Safavide

Imperiul Safavid
Date administrative
Limbi vorbite	Azeră , persană
Capital	Isfahan
Politică
Forma de stat	monarhie absolută
Naștere	1501 cu Ismail I
Cauzează	Înfrângerea Ak Koyunlu
Sfârșit	1736 cu șahul Isma'il III
Cauzează	Căderea lui Isfahan
Teritoriul și populația
Bazin geografic	Iran
Teritoriul original	Persia
Religie și societate
Religia de stat	Islamul șiit
Evoluția istorică
Precedat de	Ak Koyunlu
urmat de	Afsharidele
Manual

Safavidii erau o dinastie-confraternitate de limbă și cultură mistică turcă . Originar din Azerbaidjanul persan , ^{[1] a} condus Persia între 1501 și 1736 .

Au impus prin forță șiismul ca religie de stat, iar provinciile s-au unificat sub o puternică putere centrală din cauza specificității religioase asumate și a utilizării din ce în ce mai răspândite a limbii lor naționale (alfabetul arab adaptat deja vechiul Samanid). Aceștia pot fi considerați creatorii Iranului modern, în sensul că istoricii occidentali dau istoriografic termenul de „modern”.

Istorie

Origini

Palatul Ali Qapu , palatul regal Safavid din Isfahan , Iran .

Shaykh Safi al-Din Ardabili ( 1252 - 1334 ), a fost liderul unei frății mistice sunnite ( tariqa ) care de când se numea Safavid și avea baza Ardabilului , în Azerbaidjanul persan de astăzi. Pentru a câștiga simpatia multor orașe șiiți, descendenții săi au exploatat legenda descendenței sale din 'Ali ibn Abi Talib și soția sa Fatima , fiica profetului Mahomed . Shaykh Junayd , șeful Confrăției din 1447 până în 1456 , a fost forțat să părăsească Ardabil , un feud al safavizilor, și rătăcind între Siria și Anatolia , unde și-a organizat militar comunitatea și s-a numit „Dumnezeu” de către adepții săi. El a organizat o expediție împotriva „necredincioșilor” din Caucaz , dar a fost învins și ucis. Fiul său, Shaykh Haydar , ai cărui adepți adoptaseră un turban roșu cu douăsprezece căprioare (pentru a-i aminti pe cei doisprezece imami șiiți) care le-a câștigat numele de Kizil Baș („ roșcate ” sau „ capace roșii ”), dorind să se răzbune, tatăl său a încercat din nou. compania revenind învingătoare și încărcată cu pradă. Ulterior a fost ucis în luptă ( 1488 ), la fel ca și fiul său ( 1494 ).

Unificarea Iranului

La începutul secolului al XVI-lea , Iranul nu era un stat unitar, dar era împărțit într-un număr mare de emirate și hanate , dintre care cele mai importante erau membrii Timurid la est și Aq Qoyunlū la vest.
În 1499 cei doar cincisprezece Ismá'íl , care este un descendent al Safi al-Din, au reușit să obțină sprijinul triburilor nomade turcești dell ' Azerbaidjan și să învingă regii Aq Qoyunlū din Tabrīz și Hamadan în 1501 , începând dinastia. Pentru mai mult legitimat ca Șah , Ismail I și-a revendicat descendența din dinastia Sassanid .
În anii următori, „capetele roșii” au cucerit Semnan , Shiraz și Yazd și, până în 1509, toate dinastiile din „ Iranul occidental ” s-au supus lui Shah Isma'il I. În 1510 ISMA „ Înfruntați în Merv , uzbekii , care îi succedaseră timuridilor din Asia Centrală , i-au învins puternic, astfel încât chiar și Khorasan a căzut în mâna lui Safavid. Încercările sale de a cuceriri în Asia Centrală , cu toate acestea, sa întâlnit o rezistență puternică a uzbeci care au provenit din motive religioase, deoarece uzbeci sunnitii ca dușmani occidentali chiar safavizi, a otomanilor , deși cele trei dinastii au fost toate de origine turcă.
Doar relații bune cu triburile Safavid siit din " Asia Mică alarmat sultanul Selim I Yavuz că răscoale interne periculoase temându - se, și a masacrat patruzeci de mii de șiiți . La scurt timp după aceea, armata sultanului a invadat Persia și a provocat o înfrângere zdrobitoare către safavizi în Caldiran la 23 august 1514 , ceea ce i-a permis lui Selim să ocupe Tabriz capitala Shah . Cu toate acestea, pentru probleme interne, sultanul s-a întors în curând acasă, lăsând Safavidii să ocupe din nou „ Azerbaidjanul din sudul și Irakul ”, iar din sud-estul Georgiei .

Șiismul devine religia de stat

Isma „ Eu am impus prin decret, sub durerea morții, conversia populației persane sunnite la șiism . Acest decret a condus la răspândirea superficială a șiismului, care însă a devenit adânc înrădăcinată în secolele următoare. Pentru prima dată în istoria islamică, șiismul este organizat în stat, rupând unitatea politică a lumii musulmane . Iranul a devenit o teocrație cu șahul ca lider politic și religios, și qızılbaș care aristocrație și extinderea puterii centrale. Isma este mort „The I ( 1524 ), urmat de o perioadă de confuzie cu fiul său Shah T ahmāsp I ( 1524 - 1576 ) pe tron. Designerii „capetelor roșii” i- au făcut pe succesorii lui Șah , au început să capete din ce în ce mai multă putere și au venit să se răzvrătească împotriva regelui, care a fost nevoit să disperseze unele triburi. Între timp, războiul de pe două fronturi a continuat, iar otomanii și uzbekii au sfâșiat continuu teritorii către șah , care a pierdut din nou capitala Tabrīz de către turci și a fost forțat să se mute la Qazvin . În schimb, a câștigat Qandahar pentru că l-a ajutat pe împăratul Mughal pe împăratul Humayun când a fost detronat.
Situația s-a agravat încă sub Shah Isma 'II , care a încercat fără succes să se întoarcă la sunnism , în timp ce rivalitatea dintre „capetele roșii” se revărsa în războiul civil.

Persia Safavidă a fost un aliat al Spaniei în timpul domniei lui Carol al V-lea , deoarece Franța (dușmanul Spaniei) i-a sprijinit pe otomani , dușmanii muritori ai Safavidilor.
A cultivat în 1561 comerțul cu „ Anglia ”.

Șah ʿAbbās I cel Mare

După abdicarea forțată a șahului Muhammad Khudabanda , fiul său ʿAbbās I , un supraviețuitor al conspirațiilor qızılbașului , s-a făcut cunoscut sub numele de șah de unii lideri ai „ capetelor roșii sau capace roșii ” în 1581 la vârsta de zece ani și în 1587 a avut doi frați și a luat tronul. Regatul șahului Abbas I, numit cel Mare ( 1587 - 1629 ), a fost considerat cel mai glorios dintre toată Persia modernă. Prin alternarea utilizării forței și a diplomației, el a reușit să unească țara sfâșiată de conflictele interne și să o protejeze de inamicii externi otomani și uzbeci.

Conștient de slăbiciunea „pretorianului” sistemului „roșcat ”, șahul Abbas I a format un corp care să-l facă independent de abuzul lor, ghulam . Recrutați, după imitația ienicerilor otomani , printre tinerii armeni creștini și georgieni convertiți la islam , Ghulam erau cavalerii și ascuțitorii înarmați ai muschetelor în locul suliței. Lor li s-a alăturat un corp de infanterie recrutat din garda personală țărănească iraniană și turcă, șahul-șapte („cei care se închină șahului ”), ceea ce era deosebit de adevărat, considerându-l o încarnare divină. Toate aceste trupe și-au primit plata direct de la trezoreria șahului și nu aveau legături tribale de loialitate. Armata, cu ajutorul generalului britanic Robert Sherley , a fost profund reformată conform sistemelor europene, prin utilizarea masivă a prafului de pușcă și a pieselor de artilerie bine făcute.

Cu noile forțe disponibile, Shah Abbas I a clipit înapoi pe uzbeci din Khorasan și a făcut o autoritate mai fermă asupra Herat și Kandahar . Apoi s-a întors spre vest și a reușit să recâștige „ Irakul și Mesopotamia pentru cheltuielile turcilor” , au renunțat la două tratate din 1612 și 1618 . El i-a împins astfel pe portughezii din Bahrain ( 1602 ) și Hormuz ( 1622 ), cu sprijinul marinei britanice.

Descoperirea rutei maritime în jurul Africii , a permis Persiei și „ Europei să intre în contact fără medierea Turciei , inamicul tradițional comun. Comerțul, în special cel de mătase , s-a mutat în Marea Caspică , contribuind în mod substanțial la formarea unui stat persan puternic, grație acordurilor cu Compania Britanică a Indiilor de Est și Compania Olandeză a Indelor de Est .

Splendoarea „Marii curți Sophi ”, așa cum era cunoscută în Europa, conducătorul Safavid, a devenit proverbială. Au venit la noua capitală a Safavidului I S Fahan negustori, diplomați și misionari. Iṣfahān a fost înfrumusețat cu clădiri magnifice construite conform unui plan general avansat, din care rămân dovezi considerabile. Rețeaua rutieră a regatului a fost, de asemenea, foarte dezvoltată și îmbunătățită.

Cu toate acestea, caracterul lui Shāh ʿAbbās I nu era înclinat să milă. Orbise doi frați pentru a obține undă verde la tron ​​și teama lui de comploturi împotriva lui nu-l cruța nici pe fiul său cel mare S AFI, că a ucis cu sânge rece. Înspăimântați, așadar, de astrologii care au prezis asasinarea regelui Persiei în 1000 din ' Hijra ( 1591 - 1592 ) abdicat temporar, pus pe tron ​​pe care Yusuf îl ucisese și astfel a recuperat coroana.

Confiscare

Același subiect în detaliu: Căderea Safavidelor .

Odată cu moartea șahului Abbas I în 1628 s-au încheiat zilele de glorie ale dinastiei.

Spre vest a continuat războiul cu turcii : safavizii și otomanii au luptat mult pentru posesia câmpiilor fertile irakiene, până când a semnat un tratat de stabilire a unei granițe între Turcia și Iran în 1639 , granița care încă este cea care împarte cele două state. . Cu toate acestea, lungul și amarul conflict a săpat o brazdă profundă între comunitățile șiiți și sunniți din Irak și, de asemenea, rezistă. La est, uzbekii au fost nevoiți să se confrunte cu noua amenințare a Kalmykiei și au ușurat presiunea asupra Persiei , în timp ce începeau mișcări printre triburile afgane. În interior, puterea „turbanelor roșii” fusese anulată și numărul acestora scădea semnificativ, în timp ce statul devenea din ce în ce mai unit.

Simptomele decăderii, deja în timpul domniei lui Șah „Abbas II , a devenit evident odată cu ultimul șah Safavid On ṭ ān H Husayn . Crescut în " harem , și- a petrecut tot timpul cu curtenii, teologi și astrologi, neglijând problemele statului, în timp ce granița de est afganilor capturat Herat și Qandahar. În 1720 afganul Dar Noroi pe marș h Kerman și au cucerit, și de stabilire a asedia S Fahan în 1722 . La 23 octombrie 1722 , după șapte luni de asediu, Isfahan s-a predat și sultanul Husayn a fost detronat. Succesorii săi, deși au păstrat titlul de șah, nu erau decât marionete, în timp ce puterea era în mâinile dinastiei Afsharid și Zand .

Economie, artă și cultură

Palatul Chehel Sotoun , Isfahan , Iran .

Una dintre caracteristicile regatului Șah „Abbas I a fost o tendință de a favoriza forțele productive în detrimentul provinciilor persane cucerite. S-a văzut că popoarele robite necesită sume exorbitante ca tribut, în timp ce povara impozitelor asupra populației persane a fost ușurată.

Pentru a schimba comerțul către I S Fahan, Shah „Abbas, am vrut să vă transfer 13.000 de familii în orașul armean Julfa , un centru important al comerțului cu mătase și, deși s-ar putea îndrepta doar spre 3.000 de mătase, a devenit vocea principală a exporturilor obloanelor. S-au decis alte transferuri de masă pentru repopularea celor mai deprimate zone din Iran . Șah „Abbas I a favorizat, de asemenea, ambarcațiunea, înțelegând importanța comercială. Pe lângă ceramică și textile, fabricarea covoarelor a căpătat o mare importanță în această perioadă, care continuă să fie un element important în rândul exporturilor iraniene până în prezent.

Au fost încurajate, de asemenea, artele miniaturii , caligrafia și pictura de perete, acestea din urmă influențate de pictura europeană contemporană. În palate au fost pictate scene de luptă, peisaje, scene erotice și pastorale. Figura principală a miniaturii safavide a fost Reza Abbasi , după a cărei moarte a început o pictură persană a perioadei decadenței.

Epoca Safavid este săracă în literatură. Safavizii i-au încurajat pe poeți să scrie în principal lamentări pentru martiri și poezii religioase. Poezia religioasă populară era foarte înfloritoare.

Arhitectura safavidă ne-a lăsat mărturii remarcabile în capitala I S Fahan: Moscheea Shah, Masjid-e Shah , finalizată în 1630 , mica dar elegantă moschee Lutfullah Shaykh și palatul regal cu șase etaje din Ali Qapu .

Seria Safavid Shāh

Shāh Ismā „ Eu , fondatorul statului Safavid.

• Shāh Ismā ʿ īl I 1501 - 1524
• Șah Ṭ ahmāsp I 1524 - 1576
• Shāh Ismā ʿ īl II 1576 - 1578
• Shāh Mu ḥ ammad Khudābanda 1578 - 1587
• Șah ʿ Abbās I 1587 - 1629
• Shāh Ṣafī 1629 - 1642
• Șah ʿ Abbās II 1642 - 1666
• Shāh Sulaymān I 1666 - 1694
• Shāh Sul ṭ ān Ḥ uzayn 1694 - 1722
• Șah Ṭ ahmāsp II 1722 - 1732
• Shāh ʿAbbās III 1732 - 1736
• Shāh Sulaymān II 1749 - 1750
• Shāh Ismā ʿ īl III 1750 - 1760

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din Safavids

linkuri externe

• Safavids , în Dicționar de istorie, Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• (EN) Safavids , of Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Safavids , în Encyclopædia Iranica , Ehsan Yarshater Center, Columbia University.
• Enciclopedia Iranică , pe iranica.com .
• Istoria Safavidilor din Camera Iranului pe iranchamber.com.
• Fișierele istorice: Lista șahilor persani
• BBC History of religions , pe bbc.co.uk.
• Istoria artei Safavid pe art-arena.com.

Portalul Islam

Portal de istorie