Inari (mitologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Inari și spiritele sale de vulpe îl ajută pe fierarul Munechika să forjeze lama ko-kitsune-maru ( Vulpea Mică ) la sfârșitul secolului al X-lea . Această legendă este subiectul dramaturgiei de teatru Nō Sanjo Kokaji .

Inari (稲 荷? ) , Sau, de asemenea, Oinari , este kami ( zeitate japoneză ) a fertilității , orezului , agriculturii , vulpilor , industriei și succesului pământesc. Inari este reprezentat ca bărbat, femeie sau androgin și uneori considerat a fi un colectiv de trei sau cinci kami individuali și este o figură populară atât în ​​credințele budiste sintoiste, cât și în cele japoneze. Vulpile lui Inari sau kitsune sunt de un alb pur și acționează ca mesagerii ei.

Născut din Raijin shinkō, cultul s-a transformat în favoarea kami de grâu, apoi în aihō și alte forme de credințe. Printre diferitele culte, în special yashikigami-ul s-a răspândit în zona de est a Japoniei. Mai mult, la începutul perioadei Edo, cultul lui Kumano va fuziona cu cel al lui Inari, care va continua să se răspândească în noi regiuni, devenind kami-ul prosperității în regiunile comerciale și cel al pescuitului în satele maritime. [1]

Reprezentare

Inari apare unui războinic. Această descriere a lui Inari arată influența conceptului de Dakiniten din budism.

Inari a fost portretizat atât în ​​formă masculină, cât și feminină. Potrivit savantului Karen Ann Smyers, cele mai populare reprezentări sunt cele ale unui bătrân care transportă orez, o zeiță tânără a mâncării și un bodhisattva androgin [2] . Nu există un punct de vedere teologic ortodox, genul sexual al reprezentărilor sale variază în funcție de credințele personale [2] . Datorită asocierii ei strânse cu kitsune , Inari este uneori descrisă ca o vulpe, cu toate acestea, deși această credință este răspândită atât preoții sintoisti, cât și cei budisti o descurajează [2] . Inari poate apărea și sub formă de șarpe sau balaur, iar într-o poveste populară îi apare unui om rău sub forma unui păianjen monstruos, pentru a-i da o lecție.

Inari este uneori identificat cu alte figuri mitologice. Unii cercetători sugerează că Inari este figura cunoscută în mitologia japoneză sub numele de Uganomitama sau Ōgetsu-Hime din Kojiki . Alții sugerează că Inari coincide cu Toyouke . Unii consideră că Inari este identic cu fiecare kami de cereale [3] [4] .

Aspectul feminin al Inari este adesea identificat cu Dakiniten , o zeitate budistă, care derivă din transformarea zeității indiene ḍākinī [5] sau cu Benzaiten din cele Șapte Zeități ale Norocului [6] . Dakiniten este reprezentat ca un boddhisatva masculin sau androgin călare pe o vulpe albă zburătoare [5] .

Inari este adesea venerat ca un colectiv de trei kami ( Inari sanza ); uneori în perioada Kamakura acest număr a fost mărit la cinci ( Inari goza ). Cu toate acestea, identificarea acestor kami a variat de-a lungul timpului, conform evidențelor lui Fushimi Inari , cel mai vechi și probabil principalul altar dedicat lui Inari, acești kami au inclus Izanagi , Izanami , Ninigi și Wakumusubi , pe lângă zeitățile alimentare menționate anterior. La Fushimi Inari, cei cinci kami identificați astăzi sunt Uganomitama, Sadahiko, Omiyanome, Tanaka și Shi. Cu toate acestea, la Takekoma Inari , al doilea cel mai vechi altar din Inari, cei trei kami sunt Uganomitama, Ukemochi și Wakumusubi [7] .

Principalele simboluri ale lui Inari sunt vulpea și bijuteria care dăruiește dorințe. Alte elemente asociate cu el și, uneori, cu kitsune-ul său, includ coasa, un pachet de tulpini sau sac de orez și o sabie.

Istorie

Originea închinării lui Inari este neclară. Cele mai vechi înregistrări ale kanji utilizate astăzi pentru a-și indica numele (adică „aduce orez”) apar în Ruijū Kokushi în 827 . Alte seturi de caractere cu aceeași lectură fonetică, dintre care majoritatea conțin o referință la orez, erau deja utilizate și mulți cercetători sunt de acord că numele „Inari” provine de la ine-nari („a crește orez”) [8] . Cultul lui Inari este cunoscut încă din 711 , data înființării sanctuarului montan Inari din Fushimi . Savanți precum Kazuo Higo cred că a fost venerat cu secole înainte de această dată și sugerează că clanul Hata a început închinarea formală a lui Inari ca kami al agriculturii la sfârșitul secolului al V-lea [9] . Numele Inari nu apare în mitologia clasică japoneză [10] .

Pentru perioada Heian , închinarea Inari a început să se răspândească. În 823 după ce împăratul Saga i-a oferit templul Tō-ji lui Kūkai , fondatorul sectei budiste Shingon , acesta din urmă l-a ales pe Inari ca protector rezident kami [9] . În 827 , curtea i-a acordat lui Inari al cincilea rang inferior, ceea ce a sporit și mai mult popularitatea zeității în capitală. Ulterior, rangul lui Inari a fost ridicat, iar în 942 împăratul Suzaku i-a acordat cel mai înalt rang lui Inari, mulțumită pentru rebeliile înăbușitoare. În acest moment, templul Fushimi Inari se număra printre cele douăzeci și două de temple alese de curte pentru a primi marea onoare a patronajului imperial [11] . Al doilea templu Inari, Takekoma Inari, a fost înființat la sfârșitul secolului al IX-lea .

Popularitatea lui Inari a continuat să crească. Templul Fushimi, un loc de pelerinaj, a câștigat o mare faimă când a devenit un loc de pelerinaj imperial în 1072 . Până în 1338 se spune că festivalul altarului rivalizează cu cel al Gion Matsuri în splendoare [12] .

În 1468 , în timpul războiului Ōnin , întregul Templu Fushimi a fost ars. Reconstrucția a durat treizeci de ani, iar noua clădire a fost sfințită în 1499 . În timp ce vechiul complex găzduia trei kami în clădiri separate, în cel nou cinci kami locuiau într-o singură clădire. Noul templu a inclus, de asemenea, pentru prima dată, un templu budist și clerul ereditar a fost extins pentru a include [13] .

Statui Kitsune împodobite cu gaguri votive roșii într-un templu din castelul Inuyama . Multe castele din Japonia conțin temple dedicate lui Inari.

În perioada Edo , cultul Inari s-a răspândit în toată Japonia, devenind deosebit de proeminent în Edo [14] . Smyers atribuie această difuzie mișcării daimyō („feudali”). În secolul al XVI-lea, Inari devenise patronul fierarilor și protectorul războinicilor, motiv pentru care multe castele din Japonia conțin temple dedicate lui. Daimyo și-au purtat credințele cu ei atunci când s-au mutat într-un domeniu nou [14] . Rolul divin al lui Inari a continuat să se extindă, pe coastă a devenit protectorul pescarilor, în Edo a fost chemat pentru a preveni incendiile. Întrucât altarele sale erau adesea situate în apropierea districtelor de agrement, el a devenit sfântul patron al actorilor și al prostituatelor. A început să fie venerat ca „Inari care îndeplinește dorințele”, o zeitate a norocului și a prosperității, o vorbă obișnuită în Osaka a fost Byō Kōbō, yoku Inari ( Pentru boală [roagă-te] Kōbō , pentru dorințe [roagă-te] Inari ) [15] [ 16] . În mod ironic, a început să fie venerat și pentru că are o sănătate bună, i se atribuie vindecarea unor boli precum tuse, durere de dinți, oase rupte și sifilis [17] . Femeile s-au rugat lui Inari să le acorde copii.

În 1868, un decret guvernamental a forțat separarea credințelor budiste și șintoiste și multe temple Inari au trebuit să sufere modificări. De exemplu, în mod evident, structurile budiste au fost demolate la templul Inara. Cu toate acestea, în populație forma mixtă de închinare a continuat [18] Unele temple budiste au continuat să se închine lui Inari susținând că au fost întotdeauna devotați unei zeități budiste (adesea Dakiniten), care a fost percepută de oamenii obișnuiți ca fiind Inari [19] .

În perioada Tokugawa , când banii au înlocuit orezul ca măsură de avere în Japonia. Rolul lui Inari ca kami al prosperității pământești a fost extins pentru a include toate aspectele legate de finanțe, afaceri și industrie. La începutul secolului al XVIII-lea , adepții lui Inari din Ginza au bătut monede, ca ofrandă către Inari, pe care erau reprezentate două vulpi și personajele pentru „viață lungă” și „noroc” [20] .

Templele și ofrandele

Torii roșii de-a lungul unei cărări care duce la templul Inari din Fushimi.

Inari este o zeitate populară cu temple și sanctuare răspândite în aproape toată Japonia. Potrivit unui sondaj din 1985 realizat de Asociația Națională a Templelor Shinto, 32.000 de temple - mai mult de o treime din templele Shinto din Japonia - sunt dedicate lui Inari. [21] . Această cifră include doar templele șintoiste cu preoți rezidenți cu normă întreagă, dacă luăm în considerare templele mici de-a lungul drumurilor sau pe câmpuri, cele din casele private sau birourile corporative, templele mici fără preoți rezidenți și templele budiste, numărul ar crește cel puțin. ordin de mărime. [22] .

ojiyama-inari

Intrarea într-un templu Inari este de obicei marcată de unul sau mai multe torii roșii și unele statui de kitsune , adesea împodobite, din respect de către credincioși, cu yodarekake roșu („gaguri votive”). Culoarea roșie este asociată cu Inari datorită prevalenței utilizării sale în temple și Torii dedicate acestuia [23] . Templul principal este cel al lui Fushimi Inari din Fushimi , Kyoto , unde cărările care duc la templu sunt marcate în acest fel. Statuile Kitsune sunt uneori luate ca formă Inari și sunt de obicei plasate în perechi, reprezentând un mascul și o femeie [24] . Aceste statui poartă un obiect simbolic în gură sau pe una dintre picioarele anterioare, adesea o bijuterie și o cheie, dar un pachet de plante de orez, pergament sau un pui de vulpe sunt, de asemenea, obișnuite. Practic toate templele Inari, oricât de mici ar fi, conțin cel puțin câteva dintre aceste statui, de obicei lângă altar sau în fața altarului principal [24] . Statuile sunt rareori realiste, de obicei sunt stilizate și înfățișează un animal într-o formă așezată, cu coada ridicată și vârful rotit spre partea din față. În ciuda acestor caracteristici comune, aceste statui sunt foarte individualiste și nu există două identice [25] [26] .

Pentru a-i mulțumi și a-i potoli pe mesagerii kitsune , li se oferă orez, sake și alte alimente în temple, așteptând ca aceștia să mijlocească la rândul lor cu Inari în numele credincioșilor [27] . O ofertă populară este Inari-zushi, un tip de sushi învelit cu tofu prăjit. Se crede că tofu-ul prăjit este un aliment preferat pentru vulpe, iar un rulou Inari-zushi are colțuri ascuțite care arată ca niște urechi de vulpe, consolidând astfel asocierea [28] . În mod normal, preoții nu oferă hrană zeității, dar în mod obișnuit magazinele de pe drumul către un templu Inari vând tofu prăjit pentru a fi oferit zeității [29] . Sunt deseori oferite statui de vulpe, iar la aniversări se oferă o vulpe umplută la templu. În trecut, unele temple adăposteau vulpi vii care erau venerate, dar aceasta nu mai este o practică actuală [30] .

Festival

Sărbătoarea tradițională a lui Inari a fost prima zi a calului (a șasea zi) a celei de-a doua luni ( nigatsu no hatsuuma ) din calendarul lunisolar . [12]

În unele locuri din Kyushu , perioada de vacanță începe cu cinci zile înainte de luna plină din noiembrie; ocazional se extinde la o săptămână întreagă. Acest lucru este însoțit de aducerea de oferte de produse din orez la un templu Inari în fiecare zi și de primirea o-mamori ( amulete de protecție ). Festivalul este deosebit de popular în mediul rural din jurul Nagasaki .

Notă

  1. ^ Marco Milone, Shinto, Editors 'Guide, 2021, p.617, ISBN 9788868667603 .
  2. ^ a b c Karen Ann Smyers. Vulpea și bijuteria: semnificații comune și private în închinarea japoneză contemporană Inari . Honolulu, University of Hawaii Press, 1999. 8.
  3. ^ Smyers , 7, 77-78
  4. ^ Michael Ashkenazy. Manual de mitologie japoneză . Santa Barbara, ABC-Clio, 2003. 67-68
  5. ^ a b Smyers , 82-83 .
  6. ^ Mark Schumacher, Oinari , pe A to Z Photo Dictionary of Japanese Buddhist & Shinto Deities , septembrie 1995. Accesat la 17 februarie 2007 .
  7. ^ Smyers , 151-155 .
  8. ^ Smyers , 15
  9. ^ a b Higo, Kazuo. „Inari Shinkō no Hajime”. Inari Shinkō (ed. Hiroji Naoe). Tokyo: Yūzankaku Shuppan, 1983.
  10. ^ Smyers , 16
  11. ^ Smyers , 17-18
  12. ^ a b Smyers , 18
  13. ^ Smyers , 18-19 .
  14. ^ a b Smyers , 20 .
  15. ^ Smyers , 21-22
  16. ^ Ono, Yasuhiro, ed. Nihon Shūkyō Jiten . Tokyo: Kobundo, 1985. 79
  17. ^ Smyers , 94, 137-138, 160
  18. ^ Smyers , 22
  19. ^ Smyers , 25
  20. ^ Smyers , 133
  21. ^ Okada, Shōji. „Reii-jin la Sūkei-kō”. Nihon Shūkyō Jiten (1985). 73-80.
  22. ^ Gorai, Shigeru. Inari Shinkō no Kenkyū. Okayama: Sanyō Shimbunsha, 1985. 3
  23. ^ Smyers , 60, 177
  24. ^ a b Smyers , 93
  25. ^ Smyers , 93, 164
  26. ^ Lafcadio Hearn. O privire asupra Japoniei nefamiliare . Ediția e-text a proiectului Gutenberg , 2005. 152-153. Adus la 19 februarie 2007.
  27. ^ Hearn 154
  28. ^ Smyers , 96
  29. ^ Smyers , 95
  30. ^ Smyers , 88-89

Bibliografie

  • Michael Ashkenazy. Manual de mitologie japoneză . Santa Barbara, ABC-Clio, 2003. ISBN 1-57607-467-6
  • Karen Ann Smyers, Vulpea și bijuteria: semnificații comune și private în închinarea japoneză contemporană Inari. , Honolulu, University of Hawaii Press, 1999, ISBN 0-8248-2102-5 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 20,48317 milioane · GND (DE) 119 106 418 · CERL cnp00547422 · WorldCat Identities (EN) VIAF-20,48317 milioane
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Inari_(mitologia)&oldid=121548329 ”