Imanenţă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Gestul lui Aristotel adresat principiului imanent al realității (frescă de Rafael , detaliu din Stanza della Segnatura din Muzeele Vaticanului )

Imanența este un concept filozofic metafizic (antitetic cu cel al transcendenței ) care se referă la calitatea a ceea ce este imanent, adică a ceea ce există, ca parte a realității locuite de om . Este, în general, opusă a ceea ce este transcendent, adică a ceea ce există dincolo de realitatea percepută de om - cum ar fi, de exemplu, ceea ce aparține divinului sau tărâmului platonic al ideilor . Imanența este definită ca ceea ce rezidă în ființă, are propriul său început și sfârșit în sine și, fiind parte a esenței unui subiect, nu poate avea o existență separată de ea.

Etimologie

Acesta derivă din latinescul „În” și „Maneo”, adică să rămână în repaus sau în interior, tocmai pentru a indica o acțiune circumscrisă însuși subiectului care o efectuează.

Între religie și filozofie

Ideea imanenței sau transcendența lui Dumnezeu i-a împărțit pe filozofii medievali, între neoplatooniști, adepții lui Augustin de Hipona și adepții aristotelici ai lui Albert cel Mare și al lui Toma de Aquino . Definițiile Sinodului de la Calcedon ( 451 ) referitoare la natura umană și divină a lui Isus identifică în Hristos două naturi, cea umană și cea divină, unite, dar nu confundate între ele. Astfel se afirmă dictatul dogmatic al conciliului de la Calcedon: „Învățăm să mărturisim pe același Fiu: Domnul nostru Iisus Hristos, adevărat Dumnezeu și om adevărat, unul și același singur-născut Domn Hristos; să fie recunoscut în două naturi, fără confuzie, imuabil, indiviz, inseparabil, fiind protejat proprietatea fiecărei naturi și contribuind la formarea unei singure persoane și a ipostasului; El nu este împărțit sau separat în două persoane, ci este unul și același Fiu, Cuvânt și Domnul Iisus Hristos ” . În enciclica Pascendi Dominici Gregis , Papa Pius X a criticat abuzul acestei noțiuni în filozofia lui Spinoza și Kant . Reluând conceptul scolastic de imanență, înțeles ca prezența rezultatului unei acțiuni la acțiunea însăși, Spinoza a afirmat că „Dumnezeu este cauza imanentă și netransitivă a tuturor lucrurilor”, adică Dumnezeu este cauza toate lucrurile care sunt în el și că nimic nu există în afara lui ( Deus sive Natura ). Această teorie este opusă ortodoxiei creștine, care atribuie lui Dumnezeu o existență separată de lucrurile (transcendența lui Dumnezeu) de care este creatorul.

În filozofie

În gândirea modernă, antiteza imanență - transcendență a fost transferată la nivel gnoseologic și orice doctrină care refuză existența unei realități transcendente este definită ca „ imanentism ”: idealism post kantian, pozitivism , diferitele forme de istoricism .

Kant și adepți

Pentru Kant, termenul de imanență înseamnă limitarea utilizării formelor de cunoaștere a priori la domeniul experienței; pentru idealiștii postkantieni acest termen este folosit pentru a defini reducerea întregii realități la conștiință.

Nietzsche

Prin afirmația sa „Dumnezeu este mort”, ( Friedrich Nietzsche ) declară că omul este lăsat în seama lui și că nu mai trebuie să spere să descopere un adevăr transcendent și ascuns, sau să inventeze sfârșitul istoriei construind un adevăr „transcendent” și definitiv.

Wittgenstein

Aceeași sinteză a indiferenței este propusă din nou actualizată în Wittgenstein („Ceea ce nu se poate spune, este necesar să tăcem”): el este convins că a definit formal un concept de „adevăr” universal, „formal”, adică independent de orice subiect, de către orice observator.

Sartre

Sartre în Critica rațiunii dialectice folosește expresia compusă imanență-transcendență , în următorii termeni: ceea ce este intern ființei unei realități este imanent și nu se referă, nici pentru existența sa, nici pentru explicația ei, nici pentru valoarea sa , la orice principiu extern sau superior, adică la orice principiu transcendent. Acest concept poate fi rezumat în afirmația că totul este intern pentru tot .

Imanență: teorie și experiență

Ideea imanenței a fost, de asemenea, prezentată nu numai ca o teorie pură, ci și ca o „experiență”. Printre cele mai recente cazuri, pot fi citate câteva cuvinte de la Annie Besant , într-un context mai spiritual decât filosofic, dar nu panteist:

„Primele trei cuvinte,„ Imanența lui Dumnezeu ”, vă pot părea uscate, reci și neinteresante. Ar trebui să le traducem? Înseamnă că Dumnezeu este pretutindeni și în toate. Dar asta nu este suficient. Aceasta înseamnă că atunci când urmezi marginea mării, Privind cum valurile mari ale oceanului se agită cu un zgomot de tunet pe țărm, îi vezi puterea în ele. Dacă te plimbi printr-o pădure frumoasă și te bucuri de liniște, calm și umbră la prânz, atunci tu cunoașteți această pace divină, cunoașteți seninătatea pe care Dumnezeu o dezvăluie. "( Viața ascunsă a omului , trad., 2005, p. 83).

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29617 · BNE (ES) XX531088 (data)
Filozofie Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie