Hildegard din Bingen

Sfântul Hildegard de Bingen
Hildegard din Bingen primește o viziune și o descrie secretarului său. Din manuscrisul Scivias .
fecioară și doctor al Bisericii
Naștere	1098
Moarte	17 septembrie 1179
Venerat de	Biserica Catolică și diverse biserici protestante
Beatificare	1324
Canonizare	La 10 mai 2012, Papa Benedict al XVI-lea a extins cultul liturgic Bisericii Universale, înscriindu-l în Catalogul Sfinților ( canonizare echivalentă )
Altar principal	Capela prioratului benedictin din Bingen
Recurență	17 septembrie
Atribute	obicei, stilou, carte, cetă, personal pastoral
Patronă a	filologi și esperantiști [ fără sursă ]
Manual

Hildegard de Bingen (în germană Hildegard von Bingen; Bermersheim vor der Höhe , 1098 - Bingen am Rhein , 17 septembrie 1179 ) a fost o călugăriță creștină , scriitoare , mistică și teologă ^[1] germană . Monah benedictin , este venerată ca sfântă de Biserica Catolică ; în 2012 a fost declarată Doctor al Bisericii de Papa Benedict al XVI-lea . ^[2]

O femeie cu numeroase talente, în viața ei a fost, de asemenea, profeteasă , vindecătoare , ierboristă , naturalistă , cosmologă , filosofă , artistă , poetă , dramaturgă , muziciană , lingvistă și consilieră politică . ^{[3] [4]}

Biografie

S-a născut, cea mai tânără dintre zece frați, în Bermersheim vor der Höhe , lângă Alzey , în Rinul Hesse , în vara anului 1098 , cu un an înainte ca cruciații să cucerească Ierusalimul .

Viziunile lui Hildegard ar începe de la o vârstă fragedă și i-ar marca întreaga existență. La vârsta de opt ani, din cauza sănătății sale slabe, a fost plasată în Abația din Disibodenberg de către nobilii ei părinți, Ildebert și Matilda din Vendersheim, unde a fost educată de Jutta (sau Giuditta) din Sponheim , un tânăr aristocrat care se pensionase. la o mănăstire. Și-a făcut jurămintele între 1112 și 1115 din mâinile episcopului Otto de Bamberg .

Hildegard a studiat textele enciclopedismului medieval al lui Dionisie Areopagitul și al lui Augustin . A început să vorbească și să scrie despre viziunile sale (pe care le-a definit „viziuni nu despre inimă sau minte, ci despre suflet”) abia în jurul anului 1136 , când avea aproape patruzeci de ani. La moartea lui Judith, Hildegard a succedat-o ca magistra (sau prioră ) a comunității cu acordul celor câteva surori, care erau atunci parte a mănăstirii masculine din San Disibodo . ^[5]

Sfânta Hildegard și comunitatea ei de maici într-o miniatură din secolul al XIII-lea.

Câțiva ani mai târziu, pentru a face față numărului tot mai mare de novici , ^[6] s-a mutat în comunitatea feminină a mănăstirii Rupertsberg pe care a fondat-o în 1150 la Bingen , numită după Saint Rupert (din care a scris singura biografie existentă) , ale cărei ruine vor fi eliminate în 1857 pentru a face loc unei căi ferate. Se spune că și-a făcut surorile să se îmbrace abundent, împodobindu-le cu bijuterii, pentru a saluta sărbătorile duminicale cu cântece. În viziunea sa religioasă asupra creației, bărbatul a reprezentat divinitatea lui Dumnezeu , în timp ce femeia a personificat în mod ideal umanitatea lui Isus . În 1165 a fondat o altă mănăstire , încă existentă și un centru religios-cultural înfloritor, la Eibingen, pe partea opusă a Rinului. Semne extraordinare care au însoțit momentul trecerii sale, care a avut loc la 17 septembrie 1179.

În decursul a o duzină de ani, între sfârșitul anului 1159 și 1170 , a făcut patru călătorii pastorale, predicând în catedralele din Köln , Trier , Liège , Mainz , Metz și Würzburg .

Relațiile cu Biserica

Fondator al mănăstirii Bingen am Rhein , Hildegard era adesea în conflict cu clerul; a reușit, totuși, să răstoarne conceptul monahal predominant până atunci și care pentru o lungă perioadă de timp ar fi rămas inamovibil, preferând o viață de predicare deschisă spre exterior față de cea mai tradițională claustrată. Când a fost considerată acum o autoritate în cadrul Bisericii, papa Eugen al III-lea în 1147 a citit unele dintre scrierile sale în timpul sinodului de la Trier din 1147. Cu acea ocazie, ea a fost autorizată să scrie și să-și expună public viziunile ^[5] .

Contribuții la științe

Omul universal , din Liber Divinorum Operum , folio 9, secolul al XIII-lea ( Biblioteca de Stat din Lucca )

Hildegard a studiat mult timp tratând teologia , muzica și medicina și lăsând câteva cărți profetice precum Sci vias ( Cunoaște căile ), Liber Vitae Meritorum ( Cartea meritelor vieții ) ^[8] și Liber Divinorum Operum ( Cartea lucrărilor divine ), ^[9] printre ale cărei figuri este reprezentat cabalistul Adam Qadmon , precum și o cantitate considerabilă de opere muzicale, colectate sub titlul Symphonia harmoniae celestium revelationum , împărțit în două părți: Carmina (Canti) și Ordo Virtutum (Gazda virtuților, operă dramatică muzicată ).

De asemenea, a adus o contribuție notabilă la științele naturii , scriind două tratate enciclopedice care colectau toate cunoștințele medicale și botanice din timpul său și care intră sub titlul Physica ( Istoria naturală sau Cartea medicamentelor simple ) și Causae et curae ( Cartea cauzele și a Remediilor sau Cartea medicamentelor compuse ). Scrisorile sale către diferiți destinatari au fost, de asemenea, foarte faimoase, tratând diverse subiecte, în care Hildegard a răspuns mai ales la cererile de sfaturi de natură spirituală.

De o mare valoare sunt , de asemenea , 308 întrebări adresate stareța Bingen de către călugării de la Villers , ale căror răspunsuri formează tratatul Solutiones triginta octo questionum, în funcție de forma de quaestiones, tipice gândirii teologice dezvoltate în studiile de orașe. Întrebările se concentrează pe ordinea și esența Creației, pe relația care îl leagă pe Dumnezeu de oameni, pe conceptele de trup, suflet, om și înger ^[10] .

Viriditas

În latina clasică a lui Cicero , viriditas însemna „vigoare, prospețime, vioiciune tinerească”. ^[11] Ca derivat al viridisului , acesta indică culoarea verde și, prin urmare, tot ceea ce este ideal conectat la aceasta în termeni de creștere vitală, forță și vigoare. Nu strict ca neologism, acest cuvânt a fost folosit de Hildegard von Bingen într-un nou sens, pentru a indica o formă necunoscută de energie spirituală îngroșată și încă neexprimată în mugurii verzi , fundamentată în culoarea lor, și pe care ea a aprofundat-o pe larg în scrierile sale prin diferitele ramuri ale cunoașterii. ^[12]

Limba necunoscută

Cele 23 de scrisori necunoscute ale lui Hildegard

Hildegard a fost autoarea uneia dintre primele limbi artificiale despre care avem știri, Limba necunoscută (din latinescul „limbă necunoscută”), pe care probabil a folosit-o în scopuri mistice. Folosește un alfabet de 23 de litere, numit ignotae litterae . Hildegard a descris parțial limba într-o lucrare intitulată Lingua Ignota per hominem simplicem Hildegardem prolata , din care supraviețuiesc doar două manuscrise , ambele datând din secolul al XIII-lea: Codexul Wiesbaden și un manuscris din Berlin . Textul este un glosar de 1011 cuvinte în Necunoscut, cu transliterare mai ales în latină , iar în germana medievală , cuvintele par a fi „a priori” conî, mai ales substantive cu unele adjective. Din punct de vedere gramatical, pare a fi o reexistență parțială a limbii latine: de fapt „limba necunoscută” a fost concepută prin adaptarea unui nou vocabular la gramatica latină preexistentă.

Nu se știe dacă alții, în afară de creatorul său, îl cunoșteau. În secolul al XIX-lea, unii credeau că Hildegard își concepuse limba pentru a propune un limbaj universal care să unească toți oamenii ( din acest motiv Sfânta Hildegarda este recunoscută astăzi ca patronă a esperantiștilor cu Sfântul Pius al X-lea ^{[ este necesară citarea ]} ). Cu toate acestea, astăzi este general acceptat faptul că Limba necunoscută a fost concepută ca un limbaj secret, similar cu „muzica nemaiauzită” a lui Hildegard, de care ar fi luat cunoștință de inspirația divină. Această limbă, fiind concepută în secolul al XII-lea , poate fi considerată una dintre cele mai vechi limbi artificiale cunoscute astăzi.

Provocarea Împăratului

Monahă „aristocratică”, Hildegard s-a definit deseori ca „o pană abandonată vântului încrederii lui Dumnezeu”. Mai mult, fidelă semnificației numelui ei, „protector al luptelor”, ea a făcut din religiozitatea ei o armă pentru o bătălie de-a lungul vieții: să scuture mințile și conștiințele timpului ei.

Nu i-a fost frică să părăsească mănăstirea pentru a se consulta cu episcopi și stareți, nobili și prinți. În corespondență cu călugărul cistercian Bernard de Clairvaux , el l-a provocat pe împăratul Frederick Barbarossa , până atunci protectorul său, cu cuvinte foarte dure, când a opus două antipape lui Alexandru al III-lea . Împăratul nu s-a răzbunat pentru infracțiune, dar a renunțat la prietenia care îi legase până atunci.

În 1169 , el a reușit un exorcism pe un anume Sigewize, pe care îl admisese la mănăstirea sa, după ce alte religioase nu ajunseseră la nimic: în ritul pe care îl conducea personal, totuși, ea dorea în mod firesc prezența a șapte preoți (singurii cu ministerul de a exorciza).

Cultul

Memorialul său liturgic cade pe 17 septembrie , ziua morții sale ( dies natalis ). Conform tradiției, această zi a fost „prezisă” de sfântă în urma uneia din ultimele sale viziuni.

Din martirologia romană (ed. 2005):

Hildegard a fost înmormântată în mănăstirea Rupertsberg , unde i s-a ridicat un bogat mausoleu. Cu toate acestea, când în 1632 , în timpul Războiului de 30 de ani , mănăstirea a fost distrusă și arsă de suedezi, călugărițele benedictine au luat moaștele cu ele la capela prioratului Eibingen , unde rămân și astăzi.

Papa Ioan Paul al II-lea , într-o scrisoare pentru cea de-a opta sută de ani de la moartea sa, a salutat-o ​​pe Hildegard drept „Lumina poporului și timpul ei” ^[2] și „profetesa Germaniei”, femeia „[...] care a făcut-o nu ezitați să părăsiți mănăstirea pentru a vă întâlni, un interlocutor îndrăzneț, episcopi, autorități civile și împăratul însuși "( Conrad al III-lea al Suabiei sau Frederic Barbarossa ) și nu a ezitat să întemeieze mănăstiri și să vorbească mulțimilor ^[13] .

La 10 mai 2012, Papa Benedict al XVI-lea și-a extins cultul liturgic la Biserica Universală. La 7 octombrie 2012 , însuși Papa Benedict al XVI-lea l-a proclamat pe Hildegard de Bingen Doctor al Bisericii universale , împreună cu sfântul spaniol Ioan de Avila . La 25 ianuarie 2021, Papa Francisc a instituit memorialul opțional pentru întreaga Biserică universală, stabilindu-l pe 17 septembrie.

Doctor al Bisericii

Scrisoarea apostolică amintește că, ceea ce „nu era foarte frecvent pentru o femeie la acea vreme”, Hildegard a fost autorizată să vorbească în public de Papa Eugen al III-lea și, la cererea lui Hadrian al IV-lea și apoi a lui Alexandru al III-lea , a fost trimisă pe apostol. călătorii pentru a predica în piețe și biserici catedrale, în ciuda condițiilor de sănătate atribuite acestora. ^[2]

Potrivit documentului, „ corpusul scrierilor sale, în ceea ce privește cantitatea, calitatea și varietatea intereselor, nu are nicio comparație cu niciun alt autor al Evului Mediu”, inclusiv o bogată corespondență, respectiv cele două tratate lingvistice intitulate Lingua ignota și Litterae ignotae , «În care cuvintele apar într-o limbă necunoscută din propria invenție, dar compusă în principal din foneme prezente în limba germană ». Continuă cu un citat din cuvintele sale:

«Omul, conform cosmologiei hildegardiene întemeiate pe Biblie , conține toate elementele lumii, deoarece întregul univers este rezumat în el, care este alcătuit din însăși materia creației . Prin urmare, el poate intra în mod conștient în relații cu Dumnezeu. Acest lucru se întâmplă nu dintr-o viziune directă, ci, urmând faimoasa expresie paulină, ca într-o oglindă [...] Omul poate ajunge chiar să-l experimenteze pe Dumnezeu. El, de fapt, nu este consumat doar în sfera raționalității , ci implică persoana într-un mod total. Toate simțurile externe și interne ale omului sunt interesate de experiența lui Dumnezeu: ( LA ) «Homo autem ad imaginem et similitudinem Dei factus est, ut quinque sensibus corporis sui operetur; per quos etiam divisus non est, sed per eos est sapiens et sciens et intellegens opera sua adimplere. [...] Sed et per hoc, quod homo sapiens, sciens et intellegens est, creatures you know; itaque per creaturas et per magna his work, quae etiam quinque sensibus suis vix comprehendit, Deum cognoscit, quem nisi in fide videre non valet. " ( IT ) «De fapt, omul a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pentru a acționa prin cele cinci simțuri ale corpului său; datorită lor, el nu este separat și este capabil să știe, să înțeleagă și să facă ceea ce are de făcut [...] și tocmai din acest motiv, pentru faptul că omul este inteligent, cunoaște creaturi și așa prin creaturi și prin lucrările mari, pe care el cu greu le poate înțelege cu cele cinci simțuri ale sale, îl cunoaște pe Dumnezeu, acel Dumnezeu care nu poate fi văzut decât cu ochii credinței. " ( Hildegard de Bingen, Explanatio Symboli Sancti Athanasii : PL 197, 1073. ) Prin urmare, atribuirea titlului de Doctor al Bisericii Universale lui Hildegard din Bingen are o mare semnificație pentru lumea de astăzi și o importanță extraordinară pentru femei. La Hildegard se exprimă cele mai nobile valori ale feminității: prin urmare, prezența femeilor în Biserică și în societate este, de asemenea, luminată de figura ei. "

( Benedict al XVI-lea , Scrisoarea apostolică de proclamare , 7 octombrie 2012 [2] )

În concepția unei cunoștințe care se deplasează de la cele cinci simțuri în direcția credinței în Dumnezeu , au fost evidențiate unele idei prezente și în filosofia scolastică a timpului său, din care totuși Sfânta Hildegard nu a urmat metoda lecturii critice și a comentariului textual , bazat exclusiv pe propriile sale viziuni profetice ^[14] , pe discernământul spiritual și pe carismele inspirate de Dumnezeu.

Viziuni

Ierarhia îngerilor , a șasea viziune a manuscrisului Scivias ( Codex din Wiesbaden , facsimil din 1927)

În cursul vieții sale, Hildegard a avut numeroase viziuni, dintre care a lăsat relatări detaliate, ilustrate în manuscrisele Sci vias și Liber divinorum operum .

Încă din copilărie, ea susține că a avut o mare presiune („o strângere ascuțită și dureroasă”) care a invitat-o ​​să vorbească și să scrie sub inspirația ei, oferind sfaturi despre viața practică și spirituală și tratând problemele cele mai variate, concentrându-se pe cunoștințele teologice. . Ea a numit această voce interioară Lumină a Dumnezeului viu . ^[15]

Deși era laică și non- clericală , adică o femeie analfabetă care nu reușise să studieze în școli, știa inexplicabil să scrie în latina vorbită și înțeleasă a celor învățați, cu competență tehnică pe subiecte care variază de la cele naturale. științe la medicină, de la lingvistică la literatură, de la filosofie la teologie, de la drept la politică.

În ciuda acestui fapt, din munca ei reiese și o umilință constantă, dat fiind că, în mai multe ocazii, ea se definește ca paupercula forma (o „figură săracă, mică”), în conformitate cu o trăsătură distinctivă a spiritualității mistice a perioadei și o luare în considerare a sfera feminină, în sensul comun și gândirea dominantă. Unii savanți au emis ipoteza unor explicații pseudo-raționale destul de dezbătute conform cărora originea acestor viziuni ar fi fost neurologică. Istoricul științei și medicinei Charles Singer le-a atribuit aurelor de origine migrenă; această teorie a fost popularizată de neurologul Oliver Sacks . ^[16]

Lucrări

Vedere parțială a foliului 466 din spatele Codexului din Wiesbaden ( Riesencodex ) cu cuvintele cantoului „ O vis eternitatis ” al Symphonia harmonie celestium revelationum .

Așa-numita „trilogie profetică” a lui Hildegard constă din:

• Scivias , finalizat în 1151 (ed. Hildegardis Scivias , A. Führkötter - A. Carlevaris, CCCM, XLIII; XLIIIA, Turnhout, 1978).
• Liber vitae meritorum , început în 1158 (ed. Sanctae Hildegardis Opera , JB Pitra, Monte Cassino, 1882).
• Liber divinorum operum , finalizat în 1174 (ed. Liber divinorum operum simplicis hominis , în Patrologia Latina , vol. 197).

Trilogia este, de asemenea, o operă sistematică de teologie morală ^[15]

Scrierile naturaliste ale lui Hildegard sunt colectate în

• Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum , care în tradiția manuscrisă a fost apoi dezmembrat în două părți:

a) Physica sau Liber simplicis medicae (ed. C. Daremberg și FA Reuss, în Patrologia Latina , vol. 197, care reprezintă textul manuscrisului parizian; „fragmentul Berlinului” a fost publicat de H. Schipperges, „Sudhoffs Archiv” 40 ( 1956 ), 41-77).

b) Causae et curae sau Liber compositae Medicinae ( Causae et curae , ed. P. Kaiser, Leipzig, 1903 ).

Celelalte lucrări sunt:

• Ordo virtutum (1152), prima reprezentare sacră a Evului Mediu (ed. Peter Dronke, Individualități poetice în Evul Mediu, Oxford, 1970).
• Symphonia harmoniae celestium revelationum , databilă până la (1151-1158) (ed. Hildegard von Bingen: Lieder , edd. P. Barth, M.-I. Ritscher și J. Schmidt-Gorg, Salzburg, 1969), care conține versurile muzicate de Ildegarda;
• Epistolae : ed. în Patrologie latină , vol. 197; alte scrisori în JB Pitra, Opera Sanctae Hildegardis , Monte Cassino, 1882; scrisorile din manuscrisul de la Stuttgart au fost editate de F. Haug în „Revue Bénédictine” 43 (1931), 59-71; alte scrisori din manuscrisul B au fost editate de Peter Dronke în Women Writers of the Middle Ages , Cambridge, 1984, 256-64.
• Vita Sancti Disibodi
• Vita Sancti Finds
• Expositio Evangeliorum
• Simboluri explicative S. Athanasii
• Explanatio Regulae Sancti Benedicti
• Limbă necunoscută, Litterae ignotae : JB Pitra, Sanctae Hildegardis Opera , Monte Cassino, 1882 și în Patrologia Latina, vol. 197.

Opera completă a lui Hildegard, în ediția Patrinei latine a lui Migne, este disponibilă online ^[17] cu indici analitici.

Coduri

Universul , miniatură de la Scivias (în jurul anului 1165)

Doar trei codice ale Liber divinorum operum au supraviețuit până în prezent. Singurul manuscris luminat, care conținea zece viziuni ale sfântului, aparținuse mănăstirii clericilor obișnuiți ai Maicii Domnului din Lucca , digitalizată de Biblioteca de Stat locală. Printre temele prezente în prețiosul manuscris: imaginea spiritului lumii , structura cosmosului , sistemul vânturilor , figura umană plasată în centrul universului , tema monstrului și figuri fantastice și alegorice , globul terestru. , schema orașului . ^[18]

Sant'Ildergarda a compus cântări gregoriene în latină pentru cor feminin cu solo , folosind notație neumatică : O rubor sanguinis , Sed diabolus (dedicat Sant'Orsola ). ^[12] Conducerea corală este complexă, deoarece necesită un fel de „descriere a melodiei în aer”, fără a se limita la o scanare temporală a ritmului frazei muzicale.

În art

Film

• Viziune - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen este un film german al regizorului Margarethe von Trotta , unde Barbara Sukowa o interpretează pe Hildegard. Ziua premierei filmului, 17 septembrie 2009 , a fost aleasă pentru a comemora ziua morții lui Hildegard. Prezentat la Festivalul de Film de la Roma, în 2014 filmul nu a fost dublat în italiană ^[19]
• în Barbarossa lui Renzo Martinelli , Hildegard îi prezice împăratului motivele înfrângerii sale și cauza morții sale viitoare.
• În filmul Nimic nu este așa cum pare de Franco Battiato , Ildegarda di Bingen este interpretată de actrița Sonia Bergamasco .

Fictiune

• Viziunile sfântului și limba necunoscută sunt subiectul principal al romanului Pergamentul blestemat ( ISBN 978-88-541-5502-2 ) de Heike Koschyk , din 2013.

Documentare

• Timp și istorie Ildergarda di Bingen: sfântul eclectic al modernității (episodul Timpului și istoriei ) ^[20]

Picturi

Viziunea Bisericii Sf. Hildegard von Bingen a fost interpretată într-o cheie modernă de pictorul și gravatorul Giovanni Gasparro ( n . 1983) ^[21] .

Muzică

2011 Hildegard von Bingen sibila Rinului, O orzchis ecclesia: Ad Matutinum in I Nocturno, Symphonia harmoniae caelestium revelationum, Liber divinorum operum, Ensemble San Felice dirijor Federico Bardazzi , Brilliant Classics

În 2019, Angelo Branduardi a lansat albumul The journey of the soul , nouă piese inspirate din opera lui Hildegard din Bingen.

Notă

Bibliografie

In italiana

• Giovanni Arledler-Anna Maria Cànopi, Sfânta Hildegarda de Bingen - Teolog, artist, om de știință . Ediții Velar, 2014. ISBN 978-88-6671-074-5
• Peter Dronke, Femeile și cultura în Evul Mediu , Milano, The assayer, 1986
• Sabina Flanagan, Hildegard de Bingen, viața unei profetese , Florența, Scrisorile, 1991
• Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , În altă arie. Înțelepciunea lui Hildegard din Bingen , Milano, Mondadori, 1992
• Luisa Ghiringhelli, Ca o oglindă lustruită. Cartea meritelor vieții , traducere în italiană a lui Liber Vitae Meritorum de Hildegard din Bingen. Centro Studi Santa Ildegarda, Mimesis Edizioni, Milano 2013. ISBN 978-88-575-1707-0
• Giovanni Giambalvo Dal Ben și Michela Pereira (editat de), The ways of Hildegard: knowledge, contemplation, care , Verona, Gabrielli, 2020, ISBN 9788860994417 .
• Eduard Gronau, Hildegard: Viața unei femei profetice la originile epocii moderne , Milano, Ancora, 2004
• Eve Landis, Hildegard von Bingen. Rețete pentru trup și suflet , Milano, Tommasi, 2000
• Anne King-Lenzmeier, Hildegard de Bingen. Viață și muncă , Milano, Gribaudi, 2004
• Anne Lise Marstrand-Jørgensen, Vindecătorul. Povestea adevărată a lui Hildegard de Bingen , traducere italiană de Bruno Berni , Sonzogno, Veneția 2011, ISBN 978-88-454-1578-4
• Margherita Massari, Hildegard din Bingen. Sibila și doctorul bisericii și Elementi, 2017
• Michela Pereira, Hildegard din Bingen: profesoară de înțelepciune în vremea și astăzi , Verona, Gabrielli, 2017, ISBN 978-88-6099-313-7 .
• Oliver Sacks, The Man Who Mistook His Wife for a Hat , Adelphi 1986 ( The Man Who Mistook His Wife for a Hat , 1985)
• Sara Salvadori, Hildegard von Bingen: călătorie prin imagini , Milano, Skira, 2019, ISBN 978-88-572-4014-5 .
• Claudia Salvatori, Hildegard. Stareță, vizionară, exorcistă , Milano, Mondadori, 2004
• Cristina Siccardi, Hildegard de Bingen. Mistic și om de știință , Milano, Paoline Editoriale Libri, 2012 (biografie istorico-spirituală tradusă și în Portugalia)
• Hildegard Spaziante, Hildegard von Bingen și miniaturile lui Scivias: un dar de la Dumnezeu de redescoperit , Udine, Ed. Segno, 2007
• Lucia Tancredi, Hildegard. Puterea și grația , Roma, Orașul Nou, 2009
• Rosel Termolen, Hildegard de Bingen, Biografie , Roma, Libreria Editrice Vaticana, 2001
• Annalisa Terranova, Hildegard de Bingen: mistic, vizionar, filosof , Rimini, Il Cerchio, 2011
• în Evul Mediu , aprilie 2010, Hildegard din Bingen, pp. 52 și următoarele
• Index bibliografic selectat cu privire la Ildegarda von Bingen , pe internetculturale.it , 3.

Alte limbi

• Audrey Fella, Hildegarde de Bingen, sentinelele invizibilului , Le Courrier du Livre, Paris, 2009
• W. Lauter, Hildegard-Bibliographie 1 , Alzey, 1970 și 2, Alzey, 1984
• Anne Lise Marstrand-Jørgensen, Hildegard II , Copenhaga, Gyldendal, 2010
• Sara Salvadori, Hildegard Von Bingen: A Journey into the Images , Milano, Skira, 2019, ISBN 978-88-572-4015-2 .
• M. Schrader, A. Fuhrkotter, Die Echtheit des Schriftum der heiligen Hildegard von Bingen , Koln-Graz, 1956
• Charles Singer, The visions of Hildegard of Bingen , in Yale J. Biol. Med. , vol. 78, n. 1, pp. 57-82. URL consultato il 16 novembre 2017 .
• Hans Wilbrink, Amplexio Dei, de Omarming Gods , diss. (Ildegarda e Hadewijch ) Maastricht/Aken 2006
• Laurence Moulinier, «Conception et corps féminin selon Hildegarde de Bingen». Storia delle Donne 1, nᵒ 1 (novembre 1, 2005), pp. 139‑157.

Voci correlate

• Storia della donna nel cristianesimo
• Donne in filosofia
• Donne nella scienza
• Donne nella musica classica
• Lingua ignota

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Ildegarda di Bingen
• Wikiquote contiene citazioni di o su Ildegarda di Bingen
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Ildegarda di Bingen

Collegamenti esterni

• Ildegarda di Bingen , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Giuseppe De Luca , Ildegarda di Bingen , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1933.
• Ildegarda di Bingen , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN )Ildegarda di Bingen , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , Ildegarda di Bingen , su enciclopediadelledonne.it , Enciclopedia delle donne.
• ( DE ) Ildegarda di Bingen , su ALCUIN , Università di Ratisbona .
• ( EN ) Opere di Ildegarda di Bingen / Ildegarda di Bingen (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Ildegarda di Bingen , su Goodreads .
• ( FR ) Bibliografia su Ildegarda di Bingen , su Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Francis Mershman, St. Hildegard , in Catholic Encyclopedia , vol. 7, Robert Appleton Company, 1910.
• Cristina Siccardi, Sant' Ildegarda di Bingen Vergine, Dottore della Chiesa , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it, 30 settembre 2012.
• ( EN ) Spartiti o libretti di Ildegarda di Bingen , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• ( EN ) Ildegarda di Bingen , su Discogs , Zink Media.
• ( EN ) Ildegarda di Bingen , su MusicBrainz , MetaBrainz Foundation.
• ( EN ) Ildegarda di Bingen , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• Bibliografia , su members.tripod.com.ar .
• Le profezie , su profezie3m.altervista.org .
• Mondi medioevali , su mondimedievali.net .
• Lettera di Giovanni Paolo II , su w2.vatican.va .
• ( EN ) Saint Hildegard von Bingen , su catholicsaints.info .
• Ministri di misericordia , su ministridimisericordia.org .

V · D · M Ordine di San Benedetto
Storia	Regola benedettina · Riforma benedettina inglese · Terra di San Benedetto
Santi	Benedetto da Norcia · Scolastica da Norcia · Benedetto d'Aniane · Mauro · Placido · Oddone di Cluny · Maiolo di Cluny
Papi	Silvestro II · Gregorio VII · Vittore III · Urbano II · Clemente VI · Pasquale II · Urbano V · Pio VII
Teologi	Anselmo d'Aosta · Ildegarda di Bingen
Congregazioni e istituzioni	Cassinese · cluniacense · d'Inghilterra · d'Ungheria · di Svizzera · d'Austria · di Baviera · del Brasile · di Solesmes · americana-cassinese · sublacense · di Beuron · elveto-americana · di Sant'Ottilia · dell'Annunziata · slava · olivetana · vallombrosana · camaldolese · silvestrina · del Cono Sur Benedettine · benedettine dell'adorazione perpetua del Santissimo Sacramento · benedettine di Nostra Signora del Calvario · celestine · della Regina degli Apostoli · Oblate di Santa Francesca Romana · stabilite nella carità · del Buon Samaritano · di Montevergine · olivetane di Santa Croce · ancelle dei poveri · dell'adorazione perpetua · missionarie di Tutzing · adoratrici del Sacro Cuore · benedettine di carità · missionarie di Otwock · loretane · di Santa Batilde · samaritane della Croce di Cristo · missionarie guadalupane di Cristo Re · di Gesù Crocifisso · del Re Eucaristico · di Santa Geltrude · di Priscilla Abbazia di Montecassino · Pontificio ateneo Sant'Anselmo Abate primate
Ordine di San Benedetto

Portale Astronomia	Portale Biografie	Portale Cattolicesimo
Portale Filosofia	Portale Letteratura	Portale Medicina

Portale Medioevo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di medioevo