Individualism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Individualism (dezambiguizare) .

Individualismul este o poziție morală , o filozofie politică , o ideologie sau o perspectivă socială, care subliniază valoarea morală a individului [1] . Individualiștii promovează urmărirea realizării anumitor obiective precum independența și autonomia [2] , dar în același timp se opun rezistenței celei mai intense la orice obstacol extern în calea intereselor personale, fie pentru societate , fie pentru orice alt grup sau instituție [2] .

Individualismul face din individ punctul său de concentrare [1] și începe cu presupunerea că individul uman are o importanță primară în lupta pentru eliberare. Libertatea , în cele mai variate forme, este substanța fundamentală pentru multe dintre aceste curente. Liberalismul clasic , libertarianismul , existențialismul și individualismul anarhist sunt exemple de mișcări care iau individul uman ca unitate centrală pentru analiză. [3]

Termenul a fost folosit pentru a desemna „calitatea de a fi individual; și, prin urmare, individualitate” [2] referindu-se la „o caracteristică individuală; un obicei prost”. [2] Individualismul este, de asemenea, asociat cu interesele artistice și boeme și cu stilurile de viață în care există tendința de a crea și experimenta cu sine, în contrast cu tradiția sau cu opiniile și comportamentele clasei populare [2] [4] , de asemenea ca și în cazul pozițiilor filozofice și etice umaniste [5] [6] .

Individul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Individual .

După cum se utilizează în mod obișnuit, individul este o persoană sau orice obiect specific al unei colecții. În secolul al XV-lea și mai devreme, și în timpurile actuale, în domeniile statisticii și metafizicii , individ înseamnă „indivizibil”, un termen utilizat în mod obișnuit pentru a descrie orice entitate care poate fi numărată, dar mai frecvent este folosit pentru a indica „persoana” ” în contextul său. Începând cu secolul al XVII-lea, individul înseamnă separare, așa cum se indică în individualism. [7] Individualitatea este condiția sau calitatea de a fi individ ; adică o persoană separată de ceilalți cu propriile nevoi, scopuri și dorințe de realizare.

Individualism și societate

Un individualist intră în societate și în celelalte interese ale acesteia sau cel puțin necesită dreptul de a se subordona propriilor interese, fără a ține seama de interesele societății (un individualist nu trebuie neapărat să fie egoist ). Un individualist nu crede în nicio filozofie care necesită sacrificarea intereselor individuale pentru toate cauzele sociale superioare. De exemplu, acest tenor a fost concepția „individualismului” care a animat un discurs celebru al lui Benjamin Constant la Universitatea din Paris în 1819 . Cu acea ocazie, Constant a definit individualismul ca „libertatea modernilor”, declarând epoca în care oamenii s-au supus în totalitate puterii colective pentru a dobândi suveranitatea asupra afacerilor publice. [8] Jean-Jacques Rousseau ar afirma în schimb că conceptul său de „voință generală” din Contractul său social nu este altceva decât o simplă colecție de testamente individuale și că favorizează doar interesele individului (constrângerea legii ar fi avantajos pentru individ, întrucât lipsa respectului față de lege implică în mod necesar, în ochii lui Rousseau, o formă de ignoranță și supunere față de pasiunile cuiva mai degrabă decât o autonomie a rațiunii ). [ fără sursă ]

Societățile și grupurile se pot diferenția, în măsura în care se bazează pe „interese personale” (individualiste și probabil egoiste) mult mai mult decât „interese colective” (orientate către colectivitate, către un grup de oameni sau către societate). Ruth Benedict afirmă că există și o descriere, relevantă în acest context, între „societăți vinovate” (de exemplu, Europa medievală ) cu „puncte de referință standard interne” și „societăți umilitoare” (de exemplu, Japonia , „negând strămoși ”) cu„ puncte de referință standard externe ”, unde oamenii își caută colegii un răspuns, feedback , indiferent dacă o acțiune este„ corectă ”sau nu (metodă mai cunoscută sub numele de„ gândire colectivă ”).

Măsura în care fiecare companie sau grup este „individualistă” poate varia din când în când și de la o țară la alta. De exemplu, societatea japoneză este mai înclinată spre colectivități (de exemplu, deciziile tind să fie luate pe baza consensului mai multor grupuri de oameni, mai degrabă decât a indivizilor) și s-a argumentat că „personalitățile sunt mai puțin dezvoltate” (mai mult decât este tipic in vest). Statele Unite sunt adesea văzute ca coada individualismului, având în vedere că societățile europene tind să creadă mai mult în „spirit civic”, investiții de stat „socialiste” și inițiative „publice”. [ fără sursă ]

John Kenneth Galbraith a propus o distincție clasică între „bunăstarea personală și mizeria publică” în Statele Unite și „mizeria personală și bunăstarea publică” în, de exemplu, Europa, și astfel o corelație între individualism și gradele de intervenție. în sectorul public și în impozitare.

Individualismului i s-a opus adesea totalitarismul sau colectivismul , deoarece de fapt se poate găsi o umbră a acelor comportamente, care, de la un nivel social al unei societăți puternic individualiste, prin societăți mixte (un termen pe care Regatul Unit l- a folosit în perioada respectivă). după al doilea război mondial ), vine la un colectivist. Mai mult, mai mulți colectivisti (în special susținătorii colectivismului anarhist sau socialismului libertarian ) propun o diferență substanțială între colectivismul cu mentalitate libertariană și practicile totalitare.

Individualismul politic

În filosofia politică, teoria individualistă a guvernului afirmă că statul ar trebui să protejeze libertatea indivizilor în practică după cum doresc, atâta timp cât nu încalcă libertatea altora. Acest lucru este în contrast cu teoriile politice colectiviste, în care, în loc să lase oamenii să-și urmărească propriile scopuri, statul se asigură că individul servește întreaga societate. Termenul a fost folosit pentru a descrie „inițiativa individuală” și „libertatea individului”. Această teorie poate fi descrisă cel mai bine ca „ laissez faire ”, care în franceză înseamnă „lăsați [poporul] să o facă” „[ei înșiși știu cum să o facă]”.

Individualiștii sunt interesați în principal să protejeze autonomia individuală împotriva obligațiilor impuse de instituțiile sociale (cum ar fi statul). Mulți individualiști cred în protejarea libertății minorității de voința majorității. Astfel, individualiștii se opun sistemelor democratice fără protecții constituționale existente, nepermițând libertatea individuală să fie limitată de interesele majorității. Aceste activisme privesc atât libertățile civile, cât și libertățile economice.

Pentru Susan Brown " Liberalismul și anarhismul sunt două filozofii politice care sunt fundamental legate de libertatea individuală, dar diferă unele de altele în moduri foarte diferite. Anarhismul împărtășește liberalismului un angajament radical față de libertatea individuală, respingând în același timp relațiile competitive între proprietatea liberalistă". [3]

Liberalism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: liberalismul .

Liberalismul (din latinescul liberalis , „al libertății; demn de un om liber, amabil, politicos, generos” [9] ) este să creadă în importanța libertății individuale. Această credință este larg acceptată în întreaga lume astăzi și a fost recunoscută ca o valoare importantă de mulți filozofi de-a lungul istoriei. Împăratul roman Marcus Aurelius a lăudat „ideea unui sistem politic administrat în considerarea drepturilor egale și a libertății de exprimare egale, precum și ideea unui guvern regal care respectă mai ales libertatea guvernatilor”. [10]

Liberalismul modern își are rădăcinile în Iluminism și respinge multe ipoteze fundamentale care au dominat majoritatea teoriilor anterioare ale guvernării, precum dreptul divin al regilor , statul ereditar și religia de stat . John Locke a fost adesea creditat pentru fundamentele filosofice ale liberalismului modern. El a scris că „nimeni nu ar trebui să facă rău altcuiva în viața, sănătatea, libertatea sau bunurile sale”. [11]

În secolul al XVII-lea, ideile liberale au început să influențeze guvernele europene, în națiuni precum Țările de Jos , Elveția , Anglia și Polonia , deși erau puternic opuse unul altuia și adesea implicate în conflicte armate, de către cei care favorizaseră o monarhie absolută și a stabilit o religie de stat. În secolul al XVIII-lea, primul stat liberal modern a fost fondat în America, fără prezența unui monarh sau a unei aristocrații ereditare. [12] „Declarația de independență” americană include expresia că „toți oamenii sunt creați egali, că sunt înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, inclusiv viața, libertatea și căutarea fericirii. Și pentru a asigura aceste drepturi, guvernele sunt instituite de oameni, de la care puterile drepte derivă din consimțământul guvernatilor ". [13]

Liberalismul există sub mai multe forme. Potrivit lui John N. Gray , esența liberalismului este „toleranța diferitelor credințe și a cât mai multor idei și pe aceasta se bazează un echilibru perfect”. [14]

Anarhism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarhismul .

Anarhismul este o filozofie politică care se bazează pe teorii și atitudini care susțin că statul este inutil, dăunător sau altfel nedorit și, în schimb, favorizează o societate sau o anarhie fără stat. [15] [16] [17] [18] [19] [20] Anarhiștii individualiști pot avea criterii suplimentare pentru ceea ce ei înșiși consideră că este anarhist și deseori există un dezacord generalizat cu privire la aceste concepte. Conform The Oxford Companion to Philosophy , „Nu există o definiție unică pe care toți anarhiștii o împărtășesc, iar cei care sunt considerați anarhiști împărtășesc cel mai bine o idee despre o familie unită”. [21]

Anarhism individualist

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-individualism .

Anarhismul individualist se referă la una dintre acele tradiții de gândire diferite din mișcarea anarhistă care subliniază individul și ființa sa asupra oricărui tip de factori externi, cum ar fi grupurile, societățile, tradițiile și sistemele ideologice. [22] [23] anarhismul individualist nu este o singură filozofie, ci se referă la un grup de filozofii individualiste care sunt uneori în conflict unul cu celălalt. La început, influențele anarhismului individualist erau gândirea lui William Godwin , Henry David Thoreau ( Transcendentalism ) [24] , Josiah Warren („suveranitatea individului”), Lysander Spooner („ legea naturală ”), Pierre Joseph Proudhon ( mutualismul) ), Herbert Spencer („legea libertății egale”) [25] și Max Stirner ( egoism ). [26] De acolo s-a extins în Europa și Statele Unite. Benjamin Tucker , un faimos anarhist individualist al secolului al XIX-lea, a declarat că „dacă individul are dreptul să se conducă singur, tot guvernul extern este tiranie”. [27]

Individualismul filosofic

Egoismul etic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Egoismul .

Egoismul etic (numit și pur și simplu egoism) [28] este o poziție etică normativă pe care entitatea morală ar trebui să o mute în conformitate cu propriile interese personale . Se deosebește de egoismul psihologic , care susține că oamenii acționează doar din propriile interese. Egoismul etic diferă, de asemenea, de egoismul rațional , care argumentează pur și simplu că este rațional să acționăm în propriile interese personale. Aceste concepții ale gândirii, totuși, pot fi combinate cu egoismul etic.

Egoismul etic contrastează cu altruismul etic, care afirmă că garantul moral are obligația de a-i ajuta și servi pe ceilalți. Atât egoismul, cât și altruismul nu sunt de acord cu utilitarismul etic, care afirmă că garantul moral ar trebui să ia în considerare propriile interese (mai bine cunoscute ca subiecți ) fără să aibă nicio atenție față de ceilalți (așa cum face egoismul, ridicând interesele și propriul său „eu” asupra altora), dar, în același timp, un individ nu ar trebui (așa cum face altruismul) să sacrifice unul dintre propriile sale interese pentru a le ajuta pe ale altora, deoarece unul dintre interesele sale personale (de exemplu, propria dorință sau bunăstare ) este în mod substanțial echivalent cu cele ale alții. Egoismul, utilitarismul și altruismul sunt toate forme derivate din consecințialism , dar egoismul și altruismul contrastează cu utilitarismul, întrucât ambele sunt forme derivate din consecvențialism care, în timp ce se concentrează asupra agentului moral; chiar dacă utilitarismul este definit neutru față de agent (prezentându-se ca obiectiv și imparțial), în același mod este indiferent față de nevoile individuale ale subiectului însuși, așa cum nu le consideră egale cu nevoile de bază, dorințele sau bunăstarea tuturor celorlalți.

Egoismul etic, totuși, nu cere agenților morali să dăuneze intereselor și bunăstării altora, atunci când este arhitectul deliberării morale; de exemplu, ceea ce este prezent în interesele personale ale unui agent poate fi accidental dăunător, favorabil sau neutru în efectele sale asupra celorlalți. Individualismul permite ca interesele și bunăstarea altora să fie luate în considerare sau nu, cu condiția ca ceea ce este ales să fie eficient în satisfacerea intereselor personale ale agentului însuși. Nici egoismul etic nu implică neapărat că, în urmărirea intereselor personale, ar trebui să facem întotdeauna ceea ce își dorește; Pe termen lung, împlinirea dorinței pe termen scurt poate fi în detrimentul sinelui tău. În cuvintele lui James Rachels , „egoismul etic [...] aprobă egocentrismul, dar nu acceptă nebunia”. [29]

Egoismul etic a fost adesea baza filosofică pentru diverse doctrine, cum ar fi libertarianismul sau anarho-individualismul, cum se poate vedea în Max Stirner , deși o ușoară doză de altruism poate fi găsită în filosofia sa. [30] Acestea sunt poziții politice bazate în parte pe gândul că indivizii nu ar trebui să îi împiedice pe alții să își exercite libertatea de acțiune.

Existențialism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Existențialism .

Existențialismul este un termen aplicat operelor mai multor filozofi din secolele al XIX-lea și al XX-lea care, în ciuda diferențelor doctrinare profunde, [31] [32] sunt în general de acord că gândirea filosofică ar trebui să se concentreze asupra abordării condițiilor existențiale ale unei persoane, precum și a sentimentelor, acțiunilor, gândurilor sale conexe. și responsabilități. [33] [34] Spre începutul secolului al XIX-lea , filosoful Søren Kierkegaard , considerat ulterior ca tatăl existențialismului, [35] [36] a afirmat că individul are singura responsabilitate de a da un sens existențial vieții sale și trăiește-o cu pasiune și sinceritate, [37] [38] în ciuda tuturor obstacolelor și distragerilor existențiale, inclusiv disperarea, furia, absurdul, înstrăinarea și plictiseala . [39]

Filozofii existențiali mai târziu mențin accentul pe ideea individului, dar diferă, în diferite grade, în modul în care se realizează și ce constituie o viață împlinită, ce obstacole trebuie depășite și ce factori externi și interni sunt implicați, inclusiv consecințele potențiale ale existenței [40] [41] sau inexistența lui Dumnezeu. [42] [43] Mulți existențialisti au tratat, de asemenea, discuțiile despre filosofia tradițională sau academică, atât în ​​stiluri, cât și în conținut, ca fiind prea abstracte și îndepărtate de experiență umană existențială concretă. [44] [45] Existențialismul s-a răspândit și a dobândit fascinație în anii care au urmat războaielor mondiale, devenind o modalitate de a reafirma importanța individualității și a libertății umane. [46]

Umanism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Umanismul (filosofia modernă) .

Umanismul este o concepție comună unei game largi de poziții etice care apreciază demnitatea, preocupările și abilitățile ființelor umane, în special raționalitatea . Deși termenul poate lua diverse semnificații, sensul său intră în sfera sa de acțiune atunci când intră în conflict cu supranaturalul sau folosește ideea de autoritate . [47] [48] Începând cu secolul al XIX-lea, umanismul a fost adesea asociat cu un anticlericalism moștenit din secolul al XVIII-lea de filosofii iluministi . Spre începutul secolului al XX-lea, umanismul tinde puternic să sublinieze drepturile omului , inclusiv drepturile de reproducere, egalitatea între sexe, justiția socială și separarea bisericii de stat . Termenul merge până la a acoperi religii organizate non-teiste, umanism laic și o atitudine umanistă a vieții. [49]

Hedonism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Hedonismul .

Hedonismul este o școală de etică care susține că plăcerea este singura valoare intrinsecă. [50] Ideea de bază din spatele gândirii hedoniste este că plăcerea este singurul lucru benefic pentru o persoană. Acest termen este adesea folosit ca justificare pentru a evalua în termeni de câtă plăcere și câtă durere (suferință) provoacă acțiunile. În termeni simpli, un hedonist încearcă să maximizeze plăcerea netă și să reducă cât mai mult durerea.

Obiectivism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Obiectivism (Ayn Rand) .

Obiectivismul este un sistem filosofic creat de filosoful și romancierul Ayn Rand (1905-1982) care afirmă: realitatea există independent de conștiință; ființele umane dobândesc cunoștințe rațional din percepție prin procesul de formare a conceptului și prin procese logice inductive și deductive; scopul moral al unei vieți este urmărirea propriei fericiri sau a intereselor personale; singurul sistem social în concordanță cu această moralitate este extrem de respectător al drepturilor individuale , întruchipat sub forma unui capitalism care îmbrățișează etica laissez faire ; iar rolul artei în natura umană este de a transforma ideile metafizice mai largi ale omului, printr-o reproducere selectivă a realității, într-o operă concretă pe care el însuși o poate înțelege și la care poate răspunde emoțional. Obiectivismul îl sărbătorește pe om ca propriul său erou, „cu fericirea ca principal scop moral în viața sa, cu realizarea productivă ca cea mai nobilă activitate a sa și rațiunea ca singurul său principiu absolut”. [51]

Anarhismul filosofic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarhismul filosofic .

Anarhismul filozofică este o școală anarhist de gândire [52] , care susține că suverană statului îi lipsește legitimitatea morală și - în contrast cu anarhismul revoluționar - nu necesită o revoluție violentă pentru a elimina , dar predic o evoluție pașnică să - l depășească. [53] Deși anarhismul filosofic nu implică neapărat nicio acțiune sau dorință de eliminare a statului, anarhiștii filosofici nu cred că au obligația sau datoria de a asculta statul sau, teoretic, că statul are dreptul de a comanda.

Anarhismul filosofic este o componentă mai presus de toate a individualismului anarhist . [54] Printre exponenții majori ai anarhismului filosofic îi găsim pe Mohandas Gandhi , William Godwin , Pierre-Joseph Proudhon , Herbert Spencer , Max Stirner [55] Benjamin Tucker , [56] și Henry David Thoreau . [57] Printre filosofii anarhiști contemporani îi găsim pe John Simmons și Stefano Carraro.

Doctrina individualismului economic afirmă că fiecare individ ar trebui să fie autonom în luarea propriilor decizii la nivel economic, spre deosebire de ceea ce ar putea face un stat sau o societate, adică ar putea lua decizii pentru acesta.

Liberalismul clasic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: liberalismul .

Liberalismul clasic este o ideologie politică care s-a dezvoltat în secolul al XIX-lea în Anglia , Europa de Vest și America . A urmat primele forme de liberalism în angajamentul său față de libertatea personală și guvernarea poporului, dar s-a diferit de liberalismul primitiv prin angajamentul său față de dezvoltarea pieței libere și a economiștilor clasici . [58] Liberalii clasici notabili ai secolului al XIX-lea au fost Jean-Baptiste Say , Thomas Malthus și David Ricardo . Liberalismul clasic a înflorit în secolul al XX-lea datorită lui Ludwig von Mises și Friedrich Hayek și ulterior s-a dezvoltat datorită lui Milton Friedman , Robert Nozick , Loren Lomasky și Jan Narveson . [59]

Termenul de liberalism clasic este adesea folosit pentru a se referi la toate formele de liberalism care au apărut înainte de secolul al XX-lea . Și, după anii 1970, acest termen a început să fie folosit în mod obișnuit în rândul libertarienilor pentru a descrie sprijinul lor pentru primatul libertății economice și a guvernării minime. Este adesea dificil să se stabilească ce sens se intenționează în vorbirea deschisă.

Individualismul anarhist și economia

În ceea ce privește problemele economice ale anarho-individualismului , în cadrul acestei franjuri, există mulți susținători ai mutualismului ( Pierre Joseph Proudhon , Émile Armand , primele teorii ale lui Benjamin Tucker ); poziții în favoarea dreptului natural (Benjamin Tucker (timpuriu), Lysander Spooner , Josiah Warren ); și a concepțiilor „nerespectuoase” ale „fantomelor” precum proprietatea privată și economia de piață ( Max Stirner , John Henry Mackay , Lev Chernyi , Benjamin Tucker (mai târziu), Renzo Novatore , ilegalitate ).

Mutualism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mutualism (economie) .

Mutualismul este o școală anarhică de gândire care poate fi urmărită prin scrierile lui Pierre-Joseph Proudhon , care propune o societate în care fiecare persoană deține mijloacele de producție , atât individual, cât și colectiv, cu o meserie care constituie cantitatea echivalentă a lucrării în piața liberă . [60] Integrarea schemei a constituit-o instituția de credit bancar reciproc care ar oferi producătorilor o rată minimă a dobânzii suficientă doar pentru a acoperi costurile administrative. [61] Mutualismul se bazează pe teoria valorii muncii care afirmă că, atunci când munca sau produsul său este vândut, în schimb, ar trebui să primim produse sau servicii care poartă „cantitatea de muncă necesară pentru a produce un articol de aceeași utilitate”. [62] A primi ceva mai puțin ar fi considerat exploatare, furt de locuri de muncă sau camătă .

Socialismul libertarian

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: socialismul libertarian .

Libertarismul socialist (mai bine cunoscut sub numele de libertarianism de stânga [63] [64] ) este un termen utilizat pe scară largă pentru a descrie o viziune diferită asupra politicii libertare sub diferite mișcări și teoreticieni.

Socialismul libertarian, așa cum susțin teoreticienii contemporani precum Peter Vallentyne , Hillel Steiner și Michael Otsuka , este o doctrină care are o legătură puternică cu libertatea personală și prezintă o viziune egalitară asupra resurselor naturale , susținând că este ilegitim ca cineva să se proclame pe sine o posesie.privat de resurse în detrimentul altora. [65] [66] Unii libertarieni progresiști ​​de acest fel pledează pentru o formă de redistribuire a bogăției bazată pe o cerere din partea fiecărui individ care are dreptul la o cotă egală de resurse naturale. [66] Anarco-socialiștii precum Murray Bookchin , [67] anarho-comuniștii [68] precum Peter Kropotkin și anarho-colectivistii precum Mikhail Bakunin sunt adesea denumiți socialiști libertari. [69] Noam Chomsky s- a referit adesea la sine ca un socialist libertarian. [70] Partidele liberal-progresiste, precum Green, împărtășesc cu „socialismul tradițional o neîncredere în economia de piață, investițiile private, etica succesului și un angajament față de extinderea statului bunăstării”. [71]

Liberalismul de dreapta

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: liberalismul de dreapta .

Libertarismul de dreapta sau liberalismul de dreapta este un termen folosit pentru a descrie atât o formă non- colectivistă de libertarianism [72], cât și o varietate de concepții liberale diferite, unele etichetate sub eticheta „dreaptă” a libertarianismului tradițional, inclusiv „ liberalism conservator. .

Enciclopedia Stanford a filozofiei l- a numit „libertarianism conservator (sau liberalism)”, dar afirmă: „Libertarianismul este adesea considerat o doctrină„ dreaptă ”. Totuși, aceasta este o neînțelegere din două motive. În primul rând, despre un la nivel economic, libertarianismul tinde să fie „de stânga” care restricționează consumul de droguri, legi care impun gânduri sau practici religioase indivizilor și serviciul militar obligatoriu. În al doilea rând, pe lângă versiunea mai cunoscută a libertarianismului - liberalismul conservator - există un altul mai cunoscut sub numele de „ socialism ”. libertarian . „Ambii aprobă pe deplin proprietatea privată, dar diferă în ceea ce privește agenții care au competențe adecvate pentru resurse naturale inadecvate (pământ, aer) , apă etc.) " [73]

Notă

  1. ^ a b https://www.britannica.com/EBchecked/topic/286303/individualism "Individualism" pe Encyclopedia Britannica Online
  2. ^ a b c d e https://www.thefreedictionary.com/individualism "individualism" în Dicționarul gratuit
  3. ^ a b L. Susan Brown . Politica individualismului: liberalism, feminism liberal și anarhism . CAPAC CARTI BLACK ROSE. 1993
  4. ^ https://www.jstor.org/pss/2570771 Bohemianism: the underworld of Art by George S. Snyderman and William Josephs
  5. ^ "The leading intellectual trait of the era was the recovery, to a certain degree, of the secular and humane philosophy of Greece and Rome. Another humanist trend which cannot be ignored was the rebirth of individualism, which, developed by Greece and Rome to a remarkable degree, had been suppressed by the rise of a caste system in the later Roman Empire, by the Church and by feudalism in the Middle Ages. "The history guide: Lectures on Modern European Intellectual History"
  6. ^ "Anthropocentricity and individualism...Humanism and Italian art were similar in giving paramount attention to human experience, both in its everyday immediacy and in its positive or negative extremes...The human-centredness of Renaissance art, moreover, was not just a generalized endorsement of earthly experience. Like the humanists, Italian artists stressed the autonomy and dignity of the individual." "Humanism" on Encyclopedia Britannica
  7. ^ Abbs 1986, cited in Klein 2005, pp.26-27
  8. ^ Lucio Mamone, Individualismo o collettivismo? , Osservatorio Globalizzazione, 29 maggio 2019
  9. ^ Latin Word Lookup
  10. ^ Marcus Aurelius, Meditations , Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954059-4 .
  11. ^ John Locke, Two Treatises of Government (10th edition) , Project Gutenberg , 1690. URL consultato il 21 gennaio 2009 (archiviato dall' url originale il 26 dicembre 2008) .
  12. ^ Paul E. Sigmund, editor, The Selected Political Writings of John Locke , Norton, 2003, ISBN 0-393-96451-5 p. iv "(Locke's thoughts) underlie many of the fundamental political ideas of American liberal constitutional democracy...", "At the time Locke wrote, his principles were accepted in theory by a few and in practice by none."
  13. ^ Thomas Jefferson, Declaration of Independence , July 4, 1776. Da uno scritto dl medico Filippo Mazzei, toscano attivo nelle colonie inglesi d'America.
  14. ^ John Gray, Two Faces of Liberalism , The New Press, 2008, ISBN 978-1-56584-678-4
  15. ^ Paul Mclaughlin, Anarchism and Authority , Aldershot, Ashgate, 2007, p. 59, ISBN 0-7546-6196-2 . R. Johnston, The Dictionary of Human Geography , Cambridge, Blackwell Publishers, 2000, p. 24, ISBN 0-631-20561-6 .
  16. ^ Errico Malatesta , Towards Anarchism , in MAN! , Los Angeles, International Group of San Francisco, OCLC 3930443 .
  17. ^ Siri Agrell, Working for The Man , in The Globe and Mail , 14 maggio 2007. URL consultato il 14 aprile 2008 .
  18. ^ Anarchism , su Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Premium Service, 2006. URL consultato il 29 agosto 2006 .
  19. ^ Anarchism , in The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy , 2005, p. 14.
    «Anarchism is the view that a society without the state, or government, is both possible and desirable.» .
  20. ^ Slevin, Carl. "Anarchism." The Concise Oxford Dictionary of Politics . Ed. Iain McLean and Alistair McMillan. Oxford University Press, 2003.
  21. ^ "Anarchism." The Oxford Companion to Philosophy , Oxford University Press , 2007, p. 31.
  22. ^ "What do I mean by individualism? I mean by individualism the moral doctrine which, relying on no dogma, no tradition, no external determination, appeals only to the individual conscience." Mini-Manual of Individualism by Han Ryner Archiviato il 6 settembre 2008 in Internet Archive .
  23. ^ "I do not admit anything except the existence of the individual, as a condition of his sovereignty. To say that the sovereignty of the individual is conditioned by Liberty is simply another way of saying that it is conditioned by itself.""Anarchism and the State" in Individual Liberty
  24. ^ "Paralelamente, al otro lado del atlántico, en el diferente contexto de una nación a medio hacer, los Estados Unidos, otros filósofos elaboraron un pensamiento individualista similar, aunque con sus propias especificidades. Henry David Thoreau (1817-1862), uno de los escritores próximos al movimiento de la filosofía trascendentalista, es uno de los más conocidos. Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por John Zerzan. Para George Woodcock(, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX." Voluntary non-submission. Spanish individualist anarchism during dictatorship and the second republic (1923-1938)
  25. ^ Freeden, Micheal. Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach. Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . pp. 313-314
  26. ^ ( EN ) David Leopold, Max Stirner , in Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  27. ^ Benjamin R. Tucker , State Socialism and Anarchism: How far they agree and wherein they differ , in Liberty , vol. 5, n. 120, 10 marzo 1888, pp. 2–3, 6.
  28. ^ Sanders, Steven M. Is egoism morally defensible? Philosophia. Springer Netherlands. Volume 18, Numbers 2–3 / July, 1988
  29. ^ Rachels 2008, p. 534.
  30. ^ DA Ridgely, Selfishness, Egoism and Altruistic Libertarianism , su positiveliberty.com , 24 agosto 2008. URL consultato il 24 agosto 2008 (archiviato dall' url originale il 2 dicembre 2008) .
  31. ^ Macquarrie, John. Existentialism , New York (1972), pp. 18–21.
  32. ^ Oxford Companion to Philosophy , ed. Ted Honderich, New York (1995), p. 259.
  33. ^ Macquarrie. Existentialism , pp. 14–15.
  34. ^ Cooper, DE Existentialism: A Reconstruction (Basil Blackwell, 1999, p. 8)
  35. ^ Marino, Gordon. Basic Writings of Existentialism (Modern Library, 2004, p. ix, 3).
  36. ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy http://plato.stanford.edu/entries/kierkegaard/
  37. ^ Watts, Michael. Kierkegaard (Oneworld, 2003, pp, 4-6).
  38. ^ Lowrie, Walter. Kierkegaard's attack upon "Christendom" (Princeton, 1968, pp. 37-40)
  39. ^ Corrigan, John. The Oxford handbook of religion and emotion (Oxford, 2008, pp. 387-388)
  40. ^ Livingston, James et al. Modern Christian Thought: The Twentieth Century (Fortress Press, 2006, Chapter 5: Christian Existentialism).
  41. ^ Martin, Clancy. Religious Existentialism in Companion to Phenomenology and Existentialism (Blackwell, 2006, pages 188-205)
  42. ^ Robert C. Solomon, Existentialism (McGraw-Hill, 1974, pages 1–2)
  43. ^ DE Cooper Existentialism: A Reconstruction (Basil Blackwell, 1999, page 8).
  44. ^ Ernst Breisach, Introduction to Modern Existentialism , New York (1962), page 5
  45. ^ Walter Kaufmann, Existentialism: From Dostoevesky to Sartre , New York (1956), page 12
  46. ^ Guignon, Charles B. and Derk Pereboom. Existentialism: basic writings (Hackett Publishing, 2001, page xiii)
  47. ^ Compact Oxford English Dictionary , Oxford University Press, 2007.
    «humanism n. 1 a rationalistic system of thought attaching prime importance to human rather than divine or supernatural matters. 2 a Renaissance cultural movement that turned away from medieval scholasticism and revived interest in ancient Greek and Roman thought.» .
    Typically, abridgments of this definition omit all senses except #1, such as in the Cambridge Advanced Learner's Dictionary , Collins Essential English Dictionary , and Webster's Concise Dictionary , New York, RHR Press, 2001, p. 177.
  48. ^ Definitions of humanism (subsection) , su humaniststudies.org , Institute for Humanist Studies. URL consultato il 16 gennaio 2007 (archiviato dall' url originale il 18 gennaio 2007) .
  49. ^ Edwords, Fred, What Is Humanism? , su americanhumanist.org , American Humanist Association, 1989. URL consultato il 19 agosto 2009 (archiviato dall' url originale il 30 gennaio 2010) .
    «Secular and Religious Humanists both share the same worldview and the same basic principles... From the standpoint of philosophy alone, there is no difference between the two. It is only in the definition of religion and in the practice of the philosophy that Religious and Secular Humanists effectively disagree.» .
  50. ^ Hedonism , 2004-04-20 Stanford Encyclopedia of Philosophy
  51. ^ "About the Author" in Rand , pp. 1170–1171
  52. ^ Wayne Gabardi, review of Anarchism by David Miller, published in American Political Science Review Vol. 80, No. 1. (Mar., 1986), pp. 300-302.
  53. ^ According to scholar Allan Antliff , Benjamin Tucker coined the term "philosophical anarchism," to distinguish peaceful evolutionary anarchism from revolutionary variants. Antliff, Allan. 2001. Anarchist Modernism: Art, Politics, and the First American Avant-Garde . University of Chicago Press. p.4
  54. ^ Outhwaite, William & Tourain, Alain (Eds.). (2003). Anarchism. The Blackwell Dictionary of Modern Social Thought (2nd Edition, p. 12). Blackwell Publishing
  55. ^ Michael Freeden identifies four broad types of individualist anarchism. He says the first is the type associated with William Godwin that advocates self-government with a "progressive rationalism that included benevolence to others." The second type is the amoral self-serving rationality of Egoism , as most associated with Max Stirner . The third type is "found in Herbert Spencer 's early predictions, and in that of some of his disciples such as Donisthorpe , foreseeing the redundancy of the state in the source of social evolution." The fourth type retains a moderated form of egoism and accounts for social cooperation through the advocacy of market. Freeden, Micheal. Ideologies and Political Theory: A Conceptual Approach . Oxford University Press. ISBN 0-19-829414-X . pp. 313-314 .
  56. ^ Tucker, Benjamin R., Instead of a Book, by a Man too Busy to Write One: A Fragmentary Exposition of Philosophical Anarchism (1897, New York)
  57. ^ Broderick, John C. Thoreau's Proposals for Legislation. American Quarterly, Vol. 7, No. 3 (Autumn, 1955). p. 285
  58. ^ Modern political philosophy (1999), Richard Hudelson, p, 37
  59. ^ David Conway . Classical Liberalism: The Unvanquished Ideal. Palgrave Macmillan. 1998. ISBN 978-0-312-21932-1 p. 8
  60. ^ Mutualist.org Introduction
  61. ^ Miller, David. 1987. "Mutualism." The Blackwell Encyclopedia of Political Thought. Blackwell Publishing. p. 11
  62. ^ Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism , chapter 6, paragraph 15.
  63. ^ Murray Bookchin and Janet Biehl. The Murray Bookchin Reader. Cassell, 1997. p. 170
  64. ^ Steven V Hicks, Daniel E Shannon. The American journal of economics and sociolology. Blackwell Pub, 2003. p. 612
  65. ^ "Libertarianism" entry at the Stanford Encyclopedia of Philosophy
    Prof. Will Kymlicka "libertarianism, left-" in Ted Honderich, The Oxford Companion to Philosophy , New York, Oxford UP, 2005, ISBN 978-0-19-926479-7 .
    «It combines the libertarian assumption that each person possesses a natural right of self-ownership over his person with the egalitarian premise that natural resources should be shared equally. Right-wing libertarians argue that the right of self-ownership entails the right to appropriate unequal parts of the external world, such as unequal amounts of land. According to left-libertarians, however, the world's natural resources were initially unowned, or belonged equally to all, and it is illegitimate for anyone to claim exclusive private ownership of these resources to the detriment of others. Such private appropriation is legitimate only if everyone can appropriate an equal amount, or if those who appropriate more are taxed to compensate those who are thereby excluded from what was once common property.» .
    See also Steiner, Hillel & Vallentyne. 2000. Left-Libertarianism and Its Critics: The Contemporary Debate . Palgrave Macmillan. p. 1
  66. ^ a b Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran. 2004. Handbook of Political Theory . Sage Publications Inc. p. 128
  67. ^ Joy Palmer, David Edward Cooper, Peter Blaze Corcoran. Fifty key thinkers on the environment. Routledge. 2001. p. 241
  68. ^ DeLeon, David. 1978. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism . Johns Hopkins University Press. p. 1978
  69. ^ Goodwin, Barbara. 1987. Using Political Ideas , 4th edition. John Wiley & Sons. p. 137-138
  70. ^ O'Hara, Phillip Anthony. 1999. Encyclopedia of Political Economy . Routledge. p. 15
  71. ^ Herbert Kitschelt, cited in Radical right-wing populism in Western Europe, Palgrave Macmillan, 1994. pp. 180-181.
  72. ^ Serena Olsaretti, Liberty, Desert and the Market: A Philosophical Study , Cambridge University Press, 2004, 14, 88, 100.
  73. ^ Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Libertarianism , Stanford University , July 24, 2006 version.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 21493 · LCCN ( EN ) sh85065686 · GND ( DE ) 4131852-3 · BNF ( FR ) cb11948944q (data) · NDL ( EN , JA ) 00566909