Hell (Divine Comedy)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Divina Comedie .

Iad
Dante f2r.jpg
un iluminat codex medieval al Iadului
Autor Dante Alighieri
Prima ed. original 1314
Tip liric
Limba originală Italiană
Setare Pădurea întunecată , iadul
Protagonisti Dante Alighieri și Virgil
Editați datele pe Wikidata · Manual
Vedere a Infernului lui Dante care se extinde pe Pământ, proiectată de Michelangelo Caetani

Infernul este prima dintre cele trei cântece ale Divinei Comedii a lui Dante Alighieri , care corespunde primei dintre cele Trei Regate ale Lumii de Jos unde domnește Lucifer (care inițial însemna „înger de lumină”) și prima vizitată de Dante pe lumea sa din altă lume pelerinaj, călătorie destinată să-l aducă la Mântuire [1] . Lumea blestematului , împărțită după o logică morală precisă care derivă din Etica Nicomacheană a lui Aristotel , este rezultatul sumei și sintezei cunoașterii care îi este contemporană. Iadul lui Dante este locul mizeriei morale în care omenirea căzută se află lipsită de harul divin capabil să lumineze acțiunile oamenilor. Următoarele cântece sunt Purgatoriul și Paradisul .

Caracteristicile generale ale Iadului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cercul Iadului .

Origini ale iadului

Surse și modele

Conform concepției geografice a lui Dante, bazată pe surse greco-arabe (în mare parte împărtășite de lumea creștină, evreiască și islamică a vremii), lumea este împărțită în două emisfere distincte, una formată în întregime din țările emergente și cealaltă acoperită complet de ape. Conform sistemului Ptolemaic , Pământul se află în centrul universului, iar Soarele și celelalte planete se învârt în jurul lui.

Căderea lui Lucifer

Când Lucifer , inițial unul dintre cei mai buni îngeri, s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu , a fost precipitat din Rai - un loc dincolo de sistemul de rotație geocentrică . Demonul a căzut în corespondența emisferei sudice: oripilat de contactul cu ființa demonică, ținuturile emergente s-au retras, adunându-se complet în emisfera nordică și lăsând emisfera sudică complet scufundată de ape [2] . În această revoltă geologică, o porțiune de pământ - în punctul în care Ierusalimul ar fi fost fondat (deși în Apocalipsa lui Ioan se descrie că bătălia dintre diavoli și îngeri și căderea Dragonului Apocalipsei și, prin urmare, a lui Lucifer, se întâmplase în Armaghedon atunci pe dealurile Megiddo și, prin urmare, la 90 km de Ierusalim) - a fost împins dincolo de centrul Pământului, dând naștere prăpastiei infernale și apărând în emisfera sudică pentru a forma muntele Purgatoriului , singurul punctul nu scufundat de ape. Lucifer este apoi blocat în centrul Pământului, în punctul cel mai îndepărtat de Dumnezeu, scufundat până la trunchiul său în lacul subteran al Cocitus , care este înghețat permanent din cauza vântului înghețat produs de mișcarea continuă a celor șase aripi ale sale. Din centrul Pământului, începând de la picioarele lui Lucifer, începe un pasaj natural îngust - numit Burella - care duce către cealaltă emisferă, direct la Montagna del Purgatorio (Inferno XXXIV, 106-126).

Cum se formează

Iadul este, prin urmare, o cavitate profundă în formă de pâlnie care se deschide sub Ierusalim și ajunge în centrul Pământului. Este alcătuit din nouă cercuri. De fapt, Giving și Virgil își parcurg drumul întorcându-se de-a lungul cercurilor care spiralează încet în adâncime. Pe măsură ce coborâți, cercurile se îngustează; de fapt, numărul păcătoșilor pedepsiți în cercuri este mai mic, care treptat sunt mai departe de suprafață. Cercurile mai mari se găsesc mai sus, deoarece cu cât este mai răspândit păcatul care este pedepsit în ele, cu atât este mai mare numărul de păcătoși condamnați. Cu cât coboară mai departe, cu atât mai departe este de la Dumnezeu și cu atât este mai mare gravitatea păcatului pedepsit. Cel de-al optulea cerc, numit Malebolge , are o structură articulată, formată din 10 șanțuri împărțite de pereți încuiați de poduri.

Ordonarea pedepselor, așa cum spune Virgil în canto XI , se poate referi la Etica Nicomacheană a lui Aristotel revizuită de teologia tomistă medievală și se bazează pe utilizarea rațiunii. Alegerea pedepselor urmează legea represaliilor : păcătoșii sunt loviți de o pedeapsă care este în opoziție sau în analogie cu vinovăția lor.

Suma divizională a conceptului de păcat este reprezentată, așa cum am menționat, de Rațiune. Lăsând deoparte Antinferno și Limbo, cercurile de la al doilea la al cincilea văd pedepsesc sufletele blestemate ale celor care în viață au comis păcatul Incontinenței. Adică Rațiunea lor, simțul lor, au cedat instinctelor primordiale (necesare oricum fiecărei ființe umane) și impulsurilor, Mintea nu a reușit să domine corpul și nu a rezistat tentațiilor. Păcatele incontinenței corespund celor șapte Păcate Moarte , deși mândria și invidia nu sunt o poziție precisă și autonomă în interiorul cercurilor.

Al cincilea cerc este separat de al șaselea de zidurile Orașului Dis (prescurtare latină folosită pentru a indica Dumnezeul lumii interlope Pluto ). Dincolo de ziduri sunt păcătoșii care au săvârșit cel mai grav păcat: cei frauduloși nu au pierdut Rațiunea, ci au folosit-o cu înțelepciune ca suport pentru a comite răul. A lor este o alegere conștientă și rea: intelectul lor a fost pus în slujba răului pentru a construi o acțiune păcătoasă, conștientizând ceea ce se făcea.

Lucifer este originea oricărui rău. El zdrobește trupurile lui Iuda , Brutus și Cassius cu fălcile celor trei fețe ale sale. Conform teoriei celor Două Sori, și anume Papalitatea și Imperiul, care erau cele două Puteri dominante, cei trei păcătoși ar reprezenta trădătorii fondatorilor acestor două puteri.

Iuda este trădătorul lui Hristos, fondatorul puterii papale, în timp ce Brutus și Cassius sunt trădătorii lui Cezar, care în concepția medievală Dante a fost indicat ca fiind întemeietorul puterii imperiale și, prin urmare, al puterii seculare și politice în general. Pedeapsa lui Cassius și Brutus, trădătorii Majestății Pământești, urmează să fie zdrobită de Diavol în jumătatea inferioară a corpului în fălci (picioarele și partea inferioară a burții sunt, prin urmare, zdrobite). Pe de altă parte, Iuda, un trădător al Majestății divine, este zdrobit în partea superioară (prin urmare, întregul corp este zdrobit, cu excepția picioarelor). După ultima parte a Iadului, sub Lucifer, se extinde burela, un coridor lung și îngust care traversează intestinele emisferei sudice și ajunge la Purgatoriu .

Sistem

Cu caractere aldine, numele personajelor prezente efectiv în acel cerc (întâlnit de Dante sau pur și simplu menționat de cineva prezent sau numit în propoziții), cu excepția celor a căror venire viitoare este profețită; celelalte sunt doar subiectul diferitelor perifraze, citate și descrieri. Locurile menționate între paranteze nu sunt, în general, denumite direct, ci prezentate prin perifraze .

Loc Al naibii Penalizare Personaje prezente sau menționate Locuri menționate eu cant
padure intunecata - - loin , leu , lupă ,
veltro , Virgil , Cezar ,
Augustus , Enea , Anchise ,
Camilla , Eurialo și Niso , Turno , Muse , Enea , Silvio ,
Sf. Pavel , Beatrice ,
Madonna , Santa Lucia , Rachele		 Mantua , Roma , Troia , Italia THE

II

Antinferno Ignavi și îngeri care în timpul rebeliunii lui Lucifer nu au luat parte la Dumnezeu sau la Lucifer Aleargă goi după un semn rotativ, înțepat de viespi și muște; sângele lor amestecat cu lacrimile lor este colectat de mulți viermi. „Cel care a făcut marele refuz ” (cel mai probabil Papa Celestin al V-lea , după unii Pontius Pilat sau Esau ) Roma III
Râul Acheron Suflete care așteaptă să fie transportate în Iad - Caron - III
Primul cerc

Depozit de vechituri

 Nu botezat
 Nici o durere, cu excepția dorinței neîmplinite de a-L vedea pe Dumnezeu. Abel , Noe , Moise , Avraam ,
Regele David , Iacob , Rahela , Adam (eliberat de Hristos după Înviere).
Mari spirite ale antichității
Homer , Horace ,
Ovidiu , Lucan ,
Electra , Hector ,
Enea , Cezar ,
Camilla , Pantasilea ,
Regele latin , Lavinia ,
Brutus , Tarquinius Superbul , Lucrezia ,
Giulia , Marzia ,
Cornelia , Saladin ,
Aristotel , Socrate ,
Platon , Democrit ,
Diogene Cinicul (sau poate Diogene Stoicul ), Anaxagora ,
Thales , Empedocles ,
Heraclit , Zenon (identitate incertă),
Dioscoride , Orfeu ,
Cicero , Lino ,
Seneca , Euclid ,
Ptolemeu , Hipocrate ,
Avicenna , Galen ,
Averroes ,
Virgil		 - IV
Al doilea cerc

Incontinente

 Pofticios Sunt purtate și lovite de o furtună. Minos , Paolo și Francesca , Gianciotto Malatesta , Semiramide , Nino , Didone , Sicheo ,
Cleopatra , Elena , Ahile ,
Paris , Tristan , Lancelot , Galeotto		 Po , Ravenna V.
Al treilea cerc

Incontinente

 Lacom Se întind pe pământ, expuși la ploaie, grindină și zăpadă într-o mlaștină făcută urât mirosită de precipitații, în timp ce câinele cu trei capete Cerberus îi sfâșie. Cerberus , Ciacco ;
Farinata degli Uberti ,
Tegghiaio Aldobrandi , Iacopo Rusticucci ,
Arrigo (?), Moscova Lamberti , Bonifaciu VIII		 Florenţa TU
Al patrulea cerc

Incontinente

 Avar și risipitor Împing bolovani uriași, împărțiți în două rânduri, fiecare dintre ele traversând o jumătate a cercului. Când cele două grupuri se întâlnesc, blestemații se luptă și se insultă reciproc, învinuindu-se reciproc pentru păcatul celuilalt. Pluto , Arhanghelul Mihail , Fortuna Strâmtoarea Messina (numită Cariddi) VII
Cercul al cincilea


Mlaștină stigiană

Incontinente

 Supărat și leneș Cei furioși înoată în apele Styxului luptându-se între ei.

Leneșii stau inerți sub apă, făcând suprafața râului gurgle.

 Flegias , Filippo Argenti , diavoli , Eritone ,
Erinni ( Megera , Aletto și
Tesifon ) , Medusa , Persefona ,
Tezeu ,
Mesager ceresc , Cerber		 VII

VIII


IX

Al șaselea cerc

Orașul Dite

 Eretici ( epicurieni ) Zac în morminte aprinse. Epicur , Farinata degli Uberti ,
Cavalcante Cavalcanti ,
Frederic al II-lea al Suabiei ,
Ottaviano degli Ubaldini ,
Papa Anastasius II , Fotino , Proserpina - Hecate ( „femeia care ține aici” )		 Arles , Rhone , Pula ,
Kvarner , Italia , Iosafat ,
Arbia , Florența , Sodoma , Cahors		 IX
X

XI

Cercul al șaptelea

Grupa I

Violent

 Violent împotriva celorlalți
(crime, tirani și jefuitori)		 Sunt scufundați în râul sângelui fierbinte Phlegethon , mai mult sau mai puțin în profunzime în funcție de gravitatea vinovăției lor, lovit de săgețile Centaurilor dacă încearcă să iasă din sânge mai mult decât este stabilit. Minotaur , Tezeu , Ariadna ,
Centauri ( Chiron , Nessus
și Pholo ), Deianira , Ahile ,
Alessandro di Fere , Dionisie din Siracuza ,
Ezzelino III da Romano , Obizzo II d'Este ,
Azzo VIII d'Este , Guido di Montfort , Attila ,
Pyrrhus Neoptolemus , Sextus Pompey ,
Rinieri da Corneto , Rinieri de 'Pazzi		 Trento , Adige ( Lavini di Marco ), Creta , Atena , Cilicia , Tamisa ( Londra ), XII
Cercul al șaptelea

Grupa a II-a

Violent

 Violent împotriva de sine (sinucideri și risipitori) Sinuciderile sunt transformate în copaci și chinuite de harpi, care se hrănesc cu frunzele lor.

Răpădiții sunt urmăriți și jefuiți de cățele negre.

 Harpia , Pier della Vigna ,
Federico II , Lano da Siena ,
Giacomo din Sant'Andrea ,
Suicid florentin anonim , Marte		 Cecina , Tarquinia (denumită Corneto ), Strofadi , Pieve al Toppo , Florența , Arno XIII
Cercul al șaptelea

Grupa a III-a

Violent

 Violent împotriva lui Dumnezeu (hulitori, sodomiți, cămătari) Zac sub o ploaie de foc pe un nisip arzând (blasfematorii culcați, cămătarii așezați, sodomiții în grabă). Cato Uticense , Alexandru cel Mare ,
Jupiter , Capaneo ,
Vulcan , ciclop ,
Creta veche ,
Brunetto Latini , Prisciano di Cesarea ,
Francesco d'Accorso , Andrea de 'Mozzi ,
Guido Guerra , Gualdrada Berti ,
Aldobrandi Tegghiaio ,
Iacopo Rusticucci , Guglielmo Borsiere ,
Geryon , Arachne ,
membru al familiei Gianfigliazzi ,
membru al familiei Obriachi ,
membru al familiei Scrovegni (Reginaldo, tatăl lui Enrico Scrovegni) ,
Vitaliano del Dente ,
Giovanni di Buiamonte de 'Becchi ,
Faeton , Icar , Daedal		 India , Etna (numită Mongibello), Flegra ,
Teba , Bulicame , ( Viterbo ), Creta ,
Monte Ida , Damietta , Roma ,
Flandra , Wissant , Bruges ,
Padova , Brenta ,
Carintia (numită Carentana),
Fiesole , Florența , Arno ,
Bacchiglione ( Vicenza ), Monviso ,
Apenini , Acquacheta ,
San Benedetto dell'Alpe ,
Forlì , Turcia , Germania , Padova		 XIV

XV


XVI


XVII

Al optulea cerc

Bedlam I

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Ruffians și seducători Aleargă în cercuri biciuite de diavoli. Venedico Caccianemico ,
Ghisolabella ,
Obizzo II sau Azzo VIII d'Este ,
Jason , Isifile , Medea		 Roma , Castelul Sant'Angelo ,
Bazilica Sf. Petru , Monte Giordano sau
Dealul Janiculum , Bologna , Savena ,
Rin , Lemnos		 XVIII
Al optulea cerc

Bedlam II

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Măgulitori și măgulitori Sunt cufundați în balegă. Alessio Interminelli , Taide Lucca XVIII
Al optulea cerc

Bedlam III

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Simoniaci Sunt blocați în gropi cu capul în jos, cu picioarele pe foc. Magicianul Simon ,
Papa Nicolae al III-lea , Papa Bonifaciu al VIII-lea ,
Papa Clement al V-lea , Iason ,
Antiochus IV Epiphanes , Philip IV the Fair ,
Sfântul Petru , apostolul Matia ,
Carol de Anjou , Ioan Evanghelistul , Constantin I , Papa Silvestru I		 Baptisteriul San Giovanni (Florența) , Franța , Roma XIX
Al optulea cerc

Bedlam IV

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Magi și ghicitori Merg cu capul răsucit pe spate. Amfiarao , Minos, Tiresias ,
Arunte , Manto , Bacchus ,
Pinamonte de 'Bonacolsi , Alberto da Casalodi ,
Calcante , Euripilo , Michele Scotto ,
Guido Bonatti , Asdente , Cain		 Teba , Luni , Carrara ,
Germania (numită Lamagna),
Tirol (numit Tiralli),
Lacul Garda (numit Benaco), Garda ,
Val Camonica , Pennine Alps , Trento ,
Brescia , Verona , Peschiera del Garda ,
Bergamo , Mincio , Governolo ,
Po , Mantua , Grecia , Aulis ,
Sevilla (numită Sobilia)		 XX
Al optulea cerc

Bedlam V

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Barattieri Sunt scufundate în pas de fierbere și agățate de diavoli. Malebranche ( Malacoda ,
Scarmiglione , Alichino ,
Calcabrina , Cagnazzo ,
Barbariccia , Draghignazzo ,
Libicocco , Ciriatto ,
Câine zgâriat , Farfarello ,
Rubicante ) ,
Bătrânul din Santa Zita ( Martino Bottario ) ,
Santa Zita , Bonturo Dati ,
Ciampolo de Navarra , Tybalt II de Navarra ,
Fratele Gomița , Michele Zanche , Esop		 Veneția , Lucca , Fața Sfântă ,
Serchio , Arezzo , Navarra ,
Gallura , Logudoro , Sardinia ,
Toscana , Lombardia		 XXI


XXII


XXIII

Al optulea cerc

Bedlam VI

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Ipocritii Sunt forțați să meargă acoperiți cu hote de plumb în interior și aurite în exterior.

Membrii Sanhedrinului sunt supuși unei anumite torturi: sunt răstigniți pe pământ și călcați în picioare de ceilalți condamnați.

 Frederic al II-lea ,
Catalană din Malavolti , Loderingo din Andalò ,
Caifas , Anna , farisei , evrei		 Cluny , Arno , Florența ,
Bologna , Torre del Gardingo		 XXIII
Al optulea cerc

Bedlam VII

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Hoții Sunt chinuiți de șerpi, care îi mușcă și își leagă mâinile, se transformă în șerpi, se îmbină cu ei sau se incinerează la mușcătura șerpilor și apoi se recompun magic. Vanni Fucci , Marte , ( Capaneo ),
Caco , Ercole , Agnolo Brunelleschi ,
Lucano , Sabello , Nasidio ,
Ovidiu , Cadmus , Arethusa ,
Cianfa Donati , Buoso Donati ,
Puccio Sciancato , Francesco de 'Cavalcanti		 Libia , Etiopia , Marea Roșie
( Arabia ), Toscana , Pistoia ,
Florența , Val di Magra ( Lunigiana ),
Teba , Maremma , Aventino , Gaville		 XXIV

XXV

Al optulea cerc

Bedlam VIII

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Consilieri pentru fraude Sunt chinuiți în limbi de foc; Ulise și Diomedes se află într-un singur foc în formă de limbă furcată. Elisei , Ilie , Eteocle ,
Polynice , Ulise și Diomede ,
Deidamia , Ahile , Palladio ,
Circe , Telemachus , Laertes ,
Penelope , Hercules , Perillo ,
Guido da Montefeltro ,
Bull of Falaride , Malatesta da Verrucchio , Malatestino Malatesta ,
Muntele Parcităților , Maghinardo Pagani ,
Farisei , Papa Bonifaciu VIII ,
Constantin I , Papa Silvestru I , Minos		 Florența , Prato , Gaeta ,
Spania , Maroc , Sardinia ,
Strâmtoarea Gibraltar , Sevilla , Ceuta ,
Romagna , ( Montefeltro ), Urbino ,
Tibru ( Montecoronaro ),
Ravenna , Cervia , Forlì ,
Verrucchio , Lamone ( Faenza ),
Santerno ( Imola ), Savio
( Cesena ), Laterano , San Giovanni d'Acri ,
Soratte , Palestrina ,		 XXVI

XXVII

Al optulea cerc

Bedlam IX

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Semănători ai discordiei Sunt maltratați și mutilați de un diavol cu ​​sabia, cu răni care se vindecă înainte de a fi deschise din nou. Tito Livio , Roberto Guiscardo ,
Alard din Valéry ,
Muhammad , ʿAlī ibn Abī Ṭālib ,
Fra 'Dolcino , Pier da Medicina ,
Guido del Cassero , Angiolello da Carignano ,
Neptun , Gaius Scribonius Curio ,
Gaius Julius Caesar , Moscova Lambertilor ,
Bertrand de Born ,
Henric al II-lea al Angliei , Henric al III-lea al Angliei ,
Achitophel , Absalom , regele David ,
Geri del Bello		 Apulia , Ceprano , Canne , Tagliacozzo , Novara , Voghenza (denumită Vercelli ), Mercabò , Fano , Cattolica , Cipru , Mallorca ( Marea Mediterană ), Focara , Hautefort XXVIII

XXIX

Al optulea cerc

Bedlam X

Fraudul față de cei care nu au încredere

 Falsificatorii Acestea sunt afectate de diferite boli: lepra și scabia pentru falsificatorii de metale (alchimiști), furia hidrofobă pentru falsificatorii de oameni (imitatori pentru a frauda), hidropiză pentru falsificatorii de monede și, în cele din urmă, febra pentru falsificatorii de cuvinte (mincinoși). Grifolino d'Arezzo , Arborele din Siena ,
Daedalus , Minos , Stricca ,
Niccolò de 'Salimbeni , BrigadaSpendereccia ,
Caccianemico d'Asciano ,
Bartolomeo dei Folcacchieri , Capocchio , Juno , Semele ,
Atamante , Learco , Ecuba ,
Polyxena , Polidoro ,
Gianni Schicchi , Mirra ,
Buoso Donati cel Bătrân , Maestrul Adamo , Guido II di Romena ,
Alexandru din Romena , Aghinolfo din Romena ,
Soția lui Putifarre , Sinone , Narciso		 Valdichiana , Maremma , Sardinia ,
Aegina , Arezzo , Siena ,
Asciano , Teba , Casentino ,
Arno , Romena , Giuseppe ,
Fontebranda , Troia		 XXIX


XXX

Ei bine, din Giants Giganți , sfinți pe zei și mândri Condamnat la imobilitate în fântână. Giants , Nembrot , Fialte ,
Antaeus , Briareus ,
Omule , Tifeo ,
Ahile , Peleu , Carol cel Mare ,
Orlando ,
Hercule , Scipion africanul , Hanibal		 ( Roncesvalles ), Monteriggioni ,
Piața Sf. Petru ( Pignone ), Roma , Frisia , ( Zama ),
Torre Garisenda , Teba		 XXXI


Al nouălea cerc

Zona I: Caina

Fraudul față de cei care au încredere

 Trădători de rude Scufundat în apele înghețate ale râului Cocito, cu fața întoarsă în jos. Lucifer, Iuda, Muze ,
( Cain ) Amphion ,
Alberto V degli Alberti ,
Alessandro degli Alberti ,
Napoleon al Alberti ,
Mordret , regele Arthur ,
Vanni de 'Cancellieri ,
Sassolo Mascheroni ,
Shirt de 'Pazzi ,
Carlino de 'Pazzi		 ,
Dunărea , Austria ,
Don (numit Tanai),
Monte Tambura , Monte Pietrapana
( Alpii Apuan ), Bisenzio

XXXI

XXXII

Al nouălea cerc

Zona II: Antenora

Fraudul față de cei care au încredere

 Trădători ai patriei Scufundat în apele înghețate ale râului Cocito, cu fața în sus. ( Antenor ) Gura Abatele ,
Buoso da Duera ,
Comoara Beccheria ,
Gianni de 'Soldanieri ,
Gano di Maganza , Tebaldello Zambrasi ,
Tideo , Menalippus ,
Contele Ugolino della Gherardesca ,
Arhiepiscopul Ruggieri degli Ubaldini ,
Gualandi , Sismondi , Lanfranchi ,
Anselmo della Gherardesca ,
Gaddo della Gherardesca ,
Uguccione della Gherardesca ,
Brigada Gherardesca ,		 Montaperti , Florența ,
Torre della Muda , Pisa , Lucca ,
Capraia , Gorgona , Arno , Teba		 XXXII

XXXIII

Al nouălea cerc


Zona III: Ptolomea

Fraudul față de cei care au încredere

 Trădătorii oaspeților Scufundat în apele înghețate ale râului Cocito, cu fața întoarsă în sus și cu ochii înghețați. ( Ptolemeu al XIII-lea sau poate Ptolemeu al Ierihonului ) frate Alberigo ,
Branca Doria , Atropos		 Genova , Romagna XXXIII
Al nouălea cerc

Zona IV: Giudecca

Fraudul față de cei care au încredere

 Trădători ai binefăcătorilor Cufundat complet în gheață.

Cei trei mari păcătoși (Iuda, Brutus și Cassius) sunt veșnic viclitați fiecare în una din cele trei guri ale lui Lucifer.

 Lucifer , Iuda Iscariotul , Brutus , Cassius Nil ( Etiopia ), emisfera sudică XXXIV

Subiecte și conținut: demonologie

Demonologia din Dante are mai multe surse, în principal mitologia greacă și romană , Biblia și chiar tradițiile medievale. Figurile monstruoase precum Charon , Minos , Cerber , Pluto , Minotaurul , Flegiile , Furiile , Centaurii , harpii etc. sunt evident de origine clasică. Sunt reinterpretate și inserate într-un poem creștin, atât de mult încât teologii creștini nu și-au negat existența, ci divinitatea. Dante prezintă aceste monștri în diverse moduri, care au funcția de instrumente dreptății divine: ei sunt judecători ( Minos ), tutorilor ( Pluto , a Furiile , The Minotaur , de harpiilor ), cârmacii ( Charon pe Acheron , Flegias pe Styx mlaștină ) și în același timp reprezentarea simbolică a păcatelor pedepsite în cercurile pe care le controlează.

Dante și Virgil , pictură de William-Adolphe Bouguereau

Il mostruoso è un modo di rappresentare il peccato che è una degradazione della natura umana secondo le tre disposizioni condannate nell' Etica a Nicomaco di Aristotele : incontinenza (mancanza di misura), malizia e matta bestialitade come Virgilio ricorda a Dante nel VII cerchio (XI, 79-83). [3]

Lo studioso Arturo Graf dedica una vasta analisi alle varie origini della demonologia dantesca nel suo fondamentale saggio Miti, leggende e superstizioni del Medio Evo . [4] Graf individua innanzitutto nella teologia della Scolastica una fonte fondamentale (le elaborazioni dottrinali di Alberto Magno , Tommaso d'Aquino , San Bonaventura ). Varie sono poi le fonti medievali, quali per esempio le figure mostruose ei dèmoni presenti nelle chansons de geste , nelle irlandesi Visione di Tundalo e Navigazione di san Brandano , nei testi sull' Inferno di Giacomino da Verona e Bonvesin de la Riva , nella demonologia popolare come narra Jacopo da Varazze nella Legenda aurea (la gatta, il rospo, il cane, ecc.), nelle Visioni come quella di Alberico , in svariati altri testi medievali, nonché nelle figure mostruose e diaboliche di animali presenti nell'Inferno musulmano e indiano, quali serpenti e scorpioni smisurati, lupi, leoni e altre fiere selvagge e voraci. Alcuni dèmoni sono creati dalla fantasia del poeta come le cagne "bramose e correnti" (Inferno, XIII, 125), i serpenti ( Inferno XXIV, 82 e sgg.), ecc. Sulla terra essi tentano l'uomo, s'impossessano della sua anima dopo la morte ( Inferno XXVII, 113; Purg. V, 104). Possono produrre morbi nel corpo umano da loro invaso ( Inferno XXIV, 112-114) e possono animare corpi morti dando loro l'apparenza della vita ( Inferno XXXIII, 124-132).

L'immagine di Lucifero conficcato al centro della Terra richiama certamente quella dell' Apocalisse di Giovanni (12) in cui si parla del dragone incatenato per mille anni dall' arcangelo Michele . [5] [6] Degli angeli ribelli a Dio fu scritto nella Bibbia dal profeta Ezechiele (28, 14-19), dall' apostolo san Paolo ( Romani , 8, 38; Efesini 6,12). Come evidenziato da Arturo Graf , nel Medioevo se ne occuparono i teologi della Scolastica : Tommaso d'Aquino nella Summa theologica , Alberto Magno , san Bernardo nel Tractatus de gradibus superbiae , san Bonaventura .

I teologi, specie Alberto Magno , fondandosi su alcune espressioni evangeliche ( Matteo 17, 14-20; Luca 9, 39-40; Marco 9, 13-28) dove si parla di demoni più o meno potenti, ammettono che, per meglio svolgere i propri compiti assegnati dalla Provvidenza, i diavoli sono distinti in graduazioni gerarchiche. Questo motivo è sviluppato nell'Inferno dantesco: Chirone e Malacoda (gerarchia "militare"); Lucifero "imperador del doloroso regno" ( Inf. XXXIV, 28), Proserpina "regina de l'etterno pianto" ( Inf. IX, 44), le Furie sue ancelle , ecc. (gerarchia "feudale"). Questo principio era comunque presente nella mitologia antica, nei testi e nell' iconografia religiosa, nonché nel Nuovo Testamento dove Satana , principe delle potenze dell'aria, ha l'impero della Morte, ecc. [7]

Il drago dell' Apocalisse , immagine diffusa nel Medio evo , si ritrova nel drago alato posto sul dorso del centauro Caco ( Inferno , XXV, 22-24), mentre mostro triforme (uomo, serpente e scorpione ) è Gerione ( Inferno XVI-XVII). Se l' angelo è l'idealizzazione e spiritualizzazione dell'essere umano, il diavolo ne rappresenta la deformazione grottesca e degradazione bestiale. Il Lucifero dantesco è l' antitesi di Cristo ed ha tre facce ( Inf . XXXIV, 37-45): vermiglia ( odio ), "tra bianca e gialla" ( impotenza ), nera ( ignoranza ). Queste tre facce si oppongono a potenza , sapienza e amore della Trinità divina ( la divina potestade, / la somma sapïenza e 'l primo amore; Inf. III, 5-6). [8]

Il messaggio che Dante vuole trasmettere al lettore è che il mondo classico ha avuto valore non in sé e per sé, ma in quanto fase preparatoria dell'epoca cristiana, l'unica nella quale l'uomo ha davvero la possibilità di una piena realizzazione e di una vera finalizzazione della sua esistenza, tesa al perseguimento del più vasto disegno divino.

Versioni cinematografiche

Versioni videoludiche

Esistono due videogame ispirati alla cantica dell' Inferno della Divina Commedia di Dante Alighieri:

Note

  1. ^ Antonio Piromalli, La «Divina Commedia» , su storiadellaletteratura.it , Storia della Letteratura.IT. URL consultato il 17 giugno 2015 .
  2. ^ Marco Gallarino, Metafisica e cosmologia in Dante : il tema della rovina angelica , MMXIII, ISBN 978-88-15-24504-5 , OCLC 852138648 . URL consultato il 7 aprile 2021 .
  3. ^ Riccardo Merlante, Stefano Prandi, Percorsi danteschi , pag. 76 e sgg, Editrice La Scuola, 1997.
  4. ^ Arturo Graf, Miti leggende e superstizioni del medioevo, Demonologia di Dante
  5. ^ Demonologia in Enciclopedia Dantesca
  6. ^ Arturo Graf , Miti, leggende e superstizioni del Medio Evo , Oscar Mondadori
  7. ^ Demonologia , in Enciclopedia Dantesca
  8. ^ L'Apocalisse , in Percorsi danteschi di Riccardo Merlante e Stefano Prandi, pag. 108, Editrice La Scuola, 1997.

Bibliografia

  • Simone Iuliano, " Testimonianze dall'inferno "
  • Vittorio Sermonti, L'Inferno di Dante , in La Divina Commedia , vol. 1, Milano, Rizzoli, 2001, ISBN 978-88-17-86068-0 .
  • Umberto Bosco e Giovanni Reggio, L'Inferno , in La Divina Commedia , vol. 1, Firenze, Le Monnier, 1988, ISBN 88-00-41293-9 .
  • Andrea Gustarelli e Pietro Beltrami, L'Inferno , in Tavole dantesche , vol. 1, Milano, Carlo Signorelli, 1994, ISBN 88-434-0111-4 .
  • Francesco Spera (a cura di), La divina forestac: studi danteschi , Napoli, M. D'Auria, 2006, ISBN 978-88-7092-265-3 .
  • Mario Gabriele Giordano, "Il canto X dell''Inferno'", in "Riscontri", VII, 1-2, pp. 9–22, ora in Id., "Il fantastico e il reale. Pagine di critica letteraria da Dante al Novecento", Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1997, pp. 1–15.
  • Natalino Sapegno , La Divina Commedia - l'Inferno , su archive.org , I, Firenze, La Nuova Italia , 1964.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 179021592 · LCCN ( EN ) n80008492 · GND ( DE ) 4239540-9 · BNF ( FR ) cb119387788 (data)
Letteratura Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Inferno_(Divina_Commedia)&oldid=122510245 "