Inferno - Canto al patrulea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Inferno (Divina Comedie) .

Limbo, ilustrare de William Blake

Al patrulea cânt al lui Dante Alighieri lui Inferno are loc în primul cerc, sau Limbo în care se găsesc virtuozi-non botezat; suntem în noaptea dintre 8 și 9 aprilie 1300 ( Sâmbăta Mare ), sau conform altor comentatori între 25 și 26 martie 1300 .

Incipit

„Canto al patrulea, în care arată primul cerc al iadului, un loc numit Limbo, și acolo se ocupă de pedeapsa celor nebotezați și a oamenilor viteji, care au murit înainte de evenimentul lui Iisus Hristos și nu l-au cunoscut în mod corespunzător pe Dumnezeu; și cum Iisus Hristos a atras multe suflete din acest loc ".

( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante )

Analiza cântării

Limbo - versetele 1 - 63

Cei neboteziți

După leșinul lui Dante cauzată de un fulger Vermilion în fața Acheron , poetul se trezește la începutul noului cântec la sunetul de tunet supranatural și dus peste râu: cu acest eveniment prodigioasa el depășește obstacolul condiției de Charon nu să ridice vreodată un suflet pe barca lui.

Dante se simte mângâiat, se uită în jur și își dă seama că se află pe noua mală a necazurilor infinite , adică a veșnicelor lamentări. Aerul era fie întunecat, adânc și tulbure , așa că, oricât ar încerca să vadă cu ochii, nu putea vedea nimic în special: este întunericul Iadului, unde soarele nu strălucește niciodată. De fapt, Virgil numește acest loc lumea oarbă și se pregătește să înceapă el însuși călătoria mai întâi, iar Dante în urmă.

Cu toate acestea, Virgilio este plictisitor, iar Dante, îngrijorat de această culoare, întreabă motivul: Virgilio explică că acest lucru se datorează angoasei sale (înțeleasă ca „tristețe”), de a fi nevoit să intre în Iad și, în special, în ciuda faptului că nu a specificat-o , în Limbo, locul durerii sale.

Cei doi intră astfel în primul cerc și Dante înregistrează imediat un dat auditiv: nu aude plânsuri, ci doar suspine, care fac să tremure aerul etern (de multe ori insistăm asupra eternității în această primă parte a iadului), din cauza durerii care nu este cauzat de dureri fizice (martiri), în acele rânduri de sugari și femele și viri .

Este Limbo , din latină „Limbus“ margine, în cazul în care cei care nu au avut păcate sunt păstrate, în cazul în care nu originalul cel de care nu au fost botezați : sunt , prin urmare , copiii născuți morți, oameni integri născuți înainte de venirea lui Hristos și cei care pentru diverse motive nu aveau de unde să-i cunoască mesajul (Dante va numi și trei musulmani ); în plus, au fost ținuți evreii care așteptau venirea lui Hristos, care au fost eliberați de Iisus în timpul coborârii sale în lumea interlopă. Prin urmare, spre deosebire de doctrina Părinților Bisericii , în special a Sfântului Toma de Aquino , care a afirmat că numai copiii care au murit fără botez locuiau în limb, Dante spune că în limb erau toți oameni drepți, dar nu botezați.

Virgil începe apoi să explice că sunt cei care nu au păcătuit, dar, oricât de multe merite ( salarii ) au avut, nu au avut botezul spre ușa credinței : Virgil însuși este printre aceștia și se simte pierdut ca ceilalți pentru că fără sperăm să trăim în dorință , adică el trebuie să trăiască fără speranța de a-L vedea pe Dumnezeu, într-o continuă dorință și regret.

Dante este atins de această mărturisire și îl întreabă pe Virgil dacă cineva a ieșit vreodată de acolo pentru meritele sale și a fost plasat printre fericiți; Virgil povestește cum, când era recent în această stare, l-a văzut pe Hristos venind (niciodată menționat în Iad și aici citat ca un puternic, / cu un semn de victorie încoronat, / factor înalt, / dușman al tuturor relelor ), pe care l-a luat departe evreii din Vechiul Testament , în special toți aceia care s-au încredințat în mâinile lui Dumnezeu (Avraam, Noe, Moise ... etc.). Acest episod este preluat din Evanghelia lui Nicodim . [1]

Listele Virgil:

  • Adam ( prima rudă )
  • Abel
  • Moise
  • Noah
  • Avraam
  • Regele David
  • Iacob (numit Israel )
  • Isaac (tatăl lui Iacov)
  • Cei doisprezece fii ai lui Iacov
  • Rachel , soția lui care l-a costat atât de mult (paisprezece ani de serviciu cu socrul său)
  • mulți alții (adică toți cei care au crezut în venirea lui Hristos).

Ei, explică Virgil, au fost primii oameni salvați.

Marii poeți antici - vv. 64 - 105

Dante întâlnește marii poeți antici (Canto IV). Ilustrație de Paul Gustave Doré .

În timp ce cei doi poeți vorbesc prin pădure , înțeleasă ca o pădure de spirite, explică Dante, observă un foc care a cucerit întunericul, luminând acel cerc, astfel încât să poată deja întrezări orrevolul (onorabil, demn de onoruri) oameni care erau acolo: stabilit: în următoarele triplete cuvântul „onoare” cu derivatele sale va apărea de opt ori și este conceptul cheie al descrierii.

Dante îl întreabă pe Virgil, un suflet care onorează știința și arta , care sunt cei separați de restul cercului printr-o astfel de mare onoare și el răspunde că sunt cei al căror nume onorabil , care este numele demn de glorie în viață, a dobândit o astfel de grație încât să-i favorizeze și aici.

Apoi se ridică o voce: „Onorează-l pe cel mai înalt poet; / umbra lui se întoarce, a dispărut” ; cuvinte referite la Virgil și pronunțate de una dintre cele patru umbre pe care Dante le vede venind spre ele, cu trăsături nici triste, nici fericite și asta nu pentru că și ele nu suferă din dorința zadarnică de a-L vedea pe Dumnezeu, ci pentru că, fiind tocmai privilegiați, ei nu-și manifesta suferința. Virgil face introducerile înainte de a se apropia: primul, cu sabia în mână, este Homer, poet suveran (și poet epic, din acest motiv sabia; dar Dante nu își citise niciodată operele și nu-l cunoștea decât prin indicii de poeți latini) , urmează Horace satir (a Sermones și Epistole), Ovid și Lucan (ultimele două menționate în COMEDIA lui Dante, mai ales în iad). Virgil explică că toți sunt poeți din acest motiv, l-au lăudat cu o singură voce , adică în cor.

Giving se alătură acestui grup condus de acel sigor de altissimo canto (înțeles într-un sens tehnic, ca un stil poetic tragic, deci Homer, sau poate Virgil însuși) după ce a fost întâmpinat și întâmpinat printre ei cu zâmbetul lui Virgil; îl acceptă în rândurile lor, ceea ce pentru Dante era cea mai mare onoare, de a fi al șaselea într-o companie atât de importantă. Prin urmare, Dante își recunoaște descendența directă de la clasici, dar, fără să folosească modestia, pe care o considera calitatea de oameni modesti, adică de oameni mediocri, se încadrează în acea companie.

Grupul se îndreaptă apoi către lumină, vorbind despre lucruri pe care a fi tăcut este la fel de frumos pe cât de frumos era să vorbim acolo: Dante nu se oprește din a ne spune conversația.

Castelul marilor spirite - vv. 106 - 151

Ilustrație pentru Canto IV, Priamo della Quercia (sec. XV)

Ajung astfel la poalele unui castel nobil , cu șapte cercuri de ziduri și un șanț cu un pârâu frumos ; o traversează mergând pe ea ca pe un teren dur , apoi traversează șapte uși către o pajiște cu vegetație proaspătă: s-au scris multe despre interpretarea acestor numere simbolice fără a găsi o soluție incontestabilă. Similar cu Câmpurile Eliziene ale lui Virgil, castelul reprezintă cel mai probabil nobilimea umană, bazată pe cele patru virtuți morale (prudență, dreptate, tărie și cumpătare) combinate cu cele trei virtuți intelectuale (inteligență, știință și înțelepciune); sunt excluse virtuțile teologice, singurele de care nu aveau lipsă aceste suflete; sau cele șapte ziduri / uși sunt artele liberale, iar castelul reprezintă știința; sau castelul filosofiei cu cele șapte ramificații ale sale. În ceea ce privește pârâul, ar fi un obstacol în calea nobilimii, ușor de trecut de poeți, care ar putea reprezenta bunuri pământești sau deșertăciune sau altele. Lumina în sine în jurul castelului este un simbol al cunoașterii.

Castelul este înconjurat de șapte ziduri, înconjurat de ziduri înalte de șapte ori . Numărul șapte are două interpretări simbolice diferite. Prima se referă la cele șapte virtuți ale bunului creștin: prudență, dreptate, tărie, cumpătare (virtuți și ale unui bun cetățean), credință, speranță și caritate (virtuți teologice). Al doilea se referă la subiectele studiate la acea vreme: gramatică, dialectică, retorică (numită și trivium ), muzică, aritmetică, geometrie și astronomie (numită quadrivium ).

În castel există oameni care își exprimă autoritatea, care au ochii târzii și serioși , care este lent și demn, care vorbesc rar și când au voci dulci. Dante și ceilalți ies apoi și urcă pe o movilă verde de pe care era posibil să-i vezi pe toți locuitorii castelului. Apoi începe listarea marilor spirite .

În primul rând, Dante enumeră câțiva troieni, din care descendenții romani, un popor privilegiat de Dumnezeu pentru că au fost fondatorul Romei, care va fi caput mundi prin papalitate . Sunt:

  • Electra , progenitorul troienilor, cu mulți tovarăși printre ei
  • Hector
  • Enea
  • Cezar înarmat și cu ochi amenințător ( grifoni )

Apoi, două fecioare războinice virgiliene:

Marile spirite , pagina Codexului Altonensis
Canto 4 , Giovanni Stradano , 1587

Continuând cu istoria romană, mitologică sau reală, există:

Izolat, din cauza unei civilizații diferite, este marele comandant musulman:

După nobilii, conform unor critici de acțiune , trecem la nobilii gândirii sau filosofii:

Urmează un naturalist:

Apoi din nou poeți și scriitori:

Matematicieni și astronomi:

Medici:

În cele din urmă, comentatorul lui Aristotel:

  • Averroè (al treilea personaj musulman din serie: Averroìs che 'l gran comment feo )

Dante închide spunând că nu le poate înfățișa pe toate (a folosit deja nouă triplete pentru listă), pentru că este urmărit de tema lungă , adică lunga călătorie care trebuie povestită, ceea ce îl va face adesea să treacă cu vederea unele dintre lucruri „care s-au întâmplat”. Compania celor șase se împarte apoi în două: Dante și Virgil pleacă printr-o altă cale , din liniștea aerului tremurând (pentru suspine, așa cum se spunea la începutul cântecului) și din lumină.

Notă

  1. ^ Evanghelia lui Nicodim în „Enciclopedia dantescă” - Treccani

Bibliografie

Alte proiecte

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Inferno_-_Canto_quarto&oldid=119506206 ”