Impia Judaeorum perfidy

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Impia Judaeorum perfidia este o scrisoare papală scrisă de papa Inocențiu al IV-lea la 9 mai 1244 . [1] . Scrisoarea se adresează regelui Ludovic al IX-lea al Franței și este numită conform Incipitului său „ Incredibilitatea impioasă a evreilor ” (în latină medievală : Impia Judaeorum perfidia ). [2]

Taurul recomandă regelui confiscarea și arderea copiilor Talmudului , o carte despre care se crede că este de basm și blasfem , cu care evreii și-ar fi ținut copiii departe de învățăturile legii și de profeți , a căror cunoștințe, altfel, ar putea i-au adus mai aproape de credința creștină .

Contextul: disputa de la Paris

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Disputa de la Paris .

Cu câțiva ani mai devreme, la 25 iunie 1240, a avut loc la Paris primul „proces al Talmudului”, declanșat de un denunț al lui Nicolas Donin ( d . 1287), un evreu care a devenit franciscan după convertirea la creștinism în 1235, care fusese expulzat dintr-o școală evreiască în 1225. Procesul se desfășurase în fața cancelarului Sorbonei , Eudes de Châteauroux . Pe partea evreiască se afla șeful școlii talmudice pariziene Yechiel din Paris (d. 1286), același care îl expulzase pe Donin cu 15 ani mai devreme, precum și Moïse de Coucy, Juda ben David și Samuel ben Salomon. Donin citase mai multe pasaje din Talmud pentru a arăta cum a incitat erezia și ura împotriva creștinilor [3] , cum a fost plin de blasfemii, cum l-a autorizat pe evreu să jefuiască „ goyim-ul ”. Donin a susținut, de asemenea, că Talmudul va acuza non-evreii de homosexualitate , adulter și zoofilie . Mai mult, rabinii ar fi fost responsabili de denaturarea Bibliei pentru a face ca interpretările lor talmudice să prevaleze. Talmudul, prin urmare, ar fi considerat de ei o „ alia lex ” superioară legii lui Moise , Tora .

Procesul a dus la confiscarea cărților evreiești. La 20 iunie 1242, 24 de căruțe au fost arse în Place de Grève .

Conținutul balonului

Informat prin scrisoarea evenimentelor, Inocențiu IV, în scrisoarea sa, răspunde afirmând că evreii neglijează legea lui Moise și anunțurile profeților de a-și urma tradițiile în ciuda reproșului evanghelic (cf. Mc 7: 6-13 și Mt 15 : 3). -9). Cu aceste tradiții își hrănesc copiii făcându-i complet străini de Lege și de Profeți, temători de convertire, găsind acolo anunțul profetic al Întrupării . [4] După ce l-a lăudat pe cancelar și pe medicii regenti ai Sorbonei, care cu aprobarea regelui făcuseră arderea publică a cărților ebraice cu câțiva ani înainte, papa îl îndeamnă pe regele Franței să extindă inițiativa la întregul său regat .

În plus, cu ocazia, papa revine la o problemă ridicată anterior de alți papi: starea de slujitori creștini sau sclavi ai evreilor și, prin urmare, pericolul de a cădea în păcat sau de a pierde credința. Inocențiu IV a cerut ca evreilor să nu li se permită să aibă femei creștine ca asistente sau servitoare („nutrices seu servientes”) „cu care fac multe lucruri urâte” („cum quibus turpia multa committunt”).

Notă

  1. ^ Chartularium Universitatis parisiensis , p. 173-174, documentul 131, Impia Judaeorum perfidia
  2. ^ Pentru traducerea „perfidiei” cu „neîncredere” vezi caseta de sub intrarea Oremus et pro perfidis Judaeis
  3. ^ Printre acestea, de exemplu, rugăciunea talmudică Birkat Ha Minim
  4. ^ Cf: "Ipsi ... omissis seu contemptis lege Mosayca et prophetis quasdam traditionses suorum seniorum sequuntur, super quibus eos in evangelio Dominus objurgat dicens:" Quare vos transgredimini mandatum Dei et irritum fecistis propter traditionses vestras, hominum doctrinas et mandata docentes? " In hujusmodi namque traditionibus (quae Thalamut hebraice nuncupantur et magnus liber est apud eos excedens textum biblie in immensum, in quo sunt blasphemiae in Deum et Christum ejus ac Beatam Virginem manifestae, intricabiles fabulae, abusiones erroneae ac stultitia nutrietum ina) reddunt ipsos penitus alienos, verentes ne, veritate qua in eisdem lege ac prophetis est intellecta open de unigenito Dei filio venturo in carnem testimonium perhibente, convertantur ad fidem et ad redemptorem suum humiliter revertantur. "

Bibliografie

  • (EN) Jeremy Cohen, Frații și evreii: evoluția anti-iudaismului medieval, Cornell University Press, 1982.
  • (EN) Hyam Maccoby, Judaism on Trial: Jewish-Christian Disputations in the Middle Age , Littman Library of Jewish Civilization, 1981

linkuri externe