Împărat roman
| Împărat roman | |
|---|---|
 | |
| Stat | Imperiul Roman Imperiul Roman de Vest  Imperiul Roman de Est |
| Stabilit | 16 ianuarie 27 î.Hr. |
| din | August |
| Predecesor | Consulii republicani romani |
| Reformele | 284 313 395 |
| Șters | 17 ianuarie 395 (unit) 4 septembrie 476 ( vest ) 29 mai 1453 ( est ) |
| din | Teodosie I (unit) Odoacru (vest) Mehmed II (est) |
| Succesor | Diviziunea Imperiului Roman Regii germanici ai Italiei , regii romani ai Soissons , alți regi germani (vest) Împărat bizantin , mai târziu romul otoman Qaysar-ı (est) |
| Nume | Cezar (titlu) , Augustus (titlu) , princeps , dominus , Basileus |
| Site | Roma , Nicomedia , Constantinopol , Milano , Ravenna , Augusta Treverorum , Antiohia , Sirmium |
| Adresă | Palatele Imperiale de pe Dealul Palatin |
Prin împărat roman (în latină Imperator Romanus sau Imperator Caesar Augustus, Princeps et Dominus , „Împăratul Caesar Augustus, prinț și domn”, suma diferitelor titluri deținute de-a lungul istoriei romane), în mod obișnuit înțelegem astăzi șeful Imperiului Roman începând cu 27 Î.Hr. , când Senatul a conferit Agnomenul lui August lui Gaius Julius Caesar Octavian [1] .
În epoca romană titlul nu avea aceeași utilizare astăzi, iar împăratul era numit în mod obișnuit cu titlul de cezar [2] sau cu cel de august [3] [4] , uneori princeps [5] și doar mai târziu dominus (sub dominato dominus era august și moștenitorul era cezar ). [6]
Termenul „împărat” coboară din imperatorul latin , un titlu plin inițial de semnificații religioase și conferit ulterior conducătorilor victorioși, conținând în sine referința la imperium , adică la aceeași sferă religioasă, civilă și militară. Începând cu Iulius Cezar (care nu a fost un împărat în sensul modern, ci un dictator pe viață, dictator perpetuu ), acest titlu a început să fie adăugat, ca prenomen , la numele personal al celui mai puternic om din Roma .
Descriere
Expresia împărat roman este, totuși, o simplificare ulterioară a diferitelor titluri deținute, cu semnificații, moduri și timpuri diferite de către conducătorii de facto ai Imperiului Roman : la vremea respectivă, mai ales când Roma era încă oficial o republică la care se referea împărat ca „succesor al lui Cezar și Augustus“, iar el însuși a fost numit Cezar, urmat de numele personal și titlul de Augustus, formând astfel Nomen complete ( de exemplu , Cesare Tiberio Augusto sau Tiberio Cesare Augusto). Ulterior aceste titluri au fost oficializate, dar acest lucru s-a întâmplat după primii „Cezari”, chiar dacă deja după moartea lui August, suveranul a fost denumit „Cezar”, fără alte specificații.
Titlul acordat lui Octavian și trecut de el către succesorii săi, a inclus tribunicia potestas și așa-numitul „ imperium major și infinit” , oferindu-i liderului politic un rol de protecție și preeminență asupra Republicii ( auctoritas ), cu scopul la crearea unui monarh de facto , dar fără a ofensa sentimentele republicane ale multor senatori și ale poporului. Împărații dețineau adesea funcția minoră de consul și numeroase alte titluri și magistraturi romane .
Rolul Cezarului sau al împăratului roman a inclus diverse titluri:
- Cezar , de la numele lui Iulius Cezar , conferit lui Octavian prin adopție (inițial era un nume dinastic sau de familie [7] ), Vespasianul a atribuit-o figurii generice a Princepsului , în timp ce Dioclețian celui al moștenitorului desemnat al lui Augustus [8] (cf. tetrarhie )
- Augustus , sau „cel care crește averea” sau „cel care este venerabil”, un nou titlu acordat lui Octavian de Senat în 27 î.Hr. C.
- Imperator , titlu tradițional al comandantului învingător (deținut și de Cezar), adesea acordat prin aclamare chiar de către trupele care i-au recunoscut carisma
- Pontifex Maximus , titlu religios al celui mai înalt preot al religiei romane , începând din 12 î.Hr. până în 376, când s-a încheiat și utilizarea cuvântului deus și divinizarea imperială postumă, toate lucrurile au fost abolite odată cu religia creștină
- Pater Patriae , un titlu onorific
- Princeps , care a combinat titlul onorific de Princeps senatus (primul din Senat) și prerogativele de „prim cetățean” acordate lui Augustus, care a dominat astfel pe cele două pietre de temelie ale Res Publica ( senatul și poporul roman )
- Dominus (adică „stăpân, domn”), introdus în uz oficial de Dioclețian în 284 , dar experimentat deja anterior de Domițian (prinț de la 81 până la 96), care conform obiceiului oriental de divinizare a regilor în viață (primul care a încercat o manevră similară a fost Caligula ), el a fost numit Dominus et Deus („Domnul și Dumnezeu”). Septimius Severus a folosit și titlul Dominus ac Deus , dar numai cu Dioclețian Princeps a primit titlul oficial recunoscut de Dominus . [8] El a introdus, de asemenea, forme teocratice orientale de religiozitate față de figura imperială, cum ar fi ritualurile orientale de proskýnesis și prosternare (care a fost respinsă de romani până atunci, deoarece împăratul a fost divinizat numai după moarte, prin apoteoză [9] )
Utilizarea legată în special de aceste ultime două titluri și de semnificația intrinsecă a primului dintre egali și a stăpânului distinge cele două mari faze ale istoriei Romei imperiale: Principatul și Dominatul .
Numai în Egipt , împăratul roman a fost considerat „ faraon ” și descris ca atare, în ciuda faptului că Augustus a refuzat oficial postul, temându-se că nu va putea să-l justifice în fața romanilor, având în vedere și faptul că el însuși a atacat comportamentul propagandei „exotic” de Antony și Cleopatra. [10] În versiunea egipteană a unei stele din 29 î.Hr ridicată de Cornelius Gallus , lui Augustus i s-au atribuit titluri tipice faraonilor, care au fost însă omise în versiunile latină și greacă ale aceluiași text. [11] În templul lui Dendur , construit de guvernatorul roman al Egiptului, Gaius Petronius , sunt reprezentări ale lui Octavian, numit acum Augustus, îmbrăcat ca un faraon. [12] Religia egipteană a cerut existența unui faraon care să acționeze ca intermediar între zei și umanitate, așa că împărații romani erau considerați faraoni, așa cum se întâmplase deja cu conducătorii persani și eleni. Primii împărați au primit titluri elaborate asemănătoare cu cele ale Ptolemeilor și ale faraonilor lor nativi, predecesorii lor, în timp ce împăraților începând cu Commodus li s-a dat doar un nume , deși scris într-un cartuș ca înainte. [13] Odată cu răspândirea creștinismului, care a ajuns să devină religia de stat, împărații nu au mai considerat potrivit să accepte implicațiile tradiționale ale titlului de faraon (rol cu rădăcini puternice în religia egipteană) și, începând de la începutul secolului al IV-lea, însăși Alexandria, capitala Egiptului de pe vremea lui Alexandru cel Mare , devenise un important centru al creștinismului. Ultimul împărat care a primit titlul de faraon a fost Maximin Daia (care a domnit între 311 și 313). [14]
Mulți împărați au adoptat ca nume fixe pe numele unor împărați de prestigiu, așa cum s-a întâmplat cu Marcus Aurelius și Constantin .
În ceea ce privește a doua, în ultima fază imperială (începând cu anul 313), odată cu revenirea la putere a gens Flavia ( dinastia constantiniană ), preanomenul Flavius (și nu mai Cezar, a rămas ca titlu) a devenit apanajul romanului occidental împărați și ai estului (bizantini) urmând, fiind acordați și magisterului utriusque militiae , adică comandantul suprem al armatei, adesea de origine barbară . În ultima perioadă a Imperiului de Apus ( 395 - 476 ), mai ales după sacul Romei (410) , magister utriusque militiae a fost aproape întotdeauna deținătorul efectiv al puterii. Ultimii împărați au fost Romulus Augustus pentru partea romano-vestică (căzut în 476) și Constantin XI Paleolog pentru partea romano-estică (căzut în 1453), în timp ce Theodosius I a fost ultimul împărat care a guvernat întregul imperiu, timp de câteva luni. între 394 și 395 .
Succesorii fiecărui împărat au fost aleși în moduri diferite, de obicei pe cale dinastică din diverse motive ( giulio-claudi , Commodus , Flavi , Severi , dinastia constantiniană , teodosiană ) cooptarea ( tetrarhia ), adoptarea către oameni sau rude de încredere ( împărați adoptivi) , sau chiar în Giulio-Claudii după modelul adoptării lui Octavian Augustus de către Cezar ), de către Senatul însuși ( Nerva , Galba , Otone , Pertinace ) sau de către militari și de către pretorieni , care au ales comandanți victorioși ( Vespasian , Constantin , Dioclețian , Septimius Severus și numeroșii uzurpatori) sau care era suficient de bogat pentru a-și cumpăra loialitatea ( Didio Giuliano ). În orice caz, sprijinul armatei era încă fundamental, deoarece soldații se rebelau adesea dacă nu împărțeau conducerea puterii sau dacă nu primeau sume mari.
Origini ale termenului și ale figurii împăratului
Termenul de împărat derivă din imperatorul latin, originea sa este clară [15] și se referea la cel care a trăit o relație favorabilă cu zeii. În epoca regală, felicitas imperatoria a indicat acel rege care se putea lăuda cu o relație atât de favorabilă ( pius ) cu zeii. Această relație unică a fost stabilită în ziua inaugurării sau ziua în care augurii au verificat această condiție a regelui.
Odată cu Octavian , care a creat structura ideologică a principatului, a fost adăugat și acest termen al lui Augustus , adică deținătorul „augusului”, adică deținătorul acelei forțe unice care permite îndeplinirea funcțiilor sacre ale respectului pentru zeilor și, prin urmare, pentru a întări Roma însăși.
L 'imperator, în cultura profund religioasă care a fost cea romană, este plin de felixul care este de drept proprietar al auspiciilor și apoi a votat spre victorie atâta timp cât este întotdeauna pius care este conectat în mod corespunzător la lumea zeilor sacri .
Norocul titlului în epoca post-romană
Împăratul bizantin (începând cu 395) a împrumutat multe dintre titlurile romane, dar principalele titluri ale lui Augustus (în greacă Sebastos ) și imperator au fost înlocuite în secolul al VII-lea, de la latină la vechiul termen grecesc Basileus , care înseamnă „ rege ” sau „rege”. al Re "( basileus ton romaion , regele romanilor orientali ), datorită transformării principatului dominat într-o autocrație (adică o monarhie teocratică absolută în stilul cesaropapist ), în timp ce Cezar a devenit kaisar în limba greacă (din care derivă cuvintele kaiser și zar / țar ). Mai târziu, conducătorii bizantini au adăugat și titlurile imperiale de sebastokrator și despot . [16]
Titlul de conducător al Constantinopolului ( Nova Roma ) a fost apoi schimbat oficial în 610 din Imperator Caesar Augustus în Autokrátor Kaisár Augustos, Basíleus ton romaíon („Autocrat / Împăratul Caesar Augustus, Regele Regilor Romanilor”) și va fi folosit până la căderea Constantinopolului în 1453 (deși „ cezarul romeilor ”, în turcă qaysar-ı Rum , a fost unul dintre titlurile împăratului otoman , până la depunerea ultimului sultan turc în 1923 ). [17]
Împăratul romanilor ( Imperator romanorum ) a fost și titlul folosit, din anul 800 (datorită translatio imperii decisă de papalitate și nerecunoscută de domnitorul romano-estic [18] ), de domnitorul Imperiului Carolingian mai întâi , și apoi de către a fost succesorul acestui, Sfântul Imperiu Germanic Roman (până în 1806 , anul suprimării titlului). Mulți dintre ei nu au avut relații cu Roma, cu excepția încoronării și au fost simpli suverani franco-germani, deși au existat împărați care au încercat să-și revendice „romanitatea”, precum Frederic al II-lea al Suabiei , care locuia în Italia și era adesea portretizat ca un vechi împărat roman (de exemplu în monede), dorind să se reprezinte pe sine ca adevăratul moștenitor al cezarilor și ca moștenitorul autentic al lui Augustus. [19]
Chiar și statele ulterioare au revendicat în scopuri politice o filiație directă sau indirectă și simbolică de la Imperiul Roman sau Sfântul Imperiu Roman ( Imperiul italian , Imperiul austriac și austro-ungar , Imperiul german , Imperiul rus - cu mitul celei de-a treia Rome - și Primul Imperiu francez ), fără a adopta însă titlul de Imperator romanorum pentru împărații lor ( Napoleon I, totuși, i-a acordat fiului său Napoleon al II-lea titlul de Rege al Romei, unul dintre titlurile folosite de Sfântul Împărat Roman, sub forma „ Regele romanilor ”), dar preluând adesea însemnele imperiale, cum ar fi vulturul roman , cununa de lauri , halatul purpuriu și vulturul bizantin cu două capete .
Ultimul suveran din istorie care a purtat titlul de împărat al romanilor a fost, așadar, sultanul otoman Mehmet al VI-lea , care a domnit la Constantinopol între 1918 și 1923 , care a fost și ultimul care a purtat titlul de „cezar”.
| Traian : aureus [20] | |
|---|---|
 | |
| IMP Traiano OPTIMO AVG GER DAC PM TR P , cap gradat la dreapta, bust drapat cu corasa; | Profectio Augusti , Traian în haine militare călare, marșuri la dreapta, cu un soldat în fața lui, și trei în spatele lui închizând „coloana“ militare. |
| 7,35 g, bătut la sfârșitul anului 113 , începutul anului 114 . | |
Caracteristicile religioase ale figurii imperiale
Figura împăratului a intrat și în religia romană alături de Octavian . Devine de fapt un „rege sacru”, monarh universal la cererea zeilor, primind, în plus, dublul titlu de sacer și sanctus . Calificările religioase ale figurii imperiale au urmărit de-a lungul timpului modelele elenistice la care se adaugă particularitățile religiozității romane pentru care un beneficiu primit de la zeu trebuie să corespundă întotdeauna unui act cult. Prin urmare, împăratul este sacru și pentru virtuțile și conduita sa de viață este și el sfânt . Dar cei doi termeni, sacer și sanctus , ajung să se suprapună, așa că Gallienus și Alessandro Severo sunt indicați ca sanctissimi , în timp ce Domițian , Adriano și Antonino Pio sunt recurși în loc ca sacratissimi .
Caracteristicile politice și militare ale figurii imperiale
În Roma antică, figura împăratului s-a format ca urmare a două împingeri paralele: procesul de centralizare a puterii rezultat din slăbirea instituțională progresivă a Republicii și aversiunea tradițională romană față de figura rexului . Astfel, împăratul și-a asumat treptat funcții monarhice fără a deține vreodată titlul opus.
Istoria și fazele sistemului imperial
Vârsta Principatului
Deși primii germeni ai instituției imperiale trebuie căutați în figurile dictatorilor care au caracterizat ultimul secol al Republicii și, în special, cu cel al lui Cezar , tatăl adoptiv al lui Octavian și dictatorul perpetuus , abia cu Augustus procesul a ajuns la un sfarsit. El, devenind stăpânul incontestabil al statului roman, și-a asumat treptat o serie de puteri care apoi au caracterizat în mod constant figura împăratului:
- pontificatus maximus , adică guvernarea religiei romane ;
- tribunicia potestas , adică sacrosanctitas (inviolabilitate și sacralitate), dreptul de veto asupra tuturor actelor și legilor publice și puterea de a impune pedeapsa cu moartea oricui împiedică sau interferează cu îndeplinirea atribuțiilor sale;
- imperium proconsulare maius et infinitum , adică puterea supremă asupra tuturor magistraților și nelimitată asupra întregului imperiu și puterea de a legifera prin constituții imperiale ;
- principatus , adică președinția Senatului Roman .
La aceste puteri, împăratul putea apoi să le adauge din când în când puterile republicane tradiționale, fiind ales în mod regulat în funcție de nevoile diferitelor magistraturi. Crearea regimului imperial nu a anulat de fapt ordinea republicană anterioară, ci a grefat-o mai degrabă, suprapunându-se. Voința de necontrast cu ordinea anterioară a fost clarificată în special de concepția dorită de Augustus despre un împărat primus inter pares , adică primul dintre egali.
Cu toate acestea, un exemplu clar al teoreticității pure a acestei egalități a fost reprezentat de Lex Iulia maiestatis , care prevedea pedepse severe pentru infracțiunea de maiestate , adică infracțiunea sau amenințarea la adresa împăratului și, prin urmare, la auctoritas . La aceasta s-a adăugat aura divinității care cântărește în jurul prințului reprezentat de descendenții săi din divusul Cezar , echivalat cu rangul de divinitate de Senat după moarte și de crearea unui adevărat cult imperial , adresat în viață - să nu jignească sensibilitatea religioasă romană - la geniu , adică la spiritul tutelar al prințului și la împăratul însuși dacă, la fel ca Cezar și Augustus însuși, el a fost proclamat divin după moarte, cu procedura apoteozei .
Treptat, odată cu întărirea formei de guvernare absolutistă cu împărații succesivi ai dinastiei iulius-claudiene, sistemul imperial a intrat în creștere a contrastului cu aristocrația senatorială , până când a dus la revolta deschisă și la moartea lui Nero , ultimul reprezentant. din dinastie. Întreruperea succesiunii imperiale în cadrul cercului familial al descendenților lui Caesar și Augustus a întărit rolul armatei , care a devenit arbitrul succesiunii imperiale în timpul anului convulsiv al celor patru împărați , ceea ce a dus în cele din urmă la stabilirea Flaviei. dinastie . Noii împărați, de extracție ecvestră , care nu se mai puteau lăuda cu marele nume de familie al lui Caesar, l-au luat totuși ca pe un titlu imperial . Noua dinastie, după o fază inițială de colaborare cu aristocrația senatorială, a preluat caracteristici absolut absolutiste cu Domițian, ceea ce a dus în cele din urmă la asasinarea împăratului.
Căderea flavienilor a lăsat o mână liberă intervenției Senatului, care l-a numit pe Marco Cocceio Nerva drept succesor, alături de care a fost inaugurată o nouă politică de succesiune, cea a Împăraților adoptivi , care a restabilit principiul augustin original al transmiterii imperiale puterea prin adopție , totuși evadând din sfera restrânsă a unei singure gene . Noul sistem, care a întâmpinat favorul claselor superioare, a intrat însă treptat în criză când, după aderarea la tron a lui Antonin Pius , familia Antonina a început să adopte și principiile succesiunii dinastice. Când în cele din urmă, odată cu domnia lui Commodus , au reapărut aspirațiile absolutiste din trecut, chiar și ultimul exponent al dinastiei Antonine a fost asasinat, lăsând astfel succesiunea la mila pretorienilor și a armatei și ducând la un nou război civil .
Din război a apărut noua dinastie a Severilor , care a încercat să se reconecteze cu cea anterioară, lăudându-se cu descendenții săi. Sub această dinastie a avut loc întărirea rolului armatei, pe care soarta împăraților a avut loc din ce în ce mai mult, în timp ce cererile absolutiste au avut stăpânirea, atât de mult încât să-l conducă pe împăratul Marcus Aurelius Antoninus să fie redenumit. Heliogabalus și să impună cultul lui Sol Invictus , din care era mare preot . Sfârșitul dinastiei a venit atunci când a pierdut favoarea armatei în timpul domniei tânărului Alexandru Sever . Armatele s-au revoltat și l-au masacrat pe împărat, ducând la așa-numita eră a anarhiei militare și la criza din secolul al III-lea , în timpul căreia prăbușirea aparentă a sistemului principatului a dus la dezvoltarea unei forme imperiale mai despotice.
Epoca Dominatului
Noul sistem imperial, numit Dominato , a fost consolidat odată cu reforma generală a Imperiului dorită de Dioclețian și cu nașterea consecventă a Tetrarhiei . În acest sistem, împăratul și-a asumat conotații monarhice cu o decizie și mai mare, reducând instituțiile republicane reziduale la funcții onorifice simple. Guvernul a fost apoi încredințat progresiv funcționarilor imperiali, aleși din rândurile clasei cavalerilor și dintre cei liberi . Totuși, aceeași figură imperială s-a înmulțit, cu doi împărați titulari, Augusti , unul pentru pars Occidentalis și unul pentru pars Orientalis , adesea flancat de colegi de rang inferior având titlul de Cezar .
Pentru a facilita administrarea și controlul, birocrația centrală a fost, de asemenea, consolidată și subdiviziunile administrative s-au înmulțit: cele patru părți ale imperiului, fiecare guvernate de unul dintre tetrarhi, fiecare îndreptându-se către o prefectură pretoriană distinctă: Gallie , Italia , Ilir , Est . De acestea depindeau Eparhiile , în total doisprezece, guvernate de Vicarii , în care erau adunate provinciile, conduse de oficiali imperiali cu rang de corectori sau praesides . În practică, noua ordine imperială a perturbat vechile structuri republicane prin centralizarea fiecărei funcții în jurul figurii suveranului.
Guvernul absolutist al lui Dioclețian, printre altele, nu putea tolera în special acte de trădare, cum ar fi refuzul sacrificiilor datorate împăratului, pentru care domnia sa a fost caracterizată demarea persecuție , ultima și cea mai violentă, împotriva adepților a cultului creștin . Prima tetrarhie s-a încheiat în 305 odată cu abdicarea lui Dioclețian și a colegului său Maximian , a doua a intrat curând într-o criză în 306 odată cu moartea lui Constantius Chlorus , ducând la o serie de ciocniri în Occident, din care au ieșit victorioși Constantin și Licinius , care , bazându-se pe succesul noii religii creștine, au legalizat-o în 313 cu edictul de la Milano . În 316 , atunci, Constantin s-a făcut singur împărat, începând construcția unei noi capitale estice pentru Imperiu, Nova Roma .
Sub noua dinastie constantiniană , creștinismul și noua capitală orientală au prosperat în detrimentul Romei și al vechii religii , până la apariția lui Iulian , care a încercat să restabilească egalitatea între culte. Cu toate acestea, după moartea lui Iulian, dinastia Valentiniană ulterioară a revenit în favoarea creștinismului până când, în 380 , împărații Gratian , Valentinian al II-lea și Teodosie au promulgat edictul din Tesalonic , cu care a devenit singura religie legală . În 392 , Teodosie, principalul inspirator al edictului, a rămas atunci singurul împărat, ultimul care a domnit peste Est și Vest.
Odată cu moartea sa în 395 , de fapt, această subdiviziune a devenit definitivă și permanentă, odată cu nașterea a două linii imperiale separate: cea a împăraților romani occidentali , apoi întreruptă în 476 , și cea a împăraților romani orientali , întreruptă în 1453 ..
Funcțiile guvernamentale
Împăratul a folosit numeroși oficiali pentru guvernul imperiului, constituind administrația imperială și agenți din provincii în numele „cezarului”, pe care l-au reprezentat.
Administrația imperială
Prefecti
În epoca imperială, s-au înființat o serie de administrații particulare complet dependente de împărat. A capo di tali amministrazioni imperiali vennero posti alcuni particolari funzionari recanti il titolo di praefectus , solitamente, ma non esclusivamente, scelti fra l' ordine equestre .
Prefetto del Pretorio
Il principale strumento di potere a disposizione dell'Imperatore era costituito dalla sua guardia personale, detta guardia pretoriana , a capo della quale era un funzionario chiamato Praefectus Praetorio , appartenente all' ordine equestre . Questi era in pratica il funzionario posto a capo del pretorio dell'Imperatore, cioè del suo "luogo di comando". Data la sua particolare importanza e le capacità coercitive connesse alla disponibilità delle coorti pretoriane , a questo funzionario vennero delegate dall'Imperatore già a partire dall'età giulio-claudia funzioni civili e soprattutto giudiziarie, per la maggior parte inerenti contese fra comunità in ambito italico. Nel tempo, poi, il prefetto del pretorio divenne il capo della cancelleria palatina sino a divenire, in età tardo-antica, vero e proprio funzionario civile. Con la riforma di Diocleziano, poi, i prefetti del pretorio vennero portati a quattro, uno per ciascuno dei quattro Imperatori.
Prefetto dell'Urbe
Fondamentale per la stabilità del potere imperiale era il controllo costante della città di Roma, capitale dell'Impero e cuore dell'attività politica. A capo della città venne dunque posto un senatore scelto dall'imperatore avente il titolo di Praefectus urbi , incaricato di sovrintendere per l'appunto all'Urbe, con compiti di polizia , avvalendosi delle coorti di milites stationarii e progressivamente sostituendo nelle sue funzioni l'antico praetor urbanus .
Prefetto dei Vigili
Per il mantenimento della sicurezza e per un servizio antincendio a Roma, fin dall'età augustea e venne creato uno speciale corpo di sorveglianza urbana, i Vigiles , specializzati in particolare nella prevenzione e nel contrasto agli incendi , che in una città di tali dimensioni erano particolarmente frequenti e pericolosi. Il controllo di tale milizia, composta da liberti , che all'occorrenza poteva svolgere anche funzioni di polizia, venne posto un funzionario di ordine equestre avente il titolo di Praefectus Vigilum .
Prefetto dell'Annona
Date le sue enormi dimensioni e per la grande forza attrattiva nei confronti degli abitanti d' Italia e delle Province, Roma abbisognava di costanti rifornimenti di generi alimentari, garantiti sin dall'età repubblicana dall'istituto dell' Annona . Il controllo dei flussi di grano , in particolare, si era rilevato strumento fondamentale nell'età delle guerre civili per controllare la città e la sua politica ed al contempo una fondamentale leva di potere nei confronti della Plebe , cui lo Stato garantiva periodiche forniture alimentari. Con la costituzione del sistema imperiale il controllo dell'Annona venne sottratto agli edili ed assegnato ad un funzionario designato dall'imperatore: il Praefectus annonae .
Prefetto d'Egitto
Principale fonte di approvvigionamento di grano per Roma era l' Egitto , conquistato da Ottaviano e fatto provincia nel 30 aC Del governo di questa provincia venne designato un cavaliere avente il titolo di Praefectus Alexandreae et Aegypti . Il suo mandato non aveva limiti temporali e contemplava, unico nella categoria dei governatori equestri (sino alla creazione della provincia di Mesopotamia ), l' imperium militiae, ovvero il comando sulle truppe cittadine, le legioni (all'inizio tre, poi dall'età di Adriano una). La prefettura d'Egitto era inizialmente considerata la massima carica riservata per un cavaliere, l'apice del fastigium equestre . Già dall'età Giulio-Claudia, però, il prefetto d'Egitto cedette il passo al prefetto del pretorio , il quale, data la vicinanza alla persona dell'imperatore e quindi al centro vitale del potere, divenne la prefettura di maggior prestigio.
Prefetto di Mesopotamia
Data la particolare condizione della nuova Provincia di Mesopotamia , terra di confine con l' Impero partico , storico rivale di Roma, conquistata nel 197 , questa venne organizzata su modello dell'Egitto, inviandovi a reggerla un Praefectus Mesopotamiae , di rango equestre.
Vicari
Fin dall'età della dinastia dei Severi divenne frequente l'istituzione di vicari del Prefetto del Pretorio che supplissero a quest'importante funzionario quando questi si trovava lontano da Roma al seguito dell'Imperatore oppure per sostituirlo in specifiche missioni nelle provincie. Con la riforma tetrarchica di Diocleziano e la successiva istituzione delle diocesi , il Vicarius divenne lo stabile funzionario incaricato di sovrintendere alla diocesi in vece del Prefetto.
Correttori
In età tardo imperiale , i correttori provvedevano all'amministrazione di alcune province .
Legati imperiali
Con il termine di legatus Augusti pro praetore si designava nell'impero romano un governatore di provincia imperiale di rango senatorio munito di imperium delegato dal principe. La figura venne istituita da Augusto nel 27 aC, momento della riforma dell'amministrazione provinciale che il vincitore delle guerre civili impose al Senato . Al fine di assicurarsi il controllo sull'esercito, Augusto pretese il mantenimento dell'imperium sulle provincie non pacate, ovvero sulle province di frontiera, e di nuova acquisizione, nelle quali erano stanziate le legioni. Potevano essere di rango consolare (ex- consoli ) o di rango pretorio (ex- pretori ) in relazione al numero di legioni stanziati sulla provincia di assegnazione. Come il procurator Augusti ed il praefectus Alexandreae et Aegypti , anche il legatus Augusti pro praetore era direttamente scelto dall'imperatore e non aveva limiti temporali al suo mandato. Aveva piena autorità in ambito civile, militare e giudiziario, ma non possedeva, a differenza dei governatori di rango equestre, il controllo sulle finanze provinciali, né si occupava del pagamento dell'esercito al suo comando: per queste mansioni, infatti, aveva piena autorità il procurator Augusti .
Procuratori imperiali
Accentrando nelle proprie mani la totalità del potere, l'imperatore si avvalse subito di propri funzionari incaricati di operare in suo nome. I procuratores Augusti , in particolare, erano agenti incaricati di operare su mandato del principe in diverse branche dell'amministrazione, fra cui compiti di riscossione fiscale a Roma, nelle province imperiali governate dai Legati Augusti pro praetore e di governo nelle cosiddette province procuratorie. In queste ultime, difese da truppe di auxilia , qualora fosse necessario l'intervento di truppe legionarie, al procuratori veniva concesso il titolo di procurator pro legato e la conseguente assegnazione dell'imperio necessario al comando militare legionario.
Consiglio Imperiale
Con il progressivo declino delle istituzioni repubblicane, formalmente mantenute da Augusto, crebbe parallelamente l'importanza e l'influenza della ristretta cerchia di consiglieri dell'Imperatore ( senatori , liberti , ecc.). A partire dal regno di Adriano ( 117 - 138 ) questi andarono a costituire il Consilium principis , che divenne la principale fonte normativa dell'Impero.
Concistoro
Nell'età del dominato al consiglio del principe venne ad affiancarsi il concistorium , più tardi detto sacrum consistorium , anch'esso consiglio privato dell'imperatore, composto dai suoi collaboratori più stretti. Ne facevano parte il magister officiorum , capo dell'amministrazione imperiale, comes largitionum , responsabile delle finanze, il quaestor sacri palatii , responsabile delle attività giudiziarie, comes rerum privatarum , responsabile delle proprietà private, e, spesso, ma non in pianta stabile, il praepositus cubiculi , assistente personale dell'imperatore.
Nel comando militare l'imperatore era poi affiancato da due altri alti ufficiali: il Magister equitum , comandante della cavalleria , ed il Magister militum , comandante dell' esercito .
La legislazione imperiale
Il potere dell'Imperatore si sovrapponeva a quello della Repubblica, di fatto progressivamente sostituendolo. Il principe poteva pertanto agire con atti che avevano la stessa valenza delle leggi e degli atti emessi dalle assemblee repubblicane e dai magistrati: tali atti sono noti con il comune nome di costituzioni imperiali , aventi forza equiparata a quella della lex populi romani :
- gli edicta , solenni dichiarazioni di principio alle quali dovevano uniformarsi tutti gli apparati dello Stato;
- i decreta , con i quali l'Imperatore assumeva decisioni vincolanti equiparabili a quelle emanate dai magistrati della Repubblica;
- i rescripta principis , coi quali l'Imperatore dava risposte di carattere generale a quesiti posti dai propri funzionari, diventando pertanto fonti di indirizzo generale nell'amministrazione;
- i mandata principis , che erano atti con cui venivano assegnati incarichi e poteri circoscritti ai funzionari per agire in nome dell'Imperatore;
- le epistolae , con le quali l'Imperatore comunicava ordini e comandi ai propri funzionari sparsi nell'Impero.
Fonte di tale potestà legislativa era l' Imperium maius et infinitum . L'Imperatore d'altro canto poteva annullare qualunque altra deliberazione delle assemblee o dei magistrati attraverso la propria tribunicia potestas .
Nel tempo, col declinare delle istituzioni repubblicane, l'equiparazione delle costituzioni imperiali alla legge venne meno, tanto che nel digesto realizzato al tempo dell' Imperatore d'Oriente Giustiniano I le costituzioni erano considerate esse stesse la legge.
La giustizia imperiale
Era possibile appellarsi, in ultima istanza, per un cittadino romano, direttamente alla giustizia dell'imperatore. L'imperatore stesso (più spesso il suo rappresentante, il prefetto del pretorio o il prefetto dell'Urbe ) talvolta presiedeva personalmente al processo e giudicava, scavalcando con la sua auctoritas il giudizio normale di giudici, governatori e procuratori. Questa prassi era detta "appello a cesare" ( Caesarem appello ).
Il giurista Giulio Paolo , in Sententiarum receptarum ad filium libri quinque , fa riallacciare l'istituto della appellatio ad Caesarem alla precedente provocatio ad populum dell' età repubblicana . Con la successiva estensione della cittadinanza romana a tutti i soggetti liberi dell'impero, l'istituto venne a perdere d'importanza. L'imperatore poteva decidere in processi coinvolgenti anche stranieri e provinciali e anche schiavi, se lo riteneva. Marco Aurelio giudicò direttamente una contesa tra uno schiavo e un padrone, decidendo a sorpresa in favore del primo. [21]
Funzioni religiose: il pontificato massimo ed il culto imperiale
L'Imperatore nella sua qualità di Pontifex Maximus esercitava il supremo ruolo di sorveglianza e governo sul culto religioso , presiedendo il collegio dei pontefici e gli altri collegi sacerdotali , nominando le Vestali , i Flamini ed il Rex sacrorum , regolando il calendario con la scelta dei giorni fasti e nefasti ed avendo il completo controllo sul rispetto del diritto romano , della cui interpretazione era custode. In tal senso poteva anche controllare la redazione degli annales pontificum , cioè delle cronache pubbliche , e della tabula dealbata , riportante la lista dei magistrati in carica.
L'Imperatore stesso era oggetto di un culto imperiale , nel quale il genio del Principe diveniva oggetto di pratiche religiose, spesso affiancandosi nei templi ad altre forme divinizzate del potere imperiale dello Stato, come la dea Roma . Il culto del genius principis , sebbene spesso percepito nelle classi elevate come una forzatura della religione tradizionale, consentiva di rivolgere al sovrano cerimonie pubbliche di valenza religiosa senza per questo infrangere i principi che vietavano il culto di persone viventi. A questo si aggiungeva la possibilità di rivolgere poi un vero e proprio culto alla persona dell'Imperatore dopo la sua morte una volta che questi fosse pubblicamente divinizzato dal Senato con il riconoscimento della sua condizione di divus , con alcuni imperatori che già cercarono in vita di circondarsi di un'aura divina.
Il complesso di tali pratiche durò sino all'anno 375 , quando l'imperatore Graziano declinò l'onore del pontificato massimo perché incompatibile con la nuova religione cristiana (unica religione ammessa dopo il 380 in oriente, e il 394 in occidente), divenuta religione di Stato nonostante il tentativo pagano di restaurazione di Giuliano , e prima ancora con uno svilimento dell'accezione divina dell'Imperatore avviata già al tempo di Costantino I . L'ultimo imperatore ad essere divinizzato secondo il rito pagano fu Diocleziano (313). Tuttavia anche nel nuovo ambito cristiano l'Imperatore continuò a rivestire un ruolo preminente come vicario di Cristo e rappresentazione terrena dell'ordine celeste, fino a quando in occidente tale ruolo sacrale-teocratico passò al pontefice cattolico (gradatamente dal V secolo all'VIII), permanendo invece a Costantinopoli, nella figura dell' imperatore bizantino , fino alla caduta dell' Impero Romano d'Oriente (1453).
Elenco
Note
- ^ Cassio Dione, Storia romana .
- ^ Svetonio, Vita dei dodici cesari
- ^ Haverfield, FJ, "The name Augustus", Journal of Roman Studies, 5 (1915), pp. 249‑250
- ^ Augusta era invece il titolo solitamente conferito all'imperatrice consorte
- ^ The Immense Majesty: A History of Rome and the Roman Empire. Harlan Davidson, Inc. p. 219.
- ^ Goldsworthy, Adrian Keith (2009). "Conclusion: A Simple Answer". How Rome Fell: Death of a Superpower. New Haven, Conn.: Yale University Press. pp. 405–415. ISBN 0-300-13719-2 . OCLC 262432329. Retrieved 28 July 2011.
- ^ Alston, Richard (1998). Aspects of Roman history, AD 14-117. p. 39. ISBN 978-0-415-13237-4 . Retrieved 2011-08-03.
- ^ a b Williams, Stephen (1997). Diocletian and the Roman recovery. p. 147. ISBN 978-0-415-91827-5 . Retrieved 2011-08-03.
- ^ Il volersi divinizzare in vita, col suo comportamento dispotico, fu una delle cause dell'assassinio di Caligola.
- ^ Kenneth Scott, The Political Propaganda of 44-30 BC , in Memoirs of the American Academy in Rome , vol. 11, 1933, pp. 7-49.
- ^ Martina Minas-Nerpel e Stefan Pfeiffer, Establishing Roman rule in Egypt: The trilingual stela of C. Cornelius Gallus from Philae , in Proceedings of the International Conference , Hildesheim, Roemer- and Plizaeus-Museum, 2008, pp. 265-298.
- ^ ( EN ) Christina Marinelli, Stories in Stone: How an Egyptian Temple Tells Its Story , su metmuseum.org . URL consultato il 2 agosto 2019 .
- ^ Jürgen von Beckerath, Handbuch der ägyptischen Königsnamen , Deutscher Kunstverlag , 1999, ISBN 978-3422008328 .
- ^ ( EN ) Pascal Vernus e Jean Yoyotte, The Book of the Pharaohs , Cornell University Press, 2003, pp. 238–256, ISBN 9780801440502 .
- ^ Huguette Fugier. Recherches sur l'expression du sacré dans le lingue latine . Parigi, Les Belles Lettres, 1963.
- ^ I titoli imperiali di Bisanzio , su imperobizantino.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 1º dicembre 2014) .
- ^ John Julius Norwich, Byzantium:The Decline and Fall , New York, Alfred A. Knopf, 1995, pp. 81–82, ISBN 0-679-41650-1 .
- ^ Georg Ostrogorsky, Storia dell'Impero bizantino , Torino, Einaudi, 1968, pp. 166-169, ISBN 9788806173623 .
- ^ Federico II, l'imperatore immortale - Gli augustali di Federico II , su medievale.it . URL consultato il 3 novembre 2015 (archiviato dall' url originale il 31 ottobre 2019) .
- ^ Roman Imperial Coinage , Traianus , II, 297; BMC 512 var. Calicó 986a. Cohen 40 var. Hill 690.
- ^ Anthony Richard Birley, Marco Aurelio , Milano, Rusconi, 1990, ISBN 88-18-18011-8 ., pag. 145-147
Bibliografia
- Fonti primarie
- Ammiano Marcellino , Historiae (testo latino) .
(Testo a fronte in inglese disponibile qui ). - Appiano , Historia Romana (Ῥωμαϊκά), (Versione in inglese disponibile qui ).
- Aulo Gellio , Noctes Atticae (testo latino) .
- Aurelio Vittore (attr.), De viris illustribus Urbis Romae (Testo in latino disponibile qui ).
- Gaio Giulio Cesare
- De bello Gallico (testo latino) ;
- De Bello Civili (testo latino) ;
- De Bello Alexandrino (testo latino) , (Versione in inglese disponibile qui );
- De Bello Hispaniensi (testo latino) .
- De bello Gallico (testo latino)
- Cicerone ,
- Livio ,
- Notitia Dignitatum , Notitia dignitatum (testo latino) .
- Plutarco , Vite parallele (testo greco) (Βίοι Παράλληλοι).
- Polibio , Storie (Ἰστορίαι). (Versioni in inglese disponibili qui e qui ).
- Sallustio ,
- Annales (testo latino) (Versione in inglese disponibile qui );
- Historiae (testo latino) (Versione in inglese disponibile qui )
- Annales (testo latino)
- Valerio Massimo , Factorum et dictorum memorabilium libri IX , QUI la versione latina .
- Vegezio , Epitoma rei militaris (testo latino) .
- Velleio Patercolo , Historiae Romanae ad M. Vinicium libri duo (testo latino) , QUI la versione inglese .
- Vitruvio , De architectura , Liber X (testo latino) .
- Zosimo , Storia nuova , I .
- Zonara , Compendio di storia extract: Zonara: da Alessandro Severo a Diocleziano: 222–284 .
- Storiografia moderna
- FFAbbott, A History and Description of Roman Political Institutions , Elibron Classics 1901, ISBN 0-543-92749-0 .
- F.Barham, Cicero, Marcus Tullius: The Political Works of Marcus Tullius Cicero: Comprising his Treatise on the Commonwealth; and his Treatise on the Laws , tradotto in inglese dall'originale, con introduzione e note in due volumi, London 1841, Edmund Spettigue, Vol. 1.
- R.Byrd, The Senate of the Roman Republic , US Government Printing Office 1995, Senate Document 103-23.
- A.Cameron, The Later Roman Empire , Fontana Press 1993.
- M.Crawford, The Roman Republic , Fontana Press 1978.
- A. Fraschetti, Augusto , Roma-Bari 1998.
- A. Fraschetti, Roma e il principe , Roma-Bari 2005.
- ESGruen, The Last Generation of the Roman Republic , Univ. California Press 1974.
- W.Ihne, Researches Into the History of the Roman Constitution , William Pickering 1853.
- HWJohnston, Orations and Letters of Cicero: With Historical Introduction, An Outline of the Roman Constitution, Notes, Vocabulary and Index , Scott, Foresman and Company, 1891.
- M.Le Glay, JLVoisin, Y.Le Bohec, Storia romana , Bologna 2002, ISBN 978-88-15-08779-9 .
- A.Lintott, The Constitution of the Roman Republic , Oxford University Press 1999, ISBN 0-19-926108-3 .
- F.Millar, The Emperor in the Roman World , Duckworth 1977 (ristampa 1992).
- T.Mommsen, Roman Constitutional Law , 1871-1888.
- LRTaylor, Roman Voting Assemblies: From the Hannibalic War to the Dictatorship of Caesar , The University of Michigan Press 1966, ISBN 0-472-08125-X .
- A.Tighe, The Development of the Roman Constitution , D. Apple & Co. 1886.
- K.Von Fritz, The Theory of the Mixed Constitution in Antiquity , Columbia University Press, New York 1975.
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikiversità contiene una lezione sugli imperatori romani -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sugli imperatori romani
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 17895 · LCCN ( EN ) sh85114924 · BNF ( FR ) cb119366028 (data) |
|---|
