trasmettere come un monaco sperimenterebbe il sesso attraverso la sua "sensibilità culturale" [8] .

La tecnica con cui l'assassino uccide i monaci è ripresa dal film Il giovedì ( 1963 ) di Dino Risi . [22]

Il manoscritto

La finzione del manoscritto ritrovato, utilizzata da Umberto Eco, è un espediente narrativo già usato da altri autori nella storia della letteratura: per esempio Alessandro Manzoni nei Promessi sposi , Walter Scott in Ivanhoe (un manoscritto anglonormanno), Nathaniel Hawthorne ne La lettera scarlatta , Cervantes nel Don Chisciotte (il manoscritto in aljamiado di Cide Hamete Benengeli), Ludovico Ariosto nell' Orlando furioso , Giacomo Leopardi nel preambolo al Frammento apocrifo di Stratone da Lampsaco nelle Operette morali . Eco riutilizza questo espediente nel suo romanzo Il cimitero di Praga .

A differenza di Manzoni però, che utilizzò l'espediente del manoscritto per attribuire veridicità storica al suo romanzo e per potersi distaccare dalla vicenda (in quanto non inventata da lui e non coinvolto) potendo quindi giudicare dall'alto le azioni dei personaggi, Eco inserisce numerosi elementi per far capire al lettore che la storia è fittizia e nulla può essere giudicato vero. Infatti mentre Manzoni trova un manoscritto originale del '600 Eco ne ritrova uno con numerose correzioni che è stato trascritto e tradotto numerose volte, con i conseguenti errori di copiatura e traduzione a cui tutti i manoscritti sono sottoposti, si perde così il vero storico.

Storia editoriale

Eco aveva già un rapporto di lunga data con la Bompiani , che aveva pubblicato tutti i suoi lavori precedenti e che avrebbe preso Il nome della rosa "a scatola chiusa". Tuttavia pensò in un primo momento di consegnarlo all'editore Franco Maria Ricci per farlo pubblicare con una tiratura limitata di mille copie in un volume raffinato [11] . La notizia che Eco aveva scritto un romanzo si sparse però velocemente e l'autore ricevette molteplici proposte dalla Einaudi e dalla Mondadori che vedevano del potenziale ne Il nome della rosa . A quel punto Eco tornò sui suoi passi e decise che tanto valeva lavorare con il suo editore storico [11] . Così nel 1980 il romanzo fu pubblicato da Bompiani con una tiratura di 30.000 copie[6] . La prosecuzione delle vendite fu "via via stimolata dal conseguimento di premi letterari a partire dal premio Strega 1981 e altri, dalle notizie sulle traduzioni e sul loro successo all'estero, in particolare negli Stati Uniti" [23] .

Il romanzo è stato più volte ristampato nel corso degli anni ed è arrivato a vendere circa 50 milioni di copie in Italia e nel resto del mondo, dove è stato tradotto in oltre 40 lingue [1] . Nel 2002 fu oggetto di un curioso fenomeno, grazie al lancio di un'iniziativa editoriale del quotidiano La Repubblica che lo distribuì gratuitamente in oltre un milione di copie.

Nel 2011 Eco rivisitò Il nome della rosa effettuando delle modifiche che portarono il libro ad allungarsi di 18 pagine [24] . Questo lavoro di correzione generò critiche controverse, tra cui quella di Pierre Assouline di Le Monde , che accusò l'autore di voler abbassare il livello del romanzo e semplificarne la lingua per andare incontro alle generazioni digitalizzate [25] . Eco respinse le accuse affermando che il suo era stato solo un piccolo lavoro di "cosmesi"[6] , volto soprattutto a sveltire certi passaggi per preservare il ritmo della narrazione; eliminare certe ripetizioni; togliere degli errori che da anni gli pesavano e modificare leggermente l'aspetto fisico dei personaggi, che erano a suo dire "troppo grotteschi"[6] [24] .

Anche a causa della sua peculiare struttura, fatta di citazioni di altri testi, il romanzo è stato accusato più o meno apertamente di plagio nei confronti di vari libri. Nel 1989 venne avanzata nei confronti di Umberto Eco un'accusa formale da parte di uno scrittore cipriota , il quale sosteneva che alcuni contenuti del libro erano ripresi da un proprio romanzo, dove due personaggi entravano in un monastero e discutevano con l'abate dell' Apocalisse . Tuttavia le numerose differenze tra la storia cipriota, che si svolgeva ai giorni nostri, e la scarsa rilevanza del colloquio, che occupava solo poche pagine, condusse alla sentenza di un tribunale cipriota, che scagionò lo scrittore italiano assolvendolo nel 1992 [26] . Riguardo alla traduzione in lingua araba del romanzo, nel 1998 Ahmed Somai, primo traduttore tunisino , accusò di plagio il firmatario della edizione egiziana , Kamel Oueid El - Amiri [27] .

Postille

Nel 1983 Umberto Eco pubblicò, attraverso la rivista Alfabeta , le Postille al Nome della rosa , un saggio col quale l'autore spiega il percorso letterario che l'aveva portato alla stesura del romanzo, fornendo chiarimenti su alcuni aspetti concettuali dell'opera. Le Postille al Nome della rosa sono state poi allegate a tutte le ristampe italiane del romanzo successive al 1983 [11] .

Nel paragrafo intitolato "Il Postmoderno , l'ironia, il piacevole", Eco afferma che il "post-moderno è un termine buono à tout faire ". Inoltre, secondo l'autore, il postmoderno è sempre più retrodatato: mentre prima questo termine si riferiva solamente al contesto culturale degli ultimi vent'anni, oggi viene impiegato anche per periodi precedenti. Tuttavia per Eco il post-moderno non è "una tendenza circoscrivibile cronologicamente, ma una categoria spirituale, un Kunstwollen , un modo di operare". "Potremmo dire che ogni epoca ha il proprio post-moderno, così come ogni epoca avrebbe il proprio manierismo ". In ogni epoca si giunge a momenti in cui ci si accorge che "il passato ci condiziona, ci sta addosso, ci ricatta". All'inizio del Novecento, per questi motivi, l' avanguardia storica cerca di opporsi al condizionamento del passato, distruggendolo e sfigurandolo. Ma l'avanguardia non si ferma qui, procede fino all'annullamento dell'opera stessa (il silenzio nella musica, la cornice vuota in pittura, le pagine bianche in letteratura etc). Dopo ciò "l'avanguardia (il moderno) non può più andare oltre". Dunque siamo costretti a riconoscere il passato ea prenderlo con ironia, ma senza ingenuità. "La risposta post-moderna al moderno consiste nel riconoscere che il passato, visto che non può essere distrutto, perché la sua distruzione porta al silenzio, deve essere rivisitato: con ironia, in modo non innocente" [28] .

Piani di lettura

«[...] Mi avvedevo ora che si possono sognare anche dei libri, e dunque si possono sognare dei sogni.»

( Umberto Eco , op. cit., p. 440 )
Il nome della rosa (omaggio del pittore William Girometti ad Umberto Eco)

Attribuire un genere letterario al romanzo di Eco è assai difficile: esso infatti è stato particolarmente apprezzato per la presenza di molteplici piani di lettura, che possono essere colti dal lettore a seconda della sua preparazione culturale. Pur presentandosi come un giallo , o come un romanzo storico ad una lettura superficiale, il libro è in realtà costruito attraverso una fitta rete di citazioni tratte da numerose altre opere letterarie, dunque è, in un certo senso, un libro fatto di altri libri [12] . È costante il riferimento linguistico e semiologico . È anche presente, appena sotto la superficie, una forte componente esoterica , e di fondo la storia può essere vista come una riflessione filosofica sul senso e sul valore della verità e della sua ricerca, da un punto di vista strettamente laico , tema del resto comune alle opere successive di Eco.

Nel piano di lettura storico presente nel romanzo, i personaggi e le forze che nella vicenda narrata si contrappongono rappresentano in realtà due epoche e due mentalità che in quel periodo storico si sono trovate a fronteggiarsi: da un lato il medioevo più antico, col suo fardello di dogmi, preconcetti e superstizioni, ma anche intriso di una profonda e mistica spiritualità, dall'altro lato il nuovo mondo che avanza, rappresentato da Guglielmo, con la sua sete di conoscenza, con la predisposizione a cercare una verità più certa e intelligibile attraverso la ricerca e l'indagine, anticipazione di un metodo scientifico che in Europa di lì a poco non tarderà ad affermarsi.

L'autore usa un espediente narrativo e così il romanzo scritto da Umberto Eco è in realtà una narrazione al quarto livello di incassamento, dentro ad altre tre narrazioni: Eco dice di raccontare ciò che ha trovato nel testo di Vallet, che a sua volta diceva che Mabillon ha detto che Adso disse... In questo senso Eco non fa che riproporre un artificio letterario tipico dei romanzi inglesi neogotici , e utilizzato anche da Alessandro Manzoni per I promessi sposi .

Un ulteriore piano di lettura vede il romanzo come un' allegoria delle vicende italiane contemporanee o di poco precedenti all'uscita de Il nome della rosa , ovvero la situazione politica degli anni settanta , con le diverse parti in causa a rappresentare sì l'evolversi politico e spirituale legato al dibattito sulla povertà nel Trecento , ma anche le diverse correnti di pensiero o situazioni proprie degli anni di piombo : Papa Giovanni XXII e la corte avignonese a rappresentare i conservatori, Ubertino da Casale ei francescani nel ruolo dei riformisti, Fra Dolcino ei movimenti ereticali medievali in quello dei gruppi, armati e non, legati all' area extraparlamentare [29] .

Critica

Nonostante gli apprezzamenti e il suo successo editoriale, Eco lo considerava un libro sopravvalutato e si dispiaceva che i lettori vi siano così affezionati, quando gli altri suoi romanzi sono, a suo dire, migliori:

«Io odio questo libro e spero che anche voi lo odiate. Di romanzi ne ho scritti sei, gli ultimi cinque sono naturalmente i migliori, ma per la legge di Gresham , quello che rimane più famoso è sempre il primo [9]

La stampa italiana e internazionale, invece, accolse con grande entusiasmo Il nome della rosa e molti critici scrissero parole d'elogio per l'opera di Eco.

«Il libro più intelligente — ma anche il più divertente — di questi ultimi anni.»

( Lars Gustafsson , Der Spiegel )

«Il libro è così ricco che permette tutti i livelli di lettura... Eco, ancora bravo!»

( Robert Maggiori , Libération )

«Brio ed ironia. Eco è andato a scuola dai migliori modelli.»

( Richard Ellmann , The New York Review of Books )

«Quando Baskerville e Adso entrarono nella stanza murata allo scoccare della mezzanotte e all'ultima parola del capitolo, ho sentito, anche se è fuori moda, un caratteristico sobbalzo al cuore.»

( Nicholas Shrimpton , The Sunday Times )

«Nel filone dei racconti filosofici di Voltaire

( L'Express )

«È riuscito a scrivere un libro che si legge tutto d'un fiato, accattivante, comico, inatteso...»

( Mario Fusco , Le Monde )

«Mi rallegro e tutto il mondo delle lettere si rallegrerà con me, che si possa diventare bestseller contro i pronostici cibernetici, e che un'opera di letteratura genuina possa soppiantare il ciarpame... L'alta qualità e il successo non si escludono a vicenda.»

( Anthony Burgess , The Observer )

«L'impulso narrativo che guida il racconto è irresistibile.»

( Franco Ferrucci , The New York Times Book Review )

«Benché non corrisponda ad alcun genere (logicamente non può, deve essere a-generico) è meravigliosamente interessante.»

( Frank Kermode , The London Review of Books )

Non sono mancate tuttavia voci più critiche in ambito cattolico, in particolare riguardo all'attendibilità storica del romanzo e alla relativa rappresentazione del cattolicesimo medievale:

«[...] presentazione prima letteraria e poi cinematografica di un Medioevo falsificato ed elevato a "simbolo ideologico"; i temi della più trita polemica anticattolica di sempre, il cui scopo "positivo" si compendia nell'apologia della modernità come carattere specifico del mondo contemporaneo.»

( Massimo Introvigne , Cristianità n. 15, febbraio 1987 [30] )

«Mini-museo antireligioso posto dall'altra parte di una cortina di ferro sempre presente.»

( Régine Pernoud , 30 Giorni , gennaio 1987 )

«[...] un romanzo bello e falso come Il Nome della Rosa, che in materia di Medioevo esprime un'attendibilità storica inferiore ai fumetti di Asterix e Obelix.»

( Mario Palmaro , La Bussola Quotidiana , settembre 2011 )

Premi e riconoscimenti

Il 9 luglio 1981 , otto mesi dopo la pubblicazione del libro, Il nome della rosa vinse il Premio Strega , il più alto riconoscimento letterario in Italia [31] [32] . Nel mese di novembre 1982 ottenne in Francia il Prix Médicis nella categoria opere straniere [33] . Nel 1983 il romanzo entrò nell'"Editors' Choice" del The New York Times [34] , nel 1999 fu selezionato tra " I 100 libri del secolo " dal quotidiano francese Le Monde e nel 2009 fu inserito nella lista dei "1000 romanzi che ognuno dovrebbe leggere" dal quotidiano inglese " The Guardian " [35] .

Influenza culturale

  • Un albo del fumetto italiano Zagor ha omaggiato l'opera di Eco: L'abbazia del mistero (n. 317-320), realizzato da Moreno Burattini e Gallieno Ferri .
  • Il romanzo è stato anche oggetto di una parodia apparsa su Topolino , dal titolo Il nome della mimosa , per i disegni di Giampiero Ubezio .
  • Il romanzo ha ispirato la canzone The Sign of the Cross del gruppo heavy metal britannico Iron Maiden , presente nell'album The X Factor , pubblicato nel 1995 [36] .
  • Il romanzo ha inoltre ispirato il secondo album della band AOR/melodic metal britannica Ten , appunto The Name of The Rose , pubblicato nel 1996.
  • Il primo album del gruppo visual kei giapponese D si chiama The name of the ROSE , in omaggio al libro.
  • Il film ha ispirato la canzone Abbey Of Synn , contenuta nell'album Actual Fantasy (1996) di Ayreon , progetto prog-metal del noto compositore e polistrumentista olandese Arjen Anthony Lucassen .
  • Dal romanzo hanno tratto ispirazione Bruno Faidutti e Serge Laget nella realizzazione del gioco da tavolo Il Mistero dell'Abbazia ("The Mystery of the Abbey"), edito nel 2003 da Days of Wonder [37] .
  • Il videogioco Murder in the Abbey , sviluppato dalla Alcachofa Soft e distribuito nel 2008 dalla DreamCatcher Interactive (in Italia dalla Blue Label Entertainment), è chiaramente ispirato al romanzo di Eco.
  • Un albo a fumetti della serie "Le Storie", ad opera di Giovanni Di Gregorio e Christopher Possenti, edito dalla Sergio Bonelli Editore e intitolato Ex tenebris , si ispira palesemente al romanzo di Eco.

Errori

Alcuni errori storici presenti sono molto probabilmente parte dell'artificio letterario, la cui contestualizzazione è documentabile nelle pagine del libro che precedono il prologo, in cui l'autore afferma che il manoscritto su cui è stata successivamente svolta la traduzione in italiano corrente conteneva interpolazioni dovute a diversi autori dal medioevo fino all'epoca moderna. [38] Eco inoltre ha segnalato di persona alcuni errori ed anacronismi che erano presenti nelle varie edizioni del romanzo fino alla revisione del 2011 :

  • Nel romanzo si menzionano i peperoni , prima in una ricetta ("carne di pecora con salsa cruda di peperoni"), poi in un sogno di Adso, ma si tratta di un "piatto impossibile". I peperoni furono infatti importati dall' America oltre un secolo e mezzo dopo l'epoca in cui si ambienta il romanzo. Lo stesso errore si ripropone più avanti quando Adso sogna una sua rielaborazione della Coena Cypriani , nella quale tra le diverse vivande che gli ospiti portano alla tavola compaiono, appunto, anche i peperoni. [24] Un anacronismo simile si ritrova quando nel romanzo viene citata la zucca , che viene confusa con la cicerbita , menzionata in un erbario dell'epoca. [24]
  • Durante il settimo giorno-notte, Jorge dice a Guglielmo che Francesco d'Assisi "imitava con un pezzo di legno i movimenti di chi suona il violino ", strumento che non esisteva prima dell'inizio del XVI secolo . [24]
  • In un punto del romanzo Adso afferma di aver fatto qualcosa in "pochi secondi" quando quella misura temporale non era ancora utilizzata nel medioevo. [24]

Presente ancora nella Nota prima del prologo, nella quale Eco cerca di collocare le ore liturgiche e canoniche:

  • Nell'ora Prima si confonde l'aurora con l'alba.
  • Se si ipotizza, come logico, che Eco abbia fatto riferimento al Tempo Medio locale, la stima dell'inizio dell'ora Prima (alba) e dell'inizio del Vespro (tramonto), così come quelle nelle righe finali ("alba e tramonto verso le 7,30 e 4,40 pomeridiane"), portano ad una durata, dall'alba a Mezzogiorno, uguale o inferiore a quella da Mezzogiorno al tramonto, quindi errata: il contrario di quanto avviene nella realtà a fine novembre (si tratta di una errata applicazione dell' Equazione del tempo ). Se Eco avesse usato (ma senza darne evidenza) il Tempo Vero, la stima dell'inizio dell'ora Prima (alba) e dell'inizio del Vespro (tramonto), simmetrici rispetto a Mezzogiorno, tornerebbero corretti, ma resterebbe l'errore della dissimmetria nelle righe finali ("alba e tramonto verso le 7,30 e 4,40 pomeridiane").

Trasposizioni

Cinema

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Il nome della rosa (film) .

Dal romanzo di Eco il regista Jean-Jacques Annaud ha tratto un omonimo film , interpretato da Sean Connery (Guglielmo da Baskerville), F. Murray Abraham (Bernardo Gui), Christian Slater (Adso) e Ron Perlman (Salvatore).

Dal romanzo di Eco i registi Francesco Conversano e Nene Grignaffini hanno realizzato il documentario La Rosa dei Nomi , che attraverso le parole di Umberto Eco racconta il processo della scrittura del libro e con Jean-Jacques Annaud la trasposizione dal libro al film. [39]

Radio

Nel 2005 Rai Radio 2 ha trasmesso un adattamento radiofonico in 35 puntate del romanzo, disponibile in formato RealAudio sul sito RAI [40] .

Teatro

Nel 2017 una versione teatrale di Stefano Massini , con la regia di Leo Muscato [41] .

Televisione

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Il nome della rosa (miniserie televisiva) .

Una miniserie televisiva composta da otto puntate da 50 minuti è andata in onda su Rai Uno nel marzo 2019; prodotta dalla Rai in collaborazione con 11 Marzo Film, Palomar e Tele München Group , è diretta da Giacomo Battiato , girata in inglese, e sviluppa alcune storie accennate marginalmente nel romanzo. La serie vanta un cast internazionale: John Turturro e Rupert Everett sono i protagonisti nei panni rispettivamente di Guglielmo da Baskerville e l'inquisitore Bernardo Gui, con Michael Emerson , Sebastian Koch , James Cosmo , Richard Sammel , Fabrizio Bentivoglio , Greta Scarano , Stefano Fresi e Piotr Adamczyk . [42]

Altro

Dal romanzo fu tratto negli anni ottanta uno dei più famosi videogiochi spagnoli per la piattaforma MSX , La abadía del crimen [43] , presto convertito per altri sistemi operativi come Amstrad e, negli anni duemila , per PC / Windows . Nel videogioco, il nome del personaggio principale è stato cambiato in Guglielmo di Occam.

Nel 2008 uscì una avventura grafica punta e clicca dal titolo Murder in the Abbey sviluppata dalla software house spagnola Alcachofa Soft , liberamente ispirata alle vicende del libro di Eco. In questo caso il personaggio di Guglielmo da Baskerville è sostituito da un monaco di nome Leonardo da Toledo e il suo assistente Bruno si sostituisce al personaggio di Adso.

Edizioni

  • Il nome della rosa , Collana Letteraria, Bompiani, 1980, p. 514, ISBN 88-452-0705-6 .
  • Il nome della rosa , In appendice postille a "Il nome della rosa" di U. Eco, Collana I Grandi Tascabili, Bompiani, 1984, p. 503, ISBN 978-88-452-1066-2 . - Collana La Grande Biblioteca, Fabbri Editori, 1993; Superpocket, 1997; La Biblioteca di Repubblica, 2002; Collana Tascabili, Bompiani, 2004.
  • Il nome della rosa , Introduzione e note a cura di Costantino Marmo, Collana Letture, Milano, Bompiani per le scuole superiori, 1987, ISBN 978-88-450-3418-3 .
  • Il nome della rosa , prefazione di Jurij Michajlovič Lotman , Collezione Premio Strega , Novara, UTET, 2007, p. 718, ISBN 88-02-07492-5 .
  • Il nome della rosa , prima edizione riveduta e corretta, Collana Narratori italiani, Milano, Bompiani, 2012, p. 618, ISBN 978-88-452-6817-5 . - Collana I grandi tascabili, Bompiani, 2013, ISBN 978-88-452-7348-3 ; Collana Classici Contemporanei, Bompiani, 2014.
  • Il nome della rosa , edizione con i disegni e gli appunti dell'autore, nota critica di Mario Andreose , Collana Oceani, Milano, La nave di Teseo, 2020, p. 672, ISBN 978-88-346-0300-0 .

Note

  1. ^ a b Eco rivede Il nome della rosa , in la Repubblica , Roma, 15 luglio 2011, p. 49. URL consultato il 25 gennaio 2014 . ; The Best Selling Books of All Time , su ranker.com .
  2. ^ Molti scrittori, nei secoli passati, usarono la finzione letteraria del manoscritto ritrovato. Tra di essi Alessandro Manzoni ne I Promessi sposi .
  3. ^ Umerto Eco, Il nome della rosa, Bompiani, 1980, pag. 30.
  4. ^ Umberto Eco, Il nome della rosa, Bompiani, 1980, p.152.
  5. ^ Umberto Eco, Il nome della rosa, Bompiani, 1980, p.523.
  6. ^ a b c d Paolo Di Stefano, Eco: così ho rivisto "Il nome della rosa" ma salvatemi dai critici militanti , in Corriere della Sera , 31 gennaio 2012. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  7. ^ Varagine è infatti il nome latino e alto-medievale di Varazze , e Jacopo è anche noto come Jacopo da Varagine .
  8. ^ a b ( EN ) Lila AzamZanganeh, Umberto Eco, The Art of Fiction No. 197 , su theparisreview.org , The Paris Review. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  9. ^ a b c Filmato audio Infodem TV, Umberto Eco Odio 'Il nome della rosa', è il mio peggior romanzo , su YouTube . URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  10. ^ Gaither Stewart, Il sogno medievale (parte 2) , su Cyberitalian.it . URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  11. ^ a b c d e f Antonio Gnoli, Eco "Così ho dato il nome alla rosa" ( PDF ), in la Repubblica , 9 luglio 2006. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  12. ^ a b Umberto Eco, Postille al Nome della rosa , Bompiani , 1983.
    «Si fanno libri solo su altri libri e intorno ad altri libri. […] I libri parlano sempre di altri libri e ogni storia racconta una storia già raccontata. Lo sapeva Omero , lo sapeva Ariosto , per non dire di Rabelais o di Cervantes .
  13. ^ Tina Borgognoni Incoccia, I nomi e le rose , su repubblicaletteraria.it , 16 aprile 2001. URL consultato il 25 gennaio 2013 .
    «Sembra infatti proprio "la parola" il tema dominante del racconto, annunciato fino dal titolo Il nome della rosa , presente con intonazioni diverse nei punti strategici della narrazione. "In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio", leggiamo all'inizio del romanzo. I nomi sono segni di segni, con i quali l'uomo tenta di dare un ordine al mondo. Il semiologo Umberto Eco non ha scritto soltanto per divertirsi e divertirci con gli stereotipi del romanzo storico, poliziesco, fantastico. Ha scritto il romanzo filosofico della parola, della sua forza e dei suoi limiti e dell'uso negativo o positivo che l'uomo può farne [...] Il romanzo della parola ne sfiora anche un aspetto fantastico e perturbante. Certe profezie apocalittiche di sventura sembrano prendere corpo per la sola tragica forza evocativa delle parole, quasi non sia più possibile prevedere e arrestare lo sviluppo di un processo di distruzione, una volta che sia messo in moto da una intelligenza malefica.» .
  14. ^ http://www.griseldaonline.it/dibattiti/il-punto-critico/eco-sciascia-il-nome-della-rosa-somiglianze-franchi.html
  15. ^ Gv 1,1-2 , su laparola.net .
  16. ^ 1 Cor 13,12 , su laparola.net .
  17. ^ Giacomo Alessandroni, Memoria. Marco Beck ricorda Italo Alighiero Chiusano , in Letture , n. 614, febbraio 2005. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  18. ^ Dario Reteuna, Sacra di San Michele , su santambrogio.valsusainfo.it , Valsusainfo.it. URL consultato il 25 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 12 ottobre 2013) .
  19. ^ Massimo Polidoro , Atlante dei luoghi misteriosi d'Italia , Giunti, 2018, ISBN 978-88-587-8114-2 .
  20. ^ Sacra di S. Michele - Elogi in tre lingue , in La Stampa , n. 50, 1996, p. 43.
  21. ^ Svizzera , Touring editore, 2014, p. 234
  22. ^ Daniele Luttazzi, Note a Lolito , Chiarelettere , 2013.
  23. ^ Oreste Del Buono , OdB AMICI MAESTRI. GLI SCRITTORI '45/'95 LE STORIE L'editoria dà i numeri con il fenomeno Eco Dodici milioni di copie fra ‹Rosa› e ‹Pendolo› , in La Stampa , 8 aprile 1995.
  24. ^ a b c d e f Maurizio Bono, Eco: così ho corretto Il nome della rosa , in La Repubblica , 5 settembre 2011. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  25. ^ Paolo Di Stefano, L'arte di rifare , in Corriere della Sera , 29 agosto 2011-5 settembre 2011. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  26. ^ Plagio? Assolto Eco , in Corriere della Sera , 29 settembre 1992, p. 19. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  27. ^ Plagio? Assolto Eco , in Corriere della Sera , 29 settembre 1992, p. 19. URL consultato il 25 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
  28. ^ Umberto Eco, Postille al Nome della rosa , Bompiani , 1983.
  29. ^ Alessandra Fagioli, Il romanziere e lo storico , in Lettera Internazionale , n. 75, 2003. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
    «Per fare un esempio, scrivevo "Il nome della rosa", dove il mio unico interesse era mettere in scena una complessa trama poliziesca all'interno di un'abbazia, che poi ho deciso di situare nel Trecento perché mi erano capitati alcuni documenti estremamente affascinanti sulle lotte pauperistiche dell'epoca. Nel corso della narrazione mi accorsi che emergevano – attraverso questi fenomeni medievali di rivolta non organizzata – aspetti affini a quel terrorismo che stavamo vivendo proprio nel periodo in cui scrivevo, più o meno verso la fine degli anni settanta. Certamente, anche se non avevo un'intenzione precisa, tutto ciò mi ha portato a sottolineare queste somiglianze, tanto che quando ho scoperto che la moglie di Fra' Dolcino si chiamava Margherita, come la Margherita Cagol moglie di Curcio , morta più o meno in condizioni analoghe, l'ho espressamente citata nel racconto. Forse se si fosse chiamata diversamente non mi sarebbe venuto in mente di menzionarne il nome, ma non ho potuto resistere a questa sorta di strizzata d'occhio con il lettore.» .
  30. ^ Massimo Introvigne, Contro «Il nome della rosa» [ collegamento interrotto ] , in Cristianità , vol. 15, n. 142, febbraio 1987, pp. 7-11.
  31. ^ I Vincitori del Premio Strega , su strega.it . URL consultato il 25 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 4 febbraio 2014) .
  32. ^ Stefano Salis, Come si diventa Umberto Eco , in Il Sole 24 ORE . URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  33. ^ ( ES ) Premio en Francia a la primera novela del semiólogo Umberto Eco , in El País , 23 novembre 1982. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  34. ^ ( EN ) Editors' Choice 1983 , in The New York Times , 4 dicembre 1983. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  35. ^ ( EN ) 1000 novels everyone must read: the definitive list , in The Guardian , 23 gennaio 2009. URL consultato l'11 aprile 2016 .
  36. ^ Iron Maiden - Origine delle Canzoni , su digilander.libero.it , digilander.libero.it/ironluca. URL consultato il 25 gennaio 2014 .
  37. ^ ( EN ) Mystery of the Abbey , su daysofwonder.com , Days of Wonder. URL consultato il 25 gennaio 2013 .
  38. ^ AA. VV , pp. 424, 428 .
  39. ^ LA ROSA DEI NOMI , su moviemovie.it (archiviato dall' url originale il 24 maggio 2016) .
  40. ^ Sceneggiato Il nome della Rosa , su radio.rai.it , Rai . URL consultato il 25 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 3 febbraio 2014) .
  41. ^ Renato Palazzi, « Aulentissima Rosa », Il Sole 24Ore dell'11 giugno 2017
  42. ^ Simone Novarese, l nome della rosa: Michael Emerson entra nel cast , su badtv.it . URL consultato il 13 maggio 2018 .
  43. ^ ( ES ) Intervista a Paco Menéndez , su abadiadelcrimen.com , 1989. URL consultato il 25 gennaio 2014 .

Bibliografia

  • Bruno Pischedda, Come leggere Il nome della rosa di Umberto Eco , Mursia, 1994, ISBN 88-425-1274-5 .
  • AA. VV., Saggi su Il nome della rosa , a cura di Renato Giovannoli, Bompiani, 1999, ISBN 88-452-4059-2 .
  • Roberto Cotroneo , Umberto Eco, due o tre cose che so di lui , Bompiani, 2001, ISBN 88-452-4928-X .
  • Michele Castelnovi, La mappa della biblioteca: geografia reale ed immaginaria secondo Umberto Eco , in Miscellanea di Storia delle esplorazioni n. LX, Genova, 2015, pp. 195–253.
  • Giletta Giovanni, "Cento petali e una rosa. Semiosi di un romanzo storico", Benevento, ed. Natan, 2016, pp. 141, ISBN 9 788 898 1342 05.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 190478995 · LCCN ( EN ) no2021068121 · GND ( DE ) 4099176-3 · BNF ( FR ) cb119698772 (data) · BNE ( ES ) XX1957041 (data) · NLA ( EN ) 35341973