Încoronare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Încoronarea lui Carol al VII-lea al Franței (1429)

Încoronarea este o ceremonie care marchează învestirea unui monarh și atribuirea puterii regale prin impunerea unei coroane pe capul său, împreună cu alte acte simbolice . Ritul capătă semnificație religioasă atunci când este însoțit de ungerea suveranului.

Antichitate

Originea acestei practici se află în zona greco- estică și este legată de ceremoniile solemne de consacrare ale vechilor monarhi asiatici . Deosebit de somptuoase pe cele sărbătorite de regii imperiului achemenid ( secolele VII - IV î.Hr. ), care au fost încoronați cu o diademă de un important preot zoroastrian . Fascinat de solemnitatea acestor rituri, Alexandru cel Mare le-a adoptat după cucerirea Orientului ( 334 - 330 î.Hr. ), făcându-le unul dintre elementele caracteristice ale monarhiilor elenistice .

Împărați romani

În rândul romanilor , încoronarea a devenit o ceremonie pur civilă cu care republica a acordat cele mai mari onoruri generalilor victorioși. În timpul triumfurilor , comandanții au apărut în public cu capul înconjurat de o coroană de măsline , un simbol al victoriei și al virtuților eroice.

Înființarea Principatului nu a schimbat percepția comună a acestor rituri: sentimentele tradiționale republicane ale poporului roman au împiedicat stabilirea unui ritual de încoronare a suveranului, mai ales datorită simbolismului excesiv al însemnelor regale, precum diadema de pânză sau metal prețios folosit de monarhii eleni.

Cu toate acestea, sub influența riturilor orientale antice și datorită sacralizării progresive a figurii împăratului, utilizarea coroanei ca simbol al autorității a început să se afirme și în rândul romanilor începând cu Dioclețian ( sec . III - IV ). Diadema purtată de împărații din această epocă, înzestrată cu un puternic sentiment de sacralitate, era adesea realizată din țesătură înfrumusețată cu ornamente foarte fine. Sursele istorice raportează descrierea lui Constantin care apare în public cu o diademă împânzită cu pietre prețioase, două pandantive care îi acoperă urechile și o perucă multicoloră înfășurată de meșteri pricepuți.

Cu toate acestea, suntem încă departe de a defini o adevărată ceremonie de încoronare. Pentru împărații romani, învestirea a avut loc de obicei prin ridicarea scuturilor de către armată, în orice parte a imperiului se afla noul suveran (Constantin, de exemplu, a fost aclamat la York , apoi la Eboracum ). Uneori ridicarea era urmată de o încoronare sobră pe câmp, nu de puține ori făcută cu un guler purtat de soldați ( cuplurile , în greacă maniakis ). În unele cazuri, împăratul a primit o nouă încoronare în timpul unei ceremonii mai solemne, considerată totuși un rit complet accesoriu. Mai mult, criteriile pe baza cărora să se stabilească cine avea dreptul la onoarea de a încorona suveranul erau încă de definit: în primele zile se recurgea, în general, la un personaj care avea o anumită pondere în desemnarea aleșilor. În secolul al IV-lea , de exemplu, prefectul Salust al II-lea l-a încoronat pe împăratul Valentinian tocmai pentru că jucase un rol principal în alegerile sale. Însă împăratul însuși părea să arate oarecare ezitare în a primi însemnele puterii din mâinile unuia dintre supușii săi, ca să nu mai vorbim de geloziile apărute în timpul selecției celui care se ocupa de prestigiosul rol. Cine era responsabil pentru această sarcină și cum urma să fie îndeplinită încă nu era definit.

Încoronarea în Bizanț

Problema a fost rezolvată în secolul al V-lea recurgând la prestigiul celor mai înalte autorități religioase. La curtea Bizanțului , onoarea încoronării imperiale a fost atribuită Patriarhului Constantinopolului - cu siguranță cu ocazia învestirii lui Leon I în 457 [1] , dar poate deja cu cea a predecesorului său Marcian . De-a lungul timpului ritul a fost din ce în ce mai caracterizat de o mare solemnitate și măreție și a avut ca sediu tradițional bazilica Santa Sofia . Potrivit surselor, Leul I a plasat coroana primită în câmp de soldații săi pe altarul Santa Sofia și a fost încoronată din nou de patriarh, din acel moment singurul depozitar al acestei funcții foarte înalte. Faza finală a ceremoniei de învestire a fost aclamarea de către oamenii din Hipodromul Constantinopolului .

Evul Mediu: de la Coroana de Fier la Sfântul Imperiu Roman

Centralitatea încoronării în viața statelor monarhice occidentale a fost stabilită abia în Evul Mediu , ca o continuare directă a tradițiilor romano-bizantine. Trait-d'union între Est și Occident era celebra Coroană de Fier , o diademă cu origini legendare pline de semnificații religioase și simbolism. Conform tradiției, foaia de fier care o înconjoară în interior a fost făcută dintr-un cui de la Adevărata Cruce a lui Hristos . Sacralitatea puternică a acestei diademe a făcut-o un puternic semn al regalității, astfel încât utilizarea sa în încoronările solemne ale regilor din Italia a continuat chiar și după înființarea Sfântului Imperiu Roman . Cu moștenitorii lui Carol cel Mare, de fapt, s-a stabilit tradiția triplei încoronări: pentru a avea acces la demnitatea imperială era necesar să primim mai întâi coroana Germaniei , apoi cea a Italiei - Coroana de fier - și în cele din urmă, la Roma, unul imperial din mâinile papei. Încoronarea ca rege al Italiei a avut loc în general la Pavia (unde se afla Palatul Regal ) în bazilica San Michele Maggiore [2] sau, mai rar, așa cum povestește Galvano Fiamma , la Milano , lângă bazilica Sant 'Ambrose : aici suveranul a primit coroana de fier după ce a îmbrățișat o coloană de marmură. În caz contrar, împăratul Conrad al III-lea al Suabiei a fost încoronat în Monza în 1128.

Dar difuzarea în Occident a riturilor de încoronare tipice monarhiei bizantine nu este legată doar de Coroana de Fier. Faimos a fost botezul regelui francilor Clovis I , care a avut loc în 497 la Reims . Potrivit tradiției, Duhul Sfânt sau un înger sub formă de porumbel a adus sfânta Fiolă care conține ulei de hristos către episcopul San Remigio , cu care a fost botezat regele. De atunci, regii Franței de la Ludovic cel Cuvios la Carol al X-lea au fost încoronați la Reims și unși cu untdelemnul sfintei Ampolla.

În cultura franceză înalt-medievală, regele a devenit astfel numai odată cu încoronarea, în timp ce în cultura anglo-saxonă a devenit astfel imediat după moartea predecesorului său. Acest lucru explică, probabil, rapiditatea cu care a avut loc încoronarea în Franța, care, în schimb, în ​​Anglia a venit uneori după luni, pentru a sancționa la nivel ceremonial puterile deținute cu fermitate de noul rege. Încoronarea lui William Cuceritorul la câteva luni după bătălia de la Hastings reflecta cultura celor cuceriți. [3]

Încoronarea imperială

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Încoronarea Sfântului Împărat Roman .
Încoronarea lui Carol cel Mare la Roma în noaptea de Crăciun din 800
Încoronarea lui Marie de Medici , regina Franței , în Saint Denis , Paris , (detaliu) de Pieter Paul Rubens , 1622-1625

Cea mai faimoasă și semnificativă încoronare din istoria occidentală rămâne totuși cea a lui Carol cel Mare , care a avut loc la Roma în noaptea de Crăciun din 800 . Potrivit lui Eginardo , biograf al regelui francilor, Carol a fost absorbit de rugăciune în bazilica Vaticanului când, în mod neașteptat, Papa Leon al III-lea și-a înconjurat capul cu o coroană, în timp ce oamenii l-au aclamat de trei ori cu formula „Către Charles Augustus, încoronat de la Dumnezeu, mare și împăcat împărat al romanilor, viață și victorie! ". Un punct istoric de cotitură de o importanță excepțională, dat fiind că aceasta a fost prima încoronare imperială celebrată în Occident de la depunerea lui Romulus Augustus .

Acesta este un episod cheie la care cercetătorii încă se întreabă, deoarece tocmai din modalitățile acelui rit au apărut conflictele ulterioare dintre autoritățile papale și imperiale. În conformitate cu acest ilustru precedent, încoronările imperiale ulterioare au fost sărbătorite în mod tradițional la Roma după același ritual, singurul capabil să sancționeze în deplină legitimitate consacrarea împăraților Sfântului Imperiu Roman . A reprezentat un instrument fundamental de luptă în mâinile papilor, care l-au folosit pentru a opri obiectivele suveranilor excesiv de ambițioși și a fost un teren constant de negociere politică între cele două mari autorități ale Europei medievale.

Refuzând încoronarea împăraților, papii au fost deseori capabili să-și slăbească adversarii cei mai periculoși. Dar, uneori, în conflict deschis cu Sfântul Scaun , suveranii au recurs la alte forme de legitimare: acesta a fost cazul, de exemplu, al lui Ludovico il Bavaro , care în 1328 îl însuși a fost încoronat împărat în Capitol de Sciarra Colonna . Prerogativa încoronării imperiale a fost luată de la papi în cursul secolului al XIV-lea . Odată cu definirea criteriilor pentru alegerea ca împărat ( Bullul de Aur al lui Carol al IV-lea din 1356 ), încoronarea a fost transferată de la Roma în Germania și atribuită celor trei mari electori bisericești, și anume arhiepiscopii din Köln , Mainz și Trier .

Din sfera imperială, ritul de încoronare s-a răspândit și în alte monarhii europene, devenind în curând momentul identificării maxime între suveran și națiune.

Monarhul se încoronează

Încoronarea lui Napoleon într-un tablou de Jacques-Louis David

Copleșită de revoluție , monarhia franceză a revenit la gloria de odinioară alături de Napoleon Bonaparte , protagonistul uneia dintre cele mai spectaculoase încoronări din istoria europeană. Consacrarea sa ca împărat al francezilor a avut loc în catedrala Notre-Dame , la Paris , la 2 decembrie 1804 , și a fost marcată de un gest senzațional: Napoleon, după binecuvântarea lui Pius al VII-lea , a luat coroana și a așezat-o pe cap, declarând astfel că puterea sa nu provenea de la nicio altă autoritate. În acest sens, gestul său „remedia” eroarea formală (sau capcana, după alții) cu care s-a lovit Carol cel Mare.

Dacă în cazul lui Napoleon a fost un gest aproape revoluționar, în alte domenii ritualul monarhului încoronându-se a fost o practică consolidată: acesta a fost cazul încoronărilor șahilor din Persia și a țarilor din Rusia .

Încoronări astăzi

Majoritatea monarhiilor încă existente, în special a celor europene , au abolit efectiv practica încoronării noilor suverani.

În Spania, ultimul suveran care a fost încoronat material a fost Ioan I de Castilia . De atunci nu s-a mai practicat o încoronare, ci o investitură în care coroana și sceptrul sunt încă prezente, așa cum a fost și cazul actualului monarh Felipe VI și al regelui anterior Juan Carlos I.

În Norvegia, acest obicei a fost abandonat în 1908 , înlocuit de un jurământ solemn făcut de suveran în fața Storting (parlamentul norvegian). În 1958 , la intrarea sa pe tron, Olav al V - lea a dorit o ceremonie de binecuvântare a regatului său de către autoritățile religioase, introducând astfel această practică în locul vechii încoronări. Aceasta este o ceremonie mult mai simplă, în timpul căreia coroana norvegiană este afișată pe altarul mai mare decât plasată pe capul suveranului. Ultima binecuvântare conform acestui ritual a fost sărbătorită în 1991 pentru Harald V și Regina Sonja și este probabil să fie repetată din nou pentru viitorii conducători.

Și în Olanda, încoronarea a fost înlocuită de un jurământ și o ceremonie de inaugurare, precum cea celebrată în onoarea reginei Beatrix în 1980 . În Suedia , însă, ultima încoronare datează din 1873 , cu Oscar al II-lea , în timp ce în Spania coroana este afișată doar în timpul ritului de instalare, dar nu este plasată pe capul suveranului. În Belgia , coroana, simbol al autorității regale, este chiar absentă: monarhul intră în posesia tronului printr-un jurământ solemn în fața Parlamentului, pentru a sublinia prerogativele restrânse ale suveranului conform prescripțiilor constituției din 1831 .

Printre ultimele mari ceremonii de încoronare la care a asistat lumea, trebuie să ne amintim de cea a șahului Persiei Mohammad Reza Pahlavi , în 1967 , și cea a lui Bokassa I , care în 1977 , în calitate de președinte al Republicii Centrafricane , a fost încoronat împărat al Africa Centrală, replicând un ritual similar celui napoleonian. Încoronările mari și solemne au loc încă în monarhiile din Asia de Sud-Est , în special pentru conducătorii Thailandei (încoronarea unui monarh thailandez ), sultanul Brunei și regele Malaeziei .

Cu toate acestea, cele mai fascinante sunt încoronările regilor Regatului Unit , al căror loc tradițional este Westminster Abbey din Londra . Sărbătorite cu mare fast și conform ritualurilor antice, aceste ceremonii vor fi cu siguranță reproduse în viitor, ca un semn distinctiv al monarhiei britanice în comparație cu celelalte așa-numite monarhii burgheze ale Europei. Ultima datează din 2 iunie 1953 , timp în care actuala regină Elisabeta a II-a a fost încoronată.

Încoronarea papală

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: încoronarea papală .
Cardinalul Alfredo Ottaviani îl încoronează pe Papa Paul al VI-lea

Papii Bisericii Catolice au fost, de asemenea, încoronați de secole ca și alți monarhi. Tradiția a fost stabilită începând din 1305 cu Clement al V-lea și a fost abandonată abia în 1963, la cererea ultimului papă încoronată, Paul al VI-lea .

Ritualul complex al încoronării pontifice, foarte solemn și bogat în simbolism, prevedea, printre altele, că, în timpul apropierii de altarul bazilicii Sf. Petru , procesiunea s-a oprit de trei ori: de fiecare dată un remorcaj așezat pe o tijă de metal , în timp ce cardinalul proto-diacon a pronunțat celebra formulă Beatissime pater, sic transit gloria mundi ( Preafericitul tată, așa trece gloria lumii), semnificând natura provizorie a tuturor lucrurilor pământești.

Această amintire a morții în timpul unei ceremonii solemne derivă din tradiția triumfurilor romane, când generalului învingător i s-a amintit de starea sa ineluctabilă de moarte. Un gest similar a fost adoptat și de ritualul bizantin , în care împăratul în procesiune solemnă săruta o pungă care conținea praful mormântului.

Tiara papală

În timpul Conciliului Vatican II , Papa Montini a decis să nu mai poarte tripla coroană (sau „diadema”) în câteva momente liturgice când era încă folosită, dar să o vândă și să impiegarne încasările pentru lucrări bune. Urmând exemplul său, niciunul dintre succesori nu a mai vrut să-l poarte. Odată cu noile dispoziții emise de Papa Benedict al XVI-lea la 20 aprilie 2005 în Ordo rituum pro ministerii petrini initio Romae episcopi , s-a desființat încoronarea solemnă a noului Pontif cu tiara, [4] deja căzută în desuetudine prin decizia Papei Ioan. Pavel I.

Proceduri pentru riturile de încoronare

Obiectul central al încoronării este coroana, care însă nu este singura emblemă regală folosită în timpul ritului. Asumarea autorității suverane este, de asemenea, reprezentată de globul crucigeros - o sferă care înfățișează lumea acoperită de o cruce - și un sceptru. În unele cazuri este înregistrată și utilizarea altor veșminte solemne din așa-numitele Bijuterii ale Coroanei .

Semnificația religioasă a ceremoniei

Caracterul religios al ceremoniilor de încoronare provine din vechea credință că puterea monarhică derivă direct de la Dumnezeu, care îl alege pe monarh și îi sancționează legitimitatea. Într-un anumit sens, este ca și cum coroana ar fi fost impusă pe capul monarhului chiar de Dumnezeu. Chiar dacă acest principiu al „ dreptului divin ” a căzut acum în desuetudine, există încă suverani care sunt proclamați astfel prin Harul lui Dumnezeu , chiar dacă autoritatea lor este sancționată și limitată de o carte constituțională. După Revoluția Franceză , formula a fost, în multe cazuri, schimbată în Prin harul lui Dumnezeu și voința națiunii .

Înțelesul încoronării

Încoronarea este o simplă reprezentare figurativă a asumării puterii regale de către suveran, dar nu actul care sancționează aderarea sa la tron. Aceasta înseamnă că un monarh care intră pe tron ​​de drept (de exemplu, prin moștenire) își asumă automat funcțiile legate de funcție, fără a fi nevoie să aștepte ca încoronarea să intre în posesia funcției sale.

Acesta este cazul, de exemplu, al regelui Edward al VIII-lea al Regatului Unit , care a abdicat înainte de celebrarea încoronării sale: chiar dacă timp de mai puțin de un an, el a fost de fapt suveran al Regatului Unit și al celorlalte domenii engleze. De fapt, legile britanice stabilesc că un nou monarh va accesa automat la tron ​​chiar în momentul morții predecesorului său, astfel încât biroul nu rămâne niciodată vacant. Proclamarea noului conducător are loc la doar câteva ore după moartea predecesorului său, într-o ceremonie în aer liber în Palatul Sf. Iacob.

În Franța, cu toate acestea, aderarea la tron a noului rege a coincis cu depunerea sicriul predecesorului său în abația Saint-Denis , când ducele de Uzès a anunțat Le Roi est mort, Vive le Roi , adică ( vechi) Regele este mort, Trăiască (noul) Rege .

Locuri tradiționale ale principalelor încoronări

Încoronarea are loc de obicei în catedrala principală sau în bazilica țării asupra căreia se exercită autoritatea suverană, dar nu neapărat în capitală. Locul de desfășurare a evenimentului este stabilit prin tradiție:

Alte utilizări ale termenului

Termenul de încoronare poate fi folosit și în sens figurat sau ironic, de exemplu pentru a indica alegerea necontestată și plebiscitară a unui lider, mai ales atunci când este stabilită deja înainte de alegerile propriu-zise. În alte cazuri, este folosit pentru a indica aclamația primită de un personaj cu o ocazie publică majoră.

Și despre încoronare se vorbește și despre victoria unui concurent într-un concurs de frumusețe - de exemplu Miss Italia - care este, în general, recompensat prin însemnele monarhice tipice ca regină a frumuseții.

Notă

  1. ^ Bury, JB History of the Later Roman Empire (1923), Cap. 1 - Constituția monarhiei , accesat la 18.06.2007.
  2. ^ Bazilica San Michele Maggiore - Pavia (Italia) , pe www.sanmichelepavia.it . Adus pe 9 mai 2021 .
  3. ^ Luigi Provero, Unreliable loyalty: aristocracy and vassalage in the Bayeux tapestry , în Reti Medievali Rivista , 16, 2 (2015), Firenze University Press, ISSN 1593-2214 ( WC ACNP ) .
  4. ^ Prezentarea ritualului pe site-ul Vaticanului .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 39175 · LCCN (RO) sh85032877 · GND (DE) 4165795-0 · BNF (FR) cb11942378x (data) · NDL (RO, JA) 00572532
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Coronation&oldid=121874615 ”