Încoronarea Sfântului Împărat Roman

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Încoronarea lui Carol cel Mare de către Papa Leon al III-lea

„Încoronarea împărat al Sfântului Imperiu Roman a fost o ceremonie în care suveranul a celei mai mari entități politice din Europa de Vest au primit regaliile imperiale la mâinile Papei , pentru a simboliza atât dreptul papei de a coroana de regi creștini este rolul împărat ca protector al Bisericii Romano-Catolice . Împărăteasele Sfântului Imperiu Roman au fost, de asemenea, încoronate.

Sfântul Imperiu Roman a fost înființat în anul 800 împreună cu Carol cel Mare . Împărații succesivi au fost, de asemenea, încoronați de papa sau de alți episcopi catolici. Încoronarea papală a fost o condiție esențială pentru a avea titlul imperial până în 1508, când papa Iulius al II-lea a recunoscut dreptul de a utiliza titlul imperial al monarhilor germani aleși de prinții electorali în conformitate cu prevederile Bulei de Aur . Carol al V-lea a devenit ultimul împărat al Sfântului Imperiu Roman care a fost încoronat de un papă, de la Clement al VII-lea la Bologna în 1530. Ulterior, până la abolirea imperiului în 1806, aceștia nu au mai fost încoronați de Papa [N 1] . Conducătorii succesivi s-au proclamat pur și simplu Imperator Electus Romanorum („Împăratul ales al romanilor”) după alegerea și încoronarea lor ca rege german, fără formalitatea definitivă a unei încoronări imperiale de către Papa la Roma.

Ceremoniile

Locuri de ceremonie

Succesorii lui Carol cel Mare au fost încoronați la Roma timp de câteva secole, unde au primit coroana imperială de la papa în vechea bazilică Sf. Petru din Vatican .

Coroana de fier (și titlul atașat de rege al Italiei) a fost conferit, începând cu 1312 , în Bazilica Sant'Ambrogio din Milano [1] ; coroana regatului Burgundia a fost acordată lui Arles, iar coroana germană, care a devenit cea mai importantă coroană, a fost acordată de obicei Aachen până în 1562, când împărații aleși au fost încoronați regi în Germania în catedrala din Frankfurt , care deja în 1356 devenise și locul stabilit pentru alegerile imperiale . A rămas locul încoronării și alegerilor până la ultima încoronare germană din 1792.

Ritul regal german (împăratul încoronat rege în Germania)

Ceremonia de încoronare germană a început atunci când alegătorii s- au întâlnit la Frankfurt , sub președinția arhiepiscopului electoral din Mainz , care a convocat în mod oficial alegătorii și care a avut întotdeauna dreptul la ultimul vot. Odată ce un candidat a fost selectat, noul împărat a fost condus la altarul principal al catedralei și așezat. Apoi a fost condus într-o galerie deasupra intrării corului, unde a stat cu alegătorii în timp ce anunțul alegerii sale a fost făcut. Încoronarea însăși a avut loc a doua zi.

Întrucât încoronarea a fost efectuată (înainte de 1562) în capela palatină din Aachen (acum catedrala din Aachen ), arhiepiscopul de Köln , întrucât locul aparținea eparhiei sale, a fost oficialul principal și a fost asistat de alți doi alegători clericali, arhiepiscopul de Mainz și arhiepiscopul Trierului [N 2] . Acești trei arhiepiscopi-electori s-au întâlnit cu împăratul ales la intrarea în biserică și arhiepiscopul de Köln a recitat rugăciunea: „Atotputernic, Dumnezeu veșnic, slujitorul tău, etc. etc.” [N 3] . Apoi corul a cântat antifona : „Iată, îmi trimit îngerul ... etc.” ( Ecce mitto Angelum meum ... ), în timp ce împăratul ales și apoi arhiepiscopii au intrat în biserică. Arhiepiscopul de Köln a recitat apoi rugăciunile: „Doamne, cine cunoaște neamul omenesc etc.” și „Dumnezeul atotputernic și etern al cerului și al pământului, etc. etc.”

Apoi a început masa. Rugăciunile de deschidere erau cele ale sărbătorii Bobotezei . După rugăciunile menționate mai sus, am trecut la rugăciunile de deschidere pentru sărbătoarea San Michele. După ce a fost cântată secvența , a fost trecută litania Sfinților . Atunci arhiepiscopul de Köln i-a adresat împăratului ales șase întrebări:

  1. Va apăra sfânta credință?
  2. Va apăra sfânta biserică?
  3. Va apăra el regatul?
  4. Va păstra legile Imperiului?
  5. Va păstra dreptatea?
  6. Va arăta supunerea cuvenită față de Papa? [N 4]

Fiecăreia dintre acestea le-a răspuns: „O voi face”. Împăratul ales a așezat apoi două degete pe altar și a jurat. Apoi a urmat Recunoașterea și când împăratul ales a fost prezentat adunării, care a fost întrebat dacă l-au acceptat ca rege, iar acesta din urmă a răspuns: „Să se facă” de trei ori.

Arhiepiscopul Köln a recitat rugăciunile: „Binecuvântează, Doamne, acest rege etc.” și „Dumnezeu inefabil, etc. etc.” Arhiepiscopul a uns apoi capul, pieptul și umerii regelui cu crismă spunând: „Te uns rege cu untdelemn sfânt în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin”. Apoi a uns palma ambelor mâini, spunând: „Să fie uns aceste mâini, așa cum au fost uns regii și profeții și Samuel l-a uns pe David ca rege, să fii binecuvântat și ales ca rege al acestei împărății peste acest popor, ca Domnul și Dumnezeul vostru v-a dat să guvernați și să guvernați, pe care El îi garantează să le acorde, care împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt trăiește și domnește, etc. etc. ". Apoi era îmbrăcat în haine imperiale, care includeau o pereche de coifuri , o haină lungă, un dalmatic , o stolă, încrucișată pe piept, mănuși și față . Sabia imperială a fost dată regelui german cu cuvintele: „Primiți această sabie de mâna noastră episcopilor ... etc.” Inelul a fost dat cu cuvintele: „Primește acest inel al demnității regale ... etc.” Sceptrul și globul cruciger au fost ambele date regelui cu cuvintele „Primește acest toiag de virtute și corectitudine ... etc.” În cele din urmă, coroana i-a fost pusă pe cap împreună de cei trei arhiepiscopi-electori cu cuvintele „Primește această coroană regală ... etc.” Jurământul a fost reluat, de data aceasta în formă directă atât în ​​latină, cât și în germană, „Promit și promit în ochii lui Dumnezeu ... etc.” Răspunsul: „Sufletul meu tânjește, etc. etc.” iar regele este întronizat cu cuvintele: „Rămâneți nemișcat și țineți ferm ... etc.” La încoronarea lui Carol al V-lea , arhiepiscopul-elector din Mainz a predicat o omilie în acest moment.

Aceasta a fost urmată de încoronarea reginei consoarte, care a fost condusă în comun de arhiepiscopul-elector din Mainz și Trier. Te Deum a fost apoi cântat. În timpul cântării, Carol al V-lea a decorat cavalerii cu sabia imperială, deși la încoronările ulterioare acest lucru a avut loc după încoronarea propriu-zisă. A fost apoi încheiată Liturghia, timp în care regele a luat împărtășania. Ori de câte ori s-au efectuat încoronări în Aachen, noul rege a fost făcut canon al bisericii la încheierea ei [2] . Între 1562 și 1792, încoronarea germană a avut loc în fața altarului Sf. Bartolomeu, la trecerea catedralei din Frankfurt .

Ritualul imperial roman (încoronarea ca împărat al romanilor de către papa)

Încoronarea imperială romană a evoluat de-a lungul a o mie de ani de existență a imperiului, pornind de la un ritual inițial foarte simplu (dar care prin simplitatea sa și-a demonstrat clar originile în omologul său bizantin) la unul de complexitate crescândă. Cel mai vechi manuscris al ritualului de încoronare imperial roman se găsește în Codex Gemunden din secolul al IX-lea și, deși nu este clar pentru cine a fost destinat ritualul descris, ritualurile descrise au fost probabil folosite chiar pentru Carol cel Mare [3] . Ritualul a început cu o scurtă rugăciune pentru împărat, „Ascultă rugăciunea noastră, Doamne, și a robului tău ...”. Aceasta a fost imediat urmată de rugăciunea: „Uite, Dumnezeule Atotputernic, cu o privire senină asupra acestui, slava ta slugă, ...”, apoi o coroană de aur a fost așezată pe capul împăratului în timp ce cuvintele frazei erau recitate. această rugăciune, „Prin care cinstea și slava sunt ale tale prin veacuri nesfârșite. Amin”. Apoi i s-a dat o sabie Împăratului cu cuvintele: „Primiți această sabie de mâna episcopilor care, deși sunt nevrednici, sunt consacrați pentru a fi în locul și autoritatea sfinților Apostoli, vă livrăm, cu binecuvântarea noastră [ sabia să] slujească și să apere sfânta Biserică, hirotonită dumnezeiască, și să-ți amintești ce a profețit psalmistul când a spus: „Încheie-ți sabia de partea ta, Preasfinte, pentru ca cu ea să poți exercita echitatea” ”. Această formă a avut o lungă istorie atât în ​​ritualurile de încoronare imperiale, cât și în cele rurale din secolele următoare. Laudes Imperiale (o serie de aclamații formale care au apărut în epoca romană - vezi mai jos) au fost apoi cântate. Ceremonia a avut loc în mod tradițional în orașul italian Bologna.

Încoronarea imperială a lui Frederic I Barbarossa în 1155

În forma sa cea mai dezvoltată după Evul Mediu timpuriu, înainte de încoronarea împăratului, Frederick Barbarossa [N 5] , el a mers în procesiune mai întâi la biserica Santa Maria a Turri [N 6] , unde împăratul a pronunțat un jurământ pentru protejează Biserica Romană; „În numele lui Hristos, eu, Frederic, împăratul, promit, mă angajez și garantez în ochii lui Dumnezeu și a binecuvântatului Apostol Petru că voi fi ocrotitorul și apărătorul acestei sfinte Biserici Romane în toate modurile utile pentru voi, cât de mulți, în măsura în care sunt susținut de asistența divină în funcție de cunoștințele și capacitatea mea. " Anturajul imperial a trecut apoi la Bazilica Sf. Petru. La ușa de argint a Sfântului Petru, cardinalul- episcop de Albano l-a întâlnit pe împărat, care a recitat rugăciunea: „Dumnezeu în mâinile căruia sunt inimile regilor ...”. Apoi Frederic a intrat în biserică, unde cardinalul- episcop de Porto a pronunțat rugăciunea: „Dumnezeu neîncercabil, autor al lumii ...” Împăratul a urcat apoi în cor și Litania Sfinților a fost cântată în timp ce împăratul zăcea prosternat în fața altarului San Pietro. Împăratul s-a dus apoi la altarul lui San Maurizio , hramul Imperiului, unde cardinalul- episcop de Ostia l-a uns pe antebrațul drept și pe ceafă cu crismă în timp ce recita rugăciunea „Doamne Dumnezeu cu care totul este putere, ... ”sau rugăciune,„ Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, ... ” [N 7] [N 8] [N 9] . După aceea, Împăratul a continuat spre altarul Sfântului Petru, unde Papa i-a întins o sabie cu cuvintele: „Primește sabia imperială pentru a revendica răul ...” și apoi l-a sărutat. Apoi Papa l-a înconjurat pe împărat cu sabia spunând „Primește sabia de partea ta ...” și l-a sărutat din nou. Împăratul și-a brandit sabia și a pus-o la loc în teacă. Mai târziu Papa i-a înmânat sceptrul împăratului cu cuvintele „Primiți sceptrul regal, sceptrul virtuții ...” și în cele din urmă l-a încoronat cu cuvintele „Primiți semnul gloriei ...” și l-a sărutat pe împărat a treia oară . Germanii prezenți au cântat apoi Laudes Imperiale în germană și s-a sărbătorit slujba [4] .

Încoronarea imperială a lui Henric al VI-lea și a Constanței în 1191

În încoronarea lui Henric al VI-lea și a Constanței din Altavilla [5] , vedem ritualul imperial roman în mod substanțial în forma sa finală; ritualul de încoronare imperial folosit pentru Henric al VII-lea în 1312 [6] și care a fost găsit în Pontificalul din 1520 [7] diferă de acesta doar în unele detalii. Împăratul și împărăteasa au mers în procesiune la biserica Santa Maria din Turri și corul a cântat: „Iată, trimit un înger” [8] ( 1312 - Împăratul este primit ca frate canonic de canoanele bisericii și îmbrăcat dintr-o zdrobire și o almuzie ). Împăratul a depus jurământul pentru a apăra biserica romană, a jurat credință papei și succesorilor săi și a sărutat picioarele papei [N 10] . Acest lucru îi dă Împăratului sărutul păcii și alaiul a pornit la vechea bazilică Sf. Petru în timp ce corul cânta „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel” [9] .

La ușa de argint a bazilicii, cardinalul-episcop de Albano a recitat rugăciunea „Dumnezeu în mâinile căruia sunt inimile regilor” [10] . Când Papa a intrat în Bazilică, răspunsul a cântat „Petru, mă iubești?” [11] . La Rota porfiretică [N 11] Papa i-a adresat împăratului mai multe întrebări despre credința și datoria sa și apoi s-a retras pentru a se îmbrăca pentru masă. Cardinalul-episcop din Porto a recitat rugăciunea „Dumnezeu infailibil, creatorul lumii” [12] . Împăratul s-a dus apoi la capela San Gregorio unde era îmbrăcat în amice , albă și brâu și a fost condus la Papa care l-a făcut cleric . Prin urmare, împăratul este îmbrăcat într-o tunică , dalmatic , cope , mitre , coturn și sandale [N 12] . Între timp, cardinalul-episcop al Ostiei s-a dus la ușa de argint unde aștepta împărăteasa și a întâlnit-o recitând rugăciunea „Dumnezeu atotputernic, veșnic, izvor și izvor al bunătății” [13] și apoi a condus-o la altarul Sfântului Grigorie. așteptând procesiunea Papei.

Papa a continuat mărturisirea Sfântului Petru și a început slujba. După Kyrie eleison , în timp ce împăratul și împărăteasa stau prosternate în fața confesionalului, arhidiaconul a cântat litania sfinților. Împăratul și împărăteasa s-au ridicat și s-au dus la altarul din San Maurizio, unde cardinalul-episcop al Ostiei a uns antebrațul drept și ceafa împăratului cu crismă, în timp ce recita rugăciunile: „Domnul Dumnezeu Atotputernic, a cărui toată puterea este „ [14] urmat de„ Dumnezeu Fiul lui Dumnezeu ” [15] . Cardinalul-episcop al Ostiei a recitat apoi rugăciunea „Dumnezeu, care deține nemurirea” [16] pentru împărăteasă și apoi a uns-o pe sân cu hristă recitând: „Harul Duhului Sfânt, prin smerita mea slujire, vine asupra tu din belșug " [17] .

Papa a coborât apoi la altarul lui San Maurizio [N 13] (și în 1312 - la sărutat pe Împărat „în maniera unui diacon”). Apoi Papa i-a dat Împăratului un inel cu cuvintele: „Primește pe acest inel mărturia vizibilă a sfintei credințe ...” și apoi a recitat rugăciunea scurtă „Dumnezeu cu care este toată puterea ...” (o versiune mult mai scurtă decât rugăciunea recitată la ungere). Papa i-a dat sabia împăratului cu cuvintele „Primește această sabie cu binecuvântarea lui Dumnezeu ...” și rugăciunea „Dumnezeu a cărui providență ...” și apoi l-a încoronat pe Împărat cu cuvintele „Primește coroana excelenței regale ... "Papa i-a dat sceptrul împăratului cu cuvintele:" Primește sceptrul puterii regale, sceptrul dreptății regale, sceptrul virtuții, ... "și cu rugăciunea" Doamne, izvor al oricărei onoare ... ".

Papa s-a întors la altarul Sfântului Petru și Gloria in excelsis Deo a fost cântat și Papa a recitat secvența , „Dumnezeul tuturor regilor ...” (În 1312 și încoronările ulterioare, aceasta este recitată după secvența pentru sărbătoare și după aceste secvențe se cântă Laudes Imperiale ). Epistola [N 14] și treptată sunt apoi cântat.

În încoronările din 1312 și cele ulterioare, investigațiile cu însemnele imperiale au loc după gradualitate. Papa așează o mitră pe capul împăratului cu punctele „stânga și dreapta” și îl încoronează cu cuvintele „Primește semnul gloriei ...” [N 15] Sabia este apoi dată Împăratului și încinsă de el , după care o manevrează de trei ori. Globul cruciger este plasat în mâna dreaptă a Împăratului și Sceptrul în mâna stângă cu cuvintele, „Primește sceptrul virtuții și adevărului ...” și Împăratul este încoronat și apoi sărută picioarele papei. Papa așează o mitră pe capul împărătesei cu vârfurile spre dreapta și spre stânga [N 16] și o încoronează cu cuvintele: „Binecuvântată solemn ca împărăteasă de nevrednica noastră slujire, primește coroana excelenței imperiale ...”)

Laudes Imperiale sunt cântate și apoi Evanghelia este citită de împărat. Cu Ofertoriul Ofertelor împărat pâine, lumânări și aur și ofertele împărat vinul de papă și apă împărăteasa pentru potir. ( 1312 - Împăratul îl slujește pe papa ca subdiacon oferindu-i potirul și cruza de apă.) Atât împăratul, cât și împărăteasa iau împărtășania, iar în 1312 după împărtășire, împăratul sărută obrazul papei, iar împărăteasa sărută mâna papei. (După 1312 , la sfârșitul Liturghiei, papa, dacă dorește, poate recita rugăciunile: „Uite, te cerem, Doamne, cu o expresie senină ...”, „Binecuvântează, Doamne, te cerem, acest prinț ..., "sau" Dumnezeu, Tatăl slavei veșnice ... ").

Înainte de a părăsi Bazilica, împăratul a jurat în trei locuri că va susține drepturile și privilegiile poporului roman.

Ritualul de încoronare imperial roman avea câteva elemente unice care îl deosebeau de alte ritualuri de încoronare regale europene, cum ar fi caracterul staționar al ritualului în care se desfășurau părți individuale ale ritualului în diferite părți ale bazilicii papale (de obicei, cea a Sf. Vaticanul) [N 17] și încoronarea imperială este destul de singulară prin faptul că nu are o ronație solemnă a monarhului (sau chiar utilizarea unui tron) în ritualul său. În loc de un ritual de înscăunare, găsim cântarea Laudes Regiae , folosită în paralel atât în ​​forma, cât și în importanța omologului său imperial bizantin. Într-adevăr, numai acele ritualuri europene de încoronare care au fost modelate direct pe ritualul imperial roman, și anume încoronarea papală [N 18] și ritualul de încoronare regală din Pontificalul Roman, includ și ele un astfel de cântare a Laudelor .

Obiceiul împăraților care au mers la Roma să fie încoronat a fost respectat ultima dată de Frederic al III-lea în 1440, nepotul său Carol al V-lea a fost încoronat de Papa la Bologna în 1530; mai târziu a fost sărbătorit doar ritualul german de încoronare [2] .

Împărat latin al Constantinopolului (1217)

RM Woolley afirmă că rapoartele despre încoronările împăraților latini ai Constantinopolului sunt foarte rare și nu oferă nicio documentație a textelor folosite efectiv în aceste ceremonii, dar, din cele raportate, se poate presupune că aceste încoronări imperiale au fost modelate pe riturile folosite pentru încoronarea împăraților Sfântului Imperiu Roman, mai degrabă decât cele utilizate în mod tradițional pentru încoronarea împăraților bizantini [18] [N 19] .

Coroane folosite în ceremonii

Coroana Constanței Aragonului

Nu este clar ce coroană a fost folosită pentru încoronarea regală germană sau încoronarea imperială romană. Lord Twining sugerează că atunci când încoronarea regală germană se desfășura încă la Aachen, a fost folosită coroana de argint aurit de pe bustul relicar al lui Carol cel Mare , deoarece coroana imperială sau Reichskrone era din aur. Acest lucru este întărit de surse medievale care se referă la coroana de fier a Italiei, coroana de argint a Germaniei și coroana de aur a Imperiului Roman. Răsucirea indică faptul că nu este clar nici ce coroană a fost folosită pentru încoronarea imperială din Roma și a speculat că coroana imperială a fost probabil purtată de împăratul ales pentru intrarea sa formală în orașul Roma, în timp ce pentru ritualul propriu-zis al încoronării imperiale. a fost folosită o altă coroană de aur, posibil furnizată de papa. Una dintre aceste din urmă coroane, folosită în mod specific pentru încoronarea imperială a lui Frederic al II-lea, ar putea fi coroana închisă în stil bizantin găsită în mormântul mamei sale, Costanza di Sicilia, în Catedrala din Palermo [19] . Probabil, odată ce Frankfurt a devenit locația standard pentru încoronarea regală germană, coroana imperială a fost întotdeauna folosită și a fost identificată în cele din urmă drept coroana lui Carol cel Mare [20] .

Coroana Imperială a fost realizată inițial pentru Otto I , probabil în atelierele abației Reichenau . Arcul unic al coroanei a separat inițial cele două jumătăți ale capacului interior, provocând apariția unei „umflături” pe ambele părți în mitrele episcopului din secolul al X-lea [21] . Deci Coroana Imperială este primul exemplu de mitră de coroană și a fost purtată de împărații și împărații Sfântului Imperiu Roman ca privilegiu al acestora. Mai târziu, coroanele personale ale Împăraților au fost purtate pe mitre cu similitudini cu mitrele episcopilor contemporani [N 20] , mitra a devenit în cele din urmă parte a coroanei [N 21] , deși în perioada barocă cele două jumătăți ale mitrului au luat forma a două emisfere [N 22] .

Laudă imperială

cântăreți: Răspuns:
Ascultă, Hristoase Viața Domnului nostru, decretată de Dumnezeu, Pontif Suprem și Tată universal
Ascultă, Hristoase Ascultă, Hristoase
Mântuitorul lumii Tu, care ești ajutorul nostru
Ascultă, Hristoase Viață Domnului nostru, acel August încununat de Dumnezeu, marele și împăcatul împărat
Sfanta Maria Tu, care ești ajutorul nostru
Sfanta Maria Tu, care ești ajutorul nostru
Sfanta Maria Tu, care ești ajutorul nostru
Ascultă, Hristoase Și viață pentru cei mai excelenți fii ai regelui
Sfântul Petru Tu, care ești ajutorul nostru
Sfântul Petru Tu, care ești ajutorul nostru
Sfântul Petru Tu, care ești ajutorul nostru
Ascultă, Hristoase Viață și victorie pentru armata de franci, romani și teutoni [germani]
San Teodoro Tu, care ești ajutorul nostru
San Teodoro Tu, care ești ajutorul nostru
San Teodoro Tu, care ești ajutorul nostru
Hristos câștigă, Hristos domnește, Hristos poruncește, Hristos câștigă, Hristos domnește, Hristos poruncește.
Hristos câștigă, Hristos domnește, Hristos poruncește, Hristos câștigă, Hristos domnește, Hristos poruncește.
Rege al regilor, Hristos câștigă, Hristos domnește Rege al regilor, Hristos câștigă, Hristos domnește [N 23] .
Urale suplimentare:
Regele nostru, Hristos câștigă, Hristos domnește. Speranța noastră, Hristos câștigă. Slava noastră, Hristos câștigă. Milostivirea noastră, Hristos câștigă, ajutorul nostru, Hristos câștigă. Puterea noastră, Hristos câștigă. Victoria noastră, Hristos câștigă. Eliberarea și răscumpărarea noastră, Hristos câștigă. Victoria noastră, Hristos câștigă. Armura noastră, Hristos cucerește. Zidul nostru inexpugnabil, Hristos câștigă. Apărarea și exaltarea noastră, Hristos câștigă. Lumina, calea și viața noastră, Hristos câștigă. Numai pentru el să fie porunca, gloria și puterea prin secole nemuritoare. Amin. Numai ca el să fie vigoare, putere și victorie în toate vârstele. Amin. Numai pentru el să fie onoare, laudă și jubilare prin veacuri nesfârșite. Amin [22] .

Împărătese și regine

Până la și încoronarea Richenza de la Northeim la Köln în 1125, împărăteasele și reginele erau de obicei uns și încoronate separat de soții lor, cu excepția cazului în care circumstanțele politice impuneau o ceremonie comună. Din 1125, ceremoniile comune de încoronare erau mai frecvente [23] .

Lista încoronărilor imperiale romane

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cronologia încoronărilor regale și imperiale din Sfântul Imperiu Roman .

Regii franci au încoronat împărați ai romanilor

Împărat Data încoronării Ofițer Loc
Charlemagne 25 decembrie 800 Papa Leon al III-lea Roma
Ludovic I cel Cuvios 11 septembrie 813 [24] Charlemagne Aachen
5 octombrie 816 [24] Papa Ștefan al IV-lea Reims
Lothair I. 817 iulie Ludovic cel Cuvios Aachen
5 aprilie 823 Papa Pascal I Roma
Ludwig II cel Tânăr Aprilie 850 [25] Papa Leon al IV-lea Roma
18 mai 872 [25] Papa Adrian al II-lea Roma
Carol al II-lea cel chel 25 decembrie 875 Papa Ioan al VIII-lea Roma
Carol al III-lea cel Gros 12 februarie 881 Roma
Guido II din Spoleto 21 februarie 891 Papa Ștefan al V-lea Roma
Lamberto II din Spoleto 30 aprilie 892 Papa Formos Ravenna
Arnulf din Carintia 22 februarie 896 Roma
Ludovic al III-lea 22 februarie 901 Papa Benedict al IV-lea Roma
Berengar 915 decembrie Papa Ioan al X-lea Roma

Sfinții Împărați Romani

Împărat Data încoronării Ofițer Loc
Otto I 2 februarie 962 Papa Ioan al XII-lea Roma
Otto II 25 decembrie 967 Papa Ioan al XIII-lea Roma
Otto III 21 mai 996 Papa Grigorie al V-lea Roma
Henric al II-lea cel Sfânt 14 februarie 1014 Papa Benedict al VIII-lea Roma
Conrad al II-lea Salico 26 martie 1027 Papa Ioan XIX Roma
Henric al III-lea cel Negru 25 decembrie 1046 Papa Clement al II-lea Roma
Henric al IV-lea al Franconiei 31 martie 1084 Antipapa Clement III Roma
Henric al V-lea al Franconiei 13 aprilie 1111 Papa Pascal II Roma
Lothair III de Supplimburg 4 iunie 1133 Papa Inocențiu al II-lea Roma
Federico I Barbarossa 18 iunie 1155 Papa Adrian al IV-lea Roma
1 august 1167 [26] Pasquale III Roma
Henric al VI-lea al Suabiei 15 aprilie 1191 Papa Celestin III Roma
Otto al IV-lea din Brunswick 4 octombrie 1209 Papa Inocențiu al III-lea Roma
Frederic al II-lea al Suabiei 22 noiembrie 1220 Papa Honorius III Roma
Mare interregn
Henric al VII-lea al Luxemburgului 29 iunie 1312 Cardinalul Niccolò da Prato [27] ;
Cardinalul Arnaud de Faugères [27] ;
Cardinalul Luca Fieschi [27]
Roma
Ludwig IV Bavaro 17 ianuarie 1328 Giacomo Alberti , episcop de Castello [28] ;
Gherardo Orlandi , episcop de Aleria [28]
Roma
22 mai 1328 [28] Antipapa Nicolae al V-lea [28] Roma
Carol al IV-lea al Luxemburgului 5 aprilie 1355 Cardinalul Pierre Bertrand Roma
Sigismund al Luxemburgului 31 mai 1433 Papa Eugen al IV-lea Roma
Frederic al III-lea de Habsburg 19 martie 1452 Papa Nicolae al V-lea Roma
Carol al V-lea de Habsburg 24 februarie 1530 Papa Clement al VII-lea Bologna

Împărat latin al Constantinopolului (1217)

Împărat Data încoronării Ofițer Loc
Petru al II-lea 9 aprilie 1217 Papa Honorius III Roma

Notă

  1. ^ Encyclopædia Britannica susține că nu există documente clare cu privire la încoronarea cu coroana de fier înainte de încoronarea lui Henric al VII-lea în 1312. (Muir (1911), p. 187).
  2. ^ a b Muir (1911) , p. 187.
  3. ^ Woolley (1915) , p. 42.
  4. ^ Woolley (1915) , pp. 44–47.
  5. ^ Cf. Woolley (1915) , pp. 49-51.
  6. ^ Woolley (1915) , pp. 52-53.
  7. ^ Woolley (1915) , pp. 54–57.
  8. ^ Ecce mitto angelum (Exod 23.20).
  9. ^ Benedictus Dominus Deus Israel (Luca 1:68).
  10. ^ Deus in cujus manu sunt corda regum ( Cf. Prov. 21: 1).
  11. ^ Petre, amas me? (Ioan 21: 1).
  12. ^ Deus inenarrabilis auctor mundi
  13. ^ Omnipotens aeterne Deus, fons et origo bonitatis .
  14. ^ Dominus Deus omnipotens, cujus est omnis potestas .
  15. ^ Deus Dei Filius .
  16. ^ Deus qui solus habes immortalitatem .
  17. ^ Spiritus Sancti gratia humiliatis nostrae officio copiosa descendat .
  18. ^ Woolley (1915) , pp. 7-9.
  19. ^ Copie arhivată , pe paradoxplace.com . Adus la 10 iulie 2019 (depus de „Adresa URL originală la 28 septembrie 2007).
  20. ^ Twining (1960)
  21. ^ Vezi intrarea „ Corona ” din Encyclopædia Britannica.
  22. ^ Woolley (1915) , pp. 43-44.
  23. ^ Jäschke (2002) , p. 79.
  24. ^ a b ( DE ) Theodor Schieffer,Ludwig der Fromme , in Neue Deutsche Biographie , vol. 15, Berlino, Duncker & Humblot, 1987, pp. 311-318.
  25. ^ a bFrançois Bougard, LUDOVICO II, re d'Italia, imperatore , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2006.
  26. ^Andrea Antonio Verardi, PASQUALE III, antipapa , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2014.
  27. ^ a b cThérèse Boespflug, FIESCHI, Luca , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997.
  28. ^ a b c dAmedeo De Vincentiis, NICCOLÒ V, antipapa , in Dizionario biografico degli italiani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2013.

Estese

  1. ^ Vedi anche Guy Stair Sainty, The Holy Roman Empire: Introduction Archiviato il June 8, 2011 Data nell'URL non combaciante: 8 giugno 2011 in Internet Archive . Dal sito Almanach de la Cour . Estratto il 14 settembre 2008.
  2. ^ Questa modalità rituale dell'incoronazione reale tedesca fu usata per la prima volta da Rodolfo I nel 1273 e rimase sostanzialmente la stessa fino all'incoronazione di Mattia II a Francoforte nel 1612. ( Woolley (1915) , pp. 122–125).
  3. ^ I canonici della Cappella Palatina di Aquisgrana portavano con sé il busto reliquiario in argento dorato di Carlo Magno all'ingresso per l'imperatore eletto per venerarlo entrando nella Cappella Palatina.
  4. ^ "Sarai debitamente soggetto e mostrerai la tua riverente fede al Padre e Signore santissimo in Cristo, al Romano Pontefice e alla santa chiesa romana?"
  5. ^ L'imperatore è assistito da arcivescovi o vescovi tedeschi, così come il monarca britannico è assistito dai vescovi anglicani di Durham , di Baths e di Wells .
  6. ^ Una chiesa che faceva parte del complesso di edifici intorno all'atrio est dell'antica basilica di San Pietro.
  7. ^ L' Ordo di Waitz, che è contemporaneo a questo usato per Federico I, recita la seguente preghiera: "Dio, che è gloria del giusto e misericordia del peccatore,..." con l'unzione che avviene alle parole, "Gentile, Signore, ti chiediamo, il suo cuore con l'amore della tua grazia attraverso questa unzione con l'olio come (...)
  8. ^ L'unzione con l' olio dei catecumeni da parte del cardinale maggiore davanti ad un altare laterale e tra le spalle e il braccio destro può essere stata intesa a sottolineare il fatto che l'incoronazione non era un atto sacramentale, a differenza della consacrazione di un vescovo che comprendeva un'unzione con il crisma prima di (...)
  9. ^ Il testo di questa formula venne usata anche per l' incoronazione del monarca ungherese .
  10. ^ Nel 1312 e nelle successive incoronazioni l'imperatore non giura più fedeltà al Papa.
  11. ^ Una grande ruota circolare di porfido posta sul pavimento sia della Basilica Vecchia che di quella attuale su cui molti imperatori, a cominciare da Carlo Magno, sarebbero incoronati.
  12. ^ L'imperatore ebbe il privilegio unico, concesso dal Papa, di essere l'unico laico in grado di indossare paramenti pontifici, cioè i paramenti propri di un vescovo. Tuttavia bisogna anche ricordare che l'abito e le insegne degli imperatori e dei vescovi hanno un'origine comune nell'abito e nelle insegne dei senatori romani.
  13. ^ Dove le corone erano già state poste
  14. ^ Idealmente letto dal re di Francia o dal re di Napoli.
  15. ^ Cfr. il ritratto di Federico III con tale corona imperiale sopra una mitra.
  16. ^ Le uniche altre donne che avevano il diritto di indossare un mitra erano le 'badesse mitrate', le superiori di alcune comunità monastiche molto antiche, anche se Gregory Dix nel suo libro, Il modello della liturgia nota che queste badesse erano originariamente diaconesse ex officio e che questi acari erano questi mitre erano originariamente i copricapi indossati dalle diaconesse come emblema del loro status diaconale.
  17. ^ Si noti che la preghiera pronunciata dai cardinali vescovi alle entrate dell'imperatore e dell'imperatrice nella chiesa fu poi imitata nei rituali di incoronazione francese, tedesco, svedese e norvegese.
  18. ^ Le Laudes Papali sono state cantate l'ultima volta durante la processione di ingresso della Messa di Inaugurazione di Papa Benedetto XVI il 24 aprile 2005.
  19. ^ Per i testi delle due principali preghiere usate per l'incoronazione di un imperatore ortodosso orientale (la preghiera per la vestizione della clamide imperiale e la preghiera per l'incoronazione) si veda l' Incoronazione del monarca russo .
  20. ^ Vedi il dipinto di Federico III .
  21. ^ L'unico esemplare ancora esistente è la corona imperiale austriaca di Rodolfo II .
  22. ^ L'unico esempio esistente di tale corona è la corona imperiale russa fatta per Caterina la Grande . Pietro il Grande adottò le contemporanee corone-mitra indossate dagli imperatori asburgici come modello per le corone reali e araldiche dell'Impero russo.
  23. ^ Una traduzione in inglese dal latino è presente in Woolley (1915) , pp. 42-43.

Bibliografia

  • Kurt-Ulrich Jäschke, From famous empresses to unspectacular queens: the Romano-German Empire to Margaret of Brabant, Countess of Luxembourg and Queen of the Romans (d. 1311) , in Anne J. Duggan (a cura di), Queens and Queenship in Medieval Europe: Proceedings of a Conference Held at King's College London, April 1995 , Boydell Press, 2002, pp. 75–108, ISBN 978-0-85115-881-5 .
  • Lord Edward Francis Twining, A History of the Crown Jewels of Europe , London, England, BT Batsford Ltd, 1960.
  • Reginald Maxwell Woolley, Coronation Rites , Cambridge University Press , 1915.
  • Thomas Muir (1911). " Coronation " . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 7 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 185–187.

Voci correlate

Altri progetti