Safavide

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imperiul Safavid
Imperiul Safavid - Steag Imperiul Safavid - Stema
Harta Safavid persia.png
Date administrative
Limbi vorbite Azeră , persană
Capital Isfahan
Politică
Forma de stat monarhie absolută
Naștere 1501 cu Shah Isma'il I
Cauzează Înfrângerea Ak Koyunlu
Sfârșit 1736 cu șahul Isma'il III
Cauzează Căderea lui Isfahan
Teritoriul și populația
Bazin geografic Iran
Teritoriul original Persia
Religie și societate
Religia de stat Islamul șiit
SafavidGreenExtent.png
Evoluția istorică
Precedat de Steagul Ak Koyunlu.svg Ak Koyunlu
urmat de Afsharid Imperial Standard.svg Afsharidele

Safavizii erau o frăție-dinastie mistică a limbii și culturii turcești . Originale din Azerbaidjanul persan , [1] au condus Persia între 1501 și 1736 .

Au impus cu forță șiismul ca religie de stat și au unificat provinciile sub o puternică putere centrală datorită specificităților religioase pe care și le-au asumat și utilizării din ce în ce mai răspândite a limbii lor naționale (adaptată alfabetului arab deja în epoca samanidă). Pot fi considerați creatorii Iranului modern, în sensul că istoricii occidentali dau istoriografic termenul de „modern”.

Istorie

Origini

Palatul Ali Qapu , palatul regal al safavizilor din Isfahan , Iran .

Shaykh Ṣafī al-Dīn Ardabīlī ( 1252 - 1334 ), a fost șeful unei frății mistice sunnite ( ṭarīqa ) care după numele său s-a numit Safavid și care avea sediul în Ardabil , în Azerbaidjanul persan de astăzi. Pentru a câștiga simpatia multor șiiți din oraș, descendenții săi au exploatat legenda descendenților săi de la 'Ali ibn Abi Tàlib și soția sa Fāṭima , fiica profetului Mahomed . Sheykh Junayd , șeful frăției din 1447 până în 1456 , a fost forțat să abandoneze Ardabil , un feud al safavidelor și să rătăcească între Siria și Anatolia , unde și-a organizat militar comunitatea și s-a numit „zeu” de adepții săi. El a organizat o expediție împotriva „necredincioșilor” din Caucaz , dar a fost învins și ucis. Fiul său, Shaykh Haydar , ai cărui adepți adoptaseră un turban roșu cu douăsprezece căprioare (pentru a-i aminti pe cei doisprezece imami șiiți) care le-a câștigat numele de Kizil Baș („ roșcate ” sau „ capace roșii ”), dorind să se răzbune, tatăl său a încercat din nou. compania care se întoarce învingătoare și încărcată de pradă. Ulterior a fost ucis în luptă ( 1488 ), la fel ca și fiul său ( 1494 ).

Unificarea Iranului

La începutul secolului al 16 - lea, Iranul nu a fost un stat unitar, dar a fost împărțită într - un număr mare de emirate și khanates , dintre care cele mai importante au fost Timurid state la est și Aq Qoyunlū la vest.
În 1499 , Ismāʿīl , în vârstă de doar cincisprezece ani, care pretindea că este descendent al lui īafī al-Dīn, a reușit să câștige sprijinul triburilor nomade turcești din Azerbaidjan și să învingă regii Aq Qoyunlū din Tabrīz și Ḥamadān în 1501 , începând cu dinastie. Pentru a se legitima și mai mult ca șah , șahul Isma'il I și-a revendicat descendența din dinastia sasanidă .
În anii următori, „ roșcații ” au cucerit Semnan , Shiraz și Yazd și, până în 1509, toate dinastiile din vestul Iranului s-au supus lui Shāh Ismāʿīl I. În 1510 Isma "IL confruntat cu uzbecii din Merv , care a înlocuit Timurids din Asia Centrală , și puternic le -a învins, astfel încât Khoràsàn , de asemenea , a căzut în mâinile Safavid. Încercările sale de cuceriri ulterioare în Asia Centrală, însă, s-au confruntat cu o puternică rezistență din partea uzbekilor care au provenit din motive religioase, fiind uzbeci sunniți , precum și dușmanii occidentali ai safavizilor, otomanii , deși cele trei dinastii erau toate de origine turcă. .
Tocmai relațiile bune ale safavizilor cu triburile șiite din Asia Mică l-au alarmat pe sultanul otoman Selīm I Yavuz care, temându-se de revolte interne periculoase, a masacrat până la patruzeci de mii de șiiți . La scurt timp după aceea, armata sultanului a invadat Persia și a provocat o înfrângere arzătoare safavidelor din Čaldiran la 23 august 1514 , care i-a permis lui Selīm să ocupe Tabriz capitala șahului . Cu toate acestea, din motive de politică internă, sultanul s-a întors curând în patria sa, lăsându-i pe safavizi să ocupe sudul Azerbaidjanului și Irakului și să anexeze Georgia de est.

Șiismul devine religia de stat

Isma ʿ īl I a impus printr-un decret, sub pedeapsa cu moartea, conversia populației sunnite persane la șiism . Acest decret a dus la o răspândire superficială a șiismului , care a devenit totuși profundă și înrădăcinată în cursul secolelor următoare. Pentru prima dată în istoria islamică, șiismul se organizează într-un stat, rupând unitatea politică a lumii musulmane . Iranul devine o teocrație cu șahul ca lider politic și religios, iar qızılbașul ca aristocrație și extinderea puterii centrale. Isma este mort ʿ īl I ( 1524 ), a urmat o perioadă de confuzie cu fiul său Șah ahmāsp I ( 1524 - 1576 ) pe tron. „ Roșii ”, designeri de facto ai succesorilor șahului , au început să capete din ce în ce mai multă putere și au venit să se răzvrătească împotriva suveranului, care a fost nevoit să disperseze unele triburi. Între timp, războiul de pe ambele fronturi a continuat, iar otomanii și uzbekii au smuls continuu teritorii din șah , care a pierdut din nou capitala Tabrīz în fața turcilor și a fost forțat să o mute în Qazvin . În schimb, a câștigat Qandahār pentru ajutorul acordat împăratului Mughal Ḥumāyūn când a fost răsturnat .
Situația sa înrăutățit sub Shāh Isma ʿ īl II , care a încercat fără succes să se întoarcă la sunnism , în timp ce rivalitățile dintre „ capetele roșii ” au dus la război civil.

Persia Safavidă a fost un aliat al Spaniei în timpul domniei lui Carol al V-lea , deoarece Franța (dușmanul Spaniei) i-a sprijinit pe otomani , dușmani muritori ai safavizilor.
În 1561 a stabilit relații comerciale cu Anglia .

Șah ʿAbbās I cel Mare

După abdicarea forțată a șahului Muhammad Khudabanda , fiul său ʿAbbās I , un supraviețuitor al conspirațiilor qızılbașului , s-a făcut cunoscut sub numele de șah de unii lideri ai „ capetelor roșii sau capace roșii ” în 1581 la vârsta de zece ani și în 1587 a avut doi frați și a luat tronul. Domnia lui Shāh ʿAbbās I, numit cel Mare ( 1587 - 1629 ), a fost considerată cea mai glorioasă din toată Persia modernă. Prin alternarea utilizării forței și diplomației, a reușit să recompacteze țara sfâșiată de conflictele interne și să o protejeze de dușmanii otomani și uzbeci externi.

Conștient de slăbiciunea sistemului „pretorian” al „ capetelor roșii ”, Șah ʿAbbās am înființat un corp care l-a făcut independent de abuzurile lor, ghulamii . Recrutați, după imitația ienicerilor otomani , printre tinerii creștini armeni și georgieni convertiți la islam , ghulamii erau cavaleri și ascuțiți înarmați cu muschete în loc de sulițe. La acestea s-au adăugat un corp de infanteriști recrutați din țăranii iranieni și o pază personală turcă, șahul-șapte („cei care se închină șahului ”), care i-a fost deosebit de credincios considerându-l o încarnare divină. Toate aceste trupe și-au primit plata direct din trezoreria șahului și nu au avut legături tribale de loialitate. Chiar și armata, cu ajutorul generalului englez Robert Sherley , a fost profund reformată conform sistemelor europene, prin utilizarea masivă a prafului de pușcă și a pieselor de artilerie de bună mână de lucru.

Cu noile forțe la dispoziția sa, Șah ʿAbbās I i-a alungat pe uzbeci din Khorasan și și-a întărit autoritatea asupra Heratului și Kandaharului . Apoi s-a întors spre vest și a reușit să recucerească Irakul și Mesopotamia în detrimentul turcilor , care le-au renunțat cu două tratate din 1612 și 1618 . Apoi i-a alungat pe portughezi din Bahrain ( 1602 ) și Hormuz ( 1622 ), cu sprijinul marinei engleze.

Descoperirea rutei navale din jurul Africii a permis Persiei și Europei să intre în contact fără medierea Turciei , inamicul tradițional comun. Comerțul, în special cel de mătase , s-a mutat astfel spre Marea Caspică , contribuind considerabil la formarea unui stat persan puternic, grație și acordurilor cu Compania Britanică a Indiilor de Est și Compania Olandeză a Indiilor de Est .

Splendoarea curții „ Marelui Sophi ”, așa cum a fost numit conducătorul Safavid în Europa , a devenit proverbială. Au plecat spre noua capitală safavidă I S fahān negustori, diplomați și misionari. Iṣfahān a fost înfrumusețat cu clădiri magnifice construite conform unui plan general avansat, din care rămân dovezi considerabile. Rețeaua rutieră a regatului a fost, de asemenea, foarte dezvoltată și îmbunătățită.

Cu toate acestea, caracterul lui Shāh ʿAbbās I nu era înclinat să milă. Orbise doi frați pentru a obține undă verde la tron ​​și teama lui de comploturi împotriva lui nu-l cruța nici pe fiul său cel mare afī, pe care îl ucisese cu sânge rece. Înspăimântat, apoi, de astrologii care au prezis asasinarea regelui Persiei în anul 1000 din Hegira ( 1591 - 1592 ), el a abdicat temporar, l-a plasat pe Yūsuf pe tronul pe care îl asasinase și apoi a luat înapoi coroana.

Confiscare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Căderea Safavidelor .

Odată cu moartea lui Shāh ʿAbbās I în 1628, zilele glorioase ale dinastiei s-au încheiat.

În vest războiul cu turcii a continuat : safavizii și otomanii au luptat mult timp pentru posesia câmpiilor fertile irakiene, până la semnarea unui tratat pentru definirea unei granițe între Turcia și Iran în 1639 , graniță care încă și astăzi împarte cele două.Stări. Cu toate acestea, conflictul lung și amar a sculptat o brazdă profundă între comunitățile șiiți și sunnite din Irak și, de asemenea, acesta încă rezistă. La est, uzbekii s-au confruntat cu noua amenințare Kalmyk și au ușurat presiunea asupra Persiei pe măsură ce au început mișcările printre triburile afgane. În interior, puterea „ turbanelor roșii ” fusese ștersă și numărul lor fusese, de asemenea, mult diminuat pe măsură ce statul devenea din ce în ce mai unit.

Simptomele decăderii, deja prezente în timpul domniei Șahului ʿ Abbās II , a devenit evident cu ultimul Safavid Shah Sul ṭ ān uzayn . Crescut în harem , și-a petrecut tot timpul cu curtenii, teologii și astrologii, neglijând afacerile de stat, în timp ce la frontierele de est afganii au capturat Herāt și Qandahār. În 1720 , afganul Ma mūd a mărșăluit asupra Kermān și l-a cucerit, asediindu- l astfel pe I Š fahān în 1722 . La 23 octombrie 1722 , după șapte luni de asediu, Iṣfahān s-a predat și Sulṭān Ḥusayn a fost răsturnat. Succesorii săi, deși au păstrat titlul de șah, nu erau altceva decât marionete, în timp ce puterea era în mâinile afsharidelor și a zandilor .

Economie, artă și cultură

Palatul Chehel Sotoun , Isfahan , Iran .

Una dintre caracteristicile regatului Șah ʿ Abbās I a fost tendința de a favoriza forțele productive persane în detrimentul provinciilor cucerite. S-a văzut că popoarele robite necesită sume exorbitante ca tribut, în timp ce povara impozitelor asupra populației persane a fost ușurată.

Pentru a schimba comerțul către I š fahān, Shāh ʿ Abbās I a vrut să transfer 13.000 de familii din orașul armean Julfa , un centru important al comerțului cu mătase și, deși doar 3.000 au ajuns la destinație, mătasea a devenit principalul obiect al exporturilor persane. S-au decis alte transferuri de masă pentru repopularea celor mai deprimate zone ale Iranului . Șah ʿ Abbās I a fost de asemenea în favoarea meșteșugului, înțelegând importanța sa comercială. Pe lângă ceramică și textile, fabricarea covoarelor a căpătat o mare importanță în această perioadă, care continuă să fie un element important în rândul exporturilor iraniene până în prezent.

Artele miniaturii , caligrafiei și picturii pe pereți, acestea din urmă influențate de pictura europeană contemporană, au fost, de asemenea, foarte încurajate. În palate au fost pictate scene de luptă, peisaje, scene erotice și pastorale. Figura principală a miniaturii safavide a fost Reza Abbasi , după moartea căreia a început o perioadă de declin în pictura persană.

Epoca Safavid este săracă în literatură. Safavizii i-au încurajat pe poeți să scrie în principal lamentări pentru martiri și poezii religioase. Poezia religioasă populară era foarte înfloritoare.

Arhitectura safavidă ne-a lăsat mărturii remarcabile în capitala I š fahān: Moscheea șahului, Masjid-e Shāh , finalizat în 1630 , mic , dar elegant moschee din Shaykh Luṭfullāh , și palatul regal de șase poveste de Ali Qapu .

Seria Safavid Shāh

Shāh Ismā ʿ īl I , fondatorul statului safavid.

Notă

  1. ^ Vezi lema «Ṣafawids» (RM Savory) în: Enciclopedia Islamului .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 45.097.651 · LCCN (EN) sh96007363 · GND (DE) 118 750 690 · CERL cnp00587446 · NDL (EN, JA) 00.569.945 · WorldCat Identities (EN) VIAF-45.097.651