Divinaţie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Vate" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea figurii omului de litere public, consultați Poeta vate .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații ale lui Mantica, consultați Mantica (dezambiguizare) .
Un ghicitor Mambila din Camerun interpretează modul în care unii crabi de apă dulce au schimbat dispunerea unor obiecte; în limba Mambila, această artă mantică se numește nggàm .

Divinația este presupusa capacitate de a obține informații, considerate inaccesibile, din surse supranaturale ; această practică este adesea exprimată printr-un ritual , de obicei într-un context religios , și se poate baza pe interpretarea semnelor, evenimentelor, simbolurilor sau semnelor sau se poate manifesta printr-o revelație . Există atât practici de prezicere a viitorului unei persoane, mai zilnic și individual, cât și practici cu caracteristici formale și sociale .

Un sinonim pentru divinație este mantic , care totuși se referă în principal la practicile cu care se ajunge la divinație [1] ; în plus, deși originea mantică (din greaca veche : μαντεία , manteía , „oracol, divinație”) este legată de religie și supranatural [2] , teoria ocultă modernă a manticii nu implică neapărat implicarea entităților divine.

Cei care practică divinația sunt numiți în general ghicitori sau vate , dar trebuie avut în vedere faptul că fiecare artă divinatorie are propriul său termen special pentru a indica persoana care interpretează semnele sau primește revelația. Oricine apelează la un ghicitor este numit în general querent , mai ales atunci când o face în scopuri personale.

Ca fenomen cultural , divinația a fost observată de antropologi în multe religii și culturi, de-a lungul veacurilor până în prezent. Fiecare cultură și religie și-a dezvoltat propriile metode de divinație. Creștinismul și islamul îi exclud în totalitate. Hinduismul admite diferite forme de divinație, care sunt codificate în Vedānta .

Ceea ce distinge predicțiile divinatorii de predicțiile științifice este absența unei cauzalități demonstrabile între semnul interpretat și rezultatul scontat, o legătură pe care susținătorii presupun că există la un nivel mistic (intuitiv-religios). Din acest motiv, divinația, în diferite epoci și culturi, a fost uneori considerată o formă de superstiție și astăzi comunitatea științifică o include printre pseudostiințe .

Dinamica socială

Divinația răspunde la una dintre cele mai vechi nevoi umane: a risipi incertitudinea viitorului și a cunoaște necunoscutul; [3] funcția socială a divinației (care nu trebuie neapărat să fie religioasă ) se bazează pe două ipoteze: prima este că ai nevoie de o sensibilitate empatică care să permită recepționarea informațiilor. (medium, ghicitor, haruspex, ghicitor etc.) căutat este la dispoziția unei entități sau forțe supranaturale și că aceste informații pot fi transferate în lumea naturală.

O persoană , un grup sau o comunitate se adresează unui ghicitor într-un moment de criză pentru a obține în mod supranatural indicațiile considerate potrivite pentru a o depăși. Criza poate fi un eveniment fortuit (o boală , un dezastru , un război ...), începutul unei activități (o vânătoare , fundația unui oraș ...), o perioadă considerată sensibilă (l începutul anului , o anumită recurență ...) și așa mai departe. Uneori ocaziile de consultare sunt reglementate sau stabilite prin norme religioase ; ritualitatea unor forme de divinație, prezentă în multe culturi, servește la cunoașterea mijloacelor care garantează, conform credințelor religioase locale, sprijin supranatural în desfășurarea unei întreprinderi. [4]

În unele culturi, răspunsul (uneori numit oracol , alteori cu termeni mai preciși) poate lua valoarea unei norme religioase, în special cele obținute cu ocazii instituționale sau cele referitoare la personalități de mare importanță, cum ar fi monarhul . Acolo unde există o religie de stat, răspunsul poate lua implicații importante și în viața socială . [5] Când consultarea are un caracter individual, adesea norma religioasă prevede, pe lângă furnizarea răspunsului, și prescrierea unui rit pe care consultantul trebuie să îl îndeplinească pentru a rezolva criza; acest rit servește la stabilirea contactului cu inteligențele preumane care, conform credințelor religioase și culturii sociale, interacționează prin intermediul mediului pământesc. Acestea permit ghicitorului să ofere interesantului mijloacele necesare pentru a depăși sentimentul de neputință și izolare și, astfel, să se integreze în comunitate. [4]

În abordarea divinației nu apare problema cauzalității dintre semn și răspuns; [3] nevoia de a avea răspunsuri sau de a efectua unele acțiuni este adesea preponderentă în ceea ce privește corectitudinea răspunsului sau funcționalitatea actului. Acest lucru poate fi adevărat atât la nivel individual sub un impuls emoțional, cât și la nivel social, de exemplu sub presiunea unui superior sau a unui grup față de o persoană care a primit un rol.

În culturile primitive este adesea necesar ca ghicitorul să fie izolat de cult și de viața comunității, pentru a garanta autonomia în producerea răspunsului. În funcție de rolul pe care îl are divinația pentru o anumită cultură, figura prezicătorului poate fi confundată cu cea a vindecătorului , a vrăjitorului sau a șamanului , [6] mai ales în religiile primitive, sau poate fi clar distinsă în cele mai avansate. [7]

Istorie

Divinația s-a născut ca urmare a gândirii mitice din preistorie . În antichitate, aceasta reprezenta o evoluție a cunoașterii într-un moment în care știința și magia nu se distingeau; numai în ultima perioadă, după o dezvoltare de aproape trei milenii, sunt văzuți ca fiind complet antitetici. Aceeași știință din zori sau în primele momente de investigație nu a negat afinitatea față de o formă de magie: în secolul al XVI-lea unele discipline erau numite „magie naturală”, care ulterior a devenit „științifică”.

Înainte de apariția metodei științifice, orice tip de predicție intra în sfera divinației; odată cu dezvoltarea științei a fost posibil să se prezică unele evenimente mai mult sau mai puțin precis, de exemplu eclipsele , clima și erupțiile vulcanice. Astăzi aceasta nu mai este considerată divinație, deoarece aceste predicții se bazează pe observații empirice și sunt explicate de teorii care se referă exclusiv la fenomene naturale, în timp ce divinația își asumă influența sorții sau a forțelor supranaturale . Astfel, ca definiție de lucru, divinația poate cuprinde toate metodele de predicție care nu pot fi dovedite eficiente folosind cercetarea științifică. Cu toate acestea, chiar și divinația necesită o abordare rațională bazată pe analiza semnelor sau a semnelor.

civilizația vestică

Originile: Mesopotamia și Egiptul

Din primele momente din istoria civilizațiilor mesopotamiene , din tăblițele de lut , apar numeroase exemple de utilizare și practici de divinație, care constituie cele mai vii reprezentări ale vieții de zi cu zi din acele timpuri străvechi. Divinația provine dintr-o convingere profundă că lucrurile lumii erau asociate și mișcate în același timp; zicala „așa în cer ca și pe pământ” nu a fost o recitare cadenciată, ci observarea evidentă a unei asociații universale:

«Manifestările din cer, precum și cele de pe pământ ne dau semne
cerul și pământul, ambele trimit semne unice
fiecare pe cont propriu, dar nu independent, deoarece cerul și pământul sunt interconectate
un semn rău în cer este de asemenea rău pe pământ
un semn rău pe pământ este rău și în cer! "

( tabletă de la o școală teologică din Babilon [8] )

Sumerienii , akkadienii și babilonienii au adunat, în decursul a zece sau poate cincisprezece secole, zeci de mii de auguri și le-au transcris cu atenție în manuale detaliate, fiecare alături de evenimentul care l-a urmat și care, potrivit credinței lor, a fost consecința. Aceste manuale colectau observații de orice fel: nașteri prodigioase sau monstruoase, comportament animal sau uman, forme de pietre sau plante, fenomene atmosferice și meteorologice, poziții ale stelelor și planetelor, vise etc. Cea mai completă colecție care a fost găsită constă din 107 tăblițe de lut cu aproximativ 10.000 de auguri și se numește summa alu din primele două cuvinte ale sintagmei (în akkadiană ) „dacă un oraș este așezat pe un deal” cu care începe această colecție. [7]

Astrologia și astronomia s-au născut ca aceeași disciplină în timpul civilizației babiloniene [4] , deoarece studiul mișcărilor astrale a fost considerat subsidiar scopului de divinație. Începând cu domnia lui Nabopolassar (secolul al VIII-lea î.Hr.), babilonienii au înregistrat în mod sistematic evenimente politice și astronomice în tablete păstrate acum în Muzeul Britanic și numite Jurnale Astronomice sau Cronici Babiloniene . Astăzi acest efort care vizează verificarea validității sau nu a astrologiei este considerat de către istoricii științei drept primul caz al unui proiect de cercetare științifică. [9]

În Mesopotamia , precum și în Egiptul antic și alte culturi, oracolele despre rege și-au asumat importanță în viața socială. [5]

Deja în secolul al XIX-lea î.Hr. în Egipt a existat oracolul lui Amon , care și-ar fi păstrat funcția chiar și în vremurile ulterioare. [7]

Epoca greacă clasică, etruscă și romană

Cuvântul "mantica" derivă din adjectivul grecesc " μαντική ( mantikḗ )" care la rândul său derivă din substantivul " μάντις ( mántis )" sau ghicitor; [10] aceasta ar trebui să fie legată de rădăcina indo-europeană „ ma- ” care poate însemna atât „minte”, „gând” și „manie”, „nebunie”, „furie”; în acest din urmă sens, trebuie avut în vedere faptul că vechii greci credeau că înțelepciunea, inspirația și nebunia provin din furia divină. [11]

Cuvântul „divinație” derivă din verbul latin „ divinare ” care la rândul său derivă din adjectivul „ divinus ” care înseamnă „divin”, „propriu divinității ”. [12]

Ambii termeni dezvăluie natura religioasă a divinației pentru cultura clasică.

Termenul „mantic” a fost folosit și de Platon , care considera divinația ca o capacitate superioară rațiunii însăși. Chiar și stoicii credeau posibilă divinarea viitorului prin interpretarea semnelor prezentului, întrucât considerau lumea guvernată de un motiv universal ( Logos ). [10]

În Grecia antică, ghicirea era reglementată de religie și se exprima prin consultarea oracolelor ; [7] răspunsurile oracolului din Delfi au fost ținute cu mare stimă, până la constituirea normelor religioase; aceste norme, colectate de preoții lui Apollo , sunt considerate baza culturii grecești comune și nu numai din punct de vedere etic sau religios . [13]

În Roma antică era foarte popular să mergi în fiecare an la sanctuarul Fortuna Primigenia pentru o consultație. [4] Cărțile sibiline au avut o natură diferită, transcrieri ale răspunsurilor oraculare care au fost consultate de preoți speciali (numiți viri sacris faciundis ) cu ocazia anumitor decizii publice cu caracter religios. [5]

În arta divinației, auspiciile dorințelor și haruspicinia haruspicii erau fundamentale.

Prezența, eveniment special și extraordinar, a fost spus în latină prodigium sau: ostentum , portentum , monstrum , miraculum , omen . În mentalitatea latinilor , minunea a fost semnul terifiant al mâniei zeilor și a stârnit în om un sentiment de groază .

De la creștinism la epoca contemporană

Schiță de divinație
Această secțiune despre subiectul divinației este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Odată cu apariția creștinismului , practicile de divinație păgână și templele oraculare au fost abandonate progresiv. Împărații și mai târziu regii creștini au continuat să se bazeze pe ghicitori și astrologi de curte, chiar dacă au interzis oficial astfel de practici. În perioada Inchiziției , ghicitorii, ca și vrăjitorii , erau judecați eretici , excomunicați și, mai ales în perioada vânătorii de vrăjitoare , condamnați la moarte pe rug . [7]

Civilizația indiană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Astrologia indiană .
Schiță de divinație
Această secțiune despre subiectul divinației este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Cultura indiană și-a dezvoltat deja în mod autonom propria sa formă simplă de divinație, bazată mai ales pe astrologie , al cărei scop principal era ritualul, adică să descopere zilele considerate de bun augur sau nepotrivite pentru a întreprinde anumite activități; [7] când a intrat în contact cu elenismul , influențat în special de studiile aprofundate ale civilizației babiloniene , tradiția astrologică și divinatorie indiană a fost îmbogățită și codificată în Jyotish , una dintre cele șase discipline ale Vedāṅga a tradiției hinduse. .

Influența ritului de divinație asupra culturii indiene este încă actuală; în vremurile recente a determinat chiar ziua independenței Indiei : inițial era programată pentru 14 august 1947 , dar fiind considerată o zi nepotrivită, independența a fost amânată pentru a doua zi. [7]

Civilizația chineză

Schiță de divinație
Această secțiune despre subiectul divinației este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Primele înregistrări scrise ale culturii chinezești pot fi găsite pe oasele oracolului găsite în Anyang , ca și cum ar spune că istoria divinației din China este cel puțin la fel de veche ca și scrierea . [4]

Mai târziu, în cultura chineză, divinația a devenit mai rituală , pentru a descoperi zilele bune sau rele pentru a întreprinde anumite activități. [7]

În cultura chineză (la fel ca în Roma mexicană și antică, ca să numim altele) există colecții oraculare, adică transcripții ale semnelor sau interpretări care nu sunt urmărite imediat, dar sunt lăsate pentru o dată ulterioară. [4]

Civilizația tibetană

Schiță de divinație
Această secțiune despre subiectul divinației este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În timpul teocrației a existat un oracol de stat în Tibet [5] , în timp ce lamasii și Geshe sunt încă instruiți pentru a practica ritualuri de divinație numite Mo.

Civilizația arabă și persană

Schiță de divinație
Această secțiune despre subiectul divinației este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În timpul Evului Mediu, civilizația arabă a avut meritul de a continua cultura clasică prin păstrarea scrierilor sale; printre acestea, el a păstrat, de asemenea, o mare parte din memoria practicilor de divinație, mergând chiar până la aprofundarea celor care aveau o abordare inductivă și care erau încă incomparabile de ceea ce astăzi am numi științe precum, de exemplu, astrologia.

În timp ce expansiunea arabă din Occident a adus înapoi divinația în Europa, apariția Islamului a interzis-o în lumea musulmană deoarece, conform acestei religii, cunoașterea necunoscutului îi aparține numai lui Dumnezeu.

Critici

Critica divinației este foarte veche; un exemplu este cel al lui Cicero care, în De divinatione , o lucrare din 2 cărți care face parte din operele filosofice care completează De natura deorum , o lucrare majoră din 3 cărți, vorbește despre divinație ca o artă nesigură și eronată. Potrivit vorbitorului latin, nu ar fi posibil să se prezică viitorul prin interpretarea semnelor; totuși, ca instrument politic, divinația reprezintă un mijloc util de menținere a controlului asupra statului și a echilibrului instituțiilor ( De Divinatione , cartea II, 148-150). În secolul al II-lea d.Hr., Lucian din Samosata a dedicat un eseu ingenios carierei unui șarlatan, Alexandru falsul profet , instruit de „unul dintre cei care fac reclame vrăji, minuni, amulete pentru treburile inimii, catastrofe pentru dușmanii tăi, descoperiri a comorilor îngropate ... " [14] , deși mulți romani credeau în vise și vrăji.

Avocații divinației spun astăzi că există dovezi anecdotice abundente ale eficacității divinației, dar până acum nu au fost găsite probe experimentale în condiții de control științific, iar scepticismul științific a respins-o întotdeauna ca simplă superstiție .

În plus față de explicațiile simple ale dovezilor anecdotice, există câteva teorii pseud științifice cu privire la modul în care poate funcționa divinația. O astfel de teorie își are rădăcinile în natura minții inconștiente și susține că are o bază științifică empirică. Pe baza acestei teorii, divinația ar fi procesul prin care mesajele minții inconștiente sunt decodificate. Credința în agenții supranaturali sau forțele oculte ca sursă a acestor mesaje este ceea ce distinge astfel de teorii de o explicație științifică, alături de absența unor dovezi experimentale care să susțină.

În Biblie , majoritatea formelor de ghicire au fost strict interzise de Dumnezeu .

Potrivit creștinismului , revelația se realizează în Biblie și, prin urmare, divinația (al cărei scop este să dezvăluie lucruri ascunse) își pierde sensul. Unele forme de ghicire, cum ar fi bibliomanța (ghicirea prin citirea unui verset extras la sorți din Biblie, arta mantică împrumutată de la iudaism ) se găsesc în protestantism . [4] În catolicism numai Dumnezeu poate cunoaște lucrurile ascunse; divinație, atribuind această capacitate de a altora, este considerat devil- inspirat idolatrie . [15]

Metode

Clasificări

O primă clasificare a artelor mantice, de origine clasică, grupează practicile în două grupuri:

  • divinație inductivă : se bazează pe interpretarea semnelor sau evenimentelor obiective și presupune cunoașterea unei arte (care în timpuri străvechi era considerată și numită știință) de către ghicitor;
  • divinație intuitivă : se bazează pe revelația de către o entitate supranaturală și presupune o predispoziție specială din partea ghicitorului. [15]

În divinația inductivă instrumentele pot fi variate:

  • prin intermediul unor proceduri mai mult sau mai puțin complexe, semnele care trebuie interpretate sunt produse pe anumite obiecte, dedicate scopului sau de uz comun; în acest caz, arta ghicitorului nu constă numai în interpretarea semnului, ci și în producerea semnului în sine;
  • poate fi o colecție de simboluri sau obiecte simbolice sau marcate diferit din care elementele care trebuie interpretate sunt extrase sau aranjate prin sortare;
  • pot fi căutate în mediul înconjurător, chiar și pe corpul consultantului, și pot fi obiecte sau, mai des, evenimente, auguri sau chiar vise .

În ghicirea intuitivă instrumentul este ghicitorul însuși; este, în general, o persoană capabilă să se inducă într-o stare de transă , spontan sau prin dansuri extatice sau prin utilizarea psihedelicilor , uneori este șaman . [4]

Nu toate formele diferite de divinație pot fi găsite în cadrul aceleiași culturi. Mai degrabă, predilecția fiecărei culturi față de una dintre aceste tipologii a fost remarcată în general:

  • cleromanța sau ghicirea prin sorți, favorizată de religiile africane și găsită ca formă populară în religia Romei antice, dar interzisă în mod oficial personalităților publice;
  • divinație inspirată , unde arta ghicitorului se exprimă în căutarea semnului sau în primirea revelației, un favorit al religiilor americane și singura formă de divinație acceptată oficial în Roma antică. [4]

Julian Jaynes [16] a clasificat divinația în funcție de următoarele tipologii:

  • Prezențe și scrierea lor. „Cea mai neîndemânatică și primitivă, dar durabilă metodă ... este simpla înregistrare a secvențelor unor evenimente neobișnuite sau importante”. (1976: 236) Istoria chineză oferă apariții documentate cu atenție de nașteri ciudate, fenomene naturale și alte date. Planificarea guvernului chinez s-a bazat pe aceste metode de prognoză pentru strategiile pe termen lung. Nu este nerezonabil să presupunem că investigațiile științifice moderne încep cu acest tip de divinație; Opera lui Joseph Needham a luat în considerare chiar această idee.
  • Vraja. Aceasta constă în tragerea la sorți cu crenguțe, pietre, oase, fasole sau alte obiecte. Jocurile moderne de cărți și de masă s-au dezvoltat din acest tip de ghicire.
  • Cele mai bune gânduri. Divinație care evaluează o serie de posibilități date. Poate fi calitativ (evaluează formele, proximitatea etc.). Radiestezia (o formă de radiestezie ) s-a dezvoltat din acest tip de divinație. Romanii din epoca clasică au folosit metodele etrusce de bun augur, cum ar fi hepatoscopia . Haruspicii examinau ficatul animalelor sacrificate.
  • Spontan. O formă fără restricții de divinație, liberă de un anumit mediu, este de fapt o generalizare a tuturor tipurilor de divinație. Răspunsul vine de la orice vede sau aude ghicitorul. Unii creștini și membri ai altor religii folosesc o formă de bibliomanță : pun o întrebare, derulează paginile textelor lor sacre și iau ca răspuns primul pasaj care le cade în fața ochilor. Alte forme de divinație spontană includ citirea aura și metodele New Age ale Feng shui .

O altă posibilă clasificare este următoarea: [17]

  • ghicirea artificială , bazată pe analiza simbolurilor construite de ghicitor ;
  • ghicirea naturală , bazată pe observarea semnelor naturale căutate de ghicitor ;
  • divinație ocazională , constând în interpretarea faptelor accidentale.

Lista artelor mantice

Note

  1. ^ Paranormale , p. 295 .
  2. ^ Paranormale , p. 573 .
  3. ^ a b Andrea Cucca, Roberto Grassi, "Paranormale": proposta per una nuova classificazione , su sito ufficiale del CICAP , 5 Divinazione sl (lato sensu) . URL consultato l'11 agosto 2019 .
  4. ^ a b c d e f g h i divinazione in Sapere.it
  5. ^ a b c d oracolo , su Sapere.it , Enciclopedia generale , De Agostini . URL consultato l'11 agosto 2019 .
  6. ^ indovino , su Sapere.it , Enciclopedia generale , De Agostini . URL consultato l'11 agosto 2019 .
  7. ^ a b c d e f g h Il grande libro della Divinazione , pp. 7-70 .
  8. ^ Giovanni Pettinato, Angeli e demoni a Babilonia - magia e mito nelle antiche civiltà mesopotamiche , Milano, Mondadori, 2001, p. 10, ISBN 88-04-48953-7 .
  9. ^ Si veda l'autorevole sito Livius.org .
  10. ^ a b mantica , in Il Vocabolario Treccani , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1992.
  11. ^ Ottorino Pianigiani , necromante , inVocabolario etimologico della lingua italiana , Roma, Albrighi & Segati, 1907.
  12. ^ Ottorino Pianigiani , divinare , inVocabolario etimologico della lingua italiana , Roma, Albrighi & Segati, 1907.
  13. ^ Delfi , su Sapere.it , Enciclopedia generale , De Agostini . URL consultato l'11 agosto 2019 .
  14. ^ ( EN ) Lucian of Samosata: Alexander the False Prophet , su tertullian.org .
  15. ^ a b divinazione , in Enciclopedia Treccani on line .
  16. ^ * Julian Jaynes, Il crollo della mente bicamerale e l'origine della coscienza , traduzione di Libero Sosio , collana Gli Adelphi, Adelphi , 2002, p. 582, ISBN 88-459-1222-1 .
  17. ^ Berti , p. x .

Bibliografia

Accademica
  • Giordano Berti , Storia della Divinazione. Come gli uomini nei secoli hanno indagato il futuro , Oscar Storia, 375, Milano, Mondadori, 2005, ISBN 88-04-54413-9 .
  • Auguste Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité , (4 volumi), 1879-1882 volume 1 volume 2 volume 3 volume 4
  • Edward Evan Evans-Pritchard , Witchcraft, oracles, and magic among the Azande , Oxford University Press (1937) 1976
  • Toufic Fahd, La divination arabe; études religieuses, sociologiques et folkloriques sur le milieu natif d'Islam , Leiden, Brill, 1966
  • Michael Loewe, Carmen Blacke (eds.), Oracles and divination , Shambhala/Random House 1981 ISBN 0877732140
  • Dario Sabbatucci , Divinazione e cosmologia , Milano, Il Saggiatore 1988 (rist. Roma, Bulzoni 2000)
  • JP Vernant (ed.), Divination et rationalité , Parigi, Editions du Seuil, 1974 (ed. it. Divinazione e razionalità. I procedimenti mentali e gli influssi della scienza divinatoria , Torino, Einaudi 1982)
  • Paranormale. Dizionario enciclopedico , Milano, Mondadori, 1992, ISBN 88-04-36254-5 . 1ª ed. originale: Para. Dizionario enciclopedico , Milano, Armenia, 1986, ISBN 88-344-0170-0 .
Popolare
  • Robert Todd Carroll (2003). The Skeptic's Dictionary . Wiley.
  • The Diagram Group (1999). The Little Giant Encyclopedia of Fortune Telling . Sterling Publishing Company, Inc.
  • Georges Minois (2007). "Storia dell'avvenire. Dai profeti alla futurologia", trad. it. di M. Carbone, Bari.
  • Clifford A. Pickover (2001). Dreaming the Future: The Fantastic Story of Prediction . Prometheus.
  • Eva Shaw (1995). Divining the Future .
  • Bettina Tegtmeier, Il grande libro della Divinazione , Milano, Fratelli Fabbri Editori , ottobre 2007, ISBN 978-88-451-4289-5 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 1706 · LCCN ( EN ) sh85050993 · GND ( DE ) 4079012-5 · BNF ( FR ) cb11938266w (data)
Divinazione Portale Divinazione : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di divinazione
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Divinazione&oldid=121877081 "