Iluminismul în Italia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Iluminismul din Italia este o mișcare culturală și filosofică care a început în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea , caracterizată prin discuția asupra acelor teme gnoseologice , etice și politice care anticipează gândirea franceză a secolului al XVIII-lea .

Istorie

În Italia nu au lipsit nici gânditorii locali care pot fi definiți ca pre-iluminism (precum și experiențe științifice similare cu cele care au generat empirismul ), cum ar fi napolitanul Giambattista Vico , care, chiar dacă a divergut mult, multe domenii, din temele viitoare ale secolului al XVIII-lea, el a fost modelul pentru mulți iluministi, în special pentru cei din orașul său.

În Italia , principalele centre de difuzare a iluminismului au fost Napoli și Milano [1] : în ambele orașe intelectualii au preluat funcții publice și au colaborat cu administrațiile Bourbon și Habsburg. La Napoli, sub tolerantul rege Carol de Bourbon , erau activi Antonio Genovesi , Ferdinando Galiani și Gaetano Filangieri . Cu toate acestea, iluminismul napolitan, la fel ca filosofia lui Vico, a rămas aproape întotdeauna în domeniul teoretic [2] . Abia mai târziu, mulți iluministi au animat experiența nefericită a Republicii Napolitane .

Cu toate acestea, la Milano, mișcarea s-a străduit să găsească soluții concrete la probleme. Centrul discuțiilor a fost revista Il Caffè (care merge mână în mână cu consumul băuturii, 1762-1764), fondată de frații Pietro și Alessandro Verri (filozofi și scriitori celebri, precum și fratele lor Giovanni ), care de asemenea a născut Accademia dei Pugni , fondată în 1761.

Centrele minore erau Toscana , unde Pompeo Neri a lucrat, printre altele, Veneto și Piemont .

Iluminismul din Napoli

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Napoli § Napoli, capitala iluminismului .
Mario Pagano

Iluminismul italian a fost deosebit de activ în Napoli, în această perioadă capitala regelui omonim al Napoli . Orașul napolitan, cu capitala Franței, a fost cel care a realizat cel mai bine „secolul iluminării”; de fapt, nu a absorbit pur și simplu acest curent, dimpotrivă, l-a generat în mare parte, dând viață unor noi forme arhitecturale, unor noi gânduri filosofice și punând bazele economiei și dreptului modern [3] . În realitate, Napoli fusese deja centrul vital al filozofiei naturaliste a Renașterii [4] , iar acum a revenit pentru a da un nou impuls gândirii diferiților exponenți, precum Mario Pagano , unul dintre cei mai importanți juriști și politicieni italieni. al erei revoluționare [5] , care s-a bazat în mare parte pe opera lui Giambattista Vico , eliminând totuși aspectele creștine ale filozofiei sale [6] .

Relevante au fost construcțiile clădirilor publice impunătoare, printre toate Real Albergo dei Poveri (cunoscut și sub numele de Palazzo Fuga din numele arhitectului care l-a conceput și a construit-o în 1751 la comanda regelui Carol de Bourbon ), care este printre cele mai notabile clădiri din secolul al XVIII-lea, tipic iluminism: lungime de 354 metri și o suprafață utilă de 103.000 m 2 . Din punct de vedere politic, atitudinile anti-curiale și antifeudale ale guvernului napolitan au devenit modele de inspirație care au avut succes și în străinătate.

De asemenea, trebuie amintit și nașterea școlii economice a lui Antonio Genovesi , care a adus diverse inovații în domeniul economiei naționale și nu numai, urmată și în Puglia de către cărturarul Ferrante de Gemmis Maddalena , care a fondat o Academie a Iluminismului, și de economistul Giuseppe Palmieri , director al Consiliului Suprem de Finanțe al Regatului Napoli la sfârșitul secolului al XVIII-lea [7] . Alte nume importante care au pus bazele economiei politice moderne, disciplinelor economice și monetare sunt: Ferdinando Galiani și Gaetano Filangeri . Acesta din urmă, în special, cu știința sa de legislație, îi va inspira pe arhitecții Revoluției Franceze [8] [9] .

Ultimii iluminatori napolitani, precum Mario Pagano , Ignazio Ciaia și Domenico Cirillo s -au alăturat Republicii Napolitane , ajungând astfel să fie executați la 29 octombrie 1799 după restabilirea puterii borbone. Alții, precum canonicul Onofrio Tataranni , și-au salvat viața, pentru că erau protejați de aceeași biserică.

Iluminismul lombard

Cesare Beccaria

Iluminismul lombard a făcut primii pași la Academia Transformatului , fondată în 1743 . În academie, caracterizată printr-o componentă predominant aristocratică, noile teorii iluministe au fost dezbătute, încercând totuși să le reconcilieze cu tradițiile clasice.

Printre membrii Accademia dei Trasformati s-a numărat și Pietro Verri , care însă a plecat curând de la aceasta pentru a crea Accademia dei Pugni împreună cu fratele său Alessandro în 1761 , al cărui nume a fost inspirat de animozitatea cu care a fost discutat. Conectat la Accademia dei Pugni se afla revista Il Caffè , o foaie culturală apropiată de teoriile iluministe inspirate de primele ziare moderne precum The Spectator .

Pe lângă frații Verri, printre cei care au participat la Accademia dei Pugni a existat un alt dintre cei mai renumiți iluminatori italieni: Cesare Beccaria . Del Beccaria este cea mai faimoasă lucrare a Iluminismului italian: tratatul juridic On delitti e delle penalty publicat în 1763, în care, referindu-se la teoriile filozofilor și la unele legislații recente precum cea a țarinei Elisabetta Petrovna , propune cu logică riguroasă abolirea torturii și a pedepsei cu moartea . Lucrarea a fost admirată și de Voltaire și de enciclopediști și a avut o mare influență asupra suveranilor precum Ecaterina a II-a a Rusiei , Maria Tereza a Austriei , dar mai ales asupra Marelui Ducat al Toscanei , unde Pietro Leopoldo în 1786 a abolit tortura și moartea pedeapsă, urmat apoi de fratele său Iosif al II-lea al Austriei .

Iluminismul a adus, de asemenea, noi stimuli artei și poeziei : un important poet cu idei iluministe a fost Giuseppe Parini , un alt mare exponent al iluminismului lombard, care a satirizat nobilimea și privilegiile acesteia în poezia Il Giorno , în timp ce în teatru îi încuraja pe dramaturgi și dramaturgi către idei noi: acesta este cazul lui Vittorio Alfieri și Carlo Goldoni .

Paolo Frisi , Ruggero Boscovich , Alfonso Longo și Gian Rinaldo Carli , toți colaboratori la Caffè, își amintesc , de asemenea , de școala iluministă milaneză. În Ducatul de Milano , împărăteasa Maria Tereza și fiul ei Giuseppe al II - lea au dat un mare impuls răspândirii noilor teorii iluministe și în special prin renașterea Universității din Pavia , de fapt suveranii, inspirați de principiile absolutismului iluminat , a făcut reforme semnificative în administrarea universității, care a devenit una dintre cele mai bune din Europa, a dotat-o ​​cu noi clădiri și laboratoare și a chemat să predea profesori de renume continentală, precum Alessandro Volta , Antonio Scarpa , Lazzaro Spallanzani și Lorenzo Mascheroni . Noile idei au avut repercusiuni nu doar în predare, ci și în drepturi, atât de mult încât în ​​1777 Maria Pellegrina Amoretti , prima femeie care a absolvit Dreptul la o universitate italiană, a absolvit Pavia .

Lista iluminatorilor italieni

Notă

  1. ^ Massimo Mori , Istoria filozofiei moderne , Bari, Editori Laterza , 2005, cap. 15.7.
  2. ^ Federico D'Onofrio, Despre conceptul „felicitas publica” în economia politică din secolul al XVIII-lea , în Istoria gândirii economice (septembrie 2015): 449-471.
  3. ^ Franco Venturi , capitala Napoli în gândul reformatorilor iluministi , în Istoria Napoli , Napoli, ESI , 1991.
  4. ^ Giuseppe Maffei , History of Italian Literature , Livorno, Giovanni Mazzajoli Editore, 1852, vol. III. p. 50.
  5. ^ Giovanni Tarello , Istoria culturii juridice și moderne , Bologna, Il Mulino , 1976, p. 379.
  6. ^ Guido Santato , literatura italiană și cultura europeană între iluminism și romantism , Geneva, Droz, 2003, p. 43.
  7. ^ Copie arhivată ( PDF ), pe storicifilosofia.it . Adus la 22 aprilie 2012 (arhivat din original la 22 februarie 2014) .
  8. ^ liceodavincitv.it Arhivat 28 septembrie 2011 la Internet Archive .
  9. ^ Filangieri , pe iisf.it.

Bibliografie

  • Franco Venturi , reformator al secolului al XVIII-lea , Volumul V. Italia luminilor (1764-1790) , 2 volume, Torino, Einaudi, 1987-1990.
  • Alessandro Tuccillo, La frontière de la civilisation. Regatul de Napoli și Mediterana în écritele de iluminare méridionaux , în Rives méditerranéennes 2014/3 (nr. 49).
  • Melissa Calaresu, Construirea unei identități intelectuale: autobiografie și biografie în Napoli din secolul al XVIII-lea , în Jurnalul de studii italiene moderne (iulie 2001): 157-177.
  • Cristina Nardi Spiller, La théorie économique et la stratégie politique de Genovesi, Galiani, Bandini, Beccaria, Verri et Ortes , International journal of economic and commercial sciences, (apr 1991): 369.
  • André Tiran, Pietro Verri, aux origines de la theorie de la valeur et de la loi des debouchés de Jean-Baptiste Say , în Revue d'économie politique 103.3 (mai 1993): 445-471.
  • Pier Luigi Porta, Ilustrația lombardă și economia politică clasică , în revista europeană de istorie a gândirii economice (octombrie 2011): 521-550.
  • Carlo Capra, Ascensiunea constituționalismului liberal în Italia: Pietro Verri și revoluția franceză , în Jurnalul de studii italiene moderne (decembrie 2012): 516-526.