Impresie (filozofie)
Impresia este un termen folosit de David Hume ( 1711 - 1776 ) pentru a-l deosebi de senzația însăși. Filosoful empiric englez îl folosește în analiza relației dintre gândire și realitatea materială, adică între idee și impresie.
Impresii și idei
În Tratatul său despre natura umană, Hume susține că există două tipuri de reprezentare a realității în mintea noastră:
- impresia, care provine din senzații, dar este caracterizată printr-o imediate și intensitate mai mare decât simpla percepție sensibilă. Adică impresia conține caracteristici emoționale și iraționale pe care senzația însăși nu le are.
- memoria acestor impresii generează deci idei caracterizate prin absența emoției și printr-o elaborare mai complexă a acelui fenomen care ne-a „impresionat”. Ideea este sedimentarea rațională calmă depusă în „sistemul de memorie” al impresiei.
Prin urmare, diferența dintre impresii și idei „ constă în gradul diferit de forță și vioiciune cu care ne lovesc spiritul ... Percepțiile care pătrund cu o forță și o violență mai mari, le numim impresii: și sub această denumire înțeleg toate senzațiile, pasiunile și emoțiile atunci când apar pentru prima dată în sufletul nostru. Pe de altă parte, prin idei, mă refer la imaginile plictisitoare ale acestor senzații, atât în gândire, cât și în raționament: de exemplu, percepțiile trezite de discursul actual. " [1]
De exemplu, când o lămâie îmi vine în vedere, aparatul meu sensibil îl surprinde în vioiciunea (această caracteristică care mă convinge psihologic de existența sa) a calităților sale sensibile (culoare, formă, miros); când mă îndepărtez de ea, în absența percepției prezente, continuu într-un fel să am o rezonanță a acesteia: o percep într-un mod estompat în comparație cu impresia anterioară; această situație indică pentru Hume existența ideii, ca o amintire estompată a unei impresii vii care nu mai este relevantă.
Hume distinge impresiile și, prin urmare, ideile care derivă din ele, în simple sau complexe: impresiile simple sunt acele percepții care se referă la un aspect simplu și imediat al obiectului real. În exemplul lămâii, impresiile simple sunt cele referitoare la calitățile individuale ale lămâii; impresiile complexe sunt cele formate prin elaborarea și unirea celor simple. De aici și ideea complexă a lămâii din exemplul citat, care combină ideile simple de culoare galbenă, forma ovală, parfumul și aroma pulpei sale.
Existență și obicei
Acest lucru nu înseamnă că conceptul de lămâie există în sine: contrar realiștilor medievali , Hume susține nominalismul universalelor [2] : conceptul este memoria a ceva pe care l-am perceput cu vioiciune, dacă nu ar fi existat impresia de lămâie nu aș fi putut avea ideea.
«Un principiu general recunoscut în filozofie este că totul în natură este individual și că este absolut absurd să presupunem un triunghi cu adevărat existent care nu are o proporție precisă de laturi și unghiuri. Dacă acest lucru este absurd de fapt și în realitate, acesta trebuie să fie și absurd în idee. [3] " |
Dar dacă nu ar mai exista lămâi, aș continua să am ideea. Acest lucru se întâmplă pentru că, dacă este adevărat că existența unui lucru este sigură numai atunci când am o impresie plină de viață despre acesta, totuși pot continua să cred că lucrul există chiar și în absența impresiei prezente, pentru că am continuat să au, cu alte ocazii, percepții asupra acelui obiect. Deci, cu ideea continuăm să credem în existența obiectului perceput în primul rând de obicei [4] care generează o credință ; adică încrederea noastră în obiectul care nu mai este perceput se bazează pe o convingere psihologică nedemonstrabilă și irațională.
Scepticism
Dacă pot crede în existența obiectului numai pe baza impresiei, adică dintr-o convingere psihologică irațională care mă face să cred în existența lucrului chiar și atunci când acesta nu mai intră sub simțurile mele, acest lucru ar trebui să conducă eu la scepticismul radical.pe existența indemostrabilă a întregii realități. Dar Hume este convins că tocmai indemonstrabilitatea și iraționalitatea existenței ne fac să credem că realitatea există pentru că o înțelegem imediat și intuitiv fără a recurge la raționalitate.
«Putem să ne întrebăm care sunt cauzele care ne determină să credem în existența corpurilor; dar este inutil să ne întrebăm dacă există sau nu corpuri; căci acesta este un punct pe care trebuie să-l asumăm în raționamentul nostru. [5] " |
Notă
- ^ D. Hume, Tratat despre natura umană , I, I, 1 trad. Pugs, p.15
- ^ Sofia Vanni Rovighi, Filosofia cunoașterii , Edizioni Studio Domenicano, 2007, Bologna, p.152 și următoarele.
- ^ D. Hume, Tratat trad. Carlini, I, I, 7 p.37
- ^ Anna Pia Viola, Elements of filosofia cunoașterii , Jacob's Well, 2001 p.72 și urm
- ^ D. Hume, Tratat , I, IV, 2 cit. p.231
Bibliografie
- David Hume, Tratat al naturii umane , ed. Selby-Bigge, Oxford, reeditare 1951.
- Traduceri în italiană:
- Cartea I (intelect) tradusă de A. Carlini cu titlul Tratat de inteligență umană , Laterza, Bari 1926.
- Cartea a II-a tradusă de Mario Dal Pra cu titlul Tratat despre pasiuni , Paravia, Torino 1949.
- Extrase din cartea a III-a traduse de F. Albeggiani, Cunoaștere și moralitate , Mondadori, Milano 1935. Cercetări despre intelectul uman și principiile moralei traduse de M. Dal Pra, Laterza, Bari 1957.
- Tratat despre natura umană , editat de Paolo Guglielmoni, text englez vizavi, Milano, Bompiani 2001.
