Iluminismul în Germania

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Iluminismul german , spre deosebire de cele franceze și engleze , este caracterizat în general de pozițiile moderate adoptate în domeniile politic și religios . Acest lucru se datorează condiției istorico-politice a Germaniei din secolul al XVIII-lea, unde puterea centrală slabă și fragmentarea politică a „trei sute de țări” germane au permis clasei nobile să rămână ferm în puterea economică și politică. [1]

Reformismul iluminat

Progresul economic avansat al clasei burgheze, în special al clasei mercantile, a stimulat în ea dorința unei reînnoiri politice care, cu o redistribuire a puterii, să-și protejeze interesele, dar această nevoie nu s-a tradus niciodată într-o luptă radicală și revoluționară, ci, mai degrabă, , solicitând reforme moderate. Acest lucru s-a datorat forței insuficiente a burgheziei, care nu a reușit să producă un program unitar, datorită fragmentării sale în numeroasele state mici. Adăugați la aceasta neîncrederea pe care burghezia germană o avea pentru un acord cu masele populare, element esențial pentru succesul unei revoluții și, în cele din urmă, compromisul intelectualilor iluministi cu lumea academică, rigid controlată de puterea politică.

Burghezia germană s-a mulțumit atunci să ceară reforme paternaliste moderate care să îi asigure dezvoltarea economică și culturală. A găsit astfel în Frederic al II-lea , regele Prusiei , simbolul ideal al suveranului iluminist care, cu atitudinea sa moderat reformistă, conform dictatelor iluminismului

( FR )

"Tout pour le peuple, rien par le peuple"

( IT )

„Totul pentru oameni, nimic pentru oameni”

în realitate, era în interesul unei conservări autoritare a puterii sale prin relaxarea tensiunilor.

Influența lui Leibniz și Spinoza

Spre deosebire de cea franceză, iluminismul german se bazează pe metoda analitică logică a lui Leibniz pentru elaborarea gnoseologiei , metafizicii și religiei .

«Iluminismul german își datorează originalitatea, comparativ cu cele engleze și franceze, mai mult decât problemelor noi sau temelor speculative, formei logice în care sunt prezentate și afirmate temele și problemele. Idealul unui motiv care are dreptul să investească întreaga lume a realității cu îndoielile și problemele sale se transformă în Iluminismul german într-o metodă rațională de analiză, atât prudentă, cât și decisivă, care avansează demonstrând legitimitatea fiecărui pas, adică posibilitatea intrinsecă a conceptelor pe care le folosește și fundamentarea lor [...]. [2] "

Acest recurs continuu și meticulos la un motiv care analizează pedant fiecare realitate determină iluminismul german să prezinte „... un contrast ciudat cu caracterul capricios, ingenios și amuzant al scrierilor marilor ilumiști englezi și francezi” [3]

Gândirea lui Spinoza influențează puternic „atât în ​​sens raționalist, cât și în direcția unei viziuni dinamice (și, la limită, istoriciste) a realității” [4] , cultura germană care în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea studiază cu un interes tot mai mare materialismul derivării franceze și engleze.

„... de o eficiență deosebită a fost circulația, în traducerile în germană, a operelor lui Helvétius, Condillac și Holbach, al căror materialism a fost folosit de unii autori pentru a revigora curentul generic materialist care, pe bună dreptate sau pe nedrept, a fost urmărit înapoi la Spinoza. [5] "

Problema religioasă

O caracteristică deosebită a iluminismului german este atunci atenția și interesul său pentru problema religioasă care se exprimă în masonerie și pietism care, prin negarea religiei oficiale, vor să realizeze proiectul unei frății universale.

Masoneria propagă idealul de libertate și egalitate care îi face pe toți oamenii frați dincolo de orice diferență politică și națională, accentuând detașarea dintre om și cetățean. «Discursul civic și luminat convergea și se amesteca în loji; cuvinte străvechi precum fraternitate și egalitate au căpătat un nou sens " [6]

Pietismul dorește o revenire la principiile originale ale luteranismului copleșite de predominanța unei teologii intelectualiste și de formalismele cultului extern al ierarhiei ecleziastice germane. Într-un anumit fel, pietismul preia controversa iluminismului timpuriu, aliatul său împotriva ortodoxiei luterane dominante [7], dar referirea la o religiozitate interioară bazată în întregime pe sentiment mai degrabă decât pe rațiune, îl plasează printre opozanții iluminismului. .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Christian Thomasius , Christian Wolff și Alexander Gottlieb Baumgarten .

Iluminismul târziu

Spre mijlocul secolului al XVIII-lea, Iluminismul german a accentuat interesele politice, istorice și religioase care se caracterizează acum printr-o radicalitate datorită răspândirii și cunoașterii mai mari în Germania a temelor materialismului , sensismului și deismului tipice francezilor și englezilor. Iluminarea.

Așa-numiții „filozofi populari” germani [8] se angajează să răspândească acele idei iluministe către burghezie care sunt potrivite pentru a o elibera de conformismul culturii academice și pentru a da naștere unei clase burgheze avansate.

O evoluție specială a avut în această perioadă doctrina estetică în special de JJ Winckelmann ( 1717 - 1768 ), ale cărei teorii au influențat neoclasicismul și de Lessing ( 1729 - 1781 ).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Johann Joachim Winckelmann și Gotthold Ephraim Lessing .

Notă

  1. ^ "Germania celor" trei sute de patrie ", dintre care aproximativ optzeci nu au ajuns la douăsprezece mile pătrate și unde forma puterii politice prezenta toate variantele posibile ale absolutismului ..." (în Nicolao Merker, Iluminismul german: epoca de Lessing , Laterza, 1974, pagina 45)
  2. ^ Nicola Abbagnano, Istoria filozofiei (în Ludovico Geymonat, Gianni Micheli, Corrado Mangione, Istoria gândirii filosofice și științifice , Volumul 3, Garzanti, 1975, p. 162)
  3. ^ N. Abbagnano, Op.cit. ibidem
  4. ^ N. Merker, Iluminismul german , Editori Riuniti cit. p. 37
  5. ^ Ludovico Geymonat, Gianni Micheli, Corrado Mangione, Istoria gândirii filosofice și științifice , Volumul 3, Garzanti, 1975, p. 493
  6. ^ MC Jacob, Francmasoneria Iluminată , Einaudi, 1995 p.376
  7. ^ Christian Thomasius a avut relații culturale cu filosofii și teologii pietiști ai „Cercului de Halle” ( Gundling , discipol al lui Thomasius, Budde, Lange, Rúdiger, Sperlette)
  8. ^ Termenul derivă din prelegerea de Johann August Ernesti ( 1707 - 1781 ) De philosophia populari ( 1754 ) (În Centrul de Studii Filosofice din Gallarate, Enciclopedia Filozofică , Volumul 5, Bompiani, 2006 p.4273)

Bibliografie

  • Bruno Bianco, Iluminismul german , în: Great Philosophical Anthology. Gândirea modernă (secolele XVII-XVIII) , Vol. XV, Milano. Marzorati, 1968, pp. 1360-1632 (antologie de texte).
  • Nicolao Merker, Iluminismul german: epoca lui Lessing , Roma-Bari, Laterza, 1974.
  • Raffaele Ciafardone, Iluminismul german. Metodă filozofică și premise etico-teologice (1690-1765) , Rieti, Editrice Il Velino, 1978.
  • Raffaele Ciafardone, Iluminismul german , Torino, Loescher, 1983 (antologie de texte).
  • Riccarda Suitner, Dialogurile morților din iluminismul german timpuriu , Pisa, Ediții ETS

Elemente conexe

Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie