Indieni metropolitani

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Păpușă care îl înfățișează pe Luciano Lama , crescut de indienii metropolitani în curtea Universității La Sapienza din Roma

"Geronimo, Cochis, Nuvola Rossa / tineri proletari în ajutor / 10-100-1000 Micul Corn Mare"

( 1977 Slogan Metropolitan Indian )

Indienii metropolitani au fost zona cea mai libertară și creativă a mișcării din 77 .

De la mijlocul anilor ’70 , tinerii mișcării care s-au recunoscut în așa-numita „aripă creativă” au început să se adune la Parco Lambro , la Milano , la marele Festival al proletariatului de tineret organizat de Re Nudo , un periodic de contracultură , definită de mulți ca versiunea italiană a festivalului Woodstock .

Hipii

Odată cu epoca mișcării hippy , venită din America , mulți tineri de la sfârșitul anilor șaizeci și începutul anilor șaptezeci au format o nouă mișcare spontană numită ciudat (termen englezesc traductibil cu italiană diferit ) care i-a înlocuit pe cei vechi hippy în timp ce continua tradiția . Neologismul ciudat, italianizat cu hippies , inițial nu a fost politizat, ci amalgamat în lumea rockului și a contraculturii în general, tocmai a sosit în Italia la începutul anilor șaptezeci, ceea ce a provocat industrializarea în creștere și dependența demajori sau de marile case de discuri internaționale. .

Această mișcare spontană se învârtea în jurul așa-numitei culturi underground care în Italia era legată de revista Re Nudo și de editura Stampa Alternativa , dar și de alte reviste minore, uneori nici măcar tipărite, dar care se desfășurau sub formă de foi mimeografiate. Subteranul italian a contestat în totalitate societatea burgheză care a intrat în criză la sfârșitul anilor șaizeci după deceniul așa-numitului boom economic . Dar nici măcar nu s-a identificat cu structurile stângii parlamentare și extraparlamentare, inspirându-se din reprezentanții generației Beat americane și scriitorii și poeții săi precum Jack Kerouac și Allen Ginsberg și mișcarea situaționistă franceză .

Agregate sub sloganul: Rock este al nostru , au avut loc primele proteste cu refuzul de a plăti prețuri considerate prea mari pentru concertele de rock, propunând un preț proletar sau dreptul de a putea participa la ele fără să plătească. În acest val, ei s-au apropiat de cele mai extreme margini ale mișcărilor extraparlamentare de stânga organizând adevărate blitz-uri, numite descoperiri , care adesea i-au condus la contacte violente cu poliția . Opunându-se valorilor fundamentale ale burgheziei precum cele ale patriei și ale familiei, acestea le-au înlocuit cu o practică alternativă a familiei extinse (așa-numitele municipalități ), a libertății sexuale și a liberalizării drogurilor . Ciudățenii au fost inspirați de eseurile filosofului german Herbert Marcuse , de cele ale lui David Cooper despre critica familiei și, mai ales, de cele despre eliberarea sexuală de Wilhelm Reich . Gândul lui Timothy Leary , un experimentator în utilizarea LSD, a fost , de asemenea, fundamental pentru cultura drogurilor.

Mișcarea '77

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mișcarea '77 .

Cel mai important moment a fost politizarea definitivă a culturii alternative din Italia, care a avut loc odată cu mișcarea din 1977 și nașterea zonei de autonomie, din care viitorii indieni metropolitani au reprezentat așa-numita aripă creativă. Spre deosebire de tovarășii lor din Autonomia muncitorească , învinși de represiunea statului după intrarea în ascuns a multor militanți, aripa creativă a fost zdrobită mai presus de toate prin răspândirea heroinei ; de fapt, ei - mult mai dependenți de consumul de droguri decât de violența politică - au fost prada ușoară a acestui drog, care va marca viața multor tineri de-a lungul anilor optzeci și nouăzeci.

Termenul „indieni metropolitani” a fost inventat în timpul ocupației Facultății de Arte a Universității din Roma , cu un pliant care a ecouat, ironic, Manifestul futurist și care a fost dezvoltat în fanzinul „Oask!?”. Prima acțiune publică a fost aceea că, cu scara turnului scăzută din biblioteca Facultății de Litere, în timpul Expulzării lui Lama de la Universitatea din Roma , în 1977 , chiar dacă aripa creativă era deja prezentă în experiențele politice anterioare apropiate de Mișcarea studenților, cum ar fi grupurile situaționiste din anii șaizeci .

În realitate, indienii metropolitani s-au concretizat concret în Ajunul Crăciunului 1975 , cu scrieri blasfemice asupra bisericii Tomba di Nerone din Roma , via Cassia , de către un grup de indivizi foarte diferiți, pentru extracție socială și politică, semnându-se singuri Group Geronimo , un acronim care va fi păstrat o bună parte din 1976 înainte de a fi „dizolvat în mișcare”.

„Grupul Geronimo”, după câteva ciocniri fizice și clarificatoare cu „Collettivo di via dei Volsci” , publică și două numere ale unei reviste numite „Neg / action”. Primul număr vede participarea tuturor membrilor, în timp ce al doilea și ultimul număr este monopolizat de două sau trei persoane, în timp ce celelalte sunt deja angajate în alte proiecte: cel mai important, nu numai la nivel media, este cel al „ Radio Blu ", înființat împreună cu un grup de foști militanți ai Potere Operaio .

În 1976 , „Grupul Geronimo” a fost raportat la La Repubblica ca un grup subversiv și cu contacte cu lupta armată. Geronimo și indienii metropolitani nu au fost nicidecum non-violenți, dar cu siguranță s-au opus terorismului și sprijinului acestuia. Indienii din „Geronimo” au urmat învățăturile lui Guy Debord în 1957 creând o situație la fel de ridicolă pe cât de puțin probabilă. Printre diferitele „triburi” amintiți-l pe cel condus de Mario Appignani, care a fost foarte activ nu numai în ziua revoltelor împotriva lui Lama în cadrul Universității Romane, ci și în cea a întâlnirii pentru instanțe anti-nucleare din fața ființei de atunci. a construit o centrală nucleară din Montaldo di Castro . Creativii au organizat, de asemenea, o mare întâlnire întâmplătoare la Roma în Villa Pamphilj în aprilie, semnificând voința tinerilor de a „nu fi furat” încă o primăvară, ci de a afirma politica grăbită a nevoilor zilnice împotriva abordării pragmatice a stângii. PCI . Această „petrecere” din pajiștile înflorite de la Villa Panphilj a atras mii de copii, nu numai foarte tineri, ci și „ copii cu flori ” cu experiențe Woodstock , și pentru coregrafia și mișcările sale ritmice constant de bongouri și tobe, completate cu minuete medievale și gesturi ale vechilor cavalerii, precum și pentru inventarea de noi lozinci făcute din descompuneri ale limbajului, a fost un fapt nou nemaivăzut până acum. Acest eveniment de o zi a rămas unic de acest gen (fără a fi centrat pe raliurile de tabără mai obișnuite pentru concerte de rock diluate pe parcursul mai multor zile în ordine), apoi condimentat așa cum a fost cu experimente intelectuale și cu introducerea publică pe care unii au făcut-o pentru prima dată boltă a Esperanto care era deja la modă printre alternativele care frecventau Amsterdamul și Melkweg-ul său, a rămas gravată în memoria numeroșilor participanți care au umplut Vila peste tot, de asemenea pentru bucuria și talentul diferiților fotografi care au imortalizat evenimentul .

Criza și sfârșitul mișcării

Confruntați cu criza mișcărilor de stânga extraparlamentară , indienii metropolitani au reacționat respingând violența ca practică în zona autonomiei și abandonând în esență doctrina marxistă de fier. În adoptarea unei noi critici culturale a modelelor burgheze, aceștia au fost inspirați de mișcarea dadaistă . Atât în ​​activitățile politice, cât și în marșuri, ambele domenii de autonomie au coexistat cu puternice critici reciproce. Mulți indieni metropolitani, după cum am văzut, s-au alăturat rândurilor dependenților de heroină și cocaină . Alții s-au refugiat în diverse secte mistice, legate de cultura din Est , în special de cea a amprentei budiste sau de un misticism special precum cel al așa-numitei portocale a lui Osho Rajneesh : din acest motiv mulți foști indieni și foști " ciudat "s-au mutat în India .

Bibliografie

  • Pablo Echaurren . Casa dorinței. '77: indieni metropolitani și alți ciudați . Manni, 2005. ISBN 88-8176-633-7 .
  • Pablo Echaurren (editat de). Cuvinte rebele. Cearșafurile mișcării '77 . Viterbo, Alternative Press, 1997. ISBN 88-7226-374-3 .
  • Contracultura în Italia (1967-1977). Călătorie în subteran , de Pablo Echaurren și Claudia Salaris, Bollati Boringhieri, 1999.
  • David Cooper , Moartea familiei , Einaudi, Torino 1972.
  • Gian Ruggero Manzoni - Emilio Dalmonte, Tread hard and go trànquilo, Milano, Feltrinelli , 1980.
  • Marco Erler , Introducere semnale de fum de Renzo Paris: cult al poeziilor (versurile unui indian metropolitan, Norul roșu, dat tipurilor douăzeci de ani mai târziu), desene cu cerneală, scrieri politice, afișe și interviuri ale indianului metropolitan, unul pentru Bettino Craxi, elogiul său postum către Mario Appignani Crazy Horse. Udine, editor Campanotto, 1997. ISBN 88-456-0017-3
  • Marco Erler , „Race is rigged Crazy Horse the spoiler”, Roma, Croce Libreria edizioni, 2001. ISBN 8887323356
  • Marco Erler , Atac asupra diligenței. Mai mulți susținuseră că se simt indieni. Au mințit! Crazy Horse, în secolul al XX-lea Mario Appignani, prefațe de Lucía Visca Renato Nicolini și frații editori Carlo și Nicola Caracciolo împreună cu o analiză istorică a lui Marco Grispigni, postfațe de Massimo Tosti și Tinto Brass . Roma, Armando Curcio Editore, 2018. ISBN 978-88-6868-230-9
  • Andreas Iacarella, indieni metropolitani. Politică, cultură și revoluție în '77 , Red Star Press, Roma 2018. ISBN 978-88-6718-195-7
  • Maria Elena Cantilena, Marco Grifo , De la genunchiul rănit la Sapienza. Figura indianului în mișcarea din 1977: comunicare transatlantică și hibridizare culturală, în «Ácoma», N. 13, Toamnă-Iarnă 2017 - Anul XXIV.

Elemente conexe

linkuri externe