In hoc signo vinces

Visul lui Constantin dintr-un manuscris din secolul al IX-lea

In hoc signo vinces este o sintagmă latină, cu un sens literal: „în (dedesubt) acest semn vei câștiga”, traducere în greacă ἐν τούτῳ νίκα (literalmente: „în (dedesubt) asta vei câștiga”). Apariția în cer a acestei inscripții în limba greacă lângă o cruce ar fi unul dintre semnele prodigioase care i-au apărut lui Constantin, care ar fi precedat bătălia de la Ponte Milvio . Începând cu Renașterea , episodul apare pe scară largă în iconografia creștină.

Viziunea lui Constantin

Apariția crucii , Raffaello Sanzio ; crucea și inscripția ἐν τούτῳ νίκα îi apar lui Constantin I

Exemplu Chi-rho

Episodul este povestit doar în Viața lui Constantin , o lucrare a episcopului Eusebiu al Cezareii , un strâns colaborator al lui Constantin din 325 . El însuși arată un anumit scepticism, declarând că îl crede doar pentru că împăratul însuși îi spusese sub jurământ.

Conform poveștii lui Eusebiu, scrisă imediat după moartea împăratului, Constantin s-a îndreptat spre monoteism când era încă pe cale să vină la Roma să lupte împotriva lui Maxențius . Întorcându-se către divinitate în rugăciune, la scurt timp după prânz, el și armata sa au asistat la un prodigios eveniment ceresc, la apariția unei treceri de lumini deasupra soarelui și la inscripția ἐν τούτῳ νίκα.

În noaptea următoare i se va arăta Hristos, poruncindu-i să adopte drept stindard semnul pe care îl văzuse în cer. În zilele următoare, Constantin avea să cheme preoții creștini pentru a fi instruiți despre creștinism , o religie al cărei conținut nu îi era încă cunoscut.

Constantin și-ar fi precedat și trupele de steagul imperial cu simbolul creștin al chi-rho , cunoscut și sub numele de monograma lui Hristos , format din literele XP (care sunt primele două litere grecești ale cuvântului ΧΡΙΣΤΟΣ adică „Christòs”) suprapuse. Sub aceste stindarde soldații l-au învins pe adversar.

Același subiect în detaliu: Labarus și Monograma lui Hristos .

Crucea colosală plasată pe esplanada de vârf a Musineului în memoria apariției.

Întrucât Eusebiu nu specifică locul unde s-ar fi produs fenomenul miraculos, au apărut diferite legende care l-au plasat în diferite părți ale Italiei unde ar fi trecut Constantin. Unul dintre aceștia care a susținut că crucea îi va apărea lui Constantin în ajunul bătăliei de la Torino , ridicându-se deasupra Muntelui Musinè , a însemnat că în 1901 , pe vârful muntelui în sine, a fost ridicată o cruce gigantică pe care există o placă cu următoarea scriere:

Alte versiuni ale evenimentelor

Victoria lui Constantin asupra lui Maxentius fusese deja spusă de Eusebiu într-o altă lucrare a sa, Istoria ecleziastică . Narațiunea a fost scrisă la scurt timp după evenimente (deși lucrarea a fost completată cu o altă carte în deceniul următor), când Eusebius nu-l cunoscuse încă pe Constantin. În această lucrare lipsește orice eveniment prodigios. Eusebiu compară sfârșitul rău al lui Maxențiu, înecat în prăbușirea podului Milvian, construit de el însuși, cu sfârșitul faraonului înecat în timpul Exodului poporului evreu din Egipt și atribuie victoria lui Constantin protecției divine.

Povestea este tratată și de scriitorul creștin Lactantius , tutor al fiilor lui Constantin, în De mortibus persecutorum , o lucrare scrisă și la scurt timp după fapte ^[2] . El nu menționează nicio viziune prodigioasă, dar relatează că, în noaptea dinaintea bătăliei, Constantin a primit în vis ordinul de a plasa un semnal divin ceresc ( coeleste signum Dei ) pe scutul soldaților săi, fără a preciza cine a dat ordinul respectiv sau care simbolul fusese ordonat să se utilizeze ^[3] . Semnul folosit în mod concret de Constantin este descris de Lactantius într-un mod neclar: nu ar putea fi un chi-rho, ci o staurogramă , un simbol care poate fi interpretat și ca creștin.

Există, de asemenea, o interpretare păgână a evenimentelor. Constantin ar fi avut un vis sau o viziune în timp ce vizita templul lui Apollo-Grannus din Grand , un loc de pe drumul de la Trier la Lyon . Constantin ar fi văzut trei „X” sau trei coroane de lauri, promisiunea a treizeci de ani de victorii: Vidisti enim, credo, Constantine, Apollinem tuum comitant Victoria coronas tibi laureas afferentem quae tricenum singulae ferunt omen annorum ^[4] . Trebuie remarcat faptul că Apollo era tocmai zeul, căruia Octavian îi atribuise meritul victoriei lui Actium .

Panegiricul ar fi fost citit în Trier în 310 și ar descrie o viziune, care, totuși, ar trebui să fie plasată în jurul anului 309 sau mai devreme, astfel încât emiterea monedelor constantiniene dedicate soarelui neînvins, care a început tocmai în acel an, ar putea fi interpretată ca o confirmare. Precizia temporală a prognozei (domnia lui Constantin, niciodată învinsă în luptă, a durat exact puțin peste treizeci de ani) ne face să bănuim că este o profeție ex post ; de aceea să fie plasat contemporan cu Viața lui Constantin.

Prezența unor evenimente prodigioase și discrepanța dintre diferitele versiuni ale evenimentelor au dus la concluzii contradictorii. Unii au încercat să-i împace pe Eusebiu și Lactanți, dând naștere versiunii tradiționale, mai reprezentată în iconografie, care plasează viziunea cerească în ziua dinaintea bătăliei. Alții au emis ipoteza că Viața lui Constantin nu a fost opera lui Eusebiu sau a fost, în orice caz, interpolată din tradiția ecleziastică. Alții încă au argumentat dacă profeția creștină a fost trasată la cea păgână sau invers.

Interpretări moderne

Evenimente astronomice

De-a lungul anilor, diverși cercetători au identificat presupuse corespondențe între fenomenele astronomice și „semnul ceresc” al viziunii lui Constantin ^[5] .

În 1948, Fritz Heiland de la Zeiss Planetarium din Jena a publicat o interpretare a viziunii lui Constantin ca o consecință a unei conjuncții planetare ^[6] . În toamna anului 312, trei planete luminoase, Marte, Saturn și Jupiter, au fost aliniate între Capricorn și Săgetător . Conjuncția astrală ar putea fi interpretată de trupe ca un semn sinistru; Constantin ar fi inventat legenda creștină pentru a transforma acest pericol într-un gaj ceresc al victoriei.

Spectacolul ceresc, la care Constantin ar fi asistat împreună cu armata sa, poate fi reconstruit prin computer. La apus (răsăritul și apusul erau cele mai semnificative momente conform astrologilor romani) Crucea Lebedei ar apărea maiestuos la zenit (o stea laterală o face chiar similară cu o staurogramă ). Chiar sub ea se afla constelația Aquila (simbol al Romei și al armatei sale). Mai jos, în corespondență cu constelația Capricornului, una dintre cele mai întunecate zone ale cerului, principalele planete au fost aliniate: Venus, Jupiter, Saturn, Marte, care sunt și principalele zeități păgâne. La scurt timp după apusul soarelui (o altă zeitate păgână), au coborât și planetele. Un scenariu, prin urmare, unic și foarte simbolic, care poate ar fi putut fi interpretat prin asocierea cumva a unei litere planetelor (există patru planete, la fel ca cuvintele din hoc signo vinces sau literele cuvântului grecesc nìka ). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că traducerea literală a pasajului de către Eusebiu din Cezareea, din greacă în latină, este în hoc vinces și, prin urmare, compusă din trei cuvinte și nu din patru, ceea ce ar face dificil de acceptat ipoteza menționată mai sus.

Studii recente au oferit noi interpretări posibile despre sugestiile pe care aranjamentul astronomic le-ar fi putut avea asupra lui Constantin. De fapt, tabloul astral, în ansamblu, ar fi extrem de rar din punct de vedere astronomic (apare de patru ori în patru mii de ani) și bogat în semnificații din cel astrologic (un vechi sistem de putere care stabilește și un nou una care apare). În plus, au fost raportate diverse indicii (arheologice, artistice, iconografice, numismatice, psihologice) care ar sugera importanța acestui design astral și a constelației Lebedei în determinismul „prezumatei viziuni” care, prin urmare, nu ar fi o mistică -eveniment halucinant dar o interpretare rațională reală a unui semn ceresc al cărui istorie păstrează urme mici, dar foarte sugestive. În arhitectură ( arcul Malborghetto și Baptisteriul San Giovanni in Fonte din Napoli ) în pictură ( Visul lui Constantin de Piero della Francesca în Arezzo ) și în numismatică (follis cu stea așezată într-o poziție folosită până acum). ^[7]

Cu toate acestea, în ultimii ani ai secolului trecut, geologul suedez Jens Ormo și colegii săi de la Universitatea din Pescara au presupus că Constantin și trupele sale ar fi putut asista la căderea unui meteorit mare ^[8] . Trecerea atmosferei Pământului ar fi putut provoca efecte de lumină vizibile chiar și în plină zi. Impactul cu suprafața ar fi determinat formarea craterului Sirente , situat în Parcul Natural Regional Sirente-Velino din Abruzzo .

Interpretarea „solară” a legendei

Această intrare sau secțiune referitoare la religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Un exemplu istoric al fuziunii dintre mitul creștin și mitul păgân: Hristos în masca zeului-soare Helios / Sol Invictus conducând carul. Mozaicul secolului al III-lea al grotelelor Vaticanului sub bazilica Sf. Petru, pe podeaua mormântului Papei Iuliu I.

Potrivit unor istorici și nașterea lui Iisus conform legendei visului lui Constantin are o bază în faptul că în armata romană cultul zeului soarelui estic Mithras era deosebit de răspândit, în Arhanghelul Mihail identificându-se sincret cu Sol Invictus . Credincioșii săi au pictat pe scut simbolul crucii Sfântului Andrei (format dintr-o cruce suprapusă pe un X, cu un cerc în centru), similar cu chi-rho.

Legenda viziunii lui Constantin ar trebui deci privită, istoric, ca o transformare a unei legende inițial păgâne, care a atribuit nu lui Iisus ci chiar Soarelui Invictant, venerat de casta militară, apariția în cel mai logic loc, cerul, asigurându-i victoria lui Constantin și cerându-i să facă ceea ce soldații au făcut deja spontan, adică să-și vopsească propriul simbol pe scuturi.

Și, de fapt, una dintre cele două surse ale evlavioasei legende, Eusebiu din Cezareea , specifică chiar că simbolul i-a apărut lui Constantin suprapus în soare.

După moartea lui Constantin, a cărui convertire autentică la creștinism este pusă la îndoială de unii istorici, potrivit unora legenda ar fi fost creștinată, adaptând episodul la simbolurile noii religii triumfătoare.

Dovezi arheologice ale evenimentului

Cu toate că evenimentele s-au desfășurat, există mai multe dovezi că ceva important a avut loc. Mai întâi de toate, în Casale di Malborghetto , locul de lângă Saxa Rubra, unde Constantin a tabărit și unde s-ar fi întâmplat visul, a fost construit un impunător arc comemorativ , databil epocii constantiniene ^[9] . Simbolul chi-rho a apărut și în problemele monetare constantiniene și în Baptisteriul San Giovanni in Fonte din Napoli , de asemenea, de posibilă origine constantiniană.

Utilizare colocvială

Fraza poate fi folosită și în limbajul cotidian ca dorință de a depăși dificultățile pe care le aveți.

Curiozitate

Fraza a inspirat titlul nuvelei science fiction În Hoka Signo Vinces scrisă de Poul Anderson și Gordon R. Dickson .

Notă

Elemente conexe

• Bătălia de la Ponte Milvio
• Labaro
• Monograma lui Hristos
• Creștinismul și mitraismul
• Sol Invictus
• Craterul Sirentei
• Arcul Malborghetto
• Swan (constelație)

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate din sau despre In hoc signo vinces
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre In hoc signo vinces

linkuri externe

• Opera Omnia de Eusebius of Caesarea din Migne's Latin Patrology cu traduceri în limba engleză (vezi L. I, cap. XXVII-XXXII).
• Tale of Lactantius (traducere în engleză) , pe ccel.org . Adus la 15 octombrie 2008 (arhivat din original la 7 august 2006) .
• Istoria ecleziastică a lui Eusebiu (traducere în engleză) , pe ccel.org .
• Viața lui Constantin de Eusebiu (traducere în engleză) , pe ccel.org .
• „ARDIA di San Costantino” Sedilo 6-7 iulie , pe santuantinu.it . Arhivat din original la 3 august 2013. Accesat la 23 iulie 2013 .

Portalul limbii latine : accesați intrările Wikipedia referitoare la limba latină