Imhotep

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru alte sensuri, vezi Imhotep (dezambiguizare) .
Statuetă de bronz de Imhotep, conservate în Luvru

Imhotep, de asemenea , numit „Immutef“, „Imhotep“, „Li-em-Hotep“ sau „Imouthes“ în conformitate cu africane (circa 2700 î.Hr. - aproximativ 2630 î.Hr.), a fost un egiptean arhitect , medic și astronom care a trăit în timpul Dinastia a III .

M18G17R4
X1Q3
Imhotep ca Cel
care vine în pace)

Jj m ḥtp
în hieroglife
M18G17R4
Jj m ḥtp
în hieroglife
M17M17G17R4
Jj m ḥtp
în hieroglife

Biografie

Imhotep, fiul arhitectului din Memphis Kanofer și a tinerei Khreduonkh, din provincia Mendes , a primit o educație liberală și sa distins de la o vârstă fragedă pentru versatilitatea sa intelectuală. [1] meritele sale l -au condus să dețină funcția de vizir cu prestigiu sub domnia lui Zoser , fiind capabil, în acest sens, să fie asimilat personajului biblic Iosif , fiul lui Iacov , de asemenea , un consilier favorit al unui faraon. [2] Cu toate că sursele exacte nu sunt disponibile cu privire la sarcinile îndeplinite de Imhotep însuși, titlurile atribuite lui sunt foarte indicator al poziției sale [3] :

«Cancelar al faraonul Egiptului și să - l numai în al doilea rând, doctor, administrator al Marelui Palat, de noblețe ereditar, mare preot Heliopolis , arhitect, tâmplar șef, sculptor șef și șef olar. [4] "

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: vizirii egiptene .

Originile numelui

Nume personale care se termină în „HTP“, sau compus cu numele unor zeități recunoscute ( cu excepția Osiris , Isis, sau Nephthys ), au fost o practică comună în toată Egiptul antic. [5] La substantivele compuse de mai sus, termenul "ḥtp" reprezintă participiul verbului "ḥtp", care înseamnă "a satisface", iar utilizarea sa în formă nominală poate fi tradusă prin "cel care satisface" sau "cel care aduce satisfacție ”. Cu toate acestea, numele Imhotep pare să devieze de la simpla combinație „divinitate-ḥtp”, în avantajul unei fațete mai complexe în care „ḥtp” poate fi tradus prin „pace” sau „satisfacție”.

Având în vedere acest lucru, Imhotep ar părea să însemne „cel care vine în pace“, un nume foarte potrivit și pentru montarea unei persoane - cheie luate în considerare în istoria medicinei egiptene . Cu toate acestea, trebuie subliniat faptul că nu există nicio certitudine în ceea ce privește pronunțarea reală a hieroglifice personaje și, din acest motiv, numeroase ipoteze au fost avansate în ceea ce privește scrierea corectă a numelui în sine. [5]

Imhotep ca arhitect

Vezi piramidei lui Zoser

Imhotep, „coordonatorul de toate lucrările lui Faraon“, a fost , de asemenea , un arhitect de prim rang și a fost , probabil , creatorul pas piramidei lui Saqqara , mai bine cunoscut sub numele de piramida lui Zoser . [6]

Arta productivă a Imhotep este , de asemenea , asociat cu primul templu al Edfu , care este pronunțată a fost construit pornind de la un proiect de inspirație divină:

«Directorul lucrărilor a fost Imhotep, fiul lui Ptah , marele Dumnezeu din Memphis, și tată și fiu, care unește forțele lor, a produs primul templu la Edfu , într - una dintre cele mai vechi perioade ale istoriei egiptene. [7] "

(Edfu e preoți pe originile templului lor.)

Imhotep ca poet

Imhotep a fost foarte mândru să fie considerat „unul dintre marii înțelepți ai Egiptului[8] și faima lui a durat chiar și de multe secole după moartea sa. Moturile sale erau renumite pentru ritmul și corectitudinea formală. Un bocet interesant, de asemenea , cunoscut sub numele de „piesa Harper“ [9] , condensează pe deplin filosofia Imhotep, care poate fi rezumată în HoratianNunc est Bibendum “ sau „acum trebuie să bem“.

Cântecul, în special, reflectă asupra tranzitoriei vieții, subliniind modul în care fiecare moment ar trebui să se bucure de parcă ar fi fost ultimul:

«Toată lumea îl aclamă pe faraon, omul bun, al cărui trup este destinat să se ofilească, în timp ce copiii săi sunt destinați să dureze mult timp.

Zeitățile au stat mult timp în mormintele lor și mumiile oamenilor morți de mult; la fel și pentru bogați și săraci.

Am asculta cuvintele lui Imhotep, cuvintele lui Djedefhor , care spune: ce este prosperitate? Vorbeste! [10] "

Cu toate acestea, ar fi limitativ să reducem filosofia lui Imhotep la simpla analiză a acestui pasaj; de fapt, nu există nicio îndoială că el a fost autorul unor pasaje cu o demnitate morală chiar superioară. [11] Cifra de Imhotep este , de asemenea , de multe ori legate de cele ale altor doi piloni ai culturii egiptene: Kagemni , ultimul exponent al treilea dinastiei , și Ptahhotep , înalt demnitar al faraonului Djedkara Isesi .

Imhotep ca medic

Stelă foamei, detaliu

În Egipt, Imhotep era cunoscut ca un medic excepțional, cu abilități extraordinare de vindecare. El a fost o figură fundamentală pentru medicina timpului ca el a fost considerat a fi autorul uneia dintre cele mai vechi tratate medicale găsit, cunoscut sub numele de papirus Edwin Smith , în care 48 de cazuri clinice sunt colectate și descrise [12] :

  • 27 leziuni la cap (cazuri 1-27)
  • 6 leziuni la nivelul gâtului (cazuri 28-33)
  • 2 fracturi de claviculă (cazuri 34-35)
  • 3 traume la nivelul brațelor (cazuri 36-38)
  • 8 traume la nivelul sternului și coastelor (cazuri 39-44)
  • 1 tumoare și 1 abces în piept (cazuri 45-46)
  • 1 traumatism la umăr (caz 47)
  • 1 traumatism la nivelul coloanei vertebrale (cazul 48)

Papirusul Edwin Smith, cu fragmentele relative referitoare la trauma la nivelul capului, a animat dezbaterea medicală plină de viață: din anamneza cazurilor individuale va apărea o cunoaștere embrionară a funcțiilor lichidului cefalorahidian, până la punctul de a putea lua în considerare Imhotep descoperitorul aceluiași lucru, pentru ceea ce nu este niciodată menționat în mod specific. [13]

Faima sa este legată și de așa-numita stelă a foametei , un epigraf găsit pe insula Sehel , pe care este gravată legenda celor șapte ani de foamete: după o lungă perioadă uscată a Nilului , Zoser s-a adresat direct lui Imhotep. cerându-i lămuriri cu privire la divinitatea care trebuie consultată pentru a vindeca problema; acesta din urmă, după ce a consultat arhivele templului lui Hut Ibety , a dezvăluit faraon că persoana responsabilă a fost zeul Khnum în Elephantine . Prin urmare, Zoser a mers personal la templul zeului pentru a-i aduce un omagiu cu jertfe bogate. Zeul, liniștit de gestul faraonului, a venit la el într-un vis, asigurându-l că Nilul va „învia” din nou și nu va mai „abandona țara Egiptului”. [14]

Imhotep ca Kher-heb

Imhotep , de asemenea , acoperit sarcina importantă de a „ Kheriheb ei Transatlantice “, care poate fi tradus ca „cititor primul preot“. Acesta din urmă avea sarcina de a recita lecturile din cartea sfântă și, întrucât religia egipteană credea că aceste texte religioase aveau puteri magice, era considerată o punte de legătură între lumea divină și cea pământească. Kheri-heb a participat, de asemenea, la liturghia ofrandelor funerare, în care se credea că ofrandele au luat substanță spirituală; preotul , în comuniune cu cei dragi ale decedatului, a mâncat alimentele sfințite să vină în contact cu cei morți și cu zeități protectoare. Această cifră , de asemenea , a prezidat ritualul de deschidere a gurii , în care a fost făcută o încercare de a restabili aspectul uman trecut mumiei prin deschiderea gura ca și cum ar putea vorbi și umezirea ochii ca și cum ar putea vedea. Pentru că deținea aceste roluri, Kheri-heb era considerat mediatorul privilegiat între faraon și puterile lumii. [15]

Cu referire la îmbălsămarea ritualul, este raportat că:

„Sufletul tău se alătură Imhotep, în timp ce vă aflați în valea morții, dar inima ta se bucură, pentru că nu vor în țara tumultuoasă a Sebek și în virtutea faptului că sunt ca un fiu în lăcașul primitoare a tată și face ce este plăcut în orașul Teba . [16] "

Se crede că mastaba lui Imhotep, nu a fost încă găsit, ar trebui să aibă luat naștere în deșertul orașului Memphis , nu departe de piramida lui Saqqara, în apropiere de Serapeum și satul actual de Abusir . [17]

Medicina pe vremea lui Imhotep

Portretizarea de ammit, templul de Deir el-Medina

Egiptul a fost întotdeauna, în vremurile clasice, un regat de pionierat în evoluția medicinei, atât în ​​diagnostic, cât și în terapie. [18] Medicina a fost , în general , asociată cu magia și figura medicului de multe ori a coincis cu cea a magului.

Este posibil să se analizeze unele practici medicale ale treilea dinastiei pornind de la analiza unor papirusuri foarte vechi (cel mai important dintre acestea fiind Papyrus Ebers ): a fost , de fapt , cunoașterea exactă a scheletului și a metodelor de gestionare a osteo traumă, o bună cunoaștere a sistemului vascular și a acțiunii cardiace (chiar dacă credința era larg răspândită că arterele de aer în loc de sânge circulat). [19]

Operatie , pe de altă parte, nu a fost bine dezvoltat: ea a constat din amputații și trepanations efectuate fără anestezie prin saloane de coafură sau de măcelari (și nu de puține ori pacientul a murit de durere sau a unei traume suferite în timpul operației). [20]

O practică foarte obișnuită, caracteristică întregii epopei egiptene, a fost mumificarea : cadavrul decedatului a fost epuizat de viscere (și acest lucru a facilitat progresul cunoașterii anatomice), cu excepția inimii care, considerată sediul spiritului dintre cei decedați, trebuia să fie mijlocul de a judeca păcatele morților în viața de apoi. [21] Organele interne îndepărtate au fost ținute în interiorul vaselor speciale, numite vase canopic, care au fost plasate în mormânt în timpul riturilor funerare și livrate cu defunctului la o nouă viață veșnică. Conform Sfintelor Scripturi, inima a fost apoi cântărită pe o scară de Anubis , comparând - o cu o pană (simbol al „lejeritatea a sufletului“, prin urmare , de justiție). Dacă penele ar fi fost mai grele decât inima, ar fi garantat viața veșnică proprietarului. Altfel, el a fost alimentat la hibridul fiind ammit , „devoratorul“ (acest gest a reprezentat moartea veșnică a individului). După organele au fost îndepărtate, corpul a fost deshidratat prin introducerea acestui, pentru o perioadă de aproximativ 40 de zile, în natron (o sare de sodiu existentă în natură , care a fost depus în bazinele de inundare Nilului după uscarea lor în sus.). Corpul golit de organe a fost apoi spălată cu antibacteriene substanțe și, după această operație, bandaje impregnate cu natron, bucăți de lenjerie și rumeguș au fost introduse în abdomen. Corpul a fost apoi acoperit cu aceeași sare și în cele din urmă uns cu uleiuri balsamice speciale (rășini de conifere și alte plante, ceară de albine, uleiuri aromate etc.). La sfârșitul acestei faze, cadavrul era complet deshidratat, deși încă recunoscut. Incizia abdominala a fost apoi acoperită cu o placă metalică numită ochiul lui Horus . Mai târziu , corpul a fost acoperit cu benzi de lenjerie adesea impregnate cu rășină , în principal , pentru o prezentare estetică mai bună a cadavrului.

Practica de terapii a fost strict empirică, dar acest lucru nu exclude o cunoaștere corectă a proceselor patologice: remedii terapeutice au fost clasificate în categorii similare categorisiri biochimice moderne de medicamente (de exemplu , hipnotice sau sedative ) și exploatat proprietățile chimice ale multor substanțe cunoscute ( cum ar fi miere , care a fost cunoscut de a avea antiseptice proprietăți). [21] Toate mijloacele terapeutice erau aplicate după o formulă magică: bolile erau atribuite unui duh rău care a pus stăpânire pe corp sau pedepsirii unor zeități, sarcina medicului-magician era să descopere originea acestui rău și alungă spiritele. O cunoaștere aprofundată a igienei dovedește o mare stare de civilizație. [22]

Egiptenii au fost deosebit de atenți în protejarea sănătății lor: casele oamenilor erau presărate cu vapori magici pentru a ține spiritele departe și a fost acordată o atenție extremă îngrijirii propriei persoane.

Imhotep ca zeu al medicinei

Timp de mulți ani , Imhotep nu a fost clasificată ca o zeitate: inițial, în fața succeselor activității sale medicale, el a fost considerat un semizeu (un supraomenească fiind considerat de origine umană , ci de natură divină). In timpul dinastiei III , o perioadă deosebit de productivă pentru tehnica egipteană, sa simțit nevoia de a crește numărul de eroi și divinități cu creșterea numărului de arte practice. Printre zeitățile care urmează să fie invocată în caz de necesitate, Imhotep a fost ales: era posibil ca muritorii de rând să devină zeități ca lor Ka , acea parte a sufletului care supraviețuiește morții, ar putea fi îndumnezeit. [23]

Statueta celebratoare a lui Imhotep

În numeroasele statuete din bronz care reprezintă trecerea sa de la semizeu la zeu, Imhotep prezintă semne clare ale originilor sale umane: apare ca un înțelept așezat pe un tron ​​fără sceptru sau barbă, elemente reprezentative ale zeităților. [24]

Cultul lui Imhotep la început a fost asociat doar cu mormântul său, situat în deșertul din fața orașului Memphis. Cu timpul, însă, venerația față de el s-a răspândit în tot Egiptul. [25]

Prezența a cel puțin trei temple construite în onoarea lui Imhotep [26] este documentat cu certitudine: unul din Memphis , unul în fișiere și unul în Teba. Templul Menfi, numit de greci Asclepieo , „τὸ πρὸς Μέμφιν μέγα Ἀσκληπιεῖον“, a reprezentat un centru de spital important al timpului și o școală de renume de magie și medicină; a fost situat în apropiere de Serapeum , un templu de important asociat cu cultul Serapis , o divinitate adesea venerată în asociere cu Imhotep (atât de mult , astfel încât există numeroase altare dedicate lui Imhotep în Serapieion în sine). [27]

Cu toate acestea, cultul thaumaturgical al Imhotep nu poate fi atribuită exclusiv activitatea acestor trei plexuri [26] . Există surse care raportează existența unui „ sanatoriu ” situat la parterul templului funerar din Hatshepsut , sub stâncile Deir el-Bahari , dedicat figurii lui Imhotep și celei lui Amenohotep, fiul lui Hapi (ambele considerați patroni ai sănătății). [28]

Amuleta propiciatorie a lui Imhotep

Apoteoza complet poate fi datată în timpul perioadei persane ( 521 î.Hr. ), în timpul căreia Imhotep a devenit permanent o parte din triada de Memphis (cu Ptah, zeul universului, și Sekhmet , zeul războiului și ciumă). [29]

O altă legendă legată de cultul lui Imhotep povestește despre un om pe nume Satmi Khamuas, fiul faraonului Usermares, care nu avea fii de la soția sa Mahituaskhit; femeia, afectată de situație, decide apoi să meargă și să ceară ajutorul puterii zeului Imhotep, care, apărându-i în vis, o sfătuiește cu privire la procedurile potrivite pentru a concepe un copil de sex masculin. Tânăra Mahituaskhit, după cum sa indicat, poartă o amuletă reprezentând Imhotep așezat pe tron ​​și, datorită acestui gest, reușește să conceapă un copil: Senosiris. [30] Din acest episod este posibil să se înțeleagă practica pe scara larga a purta amulete propitiatory lui Imhotep în jurul gâtului pentru a întări sănătatea cuiva, mai ales în caz de sarcină cu probleme. [31]

Una dintre practicile de obicei asociate cu cultul Imhotep a fost „somn incubator“: în temple dedicate special, bolnavii au fost făcute pentru a adormi pe dale de piatră ridicate înconjurat de otrăvitoare șerpi . [32] Persoana bolnavă, într - un vis, primit de la divinitatea însăși indicațiile terapeutice privind practicile necesare pentru vindecarea; acestea au fost ulterior interpretate și executate de preoți calificați. Imhotep a devenit cunoscut pentru aceasta cu epitetul „cel care protejează și are grijă de bărbați”; cultul său era asociat atât cu îngrijirea bolnavilor, cât și cu protejarea celor sănătoși.

Imhotep a fost dat , de asemenea , cinci zile de sarbatoare pe tot parcursul anului, care a scăzut la date importante pentru viața divinității: 31 mai (asociat cu nașterea Imhotep), 27 decembrie (ziua asociată cu glorificarea imaginii sale, sensul această dată este încă necunoscut), 1 iulie (moartea Imhotep), 07 iulie (înmormântare) și 19 aprilie (îndumnezeirea). [33] În cursul elinismului grecilor incorporate in Panteonul cu numele Asclepius, apoi latinizat în Esculap . [34] Cultul Imhotep stins treptat odată cu apariția Creștinismului .

În cultura de masă

  • Imhotep este numele antagonistului principal al diferitelor Universal Pictures filme: The Mummy (1932) și Mumia trilogia care a început în 1999.
  • Imhotep este protagonistul cărții Vrajitorul Nilului: Imhotep și Prima Piramida , scrisă de autorul francez Christian Jacq și publicate în Franța și Italia , în 2017.
  • Un joc de bord numit Imhotep: Builder din Egipt a fost , de asemenea , creat, creat de australianul Phil Harding.
  • Într - un episod din Sci - Fi seria Stargate SG-1 , Goauld Imhotep, inspirat din mitologia egipteană, este prezent ca antagonist.
  • Acesta este menționat de către Toth în romanul Umbra șarpelui de Kane Cronici trilogie, opera scriitorului american Rick Riordan . În cărți Imhotep este primul vrăjitor muritor, făcut zeu după moarte.

Notă

  1. ^ Grăbește , p. 4 .
  2. ^ Grăbește , p. 5 .
  3. ^ Breasted , p. 575.
  4. ^ Baldwin , p. 237 .
  5. ^ A b Hurry , p. 95 .
  6. ^ Grăbește , pp. 9-11 .
  7. ^ Baldwin , p. 61 .
  8. ^ Grăbește , p. 16 .
  9. ^ Maspero , p. 172 .
  10. ^ Grăbește , p. 18 .
  11. ^ Grăbește , p. 19 .
  12. ^ Grăbește , p. 1 .
  13. ^ Blomstedt , pp. 1-2 .
  14. ^ Grăbește , p. 7 .
  15. ^ Grăbește , pp. 13-16 .
  16. ^ Grăbește , p. 15 .
  17. ^ Grăbește , p. 27 .
  18. ^ Herodot, Istoriile II, 84
  19. ^ Grăbește , p. 75 .
  20. ^ Grăbește , p. 77 .
  21. ^ A b Hurry , p. 78 .
  22. ^ Grăbește , pp. 82-83 .
  23. ^ Grăbește , p. 64 .
  24. ^ Grăbește , p. 37 .
  25. ^ Grăbește , p. 42 .
  26. ^ A b Hurry , p. 43 .
  27. ^ Grăbește , p. 44 .
  28. ^ Grăbește , p. 49 .
  29. ^ Grăbește , p. 38 .
  30. ^ Griffith , pp. 42-145.
  31. ^ Grăbește , pp. 50-52 .
  32. ^ Grăbește , pp. 53-54 .
  33. ^ Grăbește , p. 60 .
  34. ^ Grăbește , p. 91 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 59875989 · ISNI (RO) 0000 0000 4480 8942 · LCCN (RO) no2005090540 · GND (DE) 118 555 529 · BNF (FR) cb119944761 (data) · BNE (ES) XX4948806 (data) · Ulan (RO ) 500 125 211 · CERL cnp00553718 · WorldCat Identități (RO) VIAF-59875989